跟著紫石先生游中州

——讀韓國(guó)鈞游記《隨軺日記》

光緒十五年，韓國(guó)鈞第四次會(huì)試落第。

命運(yùn)忽然有了轉(zhuǎn)機(jī)：大挑。

清制，會(huì)試每三年舉行一次，朝廷為免遺珠之憾，六年舉行一次“大挑”。應(yīng)“大挑”試的舉人，須參加過(guò)三次以上的會(huì)試，有一點(diǎn)安慰賽的意思。紫石先生1879年中舉，次年參加會(huì)試，1889年正可應(yīng)大挑試?！按筇簟敝芈臍v，還要面試，每排20人，挑3人，擬任知縣。紫石為近科，居末排，此排僅17人，初挑3人，主考官謂此排只應(yīng)2人，面令一人去。那位同年受命運(yùn)捉弄，遂以潦倒終其身，不復(fù)再振。

河南學(xué)使吳樹(shù)棻（移香）是紫石先生的本科薦卷房師。吳房師力單，未能把韓國(guó)鈞推進(jìn)進(jìn)士之列，卻認(rèn)定韓為可造之才，將其招至麾下。紫石先生“應(yīng)官河南，饑無(wú)所得食，隨學(xué)使者幕”（《隨軺日記》）。入?yún)菍W(xué)使幕，身穿七品官服，算個(gè)“臨時(shí)官”，終究還是“冷板凳”。

在吳學(xué)使幕，三年里主要做了一樁事，隨學(xué)使周歷河南全省州縣，舉行縣試，批閱卷帙，確定入學(xué)生員即秀才人選。三年里，紫石先生“所至考察其山川、道路，民情、風(fēng)俗，以及地方利病之所在，撰《隨軺日記》一卷，繪經(jīng)行道里圖”。

中央電視臺(tái)熱播《飛越中國(guó)·河南篇》，數(shù)十分鐘便可游遍今日之中州大地。跟著紫石先生的《隨軺日記》，游歷十九世紀(jì)末的河南大地，別有一番滋味。

“軺”者，古之“輕車(chē)”，此“軺”為學(xué)使之“軺”。所謂“學(xué)使”，即一省掌管教育教化和科舉考試的大員，為巡撫的主要屬員，一般為從二品或正三品。一省設(shè)若干試院，為院試場(chǎng)所，考試錄取者為童生，俗稱秀才。河南學(xué)使吳樹(shù)棻帶著8名幕客，己丑（公元1889年）冬月從省城開(kāi)封啟程南行，坐著馬車(chē)赴南陽(yáng)，赴光州，主持當(dāng)?shù)卦涸嚒?/p>

《隨軺日記》詳細(xì)記載始于第二趟出行，即光緒庚寅（1890）年農(nóng)歷七月十六日，從省城開(kāi)封去彰德。

開(kāi)封是個(gè)歷史悠久的文化名城。戰(zhàn)國(guó)魏都，時(shí)稱大梁。五代后晉、后漢、后周都此，曰東京開(kāi)封府，北宋因之。金初曰汴京，貞元元年改曰南京，貞佑二年復(fù)為都。明為河南布政使治，清為河南省治。今天的省會(huì)鄭州，歷史似乎稍稍遜色于汴，明清時(shí)為府治，1948年析縣城區(qū)置市，1954年方才取代開(kāi)封為河南省會(huì)。

出開(kāi)封北門(mén)，一眼望去盡為沙磧，迤邐而東，盤(pán)曲上行三十余里，達(dá)黃河岸邊柳園口。腳下踩著黃河堤岸，回頭遠(yuǎn)眺汴城，宛然釜底，令人心驚。從雄偉高大的堤岸宛然而下，至水邊，登船。河廣十?dāng)?shù)里，岸邊波平如掌，中流遽作大浪，平安抵達(dá)北岸，方知上游齊河漫決，黃河水位較前日跌落丈許。

