摘要：漁獵文化是東北地區(qū)的重要文化傳統(tǒng)，具有一定的歷史文化內(nèi)涵，是中國文化的重要組成部分。關(guān)于如何將東北地區(qū)漁獵文化資源融入手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐，該文首先從傳統(tǒng)文化基因、人工符號元素和文旅展陳空間三個方面進(jìn)行分析，其次在深遠(yuǎn)的應(yīng)用價(jià)值、良好的思政支撐和豐富的跨界研究三個層面闡述手繪課程思政教學(xué)與東北地區(qū)漁獵文化資源的關(guān)系，最后通過三個角度將東北地區(qū)漁獵文化資源融入手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐，包括手繪課程思政創(chuàng)作資源的豐富性、創(chuàng)新應(yīng)用的時效性、創(chuàng)意表達(dá)的發(fā)散性。該文通過對東北地區(qū)漁獵文化資源的研究，深入剖析傳統(tǒng)漁獵文化的信息，與手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐對接，使創(chuàng)作內(nèi)容與東北地區(qū)漁獵文化理念有效結(jié)合，從而探索新的課程思政教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū);漁獵文化;地域文化;手繪藝術(shù);課程思政;教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號：G127""""""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""""""""文章編號：2096-4110（2024）11（c）-0113-04

TheResearchontheIdeologicalandPoliticalTeachingPracticeoftheHand-DrawingCoursewiththeResourcesofFishingandHuntingCultureinNortheastChina

Abstract：FishingandhuntingcultureisanimportantculturaltraditioninNortheastChina，withcertainhistoricalandculturalconnotations.ItisanimportantcomponentofChinesecultureandisintegratedwithmodernization.RegardinghowtointegratetheculturalresourcesoffishingandhuntinginNortheastChinaintotheideologicalandpoliticalteachingpracticeofhanddrawncourses，thisarticlefirstanalyzesfromthreeaspects：traditionalculturalgenes，artificialsymbolelements，andculturaltourismexhibitionspace.Secondly，itelaboratesontherelationshipbetweenideologicalandpoliticalteachingofhanddrawncoursesandtheculturalresourcesoffishingandhuntinginNortheastChinafromthreelevels：profoundapplicationvalue，goodideologicalandpoliticalsupport，andrichcross-borderresearch.Finally，theideologicalandpoliticalteachingpracticeofhanddrawncoursesonfishingandhuntingculturalresourcesinNortheastChinaisappliedfromthreeperspectives，includingtherichnessofideologicalandpoliticalcreationresourcesinhanddrawncourses，thetimelinessofinnovativeapplications，andthedivergenceofcreativeexpression.ThisarticleconductsresearchontheculturalresourcesoffishingandhuntinginNortheastChina，deeplyanalyzestheinformationoftraditionalfishingandhuntingculture，andconnectsitwiththeideologicalandpoliticalteachingpracticeofhanddrawncourses，effectivelycombiningthecreativecontentwiththeculturalconceptsoffishingandhuntinginNortheastChina，andexploringnewideologicalandpoliticalteachingpracticesincourses.

Keywords：Northeastregion;Fishingandhuntingculture;Regionalculture;Handdrawnart;Courseideologyandpolitics;Teachingpractice

漁獵文化是東北地區(qū)的重要文化傳統(tǒng)，具有一定的歷史文化內(nèi)涵，是中華文化的重要組成部分，其源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的濃厚地域特色，對研究東北地區(qū)傳統(tǒng)文化資源具有重要的意義。東北地區(qū)的漁獵文化主要表現(xiàn)在捕魚文化、狩獵文化、采集文化等，同時與農(nóng)耕、畜牧等生產(chǎn)活動相結(jié)合，形成了豐富多彩的生活方式，促進(jìn)文化發(fā)展多樣性和民族團(tuán)結(jié)大融合。東北地區(qū)漁獵文化是建立在一定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，對高校手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，可以有效提供設(shè)計(jì)素材，豐富學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)容，提高人們對東北地區(qū)漁獵文化的認(rèn)識，讓更多的人了解東北地區(qū)漁獵文化。在手繪教學(xué)中通過課程實(shí)踐表達(dá)東北地區(qū)漁獵文化資源的題材及地域文化特色，從課程思政教學(xué)實(shí)踐的角度佐證傳統(tǒng)文化特色創(chuàng)作主題表達(dá)的有效性，這也是手繪課程思政有待落實(shí)的要點(diǎn)。

