［摘 要］ “朱拉”作為國家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈，出現(xiàn)在文工團(tuán)、春晚舞臺(tái)、劇院以及藝術(shù)院校晚會(huì)中，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展的多元樣貌，其“向下扎根”與“向上生長”的發(fā)展路徑，不僅賦予傳統(tǒng)民間舞蹈源源不斷的存續(xù)力，更使其成為中華民族“文化符號(hào)”的代表，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

［關(guān) 鍵 詞］ “朱拉”；“十二木卡姆”；傳統(tǒng)民間舞蹈；多元發(fā)展；非遺保護(hù)

在新疆支教的這段時(shí)間，筆者有幸去到于田縣文工團(tuán)觀摩了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“十二木卡姆”經(jīng)典選段《朱拉》。比較有緣分的是，此前筆者在天津大劇院觀看過的大型音舞詩畫《掀起你的蓋頭來——新疆是個(gè)好地方》中就有舞蹈《朱拉》。此后在“奮進(jìn)新征程 共筑家國夢”主題晚會(huì)以及歌舞劇《庫爾班大叔》中又見舞蹈《朱拉》。在于田縣近距離地看到“朱拉”后，筆者對其端莊尊貴、典雅大氣的舞蹈風(fēng)格印象深刻，感受到民間藝術(shù)自然淳樸的魅力，由此引起了筆者對傳統(tǒng)民間舞蹈多元發(fā)展的思考。

一、在民間扎根的“朱拉”

朱拉，意為美麗的贊頌?！爸炖笔蔷S吾爾族“十二木卡姆”宮廷文化最集中的體現(xiàn)和最具代表性舞種，過去多是在宮廷中為達(dá)官貴人表演，分為獨(dú)舞與群舞兩種舞蹈形式，其姿態(tài)挺拔、舞姿舒展、步伐穩(wěn)扎穩(wěn)打，充分展現(xiàn)出宮廷文化的高貴之美?！澳究贰币辉~源自阿拉伯文，原意為“最高的位置”，轉(zhuǎn)義為“大型套曲”?！笆究贰庇墒状笮蜆非M成，產(chǎn)生于14世紀(jì)，始于民間樂舞文化。在16世紀(jì)，通過王妃“阿曼尼薩罕”的挖掘與整理，經(jīng)過不斷地加工，并經(jīng)歷數(shù)百年的歷史變遷，逐漸形成現(xiàn)在的擁有宮廷文化背景的大型套曲。其中每套均由“木凱迪滿”“瓊乃額曼”“達(dá)斯坦”“麥西熱甫”四個(gè)部分組成，包括序歌、敘誦歌曲、敘事組歌、舞蹈組歌、間奏曲及即興樂曲等，共近三百首，完整地演唱需要20多個(gè)小時(shí)。2005年，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織遴選為第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。木卡姆是維吾爾族歌舞藝術(shù)形式最杰出的代表。

存在于“十二木卡姆”第二部分“瓊乃額曼”中的“朱拉”，其樂曲是由數(shù)十位歌者配合領(lǐng)唱者，在“卡龍琴”“彈布爾”“都塔爾”以及“達(dá)普”等傳統(tǒng)樂器的演奏下完成的，節(jié)奏為4/4節(jié)拍，曲調(diào)優(yōu)美、旋律典雅，隨著樂曲后半段節(jié)奏的加快，舞蹈動(dòng)作也由端莊沉穩(wěn)變得歡快且有力量。由于“朱拉”是在宮廷文化中沉淀而成的，過去表演者多為貴族婦女，造就了其高貴典雅的風(fēng)格，因此對表演者的要求為已婚婦女，那些被歲月洗禮過的氣質(zhì)更符合“朱拉”特有的美感。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在年輕女子也可以跳“朱拉”。其不僅風(fēng)格高貴典雅，表演服飾也頗為華麗，表演者身穿長裙，外配長及膝蓋的馬甲，顏色以大紅色或玫紅色為主，頭戴絨毛質(zhì)地的平頂維帽，耳旁別有一朵玫瑰花并戴耳環(huán)進(jìn)行裝飾，更為維吾爾族女性增添了一絲貴氣。

