摘要：江西省位于中國中部地區(qū)，有眾多的傳統(tǒng)村落。文章以史料為基礎(chǔ)，借助GIS軟件，采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，以江西省被列入國家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄的343個(gè)傳統(tǒng)村落空間分布演變作為切入點(diǎn)，研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落具有以下空間分布特征：（1）村落的建筑形式和風(fēng)格主要分為贛派、徽派、客家圍屋建筑；空間分布不均衡，撫州、吉安、贛州等市的村落分布較為集中，南昌、九江等地分布較少， 總體多分布在經(jīng)濟(jì)較為落后與交通不便利的地區(qū)；（2）村落的選址受自然地理因素影響，村落的分布與地形海拔存在一定的相關(guān)性；受風(fēng)水觀念影響，絕大多數(shù)傳統(tǒng)村落在地域分布格局上主要是依山靠水；以商貿(mào)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)村落一般位于水路與陸路的交通要塞上，人流物流齊聚于此；以防御為主的村落主要位于贛南山區(qū)，建筑形式和風(fēng)格以客家圍屋為主，沿山脈呈線狀分布；（3）傳統(tǒng)村落的演化則受文化特性（價(jià)值觀、生活方式等）影響，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，村落整體的流動(dòng)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。文章旨在為江西省傳統(tǒng)村落的地方傳統(tǒng)文化的傳承、合理開發(fā)和后續(xù)相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，為江西省傳統(tǒng)村落的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供參考，為鄉(xiāng)村振興提供決策依據(jù)。

關(guān)鍵詞：江西省傳統(tǒng)村落;空間分布;演化機(jī)理

中圖分類號(hào)：K901.8;F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4580（2024）04-0101-（07）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2024.04.018

傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村落空間格局，反映著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系。每一座蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的村落都是活化石，保存了人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。2013年，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能大拆大建，特別是傳統(tǒng)村落要保護(hù)好?！?2014年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、原文化部、國家文物局、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》。2018年出臺(tái)的《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》指出，傳統(tǒng)村落屬于“特色保護(hù)類村莊”，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

