非遺是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，福建非遺文化有著濃厚的地域特色和獨(dú)特性。本文以非遺原創(chuàng)舞蹈《蚵厝花開》為例，探索福建非遺文化與高校美育融合發(fā)展的實(shí)踐路徑，希望為地方非遺資源的傳承與發(fā)展提供思路，為高校美育注入新活力。

2024年10月15日至16日習(xí)近平總書記在福建考察時強(qiáng)調(diào)，文化遺產(chǎn)是老祖宗留下來的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好、傳承好。非遺文化承載著往昔記憶與文化脈絡(luò)，展現(xiàn)出古人智慧，滋養(yǎng)人們的審美素養(yǎng)。同時，非遺文化的傳承，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。福建省歷史文化資源豐富，孕育出眾多具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，“蟳埔女習(xí)俗”于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此，洋溢著異域文化氣息的泉州海洋文化代表——“蟳埔女”，開始走入大眾的視野。為進(jìn)一步強(qiáng)化蟳埔女習(xí)俗的傳承與宣傳力度，發(fā)揚(yáng)蟳埔女精神，筆者于2023年3月開始組織創(chuàng)作舞蹈《蚵厝花開》，將蟳埔文化與舞蹈藝術(shù)結(jié)合，進(jìn)行實(shí)踐新路徑的探索。

一、《蚵厝花開》的實(shí)踐路徑分析

（一）深入挖掘非遺文化資源

為了更深入且全面地了解蟳埔女文化，筆者組織主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)廣泛查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，分析其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特色，為舞蹈《蚵厝花開》的創(chuàng)作構(gòu)筑起了堅(jiān)實(shí)的理論基石。筆者組織前往蟳埔村開展實(shí)地調(diào)研活動，走訪當(dāng)?shù)乩先耍?訪談資深藝術(shù)

家；與文化傳承人對話。從她們的日常生活中，真實(shí)感受蟳埔女的特色，挖掘最本土的元素與精神，提煉出了具有濃郁地域特點(diǎn)和鄉(xiāng)土氣息的舞蹈素材。

（二）創(chuàng)新非遺文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式

《蚵厝花開》的藝術(shù)創(chuàng)作上體現(xiàn)了多元素文化的融合，我們在非遺、中國傳統(tǒng)舞蹈、街舞三者之間進(jìn)行了文化碰撞與融合探索。將中國傳統(tǒng)舞蹈與街舞相融合，尋找并提煉它們中相似的舞蹈語言，以此來表現(xiàn)福建非遺文化的獨(dú)特內(nèi)涵，打破了中國傳統(tǒng)舞蹈的傳統(tǒng)套路，用節(jié)奏切分和隊(duì)形的靈活變化，讓舞蹈動作在空間中流動延長，讓福建非遺文化的靈魂，在現(xiàn)代的韻律中煥發(fā)新生。

（三）優(yōu)化師資提升專業(yè)水平

《蚵厝花開》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)邀請了街舞、當(dāng)代舞、音樂制作、非遺文化研究等不同領(lǐng)域的老師進(jìn)行作品研究、打磨和創(chuàng)作，集思廣益，通過不同專業(yè)的交叉融合，為作品注入了新的活力，并提供了專業(yè)支撐。街舞和當(dāng)代舞的結(jié)合，為作品帶來了節(jié)奏感與視覺沖擊力；編曲老師在音樂制作方面，從作品內(nèi)在律動的角度出發(fā)，為舞蹈配上了適宜的旋律，增強(qiáng)了作品的情感表達(dá)；福建非遺文化研究員的加入，確保了作品中泉州海洋文化和蟳埔文化元素的準(zhǔn)確傳達(dá)和現(xiàn)代詮釋，使得作品在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。這種跨學(xué)科的合作模式，不僅豐富了作品的表現(xiàn)形式，也提升了作品的藝術(shù)內(nèi)涵，讓《蚵厝花開》在藝術(shù)的舞臺上綻放出獨(dú)特的光彩。

通過以上路徑的實(shí)施，《蚵厝花開》舞蹈獲得了全國第七屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)表演類舞蹈二等獎、福建省第七屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)舞蹈甲組一等獎（排名第一）、優(yōu)秀創(chuàng)作獎以及福建省原創(chuàng)文化精品等榮譽(yù)，并開展了校內(nèi)、校外巡演等活動，線上線下觀看人數(shù)累計(jì)超過3萬人。《蚵厝花開》已成為一個成功案例，不僅是福建非遺文化的生動再現(xiàn)，更具備獨(dú)特的傳承價(jià)值、美育價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值。