1東北地區(qū)漁獵文化資源主要內(nèi)容分析

東北地區(qū)漁獵文化主要分布在黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的大興安嶺、黑龍江省的小興安嶺，以及吉林省的長白山一帶，主要圍繞黑龍江、烏蘇里江、鴨綠江等河流，興凱湖、鏡泊湖、查干湖等大型湖泊[1]，獨(dú)特的水系氣候?yàn)闈O獵文化的發(fā)展提供了有利的條件，這些因素造就了豐富的漁獵文化資源。東北地區(qū)漁獵文化擁有豐富的文化資源和歷史底蘊(yùn)，主要內(nèi)容表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化基因、人工符號元素和文旅展陳空間三個方面。

1.1東北地區(qū)漁獵文化的傳統(tǒng)文化基因分析

東北地區(qū)漁獵文化早期形成于各個原始村落，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些原始村落逐漸融合，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、天然資源結(jié)合，形成特有的生活方式[2]，表現(xiàn)為獨(dú)特的民俗風(fēng)情空間載體，將農(nóng)耕與狩獵融為一體，隨著時間的推移形成農(nóng)耕文明和游牧文明相結(jié)合的復(fù)合傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在建筑和景觀設(shè)計(jì)上具有天然的、本土的味道，在一定程度上反映了時間與空間的結(jié)合、自然與社會共同作用形成的文化基因、特定的經(jīng)濟(jì)水平和文化內(nèi)涵。隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的東北地區(qū)漁獵文化受到現(xiàn)代化生活理念的沖擊。東北地區(qū)漁獵文化的傳統(tǒng)文化基因向何處去？目前的實(shí)際情況是一部分繼承了傳統(tǒng)的理念，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文旅建設(shè)相結(jié)合的局面;一部分與現(xiàn)代文化相結(jié)合，生存方式發(fā)生了變化;一部分作為文化圖譜，在展館中展出，供人們觀賞;一部分經(jīng)過修繕與保護(hù)，供人們參觀;還有一部分由于年久失修湮沒在歷史的歲月中逐漸自然消亡。

1.2東北地區(qū)漁獵文化的人工符號元素分析

東北地區(qū)漁獵文化具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)的人工符號元素。漁獵紋樣和當(dāng)?shù)氐臐O獵生活及宗教信仰有著密切的關(guān)系[3]。這一理念決定東北地區(qū)漁獵文化的倫理關(guān)系、信仰理念、宗教色彩。在裝飾母題上主要表現(xiàn)在文字特征的演變，演變的源頭圍繞“魚”的理念展開，這一理念具體體現(xiàn)在各個器物表皮上[4]。在早期階段，漁獵文化人工符號元素表現(xiàn)為具象和半抽象的視覺語言，最典型的體征是魚紋的提煉，魚紋主要表現(xiàn)在單體魚紋、復(fù)體魚紋和綜合魚紋。魚骨作為一種象征性的符號也被提煉出來，作為部落圖騰。魚皮在一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中經(jīng)常作為表現(xiàn)的題材加以渲染，特別是魚皮魚骨具有一定的藝術(shù)價(jià)值。魚皮在一些少數(shù)民族中具有特殊的藝術(shù)形式，主要表現(xiàn)的題材為自然花卉、奇珍異獸、山水田園、自然風(fēng)景等。漁網(wǎng)作為傳統(tǒng)漁獵工具在一些少數(shù)民族博物館進(jìn)行展示，體現(xiàn)非物質(zhì)文化特色，主要展示漁獵過程的場景，為現(xiàn)代漁獵文化注入厚重的文化底蘊(yùn)。這些人工符號元素作為文旅資源得以傳承，為我國文化自信建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2東北地區(qū)漁獵文化資源融入手繪課程思政的意義