一、文獻(xiàn)綜述與問題提出

國內(nèi)不少學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了多方面研究。趙勇等（2005）指出要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)^［1］。趙勇等（2006）運(yùn)用因子分析法證明了環(huán)境、建筑、民俗、街巷和價(jià)值影響是決定傳統(tǒng)村落保護(hù)狀況的主要因素^［2］。王炎松等（2011）通過分析傳統(tǒng)山地村落選址和布局（即對(duì)居住環(huán)境的選擇和處理），探索居住生態(tài)適宜性之間的某種關(guān)系和規(guī)律，并且建立了評(píng)價(jià)體系^［3］。劉沛林（2015）提出“留住鄉(xiāng)愁”的前提是加強(qiáng)文化保護(hù)，建議大力開展特色小城鎮(zhèn)建設(shè)^［4］。雍振華（2016）引入了“監(jiān)控”的概念，通過檢測(cè)與控制，讓傳統(tǒng)村落能夠被納入有序的軌道之中繼續(xù)發(fā)展留存^［5］。李技文等（2016）基于田野調(diào)查，因“村”制宜，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)規(guī)劃，切實(shí)與高校院所合作，打造鄉(xiāng)村“美麗”品牌 ^［6］。同樣，江西省政府研究室（2018）調(diào)研后發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落損毀嚴(yán)重、保護(hù)資金短缺、產(chǎn)權(quán)利益關(guān)系復(fù)雜等問題^［7］，提出應(yīng)從規(guī)劃立法、明確主體、加大投入、模式創(chuàng)新等方面保護(hù)傳統(tǒng)村落。楊立國等（2015）研究侗族傳統(tǒng)村落，認(rèn)為居民是傳承的主體，對(duì)景觀基因的感知與認(rèn)同是傳承的關(guān)鍵^［8］。傅娟等（2016）以廣州增城地區(qū)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，得出增城傳統(tǒng)村落的規(guī)模大小與地理高程、對(duì)外交通、耕地水資源相關(guān)的結(jié)論^［9］。張建（2010）提出了傳統(tǒng)村落形態(tài)更新的整體性、地域性、多樣性、適度性與誘發(fā)性等基本原則^［10］。許家偉（2013）研究認(rèn)為不同時(shí)期鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)和核心城鎮(zhèn)的演變，總是建立在人類利用改造地理環(huán)境的基礎(chǔ)上；全球化趨勢(shì)下鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生調(diào)整，社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)對(duì)于穩(wěn)定聚落空間結(jié)構(gòu)重構(gòu)的成果有至關(guān)重要的作用^［11］。劉大均等（2014）認(rèn)為村落有顯著的空間自相關(guān)性，傳統(tǒng)村落分布規(guī)模相似地區(qū)在空間上趨于集聚，兩極分化現(xiàn)象明顯^［12］。熊梅（2014）分析了首批646個(gè)中國國家級(jí)傳統(tǒng)村落，認(rèn)為傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)東南數(shù)量多、西部數(shù)量少，東部漢族村落多、西部少數(shù)民族村落多的總體特征^［13］。傅娟等（2014）通過研究發(fā)現(xiàn)廣州地區(qū)傳統(tǒng)村落生產(chǎn)方式的變化推動(dòng)村落由原始社會(huì)的氏族村落向封建社會(huì)的宗族村落發(fā)展^［14］。孫曉曦等（2015）研究表明“宗族結(jié)構(gòu)”與“村落肌理”在鄉(xiāng)村“社會(huì)空間”關(guān)系中表現(xiàn)為橫向上的形態(tài)相似和縱向上的歷史性關(guān)聯(lián)^［15］。 王鑫等（2017）指出民居形態(tài)的演化僅在物質(zhì)和人文環(huán)境要素的荷載范圍內(nèi)發(fā)揮作用，當(dāng)現(xiàn)實(shí)超出其承載，那么只能通過民居形態(tài)的更新來應(yīng)對(duì)^［16］。李鵬等（2018）分析了年代背景下江西古村落選址聚集演變規(guī)律和成因^［17］，呈現(xiàn)了“近南、向嶺、趨隱”的移動(dòng)規(guī)律，并且與國家經(jīng)濟(jì)文化中心南向化、戰(zhàn)事低緯化、人口遷移史、土地利用競(jìng)爭(zhēng)化以及古代江西盛行風(fēng)水習(xí)俗有關(guān)。金麗純等（2019）研究認(rèn)為高椅村存在吸引各要素向心集聚發(fā)展的公共核，整體呈現(xiàn)“兩團(tuán)、三帶、多散點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)，且公共空間層次豐富^［18］。

綜上所述，我國學(xué)者通過對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與空間分析，探索了多種保護(hù)途徑，認(rèn)為應(yīng)以保護(hù)為主、合理利用，傳統(tǒng)村落“差異化”發(fā)展模式與構(gòu)建動(dòng)態(tài)評(píng)估與長效監(jiān)管機(jī)制并舉，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的互益共贏，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈與生命土壤。自全國傳統(tǒng)村落名錄陸續(xù)公布以來，貴州、山西、湖南等村落集中地區(qū)的研究熱度不斷，但對(duì)江西省傳統(tǒng)村落的研究多出現(xiàn)在省內(nèi)局域地區(qū)，省域范圍內(nèi)的研究較少?；诖耍疚耐ㄟ^收集最新中國傳統(tǒng)村落名錄、中國歷史文化名鎮(zhèn)名村以及江西省方志的相關(guān)數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上分析江西省傳統(tǒng)村落與市域、高程、河流之間的關(guān)系，研究傳統(tǒng)村落演化的時(shí)間進(jìn)程，從地理學(xué)的角度總結(jié)江西省各時(shí)期傳統(tǒng)村落的演變歷程，旨在為江西省傳統(tǒng)村落的地方傳統(tǒng)文化的傳承、合理開發(fā)和后續(xù)相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，為江西省傳統(tǒng)村落的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供參考。

