摘要：文化是一定時代政治經(jīng)濟情況的反映。文化能夠延續(xù)，必定受到歷史的沉淀和民眾的肯定。歷代帝王加封、民間信仰推崇、社會力量推動、文學藝術(shù)渲染進而造就關(guān)公文化綿延千年、經(jīng)久不衰。該文分析了關(guān)公文化的具體內(nèi)涵，指出關(guān)公文化的核心是“忠、義、仁、勇、禮、智、信”，并在此基礎(chǔ)上探討關(guān)公文化的當代價值。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，關(guān)公文化在新時代的傳承和發(fā)展順應歷史發(fā)展趨勢，符合時代發(fā)展潮流，因此，要在傳承的基礎(chǔ)上，通過各種渠道的發(fā)展和創(chuàng)新，讓關(guān)公文化永葆青春，成為引導人民大眾向善向上的優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：關(guān)公文化;忠、義、仁、勇、禮、智、信;當代價值;社會主義核心價值觀;傳承發(fā)展;文化自信

中圖分類號：G127""""""""""""文獻標識碼：A""""""""""文章編號：2096-4110（2024）11（c）-0061-05

TheInheritanceandDevelopmentofGuanYuCultureintheNewEra

Abstract：Cultureisareflectionofthepoliticalandeconomicsituationofacertainera.Thecontinuationofcultureisboundtobeinfluencedbyhistoricalsedimentationandtherecognitionofthepeople.Theenfeoffmentofemperorsthroughouthistory，thereverenceoffolkbeliefs，thepromotionofsocialforces，andtherenderingofliteratureandarthaveallcontributedtothelong-lastingandenduringcultureofGuanGong.ThisarticleanalyzesthespecificconnotationsofGuanGongculture，pointingoutthatthecoreofGuanGongcultureis\"loyalty，righteousness，benevolence，bravery，propriety，wisdom，andtrustworthiness\".Basedonthis，itexploresthecontemporaryvalueofGuanGongculture.AsanimportantpartofexcellenttraditionalChineseculture，theinheritanceanddevelopmentofGuanGongcultureintheneweraconformstothetrendofhistoricaldevelopmentandthetrendofthetimes.Therefore，itisnecessarytodevelopandinnovatethroughvariouschannelsonthebasisofinheritance，sothatGuanGongculturecanalwaysmaintainitsyouthandbecomeanexcellentculturethatguidesthepeopletowardsgoodnessandprogress.

Keywords：GuanYuculture;Loyalty，righteousness，benevolence，bravery，courtesy，wisdomandtrustworthiness;Contemporaryvalues;Socialistcorevalues;Inheritanceanddevelopment;Culturalself-confidence

關(guān)公文化是一個宏觀概念，來源于歷史真實人物——三國時期蜀國武將關(guān)羽，指的是圍繞其生前歷史事跡、謚后歷代帝王不斷加封、民間百姓不息信仰、社會力量推崇、傳說與文學演義等作品不斷渲染而形成的與關(guān)公有關(guān)的一切文化現(xiàn)象，包括真實的客觀存在和主觀的精神寄托。真實客觀存在指建筑、廟宇、塑像、楹聯(lián)、牌匾、碑刻、祭祀、廟會、節(jié)日等，主觀的精神寄托包含關(guān)公的道德品格、思想觀念、民間信仰、文化修養(yǎng)、價值追求、人格力量、精神氣質(zhì)等，二者共同構(gòu)成關(guān)公文化的完整內(nèi)容。

關(guān)公文化的形成是一個不斷發(fā)展的過程。大多數(shù)學者認為關(guān)公文化主要形成于元、明、清三個朝代。關(guān)公文化內(nèi)容并非一次性呈現(xiàn)，而是隨著歷代王朝皇帝不斷加封，內(nèi)容不斷充實，隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，一直到現(xiàn)今，關(guān)公文化仍然還在不斷地補充與增添中。

