【摘 要】數(shù)字平臺以數(shù)字技術(shù)為中介，支持不同用戶之間的連接，滿足用戶個性化需求，為用戶多元關(guān)系的建立提供了可能。近年來，渴望陪伴卻又排斥復雜人際關(guān)系成為年輕人的社交現(xiàn)狀，“搭子型”社交的出現(xiàn)則是對這一現(xiàn)狀的改善。本文運用半結(jié)構(gòu)式訪談法與觀察法進行研究，基于媒介可供性理論，探討數(shù)字平臺對“搭子型”社交的賦能與去能。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字平臺實現(xiàn)了“搭子型”社交的高效匹配、精準陪伴，并提供了重拾附近的可能，但與此同時，也產(chǎn)生了社交陷阱、情感隱憂以及新型倦怠問題。

【關(guān)鍵詞】媒介可供性；數(shù)字平臺；“搭子型”社交

數(shù)字平臺以數(shù)字技術(shù)為中介，支持不同用戶之間的連接，滿足用戶的個性化需求，為用戶多元關(guān)系的建立提供了可能。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡社交逐漸成為人們維系情感、拓展朋友圈的重要社交方式。2023年，“搭子”作為一種新型社交方式在青年群體中開始流行，成為Z世代滿足情感與實用性需求的社交優(yōu)先選項。根據(jù)《咬文嚼字》編輯部公布的2023年十大流行語顯示，“搭子”一詞位居第七，體現(xiàn)了人們對“搭子”這一新式關(guān)系的認可?！按钭印痹臼巧虾７窖裕鉃椤耙黄鸫蚺频娜恕?，后來引申為合伙者。而當下的“搭子”一詞則代表基于特定目的臨時搭建而成的社交關(guān)系，是一種“淺于朋友而重于同事”的快餐式友誼。從現(xiàn)實社交到網(wǎng)絡社交，再通過網(wǎng)絡社交“奔現(xiàn)”到現(xiàn)實社交，青年的網(wǎng)絡社交需求變化也是當下人際關(guān)系變革的一種體現(xiàn)。青年群體作為國家未來發(fā)展的重要組成部分，其社會交往行為一直受到社會的關(guān)注，同時也是學界的研究重點。在這一趨勢下，基于媒介可供性理論，聚焦媒介技術(shù)層面，探究數(shù)字平臺對“搭子型”社交的賦能與去能，能夠促進“搭子型”社交的正向發(fā)展。

一、文獻綜述與理論基礎(chǔ)

（一）關(guān)于網(wǎng)絡社會交往的研究

目前學界對于網(wǎng)絡社會交往的研究集中在以下四點：第一是以某個社交媒體為例，研究社交媒體與社會交往的關(guān)系，其中微信是學界研究社交關(guān)系的一大熱點。第二是探究網(wǎng)絡對于人際交往的影響因素。第三是聚焦某一群體，研究該群體的網(wǎng)絡社交行為，如大學生、青少年等，探究互聯(lián)網(wǎng)對其社會交往的影響，針對問題提出解決措施。第四是從技術(shù)角度出發(fā)，探討數(shù)字技術(shù)對社交關(guān)系的影響，其中數(shù)字交往成為當下學界研究的重點，例如杜駿飛認為數(shù)字交往要跨越物質(zhì)交往與精神交往的界限、社會實踐與交流行為本身的界限以及現(xiàn)實與虛擬的界限，[1]認為具有實際意義的交往人，才是虛擬交往的實際媒介。[2]“搭子”作為一種新興社交方式，由于出現(xiàn)較晚，學界對其探討較少，且關(guān)注點多集中于社會層面、個體層面，忽略了數(shù)字平臺與用戶之間的互動關(guān)系。例如，劉航（2023）通過典型個案研究考察了這種碎片化社交行動的形成邏輯、基本訴求與關(guān)系流變，討論兼顧了社會結(jié)構(gòu)性因素與個體社交心理因素之間的雙向影響。[3]梁丹（2024）從垂直領(lǐng)域精準陪伴的角度，分析“搭子”這一新型社交樣態(tài)。[4]王宇豪（2023）則基于鮑曼現(xiàn)代性思想，用話語分析法研究微博用戶關(guān)于“飯搭子”的相關(guān)文本。[5]因此，本文將研究視角聚焦媒介技術(shù)層面，在可供性視域下，探討數(shù)字平臺對“搭子型”社交的賦能與去能。