二、江西省傳統(tǒng)村落的類型及分布

（一）空間分布類型

1.按村落民居類型劃分

自2012年啟動(dòng)的全國傳統(tǒng)村落評(píng)選活動(dòng)，至今已公布了五批共6799個(gè)傳統(tǒng)村落。其中，江西省共有343個(gè)傳統(tǒng)村落入選，占據(jù)了全國總數(shù)的5.04%，位列全國第八。江西全境的傳統(tǒng)村落形態(tài)多樣，同時(shí)又有一定的共性。在建筑風(fēng)格上主要有客家圍屋、徽派建筑、贛派建筑三種特色類型。因宗族歷史的深遠(yuǎn)影響和致富途徑的多樣性，傳統(tǒng)村落的布局有所不同，公共建筑、宗祠與民居也各有強(qiáng)調(diào)，呈現(xiàn)了個(gè)性豐富的文化風(fēng)貌。贛派傳統(tǒng)村落多分布于吉安、撫州、南昌，這些地方受廬陵、臨川、豫章文化的影響，村落布局簡(jiǎn)潔、整齊劃一，村落整體呈長方形，用空半磚墻圍合，青磚灰瓦，設(shè)置馬頭墻不僅美觀還可防火防風(fēng)，堂前有天井，采光通風(fēng)效果良好，體現(xiàn)了四水歸堂與天人合一，樂安流坑村、安義羅田村是其中的代表性村落。徽派傳統(tǒng)村落大多集中在婺源、景德鎮(zhèn)，建筑受徽州文化影響，建筑外墻用白灰粉刷，院落中設(shè)有天井，其他設(shè)施按地形布置，層次感十足?；罩菝窬咏ㄖe(cuò)落有致，與自然山水融而為一，如一幅潑墨而成的山水人家畫卷，代表村落有婺源江灣村。贛南地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，地廣人稀，民居多為土木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦、清水墻面最為常見?？图覀鹘y(tǒng)村落以圍屋聞名，受客家文化影響，客家村落具有防御功能，亦體現(xiàn)了宗族群居的親和性。客家村落主要分布在江西省贛州市龍南、定南等6縣境內(nèi)。江西省三種傳統(tǒng)村落民居類型中，以贛派建筑數(shù)量最多，客家圍屋數(shù)量最少，徽派建筑居中。

2.按地圖點(diǎn)群劃分

點(diǎn)群的空間分布有均勻、隨機(jī)和凝聚分布三種類型，將每個(gè)傳統(tǒng)村落都看作點(diǎn)狀要素，利用GIS進(jìn)行最鄰近指數(shù) R的運(yùn)算，結(jié)果顯示Rlt;1，可以看出江西省傳統(tǒng)村落空間分布類型為凝聚型。（1）傳統(tǒng)村落的均衡程度分析由表1可知，江西省傳統(tǒng)村落在空間分布上有明顯差異，傳統(tǒng)村落按數(shù)量占比排序依次為：撫州（27.99%）＞吉安（20.99%）＞贛州（14.86%）＞上饒（11.66%）＞景德鎮(zhèn)（8.45%）＞宜春（6.71%）＞南昌（3.79%）＞九江（2.33%）＞新余（2.04%）＞鷹潭（0.87%）＞萍鄉(xiāng)（0.29%）。分布密度亦有顯著差異，傳統(tǒng)村落主要分布于撫州、吉安、贛州、上饒與景德鎮(zhèn)5市，占比合計(jì)超過80%。江西省11個(gè)地市可分為贛中、贛南、贛北三大片區(qū)。其中贛南即贛州市域；贛中有撫州、吉安、宜春、新余、萍鄉(xiāng)5市；贛北有上饒、景德鎮(zhèn)、南昌、九江、鷹潭5市。因此，江西省傳統(tǒng)村落分布最為集中的是贛中地區(qū)，占比58%；其次為贛北地區(qū)，占比27%；而贛南地區(qū)占比較小?？梢?，江西省傳統(tǒng)村落在三大地理區(qū)域中分布密度具有明顯差異。

（2）市域空間分布分析

利用GIS進(jìn)行可視化處理，可以得到江西省傳統(tǒng)村落的市域分布圖，從圖1可以看出：撫州傳統(tǒng)村落最為集中，吉安、贛州、上饒也較集中，而南昌、宜春、九江、萍鄉(xiāng)、新余、鷹潭等市傳統(tǒng)村落分布較為分散。

（二）空間分布特征

古人大多選擇靠水的地方作為村址，“山管人丁水管財(cái)”，這符合古代江西人信奉風(fēng)水的理念。結(jié)合江西傳統(tǒng)村落的地理區(qū)位，可以發(fā)現(xiàn)村落與周邊山水自然環(huán)境存在一定的聯(lián)系。