1內(nèi)容：關(guān)公文化的具體內(nèi)涵

本文研究的關(guān)公文化主要從主觀精神寄托的角度來展開，將其核心總結(jié)為7個字：忠、義、仁、勇、禮、智、信。

關(guān)公文化的“忠”。關(guān)公一生忠于劉備，志在匡扶漢室、精忠報國。在曹操麾下之時，曹操給予的一切豐厚賞賜，除赤兔馬外，關(guān)公皆作拒絕處理。接受赤兔馬，是因為此馬有神奇之處，能日行千里，為的是日后知道先主劉備下落后以最快速度與其相會。面對張遼的詢問，關(guān)公說道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之?！标P(guān)公深知曹操對自己的賞識，但他的“忠”充分展現(xiàn)在忠于自己與先主的盟誓，忠于自己所侍奉的君主，忠于自己選擇的事業(yè)，忠于漢室王朝的統(tǒng)治。

關(guān)公文化的“義”。關(guān)公文化中的“義”包含了忠義、信義、仁義、正義、義氣等。河北省文物保護單位涿州三義宮便是為紀念劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義的故事而建。桃園三結(jié)義雖無具體史料記載，但經(jīng)過口耳相傳，已被大眾認同，成為一種共識。提到劉備、關(guān)羽、張飛，必定會想到“桃園三結(jié)義”。也正是三結(jié)義故事的流傳，使得民眾對兄弟“義氣”有了更深的理解，也使得效仿桃園三結(jié)義表達兄弟之間情義成為一種常見的社會現(xiàn)象，更啟迪人們在選擇朋友時要講究志同道合。關(guān)公的“義”還體現(xiàn)在曹操收買他時，他不忘與先主的盟誓拒絕曹操，曹操稱贊其“事君不忘其本，天下義士也”。關(guān)公的“信義”得到了曹操的認可。

關(guān)公文化的“仁”。“仁愛”“仁義”是關(guān)公文化的主要內(nèi)容。孔子提倡“仁者愛人”，關(guān)公從小熟讀《春秋》，很多關(guān)帝廟內(nèi)建有關(guān)公夜讀《春秋》的坐像雕塑。關(guān)公將《春秋》中“仁”的思想作為自己一生遵循的道德準則，并在其短短一生中用事實詮釋?！度龂萘x》中的關(guān)公華容道義釋曹操、統(tǒng)治荊州時布施恩惠、對待下士寬厚仁愛，他的仁，是一種大仁。

關(guān)公文化的“勇”?！皯?zhàn)神”“武圣”皆是后人對關(guān)公的稱譽，字里行間展示出關(guān)公的勇者無畏。斬顏良首級、取龐德性命，刮骨療毒時“割炙飲酒，言笑自若”，是一種游刃有余的智勇與果敢。關(guān)公一生勇猛善戰(zhàn)，勇冠三軍，“武圣”之譽實至名歸。

關(guān)公文化的“禮”。關(guān)公文化中的“禮”重點在于禮貌、禮儀?！度龂萘x》中寫道，關(guān)公為了保護劉備的兩位夫人，只能暫降曹操。曹操為將關(guān)公納入自己帳下，也為讓自己的“敵人”難堪，將關(guān)公同先主的兩位夫人安置在一間房內(nèi)，以此試探關(guān)公。關(guān)公從始至終保持自己該有的禮儀與姿態(tài)，對兩位夫人始終以禮相待。關(guān)公的“禮”得到曹操的敬佩與贊賞。

關(guān)公文化的“智”。關(guān)公的“智”，是能夠明辨是非，必要時刻施展智慧。選擇匡扶漢室、一心辭曹歸劉，忠于正統(tǒng)王朝，擁有明辨是非的智慧。必要時的智慧施展在關(guān)公“水淹七軍”的史實中一覽無余。陳壽在《三國志》中寫道：“二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍……羽率眾攻曹仁于樊。秋，大霖雨，漢水汎溢，禁所督七軍皆沒?！盵1]

關(guān)公文化的“信”。關(guān)公的“信”體現(xiàn)在很多方面。面對曹操的賞識與器重，關(guān)公能夠始終堅守自己與先主的誓言拒絕曹操;承諾報答曹操恩德，替曹操斬殺顏良，解白馬之圍等，都是關(guān)公“信”的體現(xiàn)。