二、《蚵厝花開》的獨(dú)特價(jià)值

（一）傳承價(jià)值

舞蹈《蚵厝花開》以福建泉州的蟳埔女為創(chuàng)作題材，展現(xiàn)了這一群體的獨(dú)特文化與生活方式。蟳埔女與惠安女、湄洲女并稱為福建三大漁女，她們的習(xí)俗構(gòu)成了閩南地區(qū)傳統(tǒng)生活的重要組成部分，是豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。蟳埔女的獨(dú)特服飾和習(xí)俗，如“簪花圍”“大裾衫”和“闊腳褲”，成為她們的文化標(biāo)志。[1]其中，簪花圍的起源可以追溯到宋代，傳說其是從中亞流傳而來，經(jīng)過海上絲綢之路與當(dāng)?shù)匚幕诤?，形成了具有福建特色的非遺文化，延續(xù)至今，洋溢著異域文化的氣息，成為宋元時期泉州海洋文化的顯著印記，體現(xiàn)了文化交流的深遠(yuǎn)影響。[2]

在舞蹈的造型設(shè)計(jì)上，保留了傳統(tǒng)的簪花造型，采用素馨花、含笑花和粗糠花等仿真花制作花圍，寓意著美好的祝愿。演員的服飾選擇了布紐扣斜襟掩胸右衽衣，運(yùn)用紫色和青色替代傳統(tǒng)花色，象征著大海與藍(lán)天的美麗變幻。同時，闊腿褲上飄帶的設(shè)計(jì)增添了靈動感，表現(xiàn)出蟳埔女的生活氣息和優(yōu)雅風(fēng)采。木屐的還原也充分體現(xiàn)了她們的生活方式，使觀眾更能感受到這一文化傳承的真實(shí)性。

在音樂創(chuàng)作方面，舞蹈的背景音樂選用了閩南地區(qū)廣為流傳的經(jīng)典歌曲《望春風(fēng)》，其旋律采用傳統(tǒng)五聲音階“宮”調(diào)式，展現(xiàn)了濃厚的地方特色。獨(dú)特的閩南語風(fēng)格更是增添了情感的厚度，使觀眾能夠更加深入地感受到蟳埔女的生活情境，增強(qiáng)了他們的代入感與共鳴。這種音樂選擇不僅為舞蹈的表現(xiàn)力增色，也促使觀眾在欣賞過程中與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立了更為緊密的聯(lián)系，也為非遺文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了新的視角。

通過《蚵厝花開》的公演，我們不僅欣賞到了一場美麗的舞蹈表演，更深入了解了蟳埔女這一獨(dú)特群體的歷史與文化，凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會中的重要傳承價(jià)值。

（二）美育價(jià)值

舞蹈《蚵厝花開》不僅是一場視覺的盛宴，更具有深厚的美育價(jià)值。首先，舞蹈通過生動的肢體語言和細(xì)膩的情感表達(dá)，引導(dǎo)觀眾欣賞和理解非遺文化，培養(yǎng)其審美意識。舞名“蚵厝花開”蘊(yùn)含著雙重意義：一是“簪花美”，展現(xiàn)了生活在牡蠣殼房屋中的蟳埔女的優(yōu)雅與美麗；二是“生活美”，反映了她們對美好生活的向往與對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。開篇時，音樂以有節(jié)奏的木屐聲“噠，噠，噠”引入，舞臺上蟳埔女群體依次出場，頭戴斗笠，彎腰撿牡蠣，勤勞而樸實(shí)的形象生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。通過這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，觀眾不僅欣賞到美的表現(xiàn)，還能夠反思自我與文化的關(guān)系，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感。其次，舞蹈中蘊(yùn)含的生態(tài)理念和生活智慧，向觀眾傳遞了人與自然和諧共生的重要性。大海的艱辛與蟳埔女對美好生活的追求的對比，展現(xiàn)出一種積極向上的生活態(tài)度。舞蹈中段，獨(dú)舞演員頭戴簪花，與群舞演員頭戴斗笠相對而行，運(yùn)用鏡像表現(xiàn)手法，展現(xiàn)“苦”與“樂”的鮮明對比。這一互動傳達(dá)出“你是我的生活，而我是你的美好”的深刻主題，真實(shí)地反映出蟳埔女生活中的艱辛與幸福交織。激勵觀眾在追求美的過程中，關(guān)注生活的真實(shí)與堅(jiān)韌。最后，舞蹈的編排和音樂選擇深刻體現(xiàn)了地方文化的獨(dú)特魅力。這種對地方文化的呈現(xiàn)，不僅有助于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更為年輕一代注入了文化自信的源泉。編排上，舞蹈靈活多樣，巧妙融合了群舞、獨(dú)舞和雙人舞等多種形式，層次分明，使蟳埔女的形象更加立體鮮活。當(dāng)全體舞蹈演員在高潮時刻摘掉斗笠，露出頭上的簪花圍，花朵仿佛盛開的花園，象征著她們在時間洗禮中依然保持的美麗與堅(jiān)韌。通過參與和欣賞這一作品，學(xué)生們得以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起橋梁，促進(jìn)文化的延續(xù)與發(fā)展，深刻理解非遺文化在當(dāng)代社會中的重要性與價(jià)值。