1.傳統(tǒng)村落分布的地貌格局——“依山”

撫州的傳統(tǒng)村落大多依武夷山而建，吉安地區(qū)的傳統(tǒng)村落沿九嶺山和羅霄山脈興建，這兩個(gè)地區(qū)的村落民居以贛派建筑為主，村內(nèi)人勤懇耕讀，傳播贛鄱文化。贛州村落山地多、平原少，大多村落依九連山而建，注重防御性，建筑類型以客家圍屋為主，贛州龍南關(guān)家圍屋是至今保存最完整的傳統(tǒng)村落之一。景德鎮(zhèn)的大多數(shù)村落沿黃山而建，婺源等地的傳統(tǒng)村落沿懷玉山脈而建，以徽派建筑為主，村內(nèi)人誠實(shí)進(jìn)取，傳承著徽派文化。

2.傳統(tǒng)村落分布的水域格局——“臨水”

江西水資源豐富，有全國最大的淡水湖鄱陽湖，還有贛江、撫河、信江、饒河、修河五條大河。將傳統(tǒng)村落中的地理位置信息以及江西省數(shù)字高程地圖（DEM）、江西省境內(nèi)5級(jí)以上水系圖等空間數(shù)據(jù)在GIS中進(jìn)行疊加分析，結(jié)果顯示，近1/2的傳統(tǒng)村落分布在距離河道1000m以內(nèi)的地方，距離河道1000～2000m的有60個(gè)，2000～3000m的有44個(gè)，反映了村民擇水而居的特點(diǎn)。從圖2可以看出，江西省傳統(tǒng)村落整體上沿贛江、撫河、信江、饒河和修河五大水系向心分布。

3.傳統(tǒng)村落分布的地形格局——“高－高、低－低海拔村落集聚”

江西省地處我國第3級(jí)階梯，屬丘陵地帶，利用GIS將江西省DEM 圖與村落的地理位置圖開展空間配準(zhǔn)，并從中提取其海拔高程，可以看出村落平均海拔為161m，最高1011m，最低為14m。海拔200 m以下的村落占了將近74%，接近一半的村落分布在海拔100m以下的地方，位于海拔300m以上的村落只有43 個(gè)，只占總數(shù)的12%。這表明多數(shù)村落集中分布在地勢(shì)平坦地帶。這也凸顯了地形海拔對(duì)村落選址的重要影響，符合農(nóng)業(yè)地理學(xué)中土壤肥沃、地形平坦的地區(qū)更有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)。海拔高程是影響村民生產(chǎn)勞作和生活習(xí)慣的重要因素，為反映村落在不同海拔的分布情況，我們可以用GIS軟件的空間自相關(guān)來進(jìn)行分析，其反映的是在相鄰區(qū)域單元內(nèi)對(duì)于同一地理現(xiàn)象或者某屬性的相似程度，用Morans I表示，數(shù)值在-1和1之間，大于0為正相關(guān)，小于0 為負(fù)相關(guān)，值越接近-1或1，相關(guān)性越強(qiáng)。于是，我們將傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)導(dǎo)入GIS進(jìn)行全域分析，得出Morans I =0.2894，可以看出，村落的分布與海拔高程呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。全省的全域自相關(guān)散點(diǎn)圖有四個(gè)象限，在第一、第二象限的村落數(shù)目最多，表明村落分布趨于高值集聚和低值集聚，位于第三、第四象限的村落數(shù)目較少，僅占比24%。高值會(huì)聚地區(qū)的傳統(tǒng)村落主要分布在撫州市、吉安市的西南部和贛州的南部。