從開(kāi)封到彰德，路上行了整整六天，路況不好，車(chē)行比步行快不了多少，自帶干糧，半途有茶水。住驛站，有驛卒侍候，驛丞侍候?qū)W使，隨行人等自己動(dòng)手。六天里行色匆匆，走馬觀花，看豫北之蒼涼、古遠(yuǎn)。黃河漸遠(yuǎn)，太行漸近。湯陰是岳飛故鄉(xiāng)，在湯陰縣，專程謁岳忠武王祠，祠前有鐵鑄跪像五，殿內(nèi)岳王塑像懔然有生氣。

“秋熱苦甚，同人入室胥解衣，磅礴飯畢，晚風(fēng)遽涼”?！榜恪闭呓砸?，以“磅礴”描摹眾人吃飯之狀，想必是餓壞了。

彰德即今之安陽(yáng)，地近太行山南麓，西郊小屯殷墟為商代故都遺址。七月二十二日至八月初三，無(wú)記。當(dāng)在彰德試院忙于院試，身著七品官服，感覺(jué)定與當(dāng)年在揚(yáng)州考秀才不啻天壤。

八月初四車(chē)發(fā)彰德，經(jīng)湯陰、淇縣，赴衛(wèi)輝府（今汲縣），入試轅。院試半月無(wú)記。

八月二十一日由衛(wèi)輝赴懷慶。經(jīng)輝縣、修武、武陟諸縣。修武縣古稱山陽(yáng)，為唐代大詩(shī)人韓愈故里，海安韓氏追昌黎文公為先祖，行至修武，韓國(guó)鈞肅然起敬。此行經(jīng)過(guò)河內(nèi)之清化鎮(zhèn)，日記記載甚詳，紫石先生數(shù)年后在此為官，風(fēng)生水起，是為后話。

八月二十五日至九月八日，在懷慶試轅。懷慶即今沁陽(yáng)。拾數(shù)日無(wú)記。

九月九日由懷慶赴陜州，太行漸遠(yuǎn)，黃河漸近。十日午后渡黃河，是日霜降，地方官例行祭河，邀學(xué)使主祭，香燭紙馬，歡慶安瀾。過(guò)孟津縣，光武陵，眺邙山，越河南郡即今之洛陽(yáng)，經(jīng)澠池，崤山，一路顛簸，盡日車(chē)震，十五日近晚方抵陜州試轅。

試轅十日無(wú)記。二十六日事畢，下午至羊角山，隔著黃河遙望山西平陸?！按蠛忧皺M，細(xì)僅如帶。俯視之，懸崖壁立，浪洶洶即在足底。隔河煙樹(shù)了然，人民城廓依約可睹?！狈德迓飞?，吃盡苦頭。行期已定，冒雨行車(chē)變成冒雪行車(chē)，雪大如掌，宛若寒冬。至硤石，車(chē)夫中竟然有人凍僵，燃篝火，灌姜湯，半晌始蘇。

十月十九日洛陽(yáng)試畢，去汝州。出城南行，謁關(guān)陵，史載此地為關(guān)壯繆瘞首處。觀龍門(mén)石窟?！白苑鹗弦砸蚬麑?dǎo)人世，為所惑者眾，其勢(shì)至于辟山鑿石，舉國(guó)若狂，可想拓跋氏之不國(guó)矣”。瞻白香山墓，過(guò)許由洗耳處。二十一日午后抵汝州試轅。

十一月初四日車(chē)發(fā)汝州，去南陽(yáng)。九十里到郟縣，初六日由襄城而西，經(jīng)葉縣、舊縣，初十日午后抵南陽(yáng)。

十一月二十七日南陽(yáng)試竣，次日去城南瞻仰諸葛廬，二十八日返汴。返程無(wú)事，從南陽(yáng)至許昌，歷史人文景觀多多，如穿行于一部《三國(guó)演義》，血雨腥風(fēng)，波瀾壯闊。十二月初七回到省城開(kāi)封，此次出行，一共用時(shí)五個(gè)多月。

