2024年8月底，一款名為《黑神話：悟空》的國(guó)產(chǎn)游戲猶如一股不可阻擋的文化洪流，席卷了全球玩家的心田。它不僅在各大游戲平臺(tái)上迅速占領(lǐng)榜首，更以其精湛的游戲制作、引人入勝的劇情設(shè)計(jì)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度還原，贏得了全球數(shù)億玩家的青睞，將璀璨的中華文化之光灑向了世界的每一個(gè)角落。

在游戲中，玩家仿佛穿越時(shí)空，與“天命人”并肩作戰(zhàn)，重新踏上西游之路。這一路上，中國(guó)古建筑的璀璨身影頻頻出現(xiàn)，以它們獨(dú)特的魅力，成為游戲中最令人難忘的風(fēng)景線之一。由機(jī)械工業(yè)出版社出版的《了不起的中國(guó)古建筑》一書(shū)，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀建筑文化的全面梳理與展示，更是每一位文化愛(ài)好者不可多得的寶藏。其中，更是普及了《黑神話：悟空》游戲中出現(xiàn)的懸空寺、佛光寺、應(yīng)縣木塔等古建筑，該書(shū)以其細(xì)膩的質(zhì)感、精準(zhǔn)的構(gòu)圖，完美呈現(xiàn)了這些歷史遺珠的獨(dú)特韻味與不朽魅力。這些帶有高清照片的建筑內(nèi)容，不僅是普及知識(shí)，更是文化的傳承，讓每一個(gè)翻開(kāi)書(shū)頁(yè)的人都能感受到那份穿越時(shí)空的文化震撼。

晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏、河南及青海部分地區(qū)。在這些地理風(fēng)貌接近的地區(qū)，以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，故統(tǒng)稱為晉派建筑。

“地上文明看山西”，充分說(shuō)明了中國(guó)古建在山西地區(qū)的數(shù)量之多。山西為何會(huì)擁有如此眾多且珍稀的古建筑呢？關(guān)鍵是獨(dú)特的水土條件。山西地處我國(guó)地形第二級(jí)階梯北部的黃土高原，春、夏、秋、冬四季分明，夏季干熱少雨，冬季嚴(yán)寒。因此，以木結(jié)構(gòu)為主體的古代建筑物不易受潮而霉腐，而冬季的嚴(yán)寒滅殺了專以木材為食的蛀蟲(chóng)。山西的山區(qū)較多，縱橫的山脈成為氣候穩(wěn)定的天然屏障，眾多錯(cuò)落的山峰非常有利于排水，從而減少了建筑物的洪澇風(fēng)險(xiǎn)?？v橫的山區(qū)切碎了適于營(yíng)造的平原地帶，也造就了交通的不便，使得古代建筑不能集中地分布在某一個(gè)區(qū)域內(nèi)，碎片化的營(yíng)造條件，使山西古建筑呈現(xiàn)“星羅棋布”的分布特征。這種地理以及氣候上的特點(diǎn)，以及看似并不優(yōu)越的營(yíng)造條件，反而使得晉派建筑僥幸躲過(guò)了天災(zāi)人禍，留下了眾多的古代木建筑。

一般來(lái)講，晉派建筑的代表主要有三類(lèi)。最為人熟知的一類(lèi)是文化歷史類(lèi)建筑，特殊的地理地貌，留下了北魏、唐、宋時(shí)期以來(lái)的一系列寺廟、祭祀遺跡等人文遺產(chǎn)。在山西現(xiàn)存的近三萬(wàn)處古建筑文物之中，宋、遼、金三朝之前的木構(gòu)建筑約占全國(guó)的3/4，而元代的木構(gòu)建筑更是十有七八在山西，僅存的三座唐代木結(jié)構(gòu)建筑更是全部位于山西。如果說(shuō)中國(guó)建筑是一部木頭的中國(guó)史詩(shī)，那么這部書(shū)的重要內(nèi)容都是由山西貢獻(xiàn)的，而其中最精彩的一部分就是文化歷史類(lèi)建筑。

第二類(lèi)是窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格。窯洞建筑可以說(shuō)是北方建筑的起點(diǎn)，是人類(lèi)最古老的定居形式——“穴居”的改良與發(fā)展。黃土高原的優(yōu)質(zhì)土壤不但容易挖掘，不易坍塌，且非常保溫，可以說(shuō)是最綠色環(huán)保的營(yíng)造方式。祖先們正是通過(guò)窯洞才逐步在相對(duì)貧瘠的黃土高原生存、繁衍和壯大起來(lái)的。窯洞建筑有靠崖式、下沉式、獨(dú)立式三種營(yíng)造方式。穴居式的古老居住方式，粗獷的窯洞設(shè)計(jì)，表面是以土為體的普通民居，本質(zhì)卻是大河文明沉積數(shù)千年的歷史與文化。