（二）媒介可供性理論

詹姆斯·吉布森最早提出了可供性概念，將其定義為“動物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)”。伴隨新興技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，可供性內(nèi)涵得以豐富、適用領(lǐng)域得到拓展，擴延至其他學科。2003年，威爾曼等學者率先將此概念引入傳播學，并將其視作“技術(shù)/物影響日常生活的‘可能性’”。[6]2017年，華人傳播學者潘忠黨將媒介可供性的概念引入大陸傳播學界，并將其分為信息生產(chǎn)可供性、社交可供性和移動可供性三個部分。信息生產(chǎn)可供性主要包括可編輯、可審閱、可復制、可伸縮、可關(guān)聯(lián)五個方面；社交可供性包含可致意、可傳情、可協(xié)調(diào)和可連接四個方面；媒體的移動可供性包括可攜帶、可獲取、可定位和可兼容四個方面。[7]喻國明等人則在其基礎(chǔ)上詳細展開分析了這三個部分的內(nèi)涵?？傊浇榭晒┬岳碚摓樘接懨浇榧夹g(shù)與人類之間的互動關(guān)系提供了新的理論依據(jù)。

二、研究設計

本文以媒介可供性理論為基礎(chǔ)，運用半結(jié)構(gòu)式訪談法與觀察法，選擇豆瓣小組（“搭子小組－我真的需要靠譜的搭子”）和小紅書平臺作為網(wǎng)絡民族志的田野點進行觀察與記錄，同時運用偶遇抽樣的方法招募有過“搭子”經(jīng)歷的網(wǎng)友進行訪談，對10名參與過這一群體的用戶進行不少于30分鐘的深度訪談，以探究數(shù)字平臺對于“搭子型”社交的賦能與去能。訪談對象信息如表1所示。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）數(shù)字平臺對“搭子型”社交的賦能

1.生產(chǎn)可供性：弱連接關(guān)系的高效匹配

美國社會學家馬克·格蘭諾維特認為人際關(guān)系可以被劃分為強關(guān)系與弱關(guān)系，強關(guān)系是一種穩(wěn)定親密的社會關(guān)系，而弱關(guān)系則是一種靈活但彼此之間無太多情感聯(lián)系的社會關(guān)系。在今天，青年用戶以移動社交應用為渠道可以快速建立社交場景和社交關(guān)系，通過雙方的互動反饋既可實現(xiàn)從陌生關(guān)系到親密關(guān)系的轉(zhuǎn)化，也可形成多元化的淺社交模式，如垂直領(lǐng)域精準陪伴式的淺社交關(guān)系——“搭子”。而數(shù)字平臺傳播主體的多元化、傳播關(guān)系的延展性以及傳播的即時性，實現(xiàn)了“搭子型”社交關(guān)系的多元組建與高效匹配。