第三趟出行，辛卯正月二十二日由開(kāi)封赴陳郡，陳郡即今之淮陽(yáng)。

二月十二日由陳郡去歸德，歸德即今商丘。

二月二十九日由商丘去息縣。歸德至息縣路途遙遠(yuǎn)，走到三月初六，息縣將至，不料吳學(xué)使老家傳來(lái)噩耗，其父病故，按例丁憂三年。悠悠萬(wàn)事，唯孝為大，息縣院試告停。主人的官涯按下暫停鍵，樹(shù)倒猢猻散，都是吳學(xué)使的幕客，兼程遄返，打道回汴，各奔前程是也。

《隨軺日記》為公款出行記游。百年前的公款旅游與今日不啻天壤。從二千年前的“秦直道”到十九世紀(jì)末，中州道路未有改觀，交通工具也未有升級(jí)換代。馬車(chē)日行數(shù)十里，天天顛簸，疲于奔命。遇有地方路況實(shí)在太差，大車(chē)不能通行，只得“肩輿”，乃至跋涉。日記中感慨，“大好光陰虛拋客路中，實(shí)用浩嘆”。百年前的公款出行既有暑熱難耐，也有饑寒交迫，晚間駐驛站，竟然要自己掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)稈秫烤火。河南地方官似乎不太看重鄉(xiāng)試科教，到了那許多地方，只有一地旌旗招展，鑼鼓喧天。書(shū)中多處寫(xiě)?zhàn)噷?xiě)寒，中午“打尖”很簡(jiǎn)單，數(shù)次無(wú)處打尖，只能忍饑趕路，晚間在驛站也少有大吃大喝。

做官做到這個(gè)份上，簡(jiǎn)直可算得饑寒交迫、清貧清苦。更有一苦，思鄉(xiāng)之苦。從前在縣幕，一月兩月總能回鄉(xiāng)一次，自到中州，離鄉(xiāng)經(jīng)年，《隨軺日記》中多處寫(xiě)到鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。庚寅年正月在南陽(yáng)，每逢佳節(jié)倍思親。庚寅年七月至淇縣，“淺水盈畦，早禾垂穎”“殘荷夾岸，柳蔭成行”“令人思鄉(xiāng)不置”。辛卯三月去汝南，一路看見(jiàn)河水流向東南，不再北歸黃河，方知臨近洪河。洪河為淮河支流，淮河通江達(dá)海，可抵故鄉(xiāng)海安?！耙昏S波，故鄉(xiāng)咫尺，踏青時(shí)節(jié)，客思尤深”。

在澠池縣韶山書(shū)院，“晚食魚(yú)，甚鮮美”，是為書(shū)中唯一關(guān)于飲食吃喝的記載。澠池近黃河，鮮美之魚(yú)是否黃河鯉魚(yú)？與故鄉(xiāng)之“下河八鮮”可有一比？

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，與傳統(tǒng)文人純粹之游記相同處是文學(xué)文字和人文精神。有所不同的是“以高下陵谷夷險(xiǎn)之所在，非圖無(wú)以明也，輒用李氏圖分紙而縮繪之，不沿襲也”。

作者見(jiàn)解顯然遠(yuǎn)高于同時(shí)代的文人士大夫。

“士處閭里間，足不出庭戶，語(yǔ)以直省府州縣之治或未盡了了，而奇肱飛車(chē)之儔乃爭(zhēng)出數(shù)萬(wàn)里外，于我之沖要纖悉畢睹，若金復(fù)（廈）、若膠澳、若九龍三門(mén)灣，其己事也，彼之舟車(chē)寧近于吾之堂闥哉？”

寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了《隨軺日記》的一個(gè)重要特點(diǎn)：“所經(jīng)諏野老、參志乘，山之干脈，河之經(jīng)緯，域區(qū)之隘害，川渠之利濟(jì)，身歷目擊，皆筆于日記中（《隨軺日記序》）”。傳統(tǒng)文人迷戀于吟詩(shī)抒情感嘆，日記作者有超前意識(shí)，熱衷于今人馮驥才竭力鼓吹的“田野調(diào)查”。日記中有繪圖13幀，首幀為汴省全省總圖，余皆分區(qū)行程圖，山川河流、道路村鎮(zhèn)，密密麻麻，不厭其詳。韓國(guó)鈞年輕時(shí)即對(duì)測(cè)繪學(xué)情有獨(dú)鐘，那時(shí)候缺少專門(mén)的測(cè)繪人才，韓國(guó)鈞于公款出行時(shí)用心客串了一把專職測(cè)繪員的角色。

研讀《隨軺日記》，掩卷之余，深為作者可惜?！半S軺”具體做了什么，如何去做，作者竟然未著一字。那年頭考秀才是大事，比今天考大學(xué)的門(mén)檻高，相當(dāng)于人生的“第一桶金”。不著一字，應(yīng)該不會(huì)是不屑，大概率是因?yàn)樽x書(shū)人人人親力親為，司空見(jiàn)慣，無(wú)須贅述，哪里料到科舉制度會(huì)如此迅速成為“歷史”呢？以今人的眼光，不著一字的這一部分內(nèi)容信息量最高，絲毫不遜色于作者熱衷的“田野調(diào)查”。不著一字，可惜了。

真不應(yīng)該苛求前人。韓國(guó)鈞四試不售，僥幸為官，對(duì)科舉制度之弊刻骨銘心。也許，對(duì)八股取士制度又愛(ài)又恨、愛(ài)恨交加，方才令作者不屑著一字？不忍著一字？

十九世紀(jì)末的中州一潭死水，不比沿海港口城市人心思變。

（摘自《韓國(guó)鈞傳》第一章《讀書(shū)做官》）

一百多年前的出國(guó)考察報(bào)告

——讀韓國(guó)鈞先生《實(shí)業(yè)界之九十日》

在礦局總辦任上，韓國(guó)鈞三年內(nèi)三次“奏?！?，兩度“奉旨嘉獎(jiǎng)”，均因鐵路和礦界“辦事出力”“交涉得體”。1905年即光緒三十一年，河南巡撫陳夔龍奏派韓國(guó)鈞東渡日本，以“游歷員”身份，考察農(nóng)工商礦等實(shí)業(yè)事務(wù)。

物色隨行人員和翻譯。隨行人員李保元，字勖初，是海安北鄉(xiāng)的士紳，在河南當(dāng)過(guò)醫(yī)官，吟詩(shī)唱和，跟韓甚是投契。李保元還是個(gè)有思想的地主，很想走出國(guó)門(mén)看世界，日本之行，費(fèi)用一概自理。翻譯由正在日本讀書(shū)的同族晚輩韓棠擔(dān)綱，韓棠字召侯，泰州青年才俊，就讀日本東京明治大學(xué)商科。

一切就緒。八月十八日偕同里李保元啟程，經(jīng)泰州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江，登江輪，二十四日抵上海。二十八日訪日本領(lǐng)事松岡洋右。購(gòu)船票，換日幣。

九月二日，登安徽輪。四日抵長(zhǎng)崎，五日抵馬關(guān)，六日抵神戶，上岸，換乘汽車(chē)，夜行。七日晨過(guò)富士山，十時(shí)抵東京，寓神田區(qū)今川小路龍濤館。十日，著四品官服，拜訪駐日公使楊星垣、參贊馬廷亮。十一日，偕直隸游歷員羅秉真至日本外務(wù)省，會(huì)見(jiàn)翻譯官巖村成允，請(qǐng)日方知會(huì)農(nóng)商務(wù)省。十二日，參觀電話局，一起參觀的有9個(gè)中國(guó)游歷官。9個(gè)來(lái)自中國(guó)游歷官南腔北調(diào)，大驚小怪，人人腦后拖著辮子，頭上的官帽和身上的官服古怪滑稽，幾令年輕的接線女郎莞爾。