手繪課程思政主要表現(xiàn)在創(chuàng)作的題材方面，與東北地區(qū)漁獵文化具有密切的關(guān)系，其研究具有深遠(yuǎn)的應(yīng)用價(jià)值、良好的思政支撐和跨界研究性質(zhì)，具體表現(xiàn)在三個層面的內(nèi)容。

2.1具有深遠(yuǎn)的應(yīng)用價(jià)值

手繪藝術(shù)創(chuàng)作的題材在表達(dá)東北地區(qū)漁獵文化資源時具有流動的攝像機(jī)作用與二次創(chuàng)作的作用。將表達(dá)東北地區(qū)漁獵文化資源作為社會主義文化自信建設(shè)，把思政元素與專業(yè)知識內(nèi)容巧妙結(jié)合，并將其融入手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中具有一定的創(chuàng)新點(diǎn)[5]。在教學(xué)實(shí)踐中如何深入東北地區(qū)漁獵文化區(qū)域，采用現(xiàn)場對景取材，提取漁獵文化場景片段，具有手繪教育教學(xué)的思路與漁獵文化的素材對接的實(shí)踐效果，有利于二次創(chuàng)作素材的有效積累，在設(shè)計(jì)手法和創(chuàng)作理念上有擴(kuò)展思維的作用，能有效表達(dá)鮮活的創(chuàng)作題材。

高校教師不但是課程教學(xué)傳播的主體，還是學(xué)術(shù)界的研究學(xué)者，承擔(dān)著保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承本土藝術(shù)文化的重要責(zé)任[6]。因此高校教師進(jìn)行深遠(yuǎn)應(yīng)用價(jià)值的研究，需獲得更多的素材，豐富其創(chuàng)作主題。具體表現(xiàn)在，提供東北地區(qū)漁獵文化日常生活場景、居住文化空間、公共藝術(shù)空間、非遺主題空間、紅色文化空間的設(shè)計(jì)思路，盤活漁獵文化資源的歷史文脈，對實(shí)地寫生獲得的素材進(jìn)行有效拼接與整合，有利于依據(jù)可持續(xù)性原則進(jìn)行主題延續(xù)，有利于東北地區(qū)漁獵文化資源的外接傳播，在理論上起到豐富主題的作用。通過手繪課程思政，創(chuàng)造文旅融合與資源活化的平臺空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解東北地區(qū)漁獵文化的信息資源，有利于歷史文化和地域文化的結(jié)合，擴(kuò)大對外宣傳和品牌效益宣傳。

2.2具有良好的思政支撐

通過手繪課程思政教學(xué)，讓學(xué)生了解東北地區(qū)漁獵文化的歷史淵源，增強(qiáng)民族自豪感，理解非遺文化。非遺不僅是一種文化，更是一種生活[7]。指導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，并貫穿手繪教學(xué)的全過程。培養(yǎng)好學(xué)善取、自主求學(xué)的精神，奉獻(xiàn)社會的責(zé)任感，營造良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。認(rèn)識東北地區(qū)漁獵文化規(guī)律，有利于教師在授課過程中堅(jiān)持以德育人、德才兼?zhèn)?，在?chuàng)作思想上堅(jiān)持思政教育理念，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真善美的素材。在創(chuàng)作過程中求真務(wù)實(shí)，培育學(xué)生協(xié)調(diào)畫面能力和整體處理能力，要求學(xué)生具備潛心研習(xí)、勤勉敬業(yè)、勤奮踏實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，將課堂所學(xué)的專業(yè)知識和技法表現(xiàn)與東北地區(qū)漁獵文化資源有效深入結(jié)合，做到目標(biāo)明確、學(xué)以致用，把掌握的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識與技術(shù)、技能運(yùn)用到為社會服務(wù)的實(shí)踐中。通過手繪藝術(shù)教學(xué)、課堂示范，身體力行，學(xué)生能夠直觀了解教師師德師風(fēng)。教師通過言傳身教、解惑答疑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和對學(xué)術(shù)的敬畏心理。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力，不斷提高其創(chuàng)新、協(xié)作、交流與溝通能力，將所學(xué)知識技能奉獻(xiàn)社會。依據(jù)上述理念，打破課堂界限，給學(xué)生講授手繪基礎(chǔ)知識點(diǎn)，有效開展手繪藝術(shù)融入課程思政、融入東北地區(qū)漁獵文化資源的教學(xué)實(shí)踐研究。