于田縣文工團(tuán)版的舞蹈《朱拉》（見圖1）就是由“十二木卡姆”第二部分中的“朱拉”改編而成，歌曲以歌頌愛情生活為主要內(nèi)容，舞蹈張弛有度、沉靜穩(wěn)重，以頭部輕點(diǎn)、眼神傳情、手臂舒展、翻腕彈指、旋轉(zhuǎn)優(yōu)雅展現(xiàn)了維吾爾族女性的韻味之美?！败浭帧笔恰爸炖陛^為典型的動(dòng)作元素，在舞蹈中多次出現(xiàn)，如表演者單膝跪地，左手放于腿上，右手分別在膝蓋上、胸口前、額頭前、頭頂上做軟手，并配合移頸動(dòng)目；抑或左臂屈肘架于胸前，右臂屈肘高過頭頂，腳下旁點(diǎn)步，做四次軟手并配合移頸由8點(diǎn)轉(zhuǎn)向2點(diǎn)方向。在后半段快板部分，動(dòng)作變化更豐富也更迅速，表演者雙手拎起裙擺，腳下前點(diǎn)步快速交替，身體配合動(dòng)作左右擺動(dòng)，隨后雙手手心向上經(jīng)過頭頂盤腕落至胯旁，同時(shí)迅速轉(zhuǎn)身經(jīng)過后—前—后做三次，盡管后半段動(dòng)作變化速度加快，但表演者仍保持著立腰拔背的端莊姿態(tài)。因此，無論是慢板還是快板部分的“朱拉”都體現(xiàn)著氣息下沉、步伐平穩(wěn)、姿態(tài)端莊、神情溫婉的風(fēng)格韻律。筆者在文工團(tuán)向演員學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)，深刻體會(huì)到“朱拉”雖沒有大的動(dòng)作起伏，但在走或轉(zhuǎn)的過程中都要時(shí)刻保持身體平穩(wěn)、四肢舒展，同時(shí)面部表情要隨動(dòng)作展現(xiàn)出細(xì)微的變化，比起作為觀者去看如此沉著的舞蹈表達(dá)要難得多，表演者需要長時(shí)間地練習(xí)、感悟，方能將“朱拉”作為宮廷文化代表所呈現(xiàn)出的內(nèi)在情感積淀演繹得淋漓盡致。

二、于舞臺(tái)生長的“朱拉”

非遺傳統(tǒng)舞蹈作為民族共有的文化記憶，以從“經(jīng)驗(yàn)”到“審美”的轉(zhuǎn)化動(dòng)力與邏輯，在當(dāng)下被激活、被看見、被傳承。無論是春晚版《朱拉》、劇院版《朱拉》還是學(xué)院派“朱拉”，都是在保持文工團(tuán)版《朱拉》的文化氣質(zhì)之上，吸收當(dāng)下文化的先進(jìn)成分，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展的多元樣貌。

（一）春晚版《朱拉》

中央廣播電視總臺(tái)2024年春晚分會(huì)場春節(jié)特別節(jié)目《美在新疆》中的歌舞樂《我的愛獻(xiàn)給祖國母親》，同時(shí)融合朱拉、頂碗舞、薩瑪瓦爾舞等經(jīng)典技巧型舞蹈元素，并對這些藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其中群舞《朱拉》（見圖2）煥發(fā)時(shí)代光彩，呈現(xiàn)出新時(shí)代新疆女性的美麗和自信以及對黨和祖國的熱愛之情。舞臺(tái)上姿容靚麗、舞姿端莊的姑娘整齊劃一盛裝登場，在把握其特有的形態(tài)、神態(tài)、情態(tài)以及動(dòng)律基礎(chǔ)上，更展現(xiàn)出維吾爾族女性的活潑靈動(dòng)。演員們動(dòng)作快速有力但不失穩(wěn)重之態(tài)，不僅有軟手、右手中指指尖輕點(diǎn)于左手中指指尖之上、動(dòng)肩彈指配合移頸等經(jīng)典動(dòng)作的運(yùn)用，更有雙手置于胯旁旋轉(zhuǎn)或向斜上打開旋轉(zhuǎn)或拎起裙擺快速旋轉(zhuǎn)的多次加入，粉中帶黃的長裙在旋轉(zhuǎn)中綻開，姑娘們宛如火一般熱烈盛開的花朵，不僅彌漫著青春氣息，更增添了舞臺(tái)視覺效果。此次在春晚節(jié)目的亮相展現(xiàn)出“朱拉”在舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展之中的大膽嘗試和豐碩成果。