十三日，翻譯韓棠即位。十九歲的留學(xué)生韓棠腦后已無(wú)發(fā)辮，舉止言談?shì)p快簡(jiǎn)明。

此后的兩個(gè)多月，韓國(guó)鈞馬不停蹄，跑了許多地方，耗時(shí)最多的是工礦，尤其在古河礦業(yè)會(huì)社之足尾銅礦。因了中國(guó)駐日使館的幫助，日本外務(wù)省知照千葉縣署，外務(wù)省翻譯巖村成允令其弟巖村成中專程來(lái)古河礦業(yè)會(huì)社，利用社會(huì)關(guān)系，說(shuō)通礦主，應(yīng)“大清國(guó)訪客”要求全方位開(kāi)放。通譯韓棠從學(xué)校借來(lái)相機(jī)，德國(guó)西門(mén)子公司的出產(chǎn)，掛在脖子上很神氣，囿于膠片價(jià)昂，只能悠著拍攝。

韓國(guó)鈞想下礦井，要親眼看看日本礦工怎樣開(kāi)礦，擔(dān)任河北礦務(wù)局督辦的時(shí)候，韓國(guó)鈞曾經(jīng)和英國(guó)工程師利德一起下至七百余尺之礦井。韓棠翻譯成日語(yǔ)，礦山長(zhǎng)上上下下打量客人，嘰嘰咕咕說(shuō)了一通日本話。通譯韓棠笑道：“韓大老爺，您不能穿這一身大清官服下礦井，井下工人看見(jiàn)了，還認(rèn)為天照大神降臨了呢?！?/p>

礦主滿足客人的要求，讓兒子陪著下井，一人手里提一盞礦燈。

足尾銅礦向客人提供了可以提供的一應(yīng)文字資料，很多事關(guān)企業(yè)管理的文件和制度當(dāng)屬商業(yè)秘密，甚至如工資明細(xì)表，礦主和盤(pán)托出?？错n棠給礦主父子拍攝的照片，一老一少，著和服，儒雅平和。誰(shuí)能想到二十多年之后，他們的子侄會(huì)端著三八大蓋，跑到中華大地殺人放火、無(wú)惡不作呢？

十一月二十二日至生野礦山考察，由煉制課長(zhǎng)導(dǎo)觀選礦所、汰礦所、碎礦所，又觀熔礦所、淀礦所、分析所。當(dāng)日午后，脫了官服，換上工裝，辮子盤(pán)到頭頂，戴好安全帽，坐電氣升降機(jī)下井。生野礦山和足尾銅礦一樣，都是那個(gè)時(shí)代的超大型企業(yè)。生野礦山產(chǎn)金，銅和銀算副產(chǎn)品。明治初年延請(qǐng)法國(guó)工程師開(kāi)采，歲薪甚費(fèi)。明治十一年后日人自辦，成果顯著。從“學(xué)生”到“先生”，生野礦山只繳了十年學(xué)費(fèi)，韓國(guó)鈞對(duì)此猶感興趣。

“下井中，橫穿其礦道數(shù)里。他無(wú)所苦，只循墻傴僂歷時(shí)太久，至不可耐?！?/p>

四十九歲的大清官員，好奇心早已泯滅。深入一千七百余尺之井下，只想了解真實(shí)的日本、真實(shí)的日本人，并就此與英人在河南的福公司煤礦作業(yè)做一番比較，以為歸國(guó)后開(kāi)發(fā)礦業(yè)作為借鑒。

除了考察農(nóng)工商礦外，還有學(xué)校。在日期間，韓國(guó)鈞先后參觀了茂原農(nóng)學(xué)校、長(zhǎng)征郡鶴枝小學(xué)校、上野美術(shù)學(xué)校、小石川區(qū)實(shí)科學(xué)校、常盤(pán)小學(xué)校、潮海小學(xué)、高等女子師范學(xué)校、森川町第一高等學(xué)校、振武學(xué)校、中央幼年學(xué)校、帝國(guó)大學(xué)等學(xué)校。