2價值：關(guān)公文化的當代價值

2.1經(jīng)濟價值

經(jīng)濟為社會創(chuàng)造財富，文化則為經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。關(guān)公文化為社會創(chuàng)造的財富分為兩個方面：一為物質(zhì)實體方面的經(jīng)濟基礎(chǔ)，二為精神觀念方面的上層建筑。有關(guān)關(guān)羽的建筑、廟宇、塑像等都屬于關(guān)公文化，這些都發(fā)揮了關(guān)公文化的經(jīng)濟價值。目前全國有很多關(guān)帝廟，根據(jù)其年代、建筑保存完整度、建筑風格等先后被列為國家級、省級、市級等不同級別的文物保護單位。其中有很多成為旅游景點，能通過發(fā)展旅游業(yè)為地方財政貢獻自己的一份力量。還有一些對關(guān)公文化有強烈認同感的企業(yè)家、投資者進行投資，對關(guān)帝廟等文物進行保護修繕，為關(guān)公文化的發(fā)展與傳承貢獻自己的一份力量。同時關(guān)公文化緊跟當前興起的國潮熱，積極研發(fā)出品類眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，關(guān)帝表、關(guān)公朱砂手鏈、關(guān)公文化衫、關(guān)公帆布包，以及雨傘、帽子等，多取祈福平安之意，廣受消費者青睞，在宣傳關(guān)公文化的同時也能增加經(jīng)濟收益[2]。關(guān)公文化在精神觀念方面創(chuàng)造的上層建筑，不得不講到關(guān)公的“信”。關(guān)公文化中的“信”主要是誠信。500年前的晉商能夠取得耀眼的成績，究其原因是其對關(guān)公“信”的尊崇。誠信是根本，尤其是對商業(yè)發(fā)展而言，講求誠信才能守住最基本的市場秩序，制定相應規(guī)則才能行之有效。關(guān)公文化的經(jīng)濟價值不只能創(chuàng)造經(jīng)濟財富，更重要的是對建設(shè)市場秩序準則具有重要價值。

2.2文化價值

國家文化軟實力是一個國家展現(xiàn)綜合國力不可或缺的一個分支，是一個國家歷史發(fā)展的重要支撐。中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可勝數(shù)。關(guān)公文化孕育于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，孕育于農(nóng)耕文明，歷經(jīng)千錘百煉，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，足以說明其順應了歷史發(fā)展脈絡，符合時代發(fā)展的潮流。傳承和弘揚以關(guān)公文化為典型代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升國家文化軟實力、提高綜合國力的路徑之一，也是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義道路的必然選擇，有助于堅定文化自信，有助于抵御思想侵蝕。

2.3精神價值

中華民族精神是中華民族共同體生存發(fā)展的精神支柱，概括為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。關(guān)公文化衍生出關(guān)公精神，核心是“忠、義、仁、勇、禮、智、信”。關(guān)公文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，關(guān)公精神同樣賡續(xù)著中華民族精神的篇章。關(guān)公是中華民族優(yōu)秀品格的典型代表，關(guān)公精神符合時代精神追求，是中國人千百年來經(jīng)過歷史的磨煉與淘汰之后沉淀下來的精神符號，對于增強中華民族共同體意識具有重要作用[3]。關(guān)公文化對社會各行各業(yè)、各個階層都有重要指導意義，關(guān)公精神可以增強中華民族凝聚力，激發(fā)廣大人民群眾對國家的忠誠與熱愛，激勵人民對未來充滿希望，給予人民強大的精神力量。

3傳承：關(guān)公文化與社會主義核心價值觀一脈相承

關(guān)公文化與社會主義核心價值觀一脈相承。2012年，國家提出“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字社會主義核心價值觀，分別從國家、社會及個人三個層面做出了具體要求，倡導建設(shè)社會主義和諧社會。關(guān)公文化正是社會主義核心價值觀的理論參照，社會主義核心價值觀的內(nèi)容同關(guān)公文化的具體內(nèi)容十分契合，皆可對應。