在信息生產(chǎn)層面，用戶在社交軟件上主動發(fā)布找“搭子”內(nèi)容，填上基本信息，帶上相關(guān)話題的標簽，在算法技術(shù)的精準推送下，借助數(shù)字平臺的流量推廣、標簽的隱性連接，將信息匹配到目的相同、愛好相契或者位置相近的用戶那里?！拔沂窃诙拱暧幸粋€小組叫默默學習，在里面發(fā)了一個帖子，征集一些學友過來一塊線上視頻自習（受訪者A07）?！贝送?，平臺設置搜索功能，方便用戶通過關(guān)鍵詞尋找合適的“搭子”類型，用戶以評論、私信的方式詢問、了解，在短時間內(nèi)建立初步印象、決定是否組成“搭子”。“那個App是跟旅游相關(guān)的。所以我就在App上面搜與目的地相關(guān)的，找搭子就找一起旅游的人的帖子，然后在帖子里面就會有標注，幾月幾號到幾月幾號，人在某地，可以去玩之類的，我就會留言，或者說會給他發(fā)消息，問哪個時間（受訪者A06）?！?數(shù)字平臺生產(chǎn)可供性中的可編輯與可關(guān)聯(lián)給予了用戶更大的流動性，為用戶尋找特定“搭子”提供了可能。在社會關(guān)系偏向“弱連接”“氣泡化”發(fā)展的社會背景下，數(shù)字平臺通過號召用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)編輯、給予用戶極大的自由度，加深了“流動的藏私”，從而促成了“搭子型”社交關(guān)系的高效建立。

2.社交可供性：碎片化社交的精準陪伴

隨著網(wǎng)絡化社會的到來，數(shù)字平臺的社交可供性構(gòu)建了作為網(wǎng)絡節(jié)點的用戶之間的連接與互動。社交可供性由可致意、可傳情、可協(xié)調(diào)與可連接組成。其中，可協(xié)調(diào)指的是社交媒體平臺提供的多方面社交關(guān)系的靈活協(xié)調(diào)功能，而可連接則涉及對各種社交關(guān)系對象的連接能力強弱。媒介的社交可供性越強，用戶利用媒介傳情致意和構(gòu)建關(guān)聯(lián)的可能性就越大，媒介對用戶激活的程度也就越高”。[8]雖然社交媒體的首要功能在于社交，但是平臺不同，其社交可供性的側(cè)重內(nèi)容亦不同。例如，以小紅書、微博、豆瓣為代表的弱連接平臺，提供給用戶碎片化交往的協(xié)調(diào)可供性與連接可供性，使得“搭子型”社交關(guān)系的建立成為可能；而以微信為代表的強連接社交媒體，為用戶提供了一對一、一對多或多對多的可致意、可傳情場域，有助于“搭子型”社交關(guān)系的順利發(fā)展，實現(xiàn)碎片化關(guān)系的精準陪伴。“搭子型”社交垂直領(lǐng)域的精準陪伴既滿足了人們渴望陪伴的情感需求，“你會獲得一個比較穩(wěn)定的情緒，然后更多的是關(guān)心（受訪者A01）”；亦實現(xiàn)了分享以及追求進步等實用性需求，“也可以多認識一些人，因為有時候，多認識一些人，可能以后有需求了，有可能也可以幫一下忙，反正只要不是壞人都可以結(jié)交下。然后呢，也可以學一些技能（受訪者A05）?！?/p>

數(shù)字平臺的社交可供性打破了基于血緣和地緣關(guān)系建立的熟人社會，流動的陌生人社會取而代之。熟人社會是固態(tài)的，對應的是黏稠化的社交，強調(diào)人情往來與邊界感的消弭，與身處快餐時代的青年群體追求的淺社交方式背道而馳。當快節(jié)奏的生活被互聯(lián)網(wǎng)切割成一個個小碎片時，傳播語境呈現(xiàn)出碎片化的特征。碎片化的交往方式不再注重親密關(guān)系的建立與維護，而是往實用性與陪伴感方向發(fā)展。“飯搭子”“旅游搭子”“游戲搭子”等各種類型的“搭子”，其前綴便明確了社交目的，劃定了關(guān)系范疇。隨著社交App的開發(fā)界面、社交功能、 盈利方式等逐步趨于同化，社交用戶的新鮮感和狂歡感正在慢慢冷卻并消耗殆盡，群體性倦怠愈演愈烈。[9]而“搭子型”社交擺脫了傳統(tǒng)黏稠化社交與網(wǎng)絡匿名虛擬社交，專注情感需求的滿足，提供了垂直領(lǐng)域的精準陪伴?！按钭印北舜恕按睢痹谝黄鸲冗^一段各自滿意、舒適的時光，提升了社交質(zhì)量，有助于幫助人們緩解網(wǎng)絡社交關(guān)系泛化下的社交倦怠、社交回避等問題。