此外，還考察了東京養(yǎng)育院、警察傳習(xí)所、地方裁判所和東京府度量衡檢查所。

1906年，由上海商務(wù)印書(shū)館和文明書(shū)局發(fā)行、東京秀光社印刷的《實(shí)業(yè)界之九十日》，錄入大量圖表和數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)單直觀，信息量大，且極具說(shuō)服力。粗略統(tǒng)計(jì)，共計(jì)有各式圖表近百幅，其中足尾銅礦有圖表22幅。書(shū)中圖表如《中日輸出總數(shù)表》《中日輸入總數(shù)表》《光緒三十年日本輸入中國(guó)貨品類別表》《光緒三十年中國(guó)輸入日本貨品類別表》《中國(guó)輸入日本重要品前二年比較表》，等等，為今天的我們留下了寶貴的一手資料。

《朝日新聞》報(bào)道了中國(guó)游歷官訪日的消息，文內(nèi)有對(duì)韓國(guó)鈞的評(píng)價(jià)：河南省游歷官韓國(guó)鈞任官素有清譽(yù)，與英人交涉，拒利誘，保國(guó)之利益。涉外展大國(guó)之儀容，進(jìn)退自若。守信，不偏狹，實(shí)為去那失卻已久的脊梁。

九月十九日，參觀千葉縣農(nóng)校之后，韓國(guó)鈞應(yīng)邀為師生發(fā)表即席演講。

“中日所以相關(guān)，與實(shí)業(yè)可以富國(guó)之故在致?！薄叭罩d在教育，教育以實(shí)業(yè)為先，若不廣興實(shí)業(yè)以裕利源，則何所取資以為挹注？蓋亦既庶后教之義也”。（《止叟年譜》）

韓國(guó)鈞的官聲在旅日河南人和江蘇人中間頗有影響。十月初九日，河南旅日同鄉(xiāng)會(huì)專門(mén)舉辦歡迎會(huì)，邀請(qǐng)韓國(guó)鈞發(fā)表演講。同鄉(xiāng)會(huì)出席三十余人，多為商人和留學(xué)生，都有一個(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。拜師學(xué)藝為強(qiáng)國(guó)，革命也是為強(qiáng)國(guó)，聽(tīng)韓國(guó)鈞侃侃而談，人人熱血沸騰。韓國(guó)鈞以黃河南北鐵路縱橫之勢(shì)與國(guó)家權(quán)利關(guān)系開(kāi)篇，暢談修路開(kāi)礦之重和路權(quán)礦權(quán)之爭(zhēng)，“民智未開(kāi)，宜籌教育普及，所冀官民一心耳”，呼吁同鄉(xiāng)會(huì)諸君為家鄉(xiāng)河南的建設(shè)作貢獻(xiàn)，愛(ài)鄉(xiāng)報(bào)國(guó)，留名青史。

此前的1903年，即光緒二十九年，日本舉辦大阪第五次內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)，張謇應(yīng)日本領(lǐng)事天野邀請(qǐng)，赴日觀會(huì)后考察日本教育和憲政，歷時(shí)七十余日，歸國(guó)后出版《癸卯東游日記》?！皷|游”二字，雖非一定脫胎自“西游”，卻也優(yōu)哉游哉，透著幾分灑脫。

作為清末著名的實(shí)業(yè)家，張謇十分注意考察日本的工商業(yè)與教育學(xué)校。從《癸卯東游日記》中可以看出，張謇在考察中關(guān)注人事以及人事背后的制度支撐，側(cè)重于實(shí)業(yè)救國(guó)的環(huán)境思考。然則對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵一類大是大非以及人情風(fēng)俗的描述記載，走馬觀花，難免膚淺。