因此，舞蹈《蚵厝花開》在美育方面的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)上，更在于其對文化傳承的深刻理解與對社會價(jià)值的積極引導(dǎo)，這些都激勵著每一個人去追求自我的美與生活的真諦。

（三）創(chuàng)新價(jià)值

《蚵厝花開》為福建非遺文化的傳承提供了創(chuàng)新表達(dá)的典范，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，文化再現(xiàn)。編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入挖掘蟳埔簪花的文化內(nèi)涵，通過將古老的蟳埔簪花習(xí)俗與當(dāng)代舞、街舞藝術(shù)結(jié)合，并將其融入舞蹈的動作設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)和音樂創(chuàng)作等各個方面，這一過程不僅保留了文化的核心元素，也讓作品更貼近現(xiàn)代觀眾的審美和情感需求。《蚵厝花開》以全新的視角和形式展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，讓非遺文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的活力。其次，動態(tài)表現(xiàn)。舞蹈將靜態(tài)的文化符號轉(zhuǎn)化為生動的藝術(shù)體驗(yàn)。通過靈活多樣的編排形式和細(xì)節(jié)的反復(fù)揣摩，在肢體語言和情感表達(dá)上增強(qiáng)了觀者的參與感與代入感，觀眾不僅能從中感受到蟳埔女的堅(jiān)韌與熱情，還能在舞蹈的動態(tài)呈現(xiàn)中更深刻地領(lǐng)悟文化內(nèi)涵。最后，時代精神。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作品反映了現(xiàn)代社會的生活狀態(tài)和價(jià)值觀念。通過與時俱進(jìn)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下的適應(yīng)與發(fā)展，激勵年輕一代在傳承文化的同時，勇敢追求自己的理想。符合當(dāng)代青年對文化認(rèn)同的渴望，彰顯了文化自信與創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新活力，也為年輕人提供了一個實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺，鼓勵他們在追求個人理想的過程中，積極參與到文化傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐中。總之，舞蹈《蚵厝花開》不僅是對福建非遺文化的生動再現(xiàn)，更是對其創(chuàng)新表達(dá)的重要探索，展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、福建非遺文化融入美育的路徑探索

在對舞蹈《蚵厝花開》的實(shí)踐路徑進(jìn)行深入探究之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，其在展現(xiàn)地方特色文化、傳承特定民俗風(fēng)情方面所發(fā)揮的獨(dú)特作用。而這一以具體文化元素為依托的實(shí)踐探索，為我們進(jìn)一步探索福建非遺文化融入美育的路徑探索提供了契機(jī)。

（一）組織學(xué)生深入地方實(shí)踐，豐富非遺資源儲備

高校在非遺傳承發(fā)展中肩負(fù)重要使命，需進(jìn)一步加大與地方、企業(yè)合作的力度。可積極組織學(xué)生前往福建非遺發(fā)源地或傳承基地進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生觀察當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞剑猩砀惺芨＝ǚ沁z文化在日常生活中的滲透與展現(xiàn)。同時，安排學(xué)生與非遺藝人進(jìn)行深度交流，通過面對面訪談，深入了解他們的實(shí)際生活狀況以及在非遺文化傳承道路上所面臨的種種困境。指導(dǎo)學(xué)生收集并掌握一手信息資源，梳理其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特色等，通過這樣全方位、多層次的調(diào)研與分析工作，為福建非遺文化的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）提升教師專業(yè)能力，多舉措助力非遺文化教學(xué)及教師發(fā)展

定期組織教師參加福建非遺文化專題培訓(xùn)，鼓勵教師開展與福建非遺相關(guān)的研究項(xiàng)目，并為此提供必要的研究經(jīng)費(fèi)和支持。建立教師交流學(xué)習(xí)機(jī)制，鼓勵教師前往福建非遺文化傳承較為成熟的地區(qū)和高校進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)交流，以提升他們的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。開展教學(xué)方法研討活動，鼓勵教師分享和借鑒創(chuàng)新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；同時，引入現(xiàn)代教育技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，以增強(qiáng)學(xué)生對福建非遺文化的沉浸式體驗(yàn)。此外，應(yīng)設(shè)立教學(xué)改革項(xiàng)目，對在福建非遺文化教學(xué)方法創(chuàng)新方面表現(xiàn)突出的教師給予獎勵，以激勵持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新。