“愛國”“敬業(yè)”是關(guān)公文化“忠”的真實寫照。在中國歷史發(fā)展幾千年的長河中，愛國主義一直是各個時代弘揚的主旋律，中國人流淌在血液里最重要的精神就是愛國。在古代，愛國集中體現(xiàn)在對君主無條件遵從，“忠君”是“愛國”的重要表現(xiàn)之一。新時代對“忠”進行了重新定義，中國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，愛國就是忠于祖國、忠于人民。因此，從一定程度講，愛國等同于“忠”。這個“忠”，是對國家的忠誠、對社會的忠貞、對人民的忠心?！熬礃I(yè)”在很大程度上也是“忠”的體現(xiàn)。敬業(yè)首先要熱愛自己的職業(yè)，其次要對工作認真負責，最后要求在努力工作的同時不斷提升自我，這同關(guān)公忠于自己選擇的事業(yè)是趨同的[4]。

“平等”“公正”與“義”相連。平等只是相對的，不存在絕對的完全平等。涉及平等，一定不止于一方利益。想要達到理想狀態(tài)下的平等，一定需要有一個可以界定的標準來判斷，這時就需要正義發(fā)揮作用，只有在正義思想的指導下，最終的結(jié)果才能使各方滿意，達到社會追求的平衡，才能經(jīng)得起歷史和人民的評判。公正本質(zhì)上也就是正義。正義既是一種價值追求，也是一種處事態(tài)度，在正義的指引下，公正才能夠呈現(xiàn)。

“和諧”“法治”體現(xiàn)“仁”。建設(shè)和諧社會，需要一個相對穩(wěn)定的社會秩序來維護人與人之間的關(guān)系，只有人與人之間的關(guān)系融洽、社會秩序穩(wěn)定，和諧社會才能存在。人與人之間的關(guān)系有多種，包括親情關(guān)系、愛情關(guān)系、友情關(guān)系、利益關(guān)系等。無論何種關(guān)系，要想保持一種平衡與和諧，離不開仁愛。如果人人都有一顆仁愛之心，“愛他人，反饋過來的，是對方真誠地感恩，由此形成人與人之間交往關(guān)系良性循環(huán)、和諧和睦的基礎(chǔ)”[5]，用仁愛作為自己的處事原則與行為標準，以此構(gòu)建出一種相對穩(wěn)定的社會秩序，那么和諧社會的建設(shè)便不再困難。法治思想看似與“仁”存在沖突，實則是一致的?！八膫€全面”中有一項為“全面依法治國”。依法治國并不只是機械地按照法律條款行事，法治國家的建設(shè)是要法治與德治相結(jié)合，德治體現(xiàn)出“仁”的思想，是“仁”思想指導下的行為方式，表現(xiàn)為仁愛之心、憐憫之心、惻隱之心等。同時，法學家在制定法律的過程中，并非不近人情，他們也是在“仁”思想的指導下經(jīng)過反復斟酌才制定各項法律條款。比如，中國法律對死刑判定表述的慎重與條款制定的謹慎等。

“富強”對應“勇”。一個國家想要富強，就必須有改革創(chuàng)新的勇氣。在中國歷史上，凡是國家富強時代，皆是通過改革或變法才得以實現(xiàn)。管仲率先進行改革，才使齊桓公成為春秋五霸之首;商鞅推崇法家思想實行變法的勇決，才使秦國強大，進而誅滅六國，統(tǒng)一全國，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)封建國家。“勇”就是要勇于探索，勇于創(chuàng)新，勇于突破，勇于擔當[6]，現(xiàn)代中國能夠取得今天的成績，成為世界第二大經(jīng)濟體，與1978年實行改革開放息息相關(guān)。改革開放以來，中國進入騰飛的關(guān)鍵時期，堅持改革開放之路，是實現(xiàn)中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的必由之路。

“文明”“友善”表達“禮”。當今社會倡導文明與友善，從宏觀角度來看，二者的實現(xiàn)需要禮貌、禮儀來支撐。禮貌是人與人相處需要遵循的道德規(guī)范，禮儀則是人與人之間互相尊重對方而共同認可的行為準則。待人接物展現(xiàn)該有的禮貌素養(yǎng)，行為處事互相尊重對方，不對他人存有惡意，才能在社會呈現(xiàn)出友善的一面。人人都友善，則社會文明素養(yǎng)提高，文明社會自然而然以文雅和諧的方式呈現(xiàn)在大眾眼前。

