摘要：岳飛平反后，蔭及子孫，其后裔回到九江，并以此為原點，播遷四海。但直到元初，九江岳氏仍然少而微，故需與宜興通譜聯(lián)宗，以著族望之盛。近九百年來，岳飛精神光昭日月，其后裔遍及九州。但由于時間久遠(yuǎn)、遷徙繁復(fù)、天災(zāi)人禍等，各支系宗譜多有缺失紊亂，相互抵牾?！吨腥A岳氏統(tǒng)譜》對岳飛后裔五大支系進(jìn)行了梳理，對岳氏后裔有重大意義，也對發(fā)展中國家譜文化有重大意義，但仍有幾個問題需要辨析。

關(guān)鍵詞：中華岳氏統(tǒng)譜;岳飛后裔;岳珂;岳琛;岳琮

中圖分類號：K820.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號1673-4580（2024）04-0032-（06）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2024.04.006

由岳飛思想研究會、中華岳氏統(tǒng)譜編纂委員會組織編纂，岳喜高主編的《中華岳氏統(tǒng)譜》（下文簡稱“《統(tǒng)譜》”）于2012年由人民日報出版社出版發(fā)行。全書三冊二十二卷，梳理了岳飛后裔132個分支群落，卷帙浩繁，廣泛搜集整理了岳飛的歷史資料及其后裔繁衍遷徙概況，既弘揚(yáng)了岳飛文化，又豐富了宗譜文化，功莫大焉。著名宋史學(xué)家、岳飛研究會會長龔延明先生說：“《中華岳氏統(tǒng)譜》之刊行，既有功于中華岳氏宗親之凝聚，并有功于岳飛愛國精神之弘揚(yáng)，必為世人所稱賞?！?sup>［^1］

然而，由于時間久遠(yuǎn)，遷徙頻繁，朝代更迭，必然導(dǎo)致大量可信信息的遺失，加以譜牒編纂者的文化、地域的局限性以及傳統(tǒng)譜牒文化中的一些不良偏好，必然會有意或無意造成一些于史實不符的謬誤，雖然編纂者合全國岳氏宗親的共同努力，《統(tǒng)譜》中仍然存在一些沒有解決的問題。

一、對南宋時期的四篇序文考辨

《統(tǒng)譜》第三卷收錄了署名朱在、岳珂、趙葵、文天祥的譜序各一篇，都存在一定問題，對其進(jìn)行辨析有助于正本清源。

（一）署朱在撰《岳氏傳芳錄序》

《嘉禾金佗世譜》載岳飛之孫岳珂（1183—1243）生、，生，生訔、涇、氵旹、氵岕、漴，涇生琳，琳生啟之、茂之。琳去世后，幼子茂之隨寡母于元初遷居嘉興，改姓樂名咸，繁衍至第十世有樂元聲、樂和聲、樂駿聲于萬歷間先后登進(jìn)士第，《明神宗顯皇帝實錄》卷之四百一十五載：“萬歷三十三年十一月，候補(bǔ)禮部精膳司員外樂和聲，以其先世系出宋彰義節(jié)度使（原文如此，岳飛為武勝定國軍節(jié)度使）忠武王岳飛之后，奏乞復(fù)姓，詔下所司?！庇谑菑?fù)岳姓，修宗譜曰《嘉禾金佗世譜》，《統(tǒng)譜》轉(zhuǎn)錄其中署朱在撰《岳氏傳芳錄序》曰：

嘗考傳記，見晉時王謝子弟，雖遇先人只字，必藏而法之，其繼述可知矣。唐之房杜，首稱賢相，僅立門戶，遭不肖子弟蕩廢殆盡，尚何計先世之制誥哉？后房杜子孫，邈焉無聞。而王謝衣冠，世濟(jì)其盛。是可見一能守與不能守之間，而子孫之賢否，以別家法之盛衰，亦因以各判焉。岳氏自維岳降神，以迄今日，接跡顯著，而又能以王謝之子孫自待，予亦因以王謝之衣冠望之，故忝為之序。寶慶三年工部侍郎朱在書。^［2］