（三）開設(shè)福建非遺相關(guān)課程，全面提升學(xué)生美育素養(yǎng)

開設(shè)福建非遺相關(guān)課程，是將非遺文化系統(tǒng)融入高校思政教育體系的重要途徑。在高校非遺師資不足的情況下，可以聘請民間非遺傳承人作為相關(guān)課程教師，巧妙結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源來開展授課活動，進(jìn)一步豐富課程教學(xué)資源。在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)涵蓋福建非遺文化的基本知識，如歷史淵源、地域特色和技藝流程，還應(yīng)深入挖掘其中所蘊(yùn)含的豐富且極具價(jià)值的美育教育元素，實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承與高校育人目標(biāo)的有機(jī)融合。

（四）組建福建非遺主題社團(tuán)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

福建非遺主題社團(tuán)能夠成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和交流的重要平臺。社團(tuán)成員能夠共同策劃、組織各類活動，在這些活動中，學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀能動性，鍛煉組織能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。此外，社團(tuán)還可以與其他高校的同類社團(tuán)進(jìn)行交流與合作，擴(kuò)大福建非遺文化的影響力。例如，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)團(tuán)以蟳埔女的簪花為題材創(chuàng)作的舞蹈，從服飾、音樂到動作情感表達(dá)，將蟳埔女的勤勞勇敢、不畏生活艱辛的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）營造校園非遺文化環(huán)境，推動美育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展

將福建非遺文化元素融入校園文化節(jié)和藝術(shù)節(jié)等活動，有助于營造濃厚的非遺文化氛圍。以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為切入點(diǎn)，整合美育課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，使美育課程體系更加系統(tǒng)、完善，并更好地滿足學(xué)生對于非遺文化認(rèn)知與欣賞的需求。同時，開展藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳承實(shí)踐等活動，推動二者融合發(fā)展，從而讓學(xué)生領(lǐng)略非遺文化魅力，提升審美水平，為培養(yǎng)新時代人才奠定基礎(chǔ)。

（六）數(shù)字賦能福建非遺，為福建非遺文化傳承發(fā)展注入新活力

利用數(shù)字技術(shù)，將福建非遺資源轉(zhuǎn)化為生動的視頻和動畫形式，豐富教學(xué)素材庫，便于學(xué)生隨時觀看學(xué)習(xí)，直觀領(lǐng)略非遺文化魅力。同時，搭建線上互動交流平臺，邀請非遺傳承人和專家進(jìn)行直播講解，深入闡釋非遺文化內(nèi)涵，解答師生疑問，并舉辦線上非遺作品創(chuàng)作比賽，促進(jìn)知識傳播的同時激發(fā)創(chuàng)新精神，為福建非遺文化注入新活力，實(shí)現(xiàn)非遺文化在高校美育中的深度融合。

（七）促進(jìn)福建非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合，推動福建文化非遺創(chuàng)新傳承

深入研究福建非遺文化的內(nèi)涵與價(jià)值，提取其核心元素和精神特質(zhì)，將其與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新理念結(jié)合。打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限，樹立多元融合的藝術(shù)觀念，鼓勵藝術(shù)家們以開放的心態(tài)看待福建非遺文化，將其視為一種寶貴的藝術(shù)資源，與現(xiàn)代藝術(shù)的各種形式和媒介進(jìn)行大膽嘗試和創(chuàng)新融合，將福建非遺文化與繪畫、雕塑、舞蹈、音樂、戲劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合，創(chuàng)造出具有跨界特色的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與高校美育教育的融合對其傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要。高校應(yīng)通過課程、實(shí)踐和研究，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)非遺文化，激發(fā)創(chuàng)新思維。利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字媒體，可以創(chuàng)新非遺文化的傳承方式，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會的傳播。同時，高校需與社會合作，通過文化節(jié)等活動，將非遺文化推向更廣闊的舞臺。通過這些努力，我們能延續(xù)非遺文化的精華，為其注入新的活力，確保其在全球化的今天繼續(xù)閃耀。

作者簡介：周穎華（1981—），女，漢族，福建永春人，碩士，講師，研究方向?yàn)楦叩人颊逃?、美育教育。周偉杰?003—），男，福建德化人，本科在讀，研究方向?yàn)檗r(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

〔1〕陳祖英.勞作模式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——以蟳埔女習(xí)俗為例[J].地域文化研究，2021（3）：130-136;156.

〔2〕莊建平.站在共建“一帶一路”倡議10周年探索國際傳播之路——地市黨報(bào)“講好中國故事”的路徑研究[J].東南傳播，2023（12）：87-89.