山西豐饒的黃土與煤炭資源也為磚瓦的大量燒制提供了可能，在人們不斷追求家園堅(jiān)固的過(guò)程中，耐用的磚瓦開(kāi)始普及進(jìn)千家萬(wàn)戶，人們也逐漸脫離黃土，開(kāi)始了獨(dú)立的營(yíng)造。據(jù)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)存最早的磚木結(jié)構(gòu)民居建筑便誕生于元代的山西。從“靠崖式與下沉式”到“獨(dú)立式”的窯洞營(yíng)造，人們一步步走出山區(qū)，走向了自由建造的廣闊天地，為大院民居建筑的興起打下了基礎(chǔ)。

第三類(lèi)就是大院民居建筑。明朝北方邊防促進(jìn)了晉商的興起。勤勞的晉商，在財(cái)富積累并吸收官派建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，開(kāi)始形成自己的建筑風(fēng)格。晉商們四處奔波，在各地建設(shè)票號(hào)、會(huì)館，這種走遍全國(guó)的眼界，使山西的民居融合了多元的建筑元素：徽州的馬頭墻在晉南民居中不難見(jiàn)到；蘇州園林的曲墻在山西隨地勢(shì)而蜿蜒；甚至西洋的建筑樣式，也成為尋常風(fēng)景。合院式的布局不僅用于居住，亦可隨功能的轉(zhuǎn)換變身為書(shū)院、衙署、宗祠、戲院等。商賈豪門(mén)還將多個(gè)院落拼合成一個(gè)個(gè)大院，有的甚至效仿京城的皇宮王府布局，在禮制約束的邊緣，形成了晉派建筑的第三種建筑類(lèi)型。由此，晉派建筑在晉商走南闖北的見(jiàn)識(shí)中，化土為磚，規(guī)矩方圓，由窯洞演變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)穩(wěn)重大氣、嚴(yán)謹(jǐn)深沉、秩序井然的深宅大院，在歷史大浪的翻涌之下，成為中國(guó)建筑史中一顆顆閃光的金粒。

南禪寺

山西擁有我國(guó)僅存的三座半唐代木構(gòu)建筑遺跡中的完整三座，分別是南禪寺、佛光寺、廣仁王廟。南禪寺是梁思成先生失之交臂的亞洲最古老木建筑，早于佛光寺東大殿七十多年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一座唐代木結(jié)構(gòu)建筑。

唐德宗李適繼位后的第三年（782年），僧人法顯帶領(lǐng)村民熱火朝天地重建村內(nèi)寺廟。雖是山野村廟，但其造像規(guī)格樣式都一絲不茍地仿制五臺(tái)山的名寺氣派。這座沿襲“南禪寺”舊名的村廟，因地處偏僻、規(guī)模較小，不被州府、縣志所輯，幸運(yùn)地躲過(guò)了845年的“會(huì)昌滅佛”。

整個(gè)大殿建筑堅(jiān)實(shí)、質(zhì)樸、蒼古、秀雅，反映了唐代的建筑風(fēng)格。大殿建成一千多年來(lái)，歷經(jīng)五級(jí)以上的地震8次，均未受到大的損壞，皆因用材斷面合理，縱橫構(gòu)件牢固，其力學(xué)與美學(xué)的巧妙結(jié)合，彰顯中唐時(shí)期的建筑技藝已普及到偏僻鄉(xiāng)村。

梁思成、林徽因與營(yíng)造學(xué)社其他成員因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)錯(cuò)過(guò)了距離佛光寺50千米的南禪寺。直到1953年，這座被遺忘在山野間的千年古剎才被發(fā)現(xiàn)。既幸運(yùn)又坎坷的命運(yùn)，使南禪寺?lián)碛胁灰粯拥拿栏小？芍^是“空有勝景孤坐處，世間已過(guò)一千年”。

佛光寺

佛光寺全稱“佛光真容禪寺”，因置額聞名，它沒(méi)有南禪寺的幸運(yùn)，在皇權(quán)興法滅法中幾沉幾浮。佛光寺被稱為“中國(guó)木構(gòu)架建筑的活化石”。佛光寺東大殿內(nèi)外柱同高，“神圣空間”與“世俗空間”明顯分隔，而禮佛空間不僅包含室內(nèi)，也外延到室外高臺(tái)，乃至對(duì)周遭自然景觀的充分利用。它的發(fā)現(xiàn)令中外建筑界為之震動(dòng)，并一舉改寫(xiě)了日本建筑史學(xué)家書(shū)中關(guān)于中國(guó)無(wú)唐代木構(gòu)架建筑遺存的斷言，使中國(guó)木構(gòu)架建筑成為名副其實(shí)的世界建筑奇跡。