日本舉辦大阪第五次內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)，令一衣帶水的大清國(guó)形成了一股出國(guó)考察的熱潮。2016年，岳麓書(shū)社編輯《走向世界叢書(shū)》，將張謇的《癸卯東游日記》和凌文淵的《籥盦東游日記》合為一冊(cè)，一因兩《記》均以記載赴日考察大阪博覽會(huì)為主體，二因單篇體量不足。作者身份不同、地位不同，觀察視角有差異，左右參證，多了看點(diǎn)。張謇的日本之行，直接收獲是聘請(qǐng)了多名教師。訪日期間，正值日本政教風(fēng)波，不少資深教師面臨下崗，張謇憑借著狀元的聲望和信譽(yù)，禮聘名師，延攬專家，為南通地方的學(xué)校教育增添了新鮮血液。凌文淵是泰州人，與時(shí)任駐日大使王雷復(fù)有師生之誼，得以成為江楚兩大府派赴日本考察博覽會(huì)之隨行官員。凌東游達(dá)四個(gè)月，記錄博覽會(huì)十分詳細(xì)?；貒?guó)后凌文淵活躍于政壇，1917年至1926年在財(cái)政部任參事、次長(zhǎng)。

《走向世界叢書(shū)》一百種，其中訪日書(shū)目占三分之一，以“東游日記”為書(shū)名的竟有9部之多。韓國(guó)鈞《實(shí)業(yè)界之九十日》，與上述《東游日記》不同，一個(gè)“實(shí)”字，既是實(shí)業(yè)界之實(shí)，亦是翔實(shí)、務(wù)實(shí)之實(shí)。字里行間，透著急用先學(xué)、學(xué)以致用的家國(guó)情懷。《九十日》無(wú)逛街和購(gòu)物記錄，少有休閑娛樂(lè)記錄，唯有對(duì)實(shí)業(yè)考察不吝筆墨，不厭其詳。

九十日里，“先生”對(duì)“學(xué)生”熱情周到，有問(wèn)必答，有求必應(yīng)。然而落到實(shí)處，還是要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。十月十日，“赴赤阪區(qū)興農(nóng)園購(gòu)美棉種，不果”。十一月十八日，“偕公使館翻譯官黃滌卿赴陸軍省，見(jiàn)本鄉(xiāng)少將與炮兵大尉大野公造，議為豫省訂延武備教習(xí)”，此事亦不了了之。

九十日里，日日感受日人的奮發(fā)努力，愈發(fā)反襯出大清的江河日下。

十一月二十八日，于日本神戶市登德輪返國(guó)，與召侯作別。

韓國(guó)鈞為《實(shí)業(yè)界之九十日》所作序言確有識(shí)見(jiàn)：

世之覘國(guó)者，曰土廣，曰民眾。然日之幅員與其戶籍，未吾國(guó)若也，胡以興？是非實(shí)業(yè)，烏足致此？歲乙巳，河南陳中丞奏派國(guó)鈞東渡，考察農(nóng)工商礦，凡此皆實(shí)業(yè)中事也。既抵日，躬之所周歷，耳目之所聞見(jiàn)，一一筆之，乃知所謂興盛者，在民不在國(guó)，在實(shí)不在虛。國(guó)以人人不知教育為憂，民以人人不能食力為恥。然則地之廣狹，民之眾寡，乃無(wú)與于國(guó)之盛衰。吾國(guó)于此，亦知所致力矣。篇中所為圖，攝景居多。若夫礦脈地質(zhì)諸圖，則兒子寶瑄所學(xué)繪也。