3.移動可供性：原子化個體的重拾附近

數(shù)字平臺移動可供性中的可定位是基于位置信息建立的互動關(guān)系，涵蓋了受眾、信息和情景之間的聯(lián)系，與“搭子型”社交具有天然的適配性，為個體重拾附近提供技術(shù)支撐。數(shù)字平臺擴展了網(wǎng)民的社交網(wǎng)絡，人們沉浸在網(wǎng)絡虛擬世界的烏托邦之中，形成了一個個孤獨的原子，“連接但孤獨的自我”是特克爾對這種狀態(tài)的描述，而眾多“連接但孤獨的自我”則構(gòu)成了群體性孤獨。齊美爾指出在不斷變化和緊張刺激的現(xiàn)代社會，人與人之間趨于原子化狀態(tài)，人際關(guān)系疏離。[10]當“越社交越孤獨”成為數(shù)字平臺的常態(tài)，具身實踐的臨場體驗不斷弱化，人們渴望身體的“臨場感”與具身體驗，開始尋求線下交往的回歸，重塑溝通的意義。過去人們通過互聯(lián)網(wǎng)與遠在千里之外的陌生人建立社交，線下見面通常是虛擬關(guān)系親密的一種體現(xiàn)，但由于網(wǎng)友之間相距較遠，往往需要花費高額路費與較長時間，付出成本高，但成效卻存在較大的不確定性。而同樣是“線上相約、線下相見”，“搭子型”社交一開始就帶有明確的地點與目的指向性，有效規(guī)避了網(wǎng)友見面的高成本與低收效可能性的難題。鑒于社交成本的考慮，人們往往將地理位置納入找“搭子”的篩選范圍，因此“附近”更容易建立“搭子”關(guān)系。而數(shù)字平臺的LBS可以幫助原子化個體尋找附近的“搭子”。“我們都是住在同一個小區(qū)，因為我們是在那個業(yè)主群里面找到的，所以我覺得對方的個人信息，我還是挺相信的（受訪者A08）?！薄氨确秸f是在網(wǎng)上或者說是可能在其他地方找到了一個搭子，那我覺得是在網(wǎng)上找的，就要保持一定的距離。如果說是在自己熟悉的地方的話，那我覺得可能就沒有那么大的防備感吧（受訪者A08）?！薄案浇辈粌H可以幫助人們高效快速、低成本地建立“搭子 ”關(guān)系，還會增強“搭子”彼此之間的信任，降低防備感，為關(guān)系的親密化發(fā)展提供了更大可能。

數(shù)字平臺的移動可供性為“搭子”重拾附近提供了可能。不僅為用戶提供線上與線下的連接，還豐富了用戶的使用體驗。用戶在線交流的過程中，可以查看對方與自己的實際距離和位置信息，這使得虛擬的網(wǎng)絡社交轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的線下交往成為可能，為“搭子”的線下活動提供了便利，如“飯搭子”“減肥搭子”等更適合線下面對面進行，地理位置上的接近會使“搭子”雙方具有天然的親近感，獲得更好的“搭子型”社交體驗。