2.3具有跨界研究性質(zhì)

手繪藝術(shù)在本科和研究生人才培養(yǎng)計(jì)劃中屬于學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)必修課，與前期課程和后續(xù)課程形成緊密的銜接關(guān)系，但在學(xué)科劃分中邊界感越來越模糊，旨在培養(yǎng)中國式現(xiàn)代化和高質(zhì)量發(fā)展最需要的跨界融合人才[8]。特別是對東北地區(qū)漁獵文化資源的理解，在藝術(shù)創(chuàng)作上要求學(xué)生具有良好的思想品德、藝術(shù)修養(yǎng)，掌握跨界的專業(yè)知識，對歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)有一定的了解，并具有課程思政研究背景;將手繪藝術(shù)創(chuàng)作與東北地區(qū)漁獵文化資源相融合，促進(jìn)地域文化知名度的提升。在課程思政實(shí)踐教學(xué)中，從理論上將東北地區(qū)漁獵文化資源作為設(shè)計(jì)思考的途徑，為手繪藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)新提供可靠的跨界研究支撐材料。通過跨界融合的教學(xué)研究讓學(xué)生帶著問題對觀察到的物像進(jìn)行深入淺出的分析，為東北地區(qū)漁獵文化資源的表達(dá)和相關(guān)題材的創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。在實(shí)訓(xùn)過程中，要求學(xué)生在掌握感性觀察問題能力的基礎(chǔ)上，結(jié)合東北地區(qū)漁獵文化資源進(jìn)行創(chuàng)作。對所表達(dá)的主題設(shè)計(jì)藝術(shù)造型、風(fēng)格特征進(jìn)行素材的收集，豐富手繪課程思政的內(nèi)容。為東北地區(qū)漁獵文化特色的傳承與發(fā)展做好鋪墊，培養(yǎng)學(xué)生形成跨界融合的獨(dú)立思考能力。

3東北地區(qū)漁獵文化資源融入手繪課程思政的策略

將手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐與東北地區(qū)漁獵文化資源相結(jié)合，并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究，主要表現(xiàn)在手繪課程思政創(chuàng)作資源的豐富性、創(chuàng)新應(yīng)用的時效性、創(chuàng)意表達(dá)的發(fā)散性三個角度。