然而，朱熹任提舉浙東常平茶鹽公事期間，曾于淳熙九年（1182）應(yīng)請為楊氏族譜撰寫了序文，今存于諸暨南屏楊氏族譜中，題為《宏農(nóng)真?zhèn)餍颉吩疲?/p>

嘗考傳記，見晉時王謝子弟，雖遇先人只字，必藏而法之，其才可知矣。而其出于君賜者又可知。唐之房杜，首稱賢相，僅立門戶，遭不肖子孫蕩廢殆盡，尚可記先世之制誥哉？至于狄梁公后，持告身以謁狄青，尤不足言矣。厥后房杜子孫，邈焉無聞。而王謝衣冠，世濟(jì)其盛。一能守與不守之間，而子孫之賢否以別。一子孫之賢否，而家世所由以盛衰也。宏農(nóng)楊氏，遠(yuǎn)出周封齊伯為楊氏之后，自子孫以楊為姓來，世有顯著，如漢之關(guān)西夫子，唐宋之簪祖相仍，皆子記述，蓋楊氏以王謝有守之子孫自法，亦以王謝之衣冠望之，故樂為序?；尬讨祆渥?。^［3］

可以看出，《岳氏傳芳錄序》幾乎完全截取自《宏農(nóng)真?zhèn)餍颉?。朱在是朱熹的兒子，難以想象朱在會完全摘抄其父親的序文，可知《岳氏傳芳錄序》應(yīng)是偽作無疑。

（二）署趙葵撰《岳氏族譜序》

《統(tǒng)譜》轉(zhuǎn)錄了《嘉禾金佗世譜》中署趙葵撰《岳氏族譜序》，全文僅168字，基本屬于套話，無一言提及岳氏的特殊性，若改岳姓為它姓，無不可。其末尾署“淳祐七年密使督視江淮軍馬知建康府趙葵書”^［4］，其職銜令人費(fèi)解?！端问贰だ碜诩o(jì)三》中記載：“淳祐七年夏四月，辛丑，……趙葵為樞密使兼參知政事，督視江淮、京西、湖北軍馬；……甲辰，趙葵兼知建康府、行宮留守、江東安撫使。”^［5］則趙葵時為樞密使，可簡稱“樞密”，而不可簡稱“密使”，“江淮、京西、湖北”包含江南東西兩路、淮南東西兩路、京西南路及荊湖北路，“督視江淮京西湖北軍馬”不可能縮為“督視江淮軍馬”，參知政事是副丞相，“知建康府”只是趙葵一大串職銜中一個較小的兼職，《建康志》對其職銜的記載為：“（淳祐七年）六月初九日，通奉大夫、樞密使兼參知政事、督視江淮京西湖北軍馬、江東安撫使趙葵知府事?！?sup>［^6］故此，《岳氏族譜序》中趙葵自書職銜的寫法是極不合理的，或許為后代不熟悉南宋官制者所為。