（二）數(shù)字平臺對“搭子型”社交的去能

1.社交陷阱：弱規(guī)訓下的安全隱患

數(shù)字平臺的媒體可供性賦予“搭子型”社交關(guān)系高效匹配與精準滿足，但由于弱連接的特點，“搭子”在獲得高自由度的同時，弱規(guī)訓下的社交陷阱與安全性風險也隨之而來。由于彼此缺乏足夠的了解，存在信息不對稱和信任問題，可能引發(fā)潛在的風險與糾紛。在小紅書上可以看到許多帶有“搭子需慎重”標題的發(fā)文，內(nèi)容涉及“搭子”失約、被“放鴿子”以及被騙錢等負面事件。例如一網(wǎng)友發(fā)帖，稱自己找的“旅游搭子”，兩人一起坐飛機到達目的地，自己訂好了酒店，還沒有跟“搭子”分推錢，結(jié)果半路“搭子”失蹤，并將自己拉黑。在“搭子”成為社交熱潮的同時，媒體對其背后的一些陰暗面進行了報道，例如有游客因輕信“旅游搭子”預訂房間，被騙3000元。此外，零成本的“搭子型”社交也成為一些商業(yè)機構(gòu)的營銷方式?！敖∩泶钭印敝谐涑庵鞣N賣課的銷售人員，就連考公考研區(qū)，也存在著各種以找“搭子”的名義進行賣課的行為?！按钭印弊鳛橐环N臨時結(jié)成的弱連接關(guān)系，松散的口頭約定以及差異化的道德約束，使得“搭子”違約事件頻繁發(fā)生。同時低準入門檻與低違約成本讓一些不法分子進入其中，偽裝“搭子”以獲取違規(guī)甚至非法收益，損害他人利益。

2.情感隱憂：低成本下的親密疏遠

“搭子型”社交可以提供情感支持，幫助人們對抗焦慮、擺脫孤獨，但其提供的情感支持極其有限。根據(jù)中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1335名受訪者進行的一項調(diào)查顯示，49.3%的青年認為“搭子”社交可能導致缺乏建立深度人際關(guān)系的意識與情感能力。[11]深度人際關(guān)系是一種親密關(guān)系，其建立往往需要花費較多的時間、投入較多的情感，然而“搭子型”社交關(guān)系利用低成本即可換取滿足個體需求的情感支持，兩相對比，精力有限的年輕人更傾向于建立“搭子型”社交關(guān)系。但這種“合則聚不合則散”的簡單人際關(guān)系，會導致成年群體排斥。長此以往，可能會導致建立與維持強關(guān)系能力的喪失，與親人、朋友關(guān)系疏遠。因此，人們在享受“搭子型”社交帶來情感支持的同時，也應當重視親密關(guān)系的建立與維持。因為人與人之間關(guān)系的連接強度與相處時的義務性和束縛性成正比，且這種邏輯存在于絕大多數(shù)個體共通的意義空間之中。[12]權(quán)利與義務是統(tǒng)一的，強連接關(guān)系雖然要承擔更多的義務，但關(guān)系雙方可以享受更大的權(quán)利、獲得更多的饋贈，而弱連接關(guān)系承擔的責任少，其獲得的權(quán)利與饋贈就少?！按钭印弊鳛橐环N弱連接關(guān)系，臨時搭建而成，投入成本低，適合滿足一些簡單需求，無法取代強連接關(guān)系所提供的物質(zhì)支撐與情感支持。

3.熱潮冷卻：模式化下的新型倦怠

韓炳哲認為，21世紀的社會是一個功績社會，主要體現(xiàn)為無節(jié)制地追求效能提升，最終導致心靈的梗阻。功績社會效應，蔓延到社會交往中，引發(fā)了群體性的“社交降級”，即降低社交成本、提高社交效率，力求社交效績的最大化。而作為功績社會產(chǎn)物的“搭子型”社交，數(shù)字平臺實現(xiàn)了其模式化的高效運作——用戶在平臺上發(fā)布或者尋找符合自己需求的“找搭子”內(nèi)容，根據(jù)簡單的詢問進行匹配，從而建立“搭子”關(guān)系。人們將需求細化，再根據(jù)上述方式“打包”分配給不同的人選，建構(gòu)個人的“搭子”社交網(wǎng)絡。“搭子型”社交的模式化在高效匹配的同時，也引發(fā)了嚴重的切割感。很多用戶反映找“搭子”需要和每個新認識的人聊天、互相介紹、找話題，感覺很累，因此他們選擇不再找“搭子”。人們因社交倦怠而選擇“搭子型”社交，卻又因“搭子型”社交的模式化組建而導致新型倦怠的產(chǎn)生。同時在數(shù)字平臺的助力下，新型社交方式不斷出現(xiàn)。于是部分人為了躲避新型倦怠選擇投向更為新型的社交類型，這也意味著“搭子型”社交的熱潮開始消退。因此，對于“搭子型”社交的認識，人們不妨少一些功利、多一些真情，從而回歸社交本質(zhì)，進行真誠地面對面交流。