（二）劇院版《朱拉》

2023年4月24日由新疆藝術(shù)劇院排演的大型音舞詩畫《掀起你的蓋頭來——新疆是個(gè)好地方》在天津大劇院上演，其中向我們展現(xiàn)了“十二木卡姆”經(jīng)典片段《朱拉》（見圖3）。劇院版《朱拉》最大的亮點(diǎn)是舞蹈全過程由樂團(tuán)現(xiàn)場伴奏，難度和豐富度前所未有，將“朱拉”歌中有舞、舞中帶樂的歌舞曲風(fēng)格淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。在舞蹈動(dòng)作方面，領(lǐng)舞馬依熱·艾買提江講道：“在原舞蹈的基礎(chǔ)上，舞蹈動(dòng)作和技巧方面有了新的編排和創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)舞蹈的韻味，又展現(xiàn)了新時(shí)代的新疆風(fēng)情。”“朱拉”相比其他民間舞蹈的動(dòng)態(tài)元素變化較少、相對單一，但《朱拉》多次運(yùn)用旋轉(zhuǎn)、下胸腰、下旁腰展現(xiàn)了女性曼妙的身姿，并融入穿手點(diǎn)轉(zhuǎn)、圈平轉(zhuǎn)等技巧增加了舞蹈的技藝性，編導(dǎo)將活躍在新疆大地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、活化利用，為其注入新活力，使其綻放出新光彩。

（三）學(xué)院派“朱拉”

中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院2021級(jí)舞蹈表演（英才班）專場晚會(huì)中的《維吾爾族女子朱拉風(fēng)格性組合》（見圖4），動(dòng)作簡練不拖沓，且組合的設(shè)計(jì)與編排符合宮廷文化中的“沉”與“穩(wěn)”，每一個(gè)眼神、動(dòng)態(tài)、走位都是一種美的生活的再現(xiàn)，整體風(fēng)格干凈整潔，如雙臂屈肘于體前、手心相對指尖輕點(diǎn)體現(xiàn)出女性大氣的文化素養(yǎng)以及端莊的表情狀態(tài)。不同的是，相比文工團(tuán)版《朱拉》，進(jìn)入課堂中的動(dòng)作無疑是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范后的，如同樣的步伐“三步一抬轉(zhuǎn)身后退”在課堂中有固定的步數(shù)與方位，但在民間沒有被固定、被規(guī)范，還是隨心所欲、隨欲而舞的自然狀態(tài)。即使在規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的動(dòng)作模式下，中央民族大學(xué)的《維吾爾族女子朱拉風(fēng)格性組合》表演風(fēng)格并沒有被淡化，編導(dǎo)在不脫離民族屬性的高雅審美的基礎(chǔ)之上，嘗試動(dòng)作的各種發(fā)展與延伸的可能性，使傳統(tǒng)民間舞蹈在當(dāng)代社會(huì)中延續(xù)生命力，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

三、傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展的多元路徑

不論是在教室還是劇院，甚至是能夠在春晚舞臺(tái)，我們都可以尋找到傳統(tǒng)民間舞蹈的身影，正是得益于不同身份的行動(dòng)主體以不同路徑對其進(jìn)行的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)民間舞蹈才能在當(dāng)下呈現(xiàn)出如此多元的樣態(tài)。一方面，在國家高度重視非遺保護(hù)這一語境下，傳統(tǒng)民間舞蹈抵抗住了現(xiàn)代化進(jìn)程中對傳統(tǒng)文化的沖擊，仍然能以持久的生命力在民間存續(xù)下去；另一方面，在專業(yè)藝術(shù)工作者的助力下，傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)入課堂、走向舞臺(tái)，又進(jìn)一步提高了其代表性與傳播力，成為展現(xiàn)中華民族風(fēng)格、弘揚(yáng)中華民族精神、凝聚中華民族力量的“文化符號(hào)”。