1937年，梁思成和林徽因等營(yíng)造學(xué)社學(xué)者根據(jù)《敦煌石窟圖錄》中“大佛光寺”的記載，按圖索驥發(fā)現(xiàn)佛光寺，揭開(kāi)了“中國(guó)第一國(guó)寶”的面紗。更為神奇的是，林徽因通過(guò)東大殿梁下的墨跡，推斷出這座寺廟的施主竟然是位女性，于是，兩個(gè)同樣美麗的女子，一千多年后在這輝煌的廟宇中邂逅。

佛光寺一寺之中，寥寥幾座殿塔，幾乎全是國(guó)內(nèi)建筑的孤例：佛殿建筑物，本身已經(jīng)是一座唐構(gòu)，乃更在殿內(nèi)蘊(yùn)藏著唐代原有塑像、繪畫(huà)和墨跡，四種藝術(shù)萃聚在一處，在實(shí)物遺跡中誠(chéng)然是件奇珍。

晉祠圣母殿

山西省太原市的晉祠為紀(jì)念周武王次子叔虞而建，是少有的大型祠堂式傳統(tǒng)園林，被譽(yù)為“山西小江南”。晉祠的圣母殿初建于北宋，是祠內(nèi)主要建筑，坐西向東，位于中軸線終端，是為奉祀姜子牙的女兒、周武王的妻子、周成王的母親邑姜所建，故稱圣母殿。

圣母殿建筑的殿堂梁架是中國(guó)現(xiàn)存古代建筑中唯一符合《營(yíng)造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例，前廊進(jìn)深兩間，采用了“減柱”法設(shè)計(jì)而顯得特別寬敞。所謂“減柱”，就是在應(yīng)有柱子的地方不放柱子，以增加建筑室內(nèi)的空間。減柱法不但有效減少了空間的視線阻隔，增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán)，而且為設(shè)置塑像提供了自由寬闊的空間便利條件，還在前廊營(yíng)造出寬闊的祭祀空間。由前廊進(jìn)入殿內(nèi)，光線由亮轉(zhuǎn)暗，使朝拜者的心境也隨之沉靜。殿周柱子均向內(nèi)傾，形成“側(cè)角”，平柱至角柱逐漸升高，造成“升起”，致使屋檐曲線弧度顯著，不但增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定，而且增強(qiáng)了建筑造型的藝術(shù)美。

魚(yú)沼飛梁指的是圣母殿前的古橋建筑，是我國(guó)現(xiàn)存最早也是唯一的木結(jié)構(gòu)十字形橋梁建筑，同時(shí)是世界上唯一保存完整的古代十字形橋，被稱為世界最早的水陸“立交橋”。古人以圓者為池，方者為沼，此沼為晉水第二大源頭，因其流量甚大，游魚(yú)甚多，所以取名魚(yú)沼。沼內(nèi)立34根小八角形石柱，柱頂架斗拱和枕梁，承托著十字形橋面，整個(gè)造型猶如一只欲展翅飛舞的大鳥(niǎo)，故稱飛梁。殿前匯泉成方形魚(yú)沼，上架十字形平面的橋梁起殿前平臺(tái)作用，構(gòu)思甚是別致。橋梁充分利用材質(zhì)在環(huán)境中的特長(zhǎng)——石柱在水中耐腐，木材具有韌性與塑性，石橋板耐磨、防火，達(dá)到了橋梁堅(jiān)固、美觀、耐久的效果。建筑學(xué)家梁思成先生曾贊嘆道：此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵屬可貴。

晉祠圣母殿前檐柱上纏繞著8條木雕蟠龍，盤(pán)曲自如、怒目利爪、栩栩如生，是中國(guó)現(xiàn)存最早也是僅存的木雕龍柱實(shí)例。龍身分?jǐn)?shù)段組合而成，盤(pán)繞固定于檐柱上，呼之欲出之勢(shì)大大提升了建筑立面的氣勢(shì)，極盡莊嚴(yán)威儀。除盤(pán)龍柱外，晉祠圣母殿內(nèi)的檐下斗拱雕飾，以及殿下與殿旁的鑄鐵神像等雕塑，與前代相比都更加注重裝飾性，反映了晉祠圣母殿是中國(guó)古建史承上啟下之作的典型代表。梁思成在《圖像中國(guó)建筑史》中指出，中國(guó)古建筑從唐、遼的豪勁時(shí)期，走到了北宋始創(chuàng)的醇和時(shí)期。至此，大唐的雄健大氣褪去，呈現(xiàn)出大宋的優(yōu)美典雅，卻也在某種程度上，提前預(yù)告了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格演變。