（三）署岳珂撰《鄂國岳氏世譜序》

《統(tǒng)譜》轉(zhuǎn)錄《鄂國武林世譜》中署岳珂撰《鄂國岳氏世譜序》曰：

紹定癸巳冬，珂上東淮餉印歸。宗族鄉(xiāng)黨，既相與勞苦如生平，其間愿考先烈及宗族之始末者，俱以譜為請。噫嘻！家之有譜，猶國之有史也。此其故家大族，必貴乎立譜。譜為親親而設(shè)也，其有不明尊祖敬宗之道者，以不立譜耳！家不立譜，即國之無史，可乎？是故事系于國，義關(guān)于家，幸而尊賢尚志之君子，不遺于紀(jì)錄廣記，各成一家之史。如清江章公曩上太父四《傳》于朝，是時，珂奏篇已進(jìn)御，章公之表有曰：“事皆可證，其書雖見于《辯誣》，言必私家，后世恐難于取信?！编嫖≌鹿?，司馬氏之心也，其為賢王志士慮，則一已。雖然，皆涂人也，而能為之慮，顧所謂承紹先烈者，乃漠然不及涂人之用心，是豈人道之當(dāng)然者乎？珂雖不敏，敢無譜歟？躬行參考，編為若干帙，增為若干世；閱譜錫琬琰光不朽者若干位。越歲始成，自為序曰：“太極，兩儀，四象，廣而散為萬殊，萬殊原則一本。”是知此譜之作，則太極先天之理，一本萬殊之妙，亦寓乎其間，此其所以有關(guān)于國家不小矣，尊祖敬宗之道，可不講歟？副墨藏諸廟塾，以遺子孫。為子孫者，當(dāng)何如哉？賜紫金魚袋通城縣開國伯食邑七百戶孫珂敬序，端平元年涂月初吉。^［7］

紹定癸巳（1233）冬至端平元年（1234）臘月，岳珂曾于九江重刻《鄂國金佗稡編》及《鄂國金佗續(xù)編》二書，刻成后有自撰《金佗續(xù)編跋》曰：

右《鄂國金佗》二編，前刻于檇李，續(xù)刊于南徐。紹定癸巳冬，珂上東淮餉印歸，宗族鄉(xiāng)黨既相與勞苦如平生，其間愿考先烈及問排閶之始末者，俱以二編為請。顧珂橐中無儲本，遜謝唯答，幾不勝酬應(yīng)?？蛔鞫唬骸按怂介T書也，豈可千里常致于二郡哉？”因命工剞梓為副墨，藏于廟塾，以遺子孫，且應(yīng)求者。凡六百二十二版，字差小于舊，而閑居無事，躬自校證，粗為無舛。序仍用初刻，尚庶幾存始之意云。端平元年涂月初吉，孫中大夫通城縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋珂拜手敬跋。^［8］

《鄂國岳氏世譜序》之首尾顯然系套用《金佗續(xù)編跋》而作，其中間則截取自岳珂《百氏昭忠錄序》：

昔太史司馬氏之作記也，于賢臣志士之行事備矣。……事系于國，義關(guān)于家，幸而尊賢尚志之君子，不遺于紀(jì)錄，廣記備言，各成一家之史?！葦⑵渥?，因念清江章公尚書穎曩上四《傳》于朝，是時，珂奏篇已進(jìn)御，章公之表有曰：“事皆可證，其書雖見于《辨誣》，言必私家，后世或難于取信?！编嫖?！章公之心，司馬氏之心也，其為賢臣志士慮，則一也。雖然，皆涂人也，而能為之慮，為子孫者當(dāng)何如哉？^［9］

由于《鄂國岳氏世譜序》缺《百氏昭忠錄序》首句“昔太史司馬氏之作記也，于賢臣志士之行事備矣”的交代，導(dǎo)致其后文中突然出現(xiàn)“司馬氏之心”莫名所指，顯得非常突兀。其次，岳珂先于檇李（即嘉興）、南徐（即鎮(zhèn)江）刻《鄂國金佗稡篇》和《鄂國金佗續(xù)編》，再于九江重刊二書，故稱“副墨”，而《鄂國岳氏世譜序》稱所刻宗譜為“副墨”，則所指為何？經(jīng)比對，《鄂國岳氏世譜序》全部393個字，有189個字截取自《金佗續(xù)編跋》及《百氏昭忠錄序》，甚至首尾時間也與《金佗續(xù)編跋》完全相同，其余都是一些不具體的修譜套話，故《鄂國岳氏世譜序》必是偽作，以之作為岳珂首修宗譜的證據(jù)也是很難成立的。即使岳珂真有修譜之作，當(dāng)時距離南渡時間不過百年，繁衍人數(shù)極其有限，修譜竟需要“越歲始成”，也是難以想象的。