（一）非遺下發(fā)展

21世紀(jì)初，“尋根”二字在整個(gè)文化領(lǐng)域成為熱潮，民間舞面臨著如何突破傳統(tǒng)、找尋生命力的問題，于是不少學(xué)者對傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行舞臺(tái)化的行為存在質(zhì)疑，認(rèn)為在“脫域”語境下遠(yuǎn)離了本土文化環(huán)境的民間舞較難得到社會(huì)認(rèn)同。基于此，非遺保護(hù)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)語境下國家的一項(xiàng)基本文化戰(zhàn)略，這種跨民族的、全民性的文化發(fā)展趨向迅速推動(dòng)了各民族文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族文化認(rèn)同的進(jìn)程。在非遺語境下，首先確保了傳統(tǒng)民間舞蹈的整體性傳承，即保護(hù)傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術(shù)形態(tài)及其生存空間；其次在尊重傳統(tǒng)民間舞蹈文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)民間舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展、尋求新的突破，讓傳統(tǒng)民間舞蹈煥發(fā)新的生機(jī)和活力。文工團(tuán)版《朱拉》就是在民間自然傳衍、沒有經(jīng)過刻意加工、保留著原汁原味動(dòng)態(tài)的舞蹈，這樣促進(jìn)傳統(tǒng)民間舞蹈擺脫了“專業(yè)化”發(fā)展一條腿走路的困境，使其能夠回到民間尋找到另一條可持續(xù)的發(fā)展路徑。

（二）專業(yè)化發(fā)展

民間歌舞藝術(shù)的發(fā)展，都經(jīng)歷了原生態(tài)、次生態(tài)、再生態(tài)、衍生態(tài)的衍化，在經(jīng)過提純化、理性化、規(guī)范化、技術(shù)化、審美化、舞臺(tái)化的改造過程后，原生態(tài)民間舞成為具有深厚民族文化積淀，能夠反映各族人民精神生活、思想情感和理想愿望的藝術(shù)形態(tài)。在推進(jìn)中華民族命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，傳統(tǒng)民間舞蹈更渴望有一個(gè)“權(quán)威”的文化身份代表國家和民族，于是民間舞蹈不自覺地邁向“民俗—民間—民族—典范”的發(fā)展路徑。如春晚版《朱拉》、劇院版《朱拉》以及學(xué)院派“朱拉”都是經(jīng)過專業(yè)舞蹈藝術(shù)工作者對原生態(tài)“朱拉”的提煉、整理和重構(gòu)，進(jìn)而形成具有典范意義的、源于民間又高于民間的“朱拉”。民間舞蹈的資源豐富，但是將其搬上舞臺(tái)卻不易，尤其是二者間內(nèi)涵的一致性和風(fēng)格的統(tǒng)一性，舞臺(tái)民間舞的呈現(xiàn)不僅要與民間話語資源的外在形態(tài)保持統(tǒng)一，更要與民間舞蹈話語的傳統(tǒng)語義相一致，判斷一部舞臺(tái)作品是否是民族民間舞作品，風(fēng)格與民族精神的貼合應(yīng)該是核心。因此，通過走向舞臺(tái)的《朱拉》讓我們看到于舞臺(tái)生長的傳統(tǒng)民間舞蹈守住了“語言純正”的底線和“文化內(nèi)涵”的回歸，實(shí)現(xiàn)了身份“升格”，訴說著新時(shí)代人民群眾的精神寄托和追求，延續(xù)了傳統(tǒng)民間舞蹈旺盛的生命力。

四、結(jié)束語

21世紀(jì)以來，傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展經(jīng)歷了從“民間向舞臺(tái)”到“民間與舞臺(tái)兼?zhèn)洹钡霓D(zhuǎn)向，其發(fā)展路徑也由“專業(yè)化”向“專業(yè)與非遺兼?zhèn)洹边M(jìn)行擴(kuò)展。傳統(tǒng)民間舞蹈在非遺語境下“向下扎根”，在專業(yè)化發(fā)展中“向上生長”，為實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代的活態(tài)化傳承與創(chuàng)新性發(fā)展凝聚了力量。

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作者單位：天津音樂學(xué)院