應(yīng)縣木塔

塔，這一源于古印度佛教文化的建筑類(lèi)型，伴隨兩漢時(shí)期佛教漸傳入中國(guó)，與我國(guó)傳統(tǒng)的樓、閣建筑相結(jié)合，能完美詮釋中國(guó)人“天人合一”的世界觀，逐漸成為中國(guó)建筑文化的象征物，其中最具代表性的應(yīng)該是佛宮寺釋迦塔，因其地處應(yīng)縣境內(nèi)，便被約定俗成地稱為“應(yīng)縣木塔”。這座寶塔建于遼清寧二年（1056年），是我國(guó)現(xiàn)存最古老且最高大的純木結(jié)構(gòu)塔式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。

應(yīng)縣木塔塔頂鐵剎的設(shè)置方法與工藝，是所有中國(guó)木建筑應(yīng)該學(xué)習(xí)推廣的，鐵剎由全鐵制成，中間有2ddcc21e205ddfc2e201212dd36e9fa0鐵軸一根，插入梁架之內(nèi)，四周8條鐵鏈沿塔八角引入地下，形成了一套完整的避雷設(shè)施。只可惜這套營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)并未被推廣，使得大量珍貴的木建筑損于雷火之災(zāi)，即便如紫禁城的太和殿也未能幸免！而且應(yīng)縣也經(jīng)歷多次戰(zhàn)火洗禮，尤其是20世紀(jì)30年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)，200發(fā)子彈和1發(fā)炮彈曾打入木塔，至今留有彈痕。寶塔在2016年正式獲得吉尼斯世界紀(jì)錄的認(rèn)定：全世界最高的木塔。登塔不僅能俯瞰應(yīng)縣，還可遠(yuǎn)眺恒山，可謂是“遠(yuǎn)看擎天柱，近似百尺蓮”。

木塔采用內(nèi)槽柱和外檐柱雙層套筒結(jié)構(gòu)，與現(xiàn)代高層建筑采用的“內(nèi)外筒體加水平桁架”的結(jié)構(gòu)體系有異曲同工之妙，因此被稱為“現(xiàn)代高層建筑筒體結(jié)構(gòu)之先驅(qū)”。塔身通過(guò)巧妙“多層疊合”形成外五內(nèi)九的建筑空間。應(yīng)縣木塔有“斗拱博物館”之稱，全塔上下有五十余種不同形式、成百上千朵斗拱，各個(gè)斗拱之間均為有空隙的柔性銜接，當(dāng)受到破壞性外力的作用時(shí)，各木構(gòu)件之間能產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可以吸收和損耗部分能量，有效地化解受力的變形。同時(shí)，木塔內(nèi)槽外檐的平座斗拱與梁枋等組成的結(jié)構(gòu)層，使內(nèi)外兩圈結(jié)合為一個(gè)剛性整體。這樣，卯榫結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，力與美合二為一，從而屹立千年而不倒。據(jù)記載，元代大地震時(shí)曾連震7日，塔旁房舍全部倒塌，只有木塔巋然不動(dòng)。

（摘自機(jī)械工業(yè)出版社《了不起的中國(guó)古建筑》 ﹡王國(guó)彬?yàn)楸疚耐ㄓ嵶髡撸?/p>

《了不起的故宮寶貝之神韻匠心》（全12冊(cè)）

分冊(cè)：木寶的故事、漆盒的等待、搖擺的戥子、結(jié)實(shí)的門(mén)墩兒、放眼看世界、尋找神龍、暖硯有話說(shuō)、小紅桌藏奧秘、蛋蛋遲到了、何處是我家、我是書(shū)桌守護(hù)者、大閱腰刀

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

主編：果美俠 副主編：姜倩倩

ISBN：978-7-111-73122-1

《了不起的故宮寶貝之神韻匠心》是故宮博物院新推出的“故宮文物”系列繪本。12則故事，103件文物，166幅精美插畫(huà)，充分契合兒童的閱讀興趣和理解力，“讓文物活起來(lái)”。

在這套書(shū)里，小讀者們可以看到漆盒、塤、石鼓、門(mén)枕、鎮(zhèn)紙等源自古人的工藝杰作，也可以知曉《蘭亭集序》的由來(lái)、石刻文物石鼓歷盡顛沛流離最終在故宮博物院安家的經(jīng)歷等。由此，孩子們可以近距離了解故宮博物院館藏的珍貴文物，了解我國(guó)古代在藝術(shù)、設(shè)計(jì)、工藝上的造詣和領(lǐng)先水平，感受悠久的中國(guó)歷史、中華文明的智慧以及傳統(tǒng)文化的魅力。