（四）署文天祥撰《題岳氏世守卷》

下文將辨析岳霖遷居宜興之說不實，故署文天祥撰《題岳氏世守卷》中“岳霖一支，自九江徙宜興者，尤宏偉峻拔”^［10］之語亦當(dāng)為偽作。

二、對宜興唐門岳氏宗譜的考辨

張政烺《讀〈相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例〉》一文詳細(xì)論證了唐門岳氏“上世本田家”，為宜興土著，發(fā)達(dá)于宋末元初，實非九江岳氏嫡系^［11］。這一觀點得到了王曾瑜的高度肯定^［12］。筆者在《岳霖墓在柴?？肌芬晃囊矊μ崎T岳氏宗譜的變化過程進(jìn)行了考查。唐門岳氏先于元初與九江岳氏通譜聯(lián)宗，再于明初改譜自創(chuàng)為岳飛之弟“官江淮路分經(jīng)略使”岳翱的后裔，傳說“岳王弟經(jīng)略使之孫自九江來居”，最終于萬歷間自創(chuàng)為岳霖（1130—1192）長子岳琮之裔，轉(zhuǎn)成為岳飛的嫡系^［13］。今觀《統(tǒng)譜》，岳琮子、孫取名規(guī)則與九江岳氏完全不同?！督y(tǒng)譜·義興岳氏宗譜序》曰：

而義興岳氏與蘭陵陳渡橋并稱繁衍，夫固歷歷可考也?！裨朗献V，以追贈太師隋國公諱和為始祖，居相州。長子武穆鄂王，諱飛；次子諱翱，補(bǔ)江淮路分經(jīng)略使。武穆之子諱云，經(jīng)略之子諱霂，載于史傳，顯然可紀(jì)。厥后相州之族俱居江州，食邑賜田。而義興有岳莊，宋末族繁。元初，東之祖諱國楨，從其兄弟武學(xué)上舍諱立武等，嘗通譜九江。上溯鄂國為六世祖，因稱相臺岳氏。蓋推本隋國公為相州人，并非謂武穆之顯，而稱相臺也?！棺V也，庶綿延不墜矣。東之身經(jīng)世變，大懼夫岳氏孤立之宗，九江同姓少而子孫微，非合譜蘭陵，無以著族望之盛。時洪武十八年歲次乙丑七月既望，奉議大夫建昌府同知馬治頓首。^［14］

義興是宜興的古稱，蘭陵是常州的古稱。馬治的這篇撰于明初的序文談到宜興唐門與常州陳渡橋岳氏都是岳翱的后裔，與九江岳氏共以隋國公岳和為始祖，故稱相臺岳氏，并指出“九江同姓少而子孫微”的事實，故“非合譜蘭陵，無以著族望之盛”。這應(yīng)是當(dāng)時九江岳氏的真實處境。

《統(tǒng)譜》轉(zhuǎn)錄宜興唐門岳氏宗譜《經(jīng)略公岳翱統(tǒng)宗世表引》曰：

忠武王之勛名赫奕，海內(nèi)莫不敬仰，而經(jīng)略公起家江淮，難兄難弟，后先競爽。自通直公璇、迪功郎璣（岳翱之孫）由九江遷宜居唐門后宅，文物之盛與王祖后裔并耀一時，唐門碑碣煌煌于今為烈。元季避地各方，至今歷有年，所遍訪各支舍經(jīng)略而祖忠武者不一而足。嗚呼！是為何耶？是徒若郭崇韜之拜汾陽，而不肯效狄武襄之不祖梁公，竊意有志者所不為也。爰弁數(shù)言，俾為之后者知自決焉。^［15］