三、江西省傳統(tǒng)村落的空間演變及機(jī)理

（一）傳統(tǒng)村落演化的過程

1.中原移民在江西繁衍成宗族

江西宗族的形成，主要緣于唐中后期直至南宋末的北方移民。在唐中時(shí)期的安史之亂、唐末的北方戰(zhàn)亂、北宋末金兵南侵以及南宋末期的北方戰(zhàn)亂中，北人大量南遷使得士族衰落。特別是宋王朝建立后，科舉取士使魏晉以來的士族制走向了真正的消亡。至此，北方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變。移民的孕育繁衍使南方也不講究血緣，形成了平民宗族，漢代以來南方土著遍布的特點(diǎn)被改變。如吉水胡氏就是在唐末五代時(shí)期為了逃避戰(zhàn)亂從金陵遷至吉水。另據(jù)永新縣史籍記載，賀、尹、龍、顏這四個(gè)永新縣大姓都是唐末五代時(shí)從北方遷居至此。北方戰(zhàn)火綿延，但南宋后期的江西已經(jīng)無法接納那么多北方移民，人們轉(zhuǎn)而前往湖南等地。

2.村落與宗族壯大并行不悖

村落是由人們聚居生產(chǎn)生活而形成的，江西通常是一姓一村，或一大姓為主，中間雜居戶數(shù)少的其他幾姓而成。村子的開辟大多是由一個(gè)人或本家中幾個(gè)人或一群人來完成的。村落的發(fā)展越好，宗族也會(huì)越加強(qiáng)大，聚居在一起的宗族人數(shù)增多，人口連續(xù)分遷或在附近地區(qū)開基建村，使村子擴(kuò)張的速度加快。同時(shí)，村落自身的文化建設(shè)也跟著宗族文化的發(fā)展而持續(xù)加強(qiáng)，如修建祠堂、編撰族譜、制定族規(guī)、耕讀傳家、村里的鄉(xiāng)賢傳承儒家文化、科舉人才輩出等。

（二）江西傳統(tǒng)村落演化的機(jī)理

1.以血緣群居為主的村落發(fā)展

安?？h上街村至今有近1400年歷史，五代時(shí)劉謙由泰和韭洲遷徙至此，拓荒創(chuàng)業(yè)、發(fā)展壯大，現(xiàn)整個(gè)村落成為以劉姓聚居為主的傳統(tǒng)村落，上街村保留著代表農(nóng)耕文化的村落選址特色和鮮明的血緣群聚傳統(tǒng)格局特征。整個(gè)村落以“劉氏祠”為中心，連接墻背、山背、官屋上、嶺下、槐樹下、街上、梁家7個(gè)自然村以對(duì)應(yīng)“北斗七星”分布理念。以北斗七星中的天樞、搖光、天權(quán)、天璣、玉衡所形成的五個(gè)象限區(qū)，劃為五個(gè)生活區(qū)域。每個(gè)區(qū)域之間設(shè)有6～11口池塘相隔，區(qū)域內(nèi)設(shè)有祠堂、廟宇、民居、書舍等供村民生活、生產(chǎn)、讀書、祭祀、娛樂之用，功能齊全，讓人驚嘆。整個(gè)居民區(qū)有一“斗”字形街道貫穿全村，“斗”字的起點(diǎn)為“南無阿彌陀佛”刻石，結(jié)束點(diǎn)為“文峯拱秀”古坊門，且起始點(diǎn)位于北斗七星中天權(quán)-天現(xiàn)星的連線上。

2.以官商為一體的村落發(fā)展

江西省樂安縣流坑村早先是才子之鄉(xiāng)，一朝中舉，仕路大開，互相舉薦，從宋初到清末，進(jìn)入仕途者，上至尚書，下至主簿，超過百人。而后許多人投身到工商業(yè)。流坑村人主要經(jīng)營竹木，并發(fā)展成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)三大幫之一的江右?guī)偷慕M成部分。另外，流坑村還在明清時(shí)參與漕糧運(yùn)輸，流坑村商人利用宗族力量壟斷竹木貿(mào)易。這里存在一種內(nèi)在機(jī)制，即商人富裕后，可以獲得朝廷地位，還能將部分資產(chǎn)投入家鄉(xiāng)建設(shè)，因而村內(nèi)的重要人物，同時(shí)也能鞏固其宗族組織。明清以后，在近代市場(chǎng)貿(mào)易中流坑村走向衰落。又因日本侵略，大片國土淪陷，流坑村賴以生存的竹木貿(mào)易被切斷，發(fā)達(dá)的宗族組織也面臨崩盤，流坑村徹底衰落。