“自由”“民主”與“智”不可分。道家認為任何事物都是相對的，自由和民主同樣符合道家的這一法則。實現(xiàn)自由和民主，需要一定的智慧。社會是由人構(gòu)成的，人是自由的個體，都有向往自由與民主的權(quán)利。人有獨立的思想，因此每個人向往的自由與民主絕非完全相同。因此，國家社會想要實現(xiàn)自由與民主，就需要一定的智慧，調(diào)動人民的主觀能動性。只有呈現(xiàn)的自由與民主得到人民普遍的支持與認可，才能真正建設(shè)自由與民主的國家和社會。

“誠信”同“信”最相關(guān)?！靶拧笔顷P(guān)公文化不斷發(fā)展的靈魂。誠信是信的直接形態(tài)，是時代對公民的基本要求，是立人之本，是一種正確的價值觀。誠信存在于各種關(guān)系當中。夫妻之間誠信，才能婚姻幸福;親子之間誠信，才能為孩子營造一種健康成長的氛圍;朋友之間誠信，才能使友誼長久;商家之間誠信，才能使市場正常運轉(zhuǎn);國家之間誠信，國際關(guān)系才能協(xié)調(diào)……誠信是社會發(fā)展的前提，社會發(fā)展是誠信的保障。無論人類文明如何發(fā)展，誠信是基本，也是根本，守住誠信底線，文明才能傳承。

4發(fā)展：新時代關(guān)公文化的推進路徑

新時代，不僅要傳承關(guān)公文化的“忠、義、仁、勇、禮、智、信”，還要在傳承的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新并進一步發(fā)展。要將關(guān)公文化與時代發(fā)展相結(jié)合，順應時代發(fā)展的潮流，進行傳承與創(chuàng)新。新時代關(guān)公文化的傳承與發(fā)展是一項復雜而又艱巨的工程，既要有豐富理論的支撐，又要有切實可行的實踐行動，需要明確弘揚關(guān)公文化的目的，才能使其在時代發(fā)展的浪潮中不被湮沒。

4.1加強關(guān)公文化輿論宣傳，營造良好氛圍

輿論宣傳是傳播文化的重要方式，是推動工作的有效手段，重點在以下4個領(lǐng)域開展。一是加強對關(guān)公文化的承載場所——關(guān)帝廟的宣傳。通過電視網(wǎng)絡、新聞媒體、廣告宣傳、城市符號建設(shè)等方式加大對關(guān)帝廟旅游景點的宣傳，吸引全國各地游客“游關(guān)廟，行鴻運，拜關(guān)帝，保平安”。二是利用好關(guān)公信俗文化的特質(zhì)。據(jù)了解，與關(guān)公有關(guān)的信俗活動有很多，例如，山西運城市每年農(nóng)歷的四月初八廟會暨關(guān)帝巡城活動、六月二十四的關(guān)帝誕辰活動、九月二十三的國際關(guān)公文化節(jié)活動、河南洛陽的關(guān)林朝圣大典，以及湖北當陽的關(guān)陵廟會等，利用好以上關(guān)公信俗活動，邀請專家學者交流溝通，進行思想碰撞，共同促進關(guān)公文化的發(fā)展[7]。三是緊跟國家文物文化發(fā)展步伐，利用好博物館、展覽館等可以展示關(guān)公文化的空間場所，免費向廣大群眾開放，積極引導群眾參觀學習與宣傳。四是可以結(jié)合時代發(fā)展，制作大型關(guān)公實景劇，與游客互動，讓游客身臨其境地感受關(guān)公文化的魅力，以此提高關(guān)公文化的知名度。

4.2積極推進關(guān)圣文化建筑群申遺工作，與非遺宣傳相結(jié)合

關(guān)公文化不僅是中國的文化，在世界文化中同樣占有重要地位。海外關(guān)帝廟眾多，遍布五洲，同時有著廣泛信眾，不僅華人信奉，而且有些外國友人也展現(xiàn)出對關(guān)公的尊崇。中國歷史上，從人到神再到圣，僅關(guān)公一人，關(guān)圣文化建筑群是一種特殊的存在，保護和發(fā)展已迫在眉睫。積極推進關(guān)圣文化建筑群申遺工作，對關(guān)公文化的傳承有不可估量的作用[8]。同時，文化需要有宣傳載體，挖掘關(guān)公文化的載體形式，加強同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合作，用人們喜聞樂見的形式呈現(xiàn)關(guān)公文化，有助于拓展關(guān)公文化的呈現(xiàn)形式。如傳統(tǒng)木版年畫可以創(chuàng)作出關(guān)公畫像、泥塑及面塑可以創(chuàng)造出關(guān)公各種塑像、皮影戲可以還原關(guān)公英雄事跡等。