四、結(jié)語

“搭子型”社交的盛行是人們對抗原子化社會的一種方式，原子化社會中的個體常常感到孤獨和分散，缺乏傳統(tǒng)社交結(jié)構(gòu)所提供的穩(wěn)定性和親密性。因此，個體需要一種方式來重新嵌入社會，并克服這種孤獨感。數(shù)字平臺的崛起為“搭子型”社交方式的興起創(chuàng)造了機會，從生產(chǎn)可供性、社交可供性和移動可供性三個方面對該社交模式進行了賦能。這種社交方式成為當代年輕人的新型社交選擇，同時也代表了互聯(lián)網(wǎng)時代社交模式的演進。但是由于“搭子型”社交還處于發(fā)展階段，需要采取措施以解決數(shù)字平臺“搭子型”社交關(guān)系“可供”中的去能問題。首先，社會應當在觀念上正確地予以引導，積極組織一些不同年齡段的人們喜聞樂見的線下活動，由社會組織或政府部門搭臺、群眾參與，減少個人尋找“搭子”過程中存在的安全隱患問題；其次，國家有關(guān)部門通過完善法律法規(guī)與加強監(jiān)督，有效遏制“搭子型”社交過程中可能引發(fā)的負面問題；再次，平臺承擔起相應責任，借助大數(shù)據(jù)、人機結(jié)合等方式進行嚴格監(jiān)管，在源頭上通過線上規(guī)制有效避免線下社交亂象的產(chǎn)生，保護用戶權(quán)益。此外，用戶個體也需正確看待“搭子型”社交關(guān)系，增強自我保護意識，建立理性社交心態(tài)，形成強、弱連接相結(jié)合的多元社交網(wǎng)絡。

注釋：

[1]杜駿飛.數(shù)字交往論（1）：一種面向未來的傳播學[J].新聞界，2021（12）：79-87+94.

[2]杜駿飛.數(shù)字交往論（3）：從媒介化到共同演化[J].新聞界，2022（03）：14-23+69.

[3]劉航.現(xiàn)代性視域下當代青年的碎片化社交行動研究——以“找搭子”為例[J].中國青年研究，2023（11）：5-14.

[4][9]梁丹.垂直領(lǐng)域的精準陪伴：青年新型社交樣態(tài)的敘事圖景和引導路徑[J].中國青年研究，2024（01）：94-101+119.

[5]王宇豪.網(wǎng)絡用語“飯搭子”何以流行——基于鮑曼現(xiàn)代性思想的微博用戶話語分析[J].新聞前哨，2023（14）：65-68.

[6]Wellman B ，Quan-Haase A ，Boase J ，etal. The Social Affordances of the Internet for Networked Individualism [J]. Journal of Computer-Mediated Communication， 2003， 8 （3）： 0-0.

[7]潘忠黨，劉于思.以何為“新”？ “新媒體”話語中的權(quán)力陷阱與研究者的理論自省——潘忠黨教授訪談錄[J].新聞與傳播評論，2017（01）：2-19.

[8]喻國明，趙睿.媒體可供性視角下“四全媒體”產(chǎn)業(yè)格局與增長空間[J].學術(shù)界，2019（07）：37-44.

[10]王昕迪，胡鵬輝.搭子社交：當代社會青年新型社交趨勢與形成邏輯[J].中國青年研究，2023（08）： 90-95+119.

[11]王品芝，孫麗萍.年輕人社交新方式 72.6%的受訪青年生活里有“搭子”[N].中國青年報，2023-06-01（010）.

[12]徐超男.出逃與再建：基于匿名社交媒體的青年用戶交往實踐研究[D].山東大學，2023.

（作者：山東師范大學新聞與傳媒學院傳播學研究生）

責編：周蕾