3.1充分利用創(chuàng)作資源的豐富性

在進(jìn)行東北地區(qū)漁獵文化資源手繪表達(dá)時，可從寫生創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個角度進(jìn)行思考，運(yùn)用二次創(chuàng)作的理念主觀處理畫面的關(guān)系。題材上結(jié)合課程思政的理念，表達(dá)大美中國與民族文化特色的畫卷。在創(chuàng)作程序上運(yùn)用手繪黑白線稿、色彩表現(xiàn)、透視關(guān)系、畫面構(gòu)圖、空間取舍等速寫技法進(jìn)行素材的收集記錄;在資料收集的基礎(chǔ)上對東北地區(qū)漁獵文化手稿進(jìn)行畫面組合;在藝術(shù)創(chuàng)新上采用去照片化，避免將場景全盤照搬，從表面感性觀察深入到本質(zhì)的理性觀察，分析東北地區(qū)漁獵文化資源的信息，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化基因?qū)鹘y(tǒng)漁獵文化符號的認(rèn)知、文旅展陳空間的表達(dá)。資料調(diào)研的地域主要分布在大興安嶺、小興安嶺、吉林東部一帶，以及少數(shù)民族漁獵的河流、湖泊發(fā)源地，這些為素材的收集提供了便利條件。這些素材經(jīng)過二次創(chuàng)作和應(yīng)用，從小幅作品的寫生到大型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，以漁獵文化作為設(shè)計(jì)的主線，具體表現(xiàn)在魚皮畫藝術(shù)、婚忌題材、冬捕場景、魚皮服飾設(shè)計(jì)、魚食文化表達(dá)、舞蹈的起源、漁獵文化圖騰、漁獵文化裝飾母題、相關(guān)的軟裝與符號提取等。魚皮畫作為赫哲族民族藝術(shù)瑰寶之一，是赫哲族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[9]。以魚皮畫作為設(shè)計(jì)概念，進(jìn)行手繪擴(kuò)展基礎(chǔ)訓(xùn)練，從而豐富手繪課程思政的內(nèi)容。

3.2進(jìn)行發(fā)散性創(chuàng)意表達(dá)

在創(chuàng)意表達(dá)的空間中手繪課程思政強(qiáng)調(diào)發(fā)散性思維模式，特別是要結(jié)合東北地區(qū)漁獵文化資源的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行日常作業(yè)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維，在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的作用。發(fā)散性思維和課程思政教學(xué)相結(jié)合具有舉一反三的作用[10]。在結(jié)合東北地區(qū)漁獵文化資源的過程中，要求學(xué)生充分發(fā)揮想象力，突破原有的知識圈，并通過知識、觀念的重新組合，尋找更新更多的設(shè)想、答案或方法，最終使設(shè)計(jì)問題獲得圓滿解決。在進(jìn)行手繪設(shè)計(jì)構(gòu)思和手繪藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要打破以往環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中理論知識和技術(shù)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方法，提倡挖掘漁獵文化資源，運(yùn)用發(fā)散性思維進(jìn)行課程思政。充分發(fā)揮學(xué)生想象能力，探索漁獵文化的原始圖騰、文獻(xiàn)資料、人工元素。打破標(biāo)準(zhǔn)答案界限，鼓勵學(xué)生用批判性思維進(jìn)行多角度研究，打破認(rèn)知常規(guī)，弱化思維定式，反向考證課程思政的精髓，不斷修正方案設(shè)計(jì)構(gòu)思。對手繪課程思政創(chuàng)意實(shí)例列舉分析，同一個主題采用不同的表達(dá)方式。在手繪課程思政創(chuàng)意表達(dá)方面追求靈活多變、風(fēng)格多樣的東北地區(qū)漁獵文化題材的藝術(shù)效果。

4結(jié)束語

東北地區(qū)漁獵文化資源融入手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐的研究目前正在嘗試階段，對東北地區(qū)漁獵文化資源的研究主要從歷史和文旅融合角度進(jìn)行，可參考的指導(dǎo)性藍(lán)本不多。目前需要在研究過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，通過對東北地區(qū)漁獵文化資源的研究實(shí)現(xiàn)手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐的常態(tài)化。通過對東北地區(qū)漁獵文化資源的保護(hù)與傳承、開發(fā)與創(chuàng)新，將捕魚文化、狩獵文化、采集文化作為“非遺”文化進(jìn)行文旅融合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，為手繪課程思政教學(xué)提供參考。在手繪課程思政教學(xué)實(shí)踐中將創(chuàng)作的內(nèi)容與東北地區(qū)漁獵文化資源有效結(jié)合，依據(jù)不同的手繪表達(dá)方法和創(chuàng)作語言風(fēng)格采用不用藝術(shù)形式再現(xiàn)，并體現(xiàn)作品的時代性、功能性和傳達(dá)性。把東北地區(qū)漁獵文化的重要傳統(tǒng)，切實(shí)與手繪課程思政有效結(jié)合，使其在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

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