4.3將關(guān)公文化融入學校、家庭、社會教育過程

開展系列專題活動，促進關(guān)公文化進校園，寓教于樂;制定地方校本課程，推進地方特色教育;有資質(zhì)的關(guān)帝廟要做好愛國主義教育基地的建設(shè)。家庭教育以立德樹人為根本目的，“堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心、立德樹人，已成為新時代推動家庭教育高質(zhì)量發(fā)展的重要共識”[9]。父母是孩子的第一任老師，因此家庭教育不可或缺，父母要以正面積極的內(nèi)容引導孩子。關(guān)公文化符合家庭教育的需求，將關(guān)公文化融入家庭教育、家風教育中，有助于孩子良好性格的塑造、正確價值觀的形成。讓孩子從小對關(guān)公文化耳濡目染，在言行舉止中彰顯關(guān)公文化的影響，有利于進一步營造良好的社會氛圍，凈化社會風氣，發(fā)揮關(guān)公文化的社會教化功能。

4.4發(fā)掘關(guān)公文化的優(yōu)秀內(nèi)容，正確對待外來文化，堅定文化自信

改革開放給中國帶來了巨大的機遇，促進了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，但同時也帶來了更多的挑戰(zhàn)。國家安全方面，泄露國家秘密、置國家安全于不顧的人員仍存在;經(jīng)濟方面，與一些國的貿(mào)易摩擦不斷增加;文化方面，遭受外來不良文化的不斷侵蝕，尤其是文化滲透的影響等[10]。因此，要認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面對外來文化，我們需要認真辨識與研究;對于符合國家利益、契合社會主義核心價值觀的文化，可以吸收和借鑒;對于有害國家安全的文化，堅決抵制。對關(guān)公文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行不斷研究，以廣大人民群眾可以接受的方式進行宣傳，堅定文化自信。

5結(jié)束語

關(guān)公文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新時代，關(guān)公文化的“忠、義、仁、勇、禮、智、信”與國家弘揚的社會主義核心價值觀極度契合，關(guān)公精神與中華民族精神趨同一致。文化的傳承和發(fā)展需要采取正確的方式方法，順應歷史發(fā)展趨勢，同時代發(fā)展潮流相結(jié)合，并相應發(fā)揮地方特色優(yōu)勢。新時代下的關(guān)公文化，傳承是關(guān)鍵，發(fā)展是重點。要把關(guān)公文化發(fā)展成對人民有道德影響、有利于社會教化、被廣大人民群眾認可的一種“正能量”文化。堅定文化自信，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，才能有足夠的底氣促進中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻

[1]陳壽.三國志[M].北京：北京出版社，2008.

[2]陳雪.關(guān)公文化的當代價值與意義[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2017，37（1）：62-66.

[3]趙冰.關(guān)公文化及其當代價值研究[D].西安：西安理工大學，2019.

[4]吳迪.關(guān)公文化在培育公民層面核心價值觀中的價值挖掘研究[D].南寧：廣西民族大學，2018.

[5]任俊華.中華關(guān)公文化的價值內(nèi)涵新探[J].倫理學研究，2023（3）：135-140.

[6]范會勛.論關(guān)公信仰與社會主義核心價值觀建設(shè)[J].河南司法警官職業(yè)學院學報，2017，15（2）：113-116.

[7]馮美珍.山西關(guān)公文化當代價值與傳播策略研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（5）：91-95.

[8]孫煒，楊亞茜.論關(guān)公文化的當代保護與開發(fā)：以關(guān)帝廟為中心的反思[J].洛陽理工學院學報（社會科學版），2016，31（1）：5-9.

[9]倪元利，彭少峰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家庭教育的探索[J].湖南教育（A版），2024（7）：70-71.

[10]徐龍建.文化自信問題研究[D].北京：中共中央黨校，2019.