3.以地理區(qū)位為突出優(yōu)勢(shì)的村落發(fā)展

江西安義縣千年古村群（羅田、水南、京臺(tái)）位于南昌西山梅嶺腳下，當(dāng)時(shí)的古羅田村落是一個(gè)繁華熱鬧的集鎮(zhèn)，往來的各地商人在去萬壽宮進(jìn)香朝拜時(shí)都要經(jīng)過這里，由此形成了贛商文化。同時(shí)這里有道、佛兩大教在此傳教，香火旺盛，贛文化與道、佛二教精神在村落內(nèi)相互交融，形成了獨(dú)特的人文景觀。到了近現(xiàn)代，受現(xiàn)代交通發(fā)展的影響，吳城鎮(zhèn)交通樞紐地位逐漸喪失，依賴吳城的羅田古村也失去了原先的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，村落由此衰落。

4.以開放的心態(tài)造就的村落發(fā)展

江西豐城市白馬寨村的發(fā)展具有明顯的對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的特點(diǎn)。經(jīng)商群體憑借自己的聰明才智和吃苦耐勞的精神，行業(yè)由單一變多樣，到乾隆年間，沿湖南沅江流域逐漸崛起了白馬商幫，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，社會(huì)影響深遠(yuǎn)，形成江右商幫的一部分。他們將經(jīng)商所得的大量財(cái)富用來修繕家園，這為白馬寨村精湛的建筑工藝打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)他們也加強(qiáng)宗族管理以維續(xù)地位，后因國內(nèi)政治局勢(shì)以及京廣鐵路的建成，豐城白馬商幫生存難度加大而最終衰落。

四、江西省傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展路徑

近年來中國傳統(tǒng)村落保護(hù)雖取得了很大成績，但仍存在不少問題，特別是大眾對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)。

（一）健全傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律法規(guī)，細(xì)化傳統(tǒng)村落檔案

中國傳統(tǒng)村落保護(hù)缺乏長效保障機(jī)制。目前已經(jīng)出臺(tái)了一些保護(hù)性法規(guī)，但在實(shí)施過程中仍存在問題，如法規(guī)條文制定不嚴(yán)謹(jǐn)、違法成本過低、執(zhí)法主體不明、缺乏監(jiān)督機(jī)制等。這些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蓷l文，滯后于村落保護(hù)工作的開展，甚至可能造成保護(hù)性破壞。應(yīng)盡快由國務(wù)院主持，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、自然資源部、文化和旅游部、國家文物局等相關(guān)部門根據(jù)實(shí)際保護(hù)工作中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)問題，制定專門性規(guī)章。此外，各省應(yīng)根據(jù)本省傳統(tǒng)村落的實(shí)際狀況，制定地方性傳統(tǒng)村落保護(hù)法規(guī)，明確權(quán)責(zé)。要加快“中國傳統(tǒng)村落國家檔案”建設(shè)，將村落的數(shù)量、分布情況及保護(hù)工作的進(jìn)度上傳到數(shù)據(jù)云，在現(xiàn)有保護(hù)工作之外，加快對(duì)各個(gè)村落的檔案寫入工作進(jìn)度，檔案信息應(yīng)包括歷史背景、發(fā)展演變、居民的生存方式、建筑風(fēng)格、人口結(jié)構(gòu)等，保存村落的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)資源作為調(diào)研參考依據(jù)，有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)宣傳教育工作，健全責(zé)任追究制度

首先，需加強(qiáng)對(duì)相關(guān)政府部門領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)工作。作為保護(hù)政策的制定者與實(shí)施主體，領(lǐng)導(dǎo)干部起著主導(dǎo)作用，應(yīng)增強(qiáng)各級(jí)官員對(duì)傳統(tǒng)村落的自覺保護(hù)意識(shí)，可以增設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)專題課，使他們?cè)趯?shí)際工作中能夠主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)責(zé)任。其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)自媒體，廣泛對(duì)社會(huì)各界開展宣傳教育，提高大眾對(duì)傳統(tǒng)村落及其背后的文化遺存的保護(hù)意識(shí)。特別是針對(duì)當(dāng)?shù)卮迕瘢ㄟ^制定一些優(yōu)惠政策讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的價(jià)值，從而積極參與到村落保護(hù)工作中來。對(duì)于到鄉(xiāng)村旅游的游客，應(yīng)該建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，引導(dǎo)他們?cè)谟瓮娴耐瑫r(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，政府應(yīng)督促媒體履行其監(jiān)督曝光職能，通過媒體在道德層面呼吁大眾關(guān)注并保護(hù)傳統(tǒng)村落。最后，為強(qiáng)化傳統(tǒng)村落保護(hù)意識(shí)，應(yīng)建立保護(hù)責(zé)任追究制度，將傳統(tǒng)村落保護(hù)成果納入政府官員的政績考核體系。在考核官員的政績時(shí)，對(duì)不能按要求保護(hù)傳統(tǒng)村落的領(lǐng)導(dǎo)官員要予以批評(píng)指導(dǎo)，對(duì)保護(hù)工作表現(xiàn)突出的政府官員更要予以獎(jiǎng)勵(lì)，還應(yīng)定期組織各地主導(dǎo)人交流村落修繕保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