《經(jīng)略公岳翱統(tǒng)宗世表引》后有《經(jīng)略公岳翱統(tǒng)宗世系圖》，載岳翱支系傳八世人丁興旺而突然失傳，透露出唐門岳氏各支前祖岳翱、后祖岳飛的史實，再次印證了筆者前述辨析?！妒辣硪返淖髡哌z憾地說，與其仿效郭崇韜亂拜汾陽王郭子儀之墓，不如仿效狄青拒攀梁國公狄仁杰為祖，但他卻不知前祖岳翱已非真相。雖然，許多歷史學(xué)家及岳氏后裔都已認(rèn)識到岳霖定居九江、卒葬九江，但《統(tǒng)譜》仍然持岳霖葬宜興的說法，其《岳霖宜興（唐門）世系圖引》曰：

岳武穆冤案昭雪后，三子岳霖還嶺表，由江州來宜興，父老追念岳武穆剿賊郭吉等之恩，爭相奉迎，并置田宅于宜興周鐵唐門，建廟像，以歲時祀王祖。岳霖雖官在外，總以唐門為家，將父親的衣冠安葬在周鐵唐門一個天然的“金鉤釣月”地上，這就是有名的歷史遺跡——岳飛衣冠冢。岳霖卒后也伴葬于父親衣冠冢之北側(cè)。^［16］

值得注意的是，雖然唐門岳氏本身并非九江岳氏的嫡系，但他們與九江岳氏通譜事在元初（一說在景定初^［17］），這是九江岳氏有明確旁證的最早一次修譜，故唐門譜中保留的九江岳氏的早期信息應(yīng)是最準(zhǔn)確的?！督y(tǒng)譜·宜興族譜跋》曰：

蓋余家系自長水，鄴侯以勸農(nóng)金佗里，隱約三百年而后得姓氏白于人間，實與陽羨同脈。每從余兄及弟，感慨本源，撫遺譜而潸然，嘗欲斟酌于歐陽、考亭、北地之間，編次考失，勒在家塾，竊有志焉而未逮。讀陽羨譜，而親親無盡之情茁然而生，茁然而如慕如疑，亟思所以通無盡之情與有盡之服者。先王先侯，其慨然有以詔我矣。萬歷二十年歲次壬辰隱裔后士尚書岳和聲。^［18］

岳和聲于該年（1592）登進(jìn)士第，最后官至都察院右副都御史，并未任尚書（其兄岳元聲官至南京兵部尚書），“尚書”兩字應(yīng)為后人所誤添。此時岳和聲還姓樂，故自稱“隱裔”，十三年后（1605）樂和聲才上奏朝廷，乞復(fù)姓岳。萬歷四十年（1612）岳和聲與兄弟修成《嘉禾金佗世譜》，自撰譜序曰：“小子之譜我宗者三矣，而三廢筆焉?！?sup>［^19］可見岳和聲修譜時資料奇缺，異常艱難，三易其稿，頗費(fèi)周折，他對于印象深刻的唐門宗譜，必定有所借鑒，因此，《金佗世譜》與唐門岳氏宗譜應(yīng)具有同源性。

三、對丹陽培棠岳氏宗譜的考辨

岳霖有長子岳琛，《先兄琛等補(bǔ)官告》記載，岳琛于隆興元年（1163）授承信郎^［20］。則岳琛必出生于1163年之前，至少比岳珂年長二十歲?！抖鯂鹳⒗m(xù)篇》刻于紹定元年（1228），岳珂稱其為“先兄”，則岳琛必于1228年之前去世。岳珂兩次守孝均未言及其兄，岳琛的名字在岳珂大量著作中僅出現(xiàn)在補(bǔ)官時，也不見于其他宋人著作，他很可能更早就去世了。今《統(tǒng)譜》將岳琮列為長子，岳琛次之，并列有岳琛后裔三支，常州一支載岳琛生機(jī)、洪，培棠一支載岳琛生良，武陟一支載岳琛生寬，與九江岳氏取名規(guī)則均不同。

培棠岳氏自稱為岳霖之子岳琛的后裔。《培棠岳氏宗譜》與丹陽《柳茹貢氏宗譜》中皆存《武德大夫貢文憲公傳》，載貢文憲藏匿岳霖之說，筆者在《岳霖墓在柴桑考》中對其進(jìn)行了詳細(xì)辨?zhèn)?，貢文憲既沒有藏匿岳霖，甚至也不是柳茹貢氏的先祖，而是宣城貢氏的先祖^［21］。今讀《統(tǒng)譜》，再作幾點辨析。

《統(tǒng)譜》錄《培棠纂修宗譜序》曰：

若續(xù)忠侯霖公，則匿于守秣陵關(guān)之總鎮(zhèn)文憲貢大夫家。迨冤白，詔求王后，文憲出之。授南贛都督，食邑宜興，而江南有岳姓矣。續(xù)忠侯生四子，琛、璞、珂、珪，俱襲爵。珂任常州刺史，封鄴侯，居宜興。琛官承信郎，居邑之培棠，生子良。^［22］

《培棠岳氏宗譜·肇基培棠考》曰：

我祖琛公，字叔寶，霖公之冢子、珂公之長兄、陽邑始遷之祖也。初授承信郎?；突驼a敕，現(xiàn)在吾族珍藏。歷官至南贛都督。^［23］

《培棠岳氏宗譜·紫陽渡報本祠記》曰：

續(xù)忠侯霖乃遵母命遁跡，以存宗祀，遂匿于王之故交貢文憲公家。文憲公欲保岳氏孤，即日掛冠，潛居于曲阿紫陽渡口。公后應(yīng)孝宗征，錫以官爵，欲還九江舊宅以居。道出宜興，邑之父老念王舊德，爭買田宅，留公居于邑之東北唐門里，今祠墓俱在焉?！酰婀珵樵脐柫?，念王之忠，痛父避難茲土，而又感貢公之德不忘也，遂建報本祠于紫陽渡，功未竣，遷常州尹。時琛公適寄弟署，繼弟志而落成之。^［24］

實際上，岳霖既沒有被藏匿，也沒有定居宜興，岳珂在寧宗嘉定十二年（1219）至理宗紹定六年（1233）之間一直任淮東總領(lǐng)，根本沒有任過云陽（丹陽的古稱）令，也沒有任過常州知府。而如前所述，岳琛在時間上也不能在寶慶（1225—1227）之后再“繼志落成”所謂的報本祠。南贛巡撫一職明代始置，轄南安、贛州、南雄、韶州、汀州及郴州等地方，清初因之^［25］。而歷史上并無南贛都督一職，故無論是《培棠纂修宗譜序》所說岳霖“授南贛都督”，還是《肇基培棠考》所說岳琛“歷官至南贛都督”，都是不可能的?？梢姡杜嗵淖胄拮谧V序》《武德大夫貢文憲公傳》《紫陽渡報本祠記》《肇基培棠考》及乾隆《丹陽縣志》所載霖、琛、珂事跡皆難以取信。

四、對岳震、岳霆潛匿黃梅說的考辨

黃梅、武穴鄂氏自稱為岳霆子岳琨之裔?！督y(tǒng)譜·岳氏族譜序》曰：“雷、霖以身免，震與霆匿于黃梅大河民間改鄂氏?！?sup>［^26］《統(tǒng)譜·黃梅岳氏呈大總統(tǒng)徐世昌文》曰：“溯自忠武王沉冤之后，震、霆二公，潛隱湖北黃梅。”^［27］都認(rèn)為岳飛遇難后震、霆潛匿黃梅改姓鄂。這一傳說也被成書于萬歷間的《萬姓統(tǒng)譜》卷一百十四轉(zhuǎn)錄^［28］。黃梅有岳王廟始于萬歷七年（光緒《黃梅縣志》卷十），乾隆《黃州府志》和光緒《黃梅縣志》都有震、霆潛匿黃梅、合葬黃梅的紀(jì)錄，弘治《黃州府志》則不載，故其說應(yīng)出現(xiàn)于萬歷初年。