（三）推動(dòng)傳統(tǒng)村落的修復(fù)與文化傳承工作

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展需要大量資金和時(shí)間，但瀕危文化遺產(chǎn)的搶救卻經(jīng)不起任何拖延。我們應(yīng)該積極探索低成本搶救的辦法，在資金不夠充裕的情況下盡可能地挽救珍貴的文化遺產(chǎn)，避免因?yàn)檠巯乱粫r(shí)的“資金不足”而導(dǎo)致永遠(yuǎn)的遺憾。在資金不足的情況下，我們應(yīng)采取謹(jǐn)慎而有效的干預(yù)措施，確保這些措施既經(jīng)濟(jì)又可逆。具體而言，就是要確保傳統(tǒng)村落的建筑群體保持基本完好，做到不漏、不倒、不亂（不亂搭亂建）、不臟、不丟（丟房屋構(gòu)件）、不暗（夜間有公共照明）。同時(shí)，應(yīng)積極復(fù)興傳統(tǒng)村落，修建村史館，存放村史并形成小型博物館；組建民間大舞臺(tái)聯(lián)盟，為有才藝的村民提供展示自我的舞臺(tái)，通過演出等形式傳承民間文化，豐富村民的精神生活；制定村規(guī)民約，增強(qiáng)村民的凝聚力，共同傳承民俗文化、非遺文化等寶貴財(cái)富。

（四）強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村治理需融合村民的人權(quán)、產(chǎn)權(quán)與治權(quán)，強(qiáng)化“以人為本”和法治理念，引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村治理，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)善治目標(biāo)。當(dāng)前，村落專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的及時(shí)劃撥與有效落實(shí)已非常迫切。因?yàn)榇迕褡鳛榇迓涞闹黧w，對(duì)改善居住環(huán)境有著迫切需求，這就需要大量資金用于修繕原有建筑，同時(shí)避免新建建筑破壞原始院落布局，保持傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌。傳統(tǒng)村落的綠色鄉(xiāng)間為飽受“城市病”困擾的人們提供了放松身心的空間，但這些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村往往因交通閉塞而缺乏經(jīng)濟(jì)能力來維系傳統(tǒng)文化。因此，“省級(jí)財(cái)政歷史文化名鎮(zhèn)（村）保護(hù)發(fā)展專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)普惠制”這一基本思路，成為富裕城市反哺鄉(xiāng)村、助力文化傳承的一種趨勢(shì)。在實(shí)施過程中，各地應(yīng)因地制宜，充分挖掘和利用有條件、有需求的傳統(tǒng)村落發(fā)展新型旅游業(yè)態(tài)，但需注意避免過度開發(fā)，確保村落的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到，旅游不能成為傳統(tǒng)村落的唯一生存方式。傳統(tǒng)村落自我更新能力較弱，難以承受大量游客帶來的壓力，再加上外來文化的沖擊，可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落造成不可逆的影響。因此，我們需要在保護(hù)與發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)，確保傳統(tǒng)村落能夠得到保護(hù)留存并可持續(xù)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 程榮榮）

*基金項(xiàng)目：江西省“十四五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景村融合背景下鄉(xiāng)村振興的模式及其效應(yīng)研究”（22JL14D）。

第一作者簡(jiǎn)介：李松志（1968— ），男，江西安福人，九江學(xué)院旅游與地理學(xué)院教授，主要從事區(qū)域研究與發(fā)展。