明代湖口縣貢生謝廷范撰《明故岳長公暨配劉太君墓志銘》曰：

王第十二世孫繼□公，諱文源，實王第五子霆公派。先朝王鎮(zhèn)江州，母姚氏諭葬匡廬。駐兵黃梅，子震公彈壓梅邑。尋罹大難，實公自臨安奔□□震。因檜改岳州□純，遂諱岳姓宗鄂，匿居大河民間，事載梅邑乘中。……痛念姓氏未復(fù)，□之能改?！擞谌f歷戊寅陳□楚院郭公，會□守學(xué)正道，舉公次子承祖，補(bǔ)弟子員，□祀武昌。又念姚夫人墓□遠(yuǎn)□湮，碑儀涂坍，復(fù)□吳院張公□□沈公，補(bǔ)侄光祖生員，□祀江州，乃令廟貌聿新，泉壤生色，□藉王在天之靈。^［29］

可見，黃梅鄂氏改岳氏是岳文源（1522—1590）努力的結(jié)果，他“痛念姓氏未復(fù)”，向政府陳情改岳姓，并修葺了九江岳母姚太夫人墓，令廟貌聿新。他的次子岳承祖被錄為生員祀武昌岳王廟，侄子岳光祖被錄生員祀岳母墓。

但震、霆兄弟潛匿黃梅改姓鄂的說法于史實是完全矛盾的，岳飛更不可能留紹興五年（1135）才出生的岳震“彈壓梅邑”?！断茸驽钍霞跋炔频葟?fù)官封指揮》曰：“紹興三十二年壬午十一月三日……霖復(fù)右承事郎，與合入差遣，震、靄并與補(bǔ)保義郎。”^［30］明確霖、震、靄（霆之原名）于1162年11月同時授官，周必大《霽（霖之誤）復(fù)右承事郎與合入差遣震靄并與補(bǔ)保義郎》（周必大《文忠集·掖垣類稿三》）一文亦可為證?？滴蹰g，岳堯牧《世系廣》就對此提出了質(zhì)疑：“彼宗支來歷，恐莫考耳?！?sup>［^31］《統(tǒng)譜》意識到岳震“彈壓梅邑”之說的不可信，改述為：

1141年春，岳武穆進(jìn)軍黃梅，同年底遇害。遇害后，霆隨兄震遁跡黃梅大河鎮(zhèn)，后遷入楊梅嶺隱居，改姓鄂。1163年孝宗皇帝為岳武穆平冤昭雪，復(fù)岳姓，……霆娶盛氏生璠、玙、琨三子，琨裔隸籍黃梅、武穴兩縣，震、霆二公墓在黃梅。^［32］

然而，古人已經(jīng)莫考其來歷，今人再添臆說，進(jìn)行“合理化”改造，必然顧此失彼，看似合理，也許離事實更遠(yuǎn)了。

五、結(jié)語

宗譜是中國人慎終追遠(yuǎn)、敬宗睦族的載體，它不僅記載著一個家族的歷史，也必然體現(xiàn)了古人的政治取向、文化品味及精神追求。中國有著非常豐富的宗譜文化，但也往往精華與謬誤并存。雖然《中華岳氏統(tǒng)譜》編委會作出了艱辛而有益的努力，但如何繼承和揚(yáng)棄宗譜文化仍是一個有待繼續(xù)深入研究的課題。

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（責(zé)任編輯 吳國富）

*基金項目：九江學(xué)院廬山文化研究中心開放基金項目“岳飛及其家族在九江的史實考證”（KFJJ202301）。

作者簡介：黃澄（1969— ），男，九江市柴桑區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校高級教師，業(yè)余從事廬山文化研究。