（摘自《韓國(guó)鈞傳》第二章《忠君佑民》）

從《古海陵志》到《海安考古錄》

——研讀韓國(guó)鈞編纂《海陵叢刻》第十三種

《海陵叢刻》堪稱民國(guó)初年泰州的文化工程。

說(shuō)《海陵叢刻》是“泰州的文化工程”不太準(zhǔn)確。

海陵作為地域概念，古老、廣闊、模糊。海陵早于泰州也大于泰州，可以追溯到西漢初年。東晉分廣陵置海陵郡，至五代南唐改置泰州，取通泰之義。民國(guó)四年，五十九歲的韓國(guó)鈞辭湖南巡按使返鄉(xiāng)，有感于鄉(xiāng)先賢著述的湮沒(méi)難求，發(fā)心搜羅整理，以文集形式出版行世，思量再三，定名“海陵叢刻”?！逗Ａ陞部獭肥珍浱┲菁爸苓呧l(xiāng)邦文獻(xiàn)，為宋、元、明、清時(shí)期海陵地方文人著述，其中有多種專門(mén)記述地方人物事情的著作，包括古人筆記、先賢詩(shī)文集、古錢(qián)幣專著、文字訓(xùn)詁和名醫(yī)處方集。所據(jù)底本，或?yàn)榉墙?jīng)刊印之遺稿，或?yàn)榱鱾饕押敝卤荆庉?、?？M(fèi)時(shí)費(fèi)神，還費(fèi)錢(qián)。叢刻所收各書(shū)，卷末都附有韓國(guó)鈞所撰之“跋”，或記錄收集經(jīng)歷，或揭示所據(jù)底本、書(shū)稿價(jià)值，或書(shū)寫(xiě)心得感受。

編輯《海陵叢刻》，韓國(guó)鈞用時(shí)最多、傾注情感最多的大概是《海安考古錄》?！逗Ａ陞部獭返谑N《海安考古錄·跋》寫(xiě)道：

先外舅祖葉衢王公秉性誠(chéng)恪，踐履篤實(shí)，閉門(mén)著書(shū)，不樂(lè)士進(jìn)，嘗集府州志及他書(shū)所載鄉(xiāng)里故實(shí)為《海安考古錄》四卷。洽聞殫見(jiàn)，言無(wú)鑿空。雖年登耄耋，遭人而問(wèn)，猶孜孜不倦。書(shū)成，邑中康伯山先生首為之序，載在《小海山房文集》，《伯山詩(shī)話》亦記及之。顧當(dāng)時(shí)未及刻稿，亦間有增補(bǔ)。同里徐竹江震來(lái)茂才嘗附箋是正，多所匡益。余為《海陵叢刻》，本擬先印此冊(cè)，籍傳不朽，乃以命名，稍易本書(shū)未盡，合屬汪君希古更定，然卒未敢易第，略汰詩(shī)文之冗者，付之楮墨，以稍盡余報(bào)公之心，未知于公有當(dāng)焉否也。

《海安考古錄》原來(lái)的書(shū)名是《古海陵志》，咸豐年間揚(yáng)州石麟畫(huà)館刊刻，編著者王葉衢是韓國(guó)鈞岳父王樹(shù)基的父親。王樹(shù)基和韓國(guó)鈞不是一般意義上的翁婿關(guān)系，王是韓的恩人，早年生活上的資助人，精神上的引路人。編印《海陵叢刻》，韓國(guó)鈞自然早早想到了先外舅祖的著述，“本擬先印此冊(cè)，籍傳不朽”，細(xì)細(xì)看過(guò)書(shū)稿，下決心做一番刪改。

首先是書(shū)名?！昂Ａ辍辈坏扔诤０?，這一概念的外延遠(yuǎn)大過(guò)海安，“志”的承載則過(guò)于沉重。原稿的特點(diǎn)在于一個(gè)“古”字，以“海安考古錄”命名為妥。

原稿六卷，為緊湊見(jiàn)，將卷三、卷四合并，卷五、卷六合并，縮為四卷。

卷一改“建置沿革”為“建置”，刪“職官”“官署”名目，刪“泰州知州”條目，改“海安巡檢”為“海安巡檢司”（巡檢為明清從九品文官，其下還有不入流之官如典史、驛丞等），“海安鹽政”為“兩淮巡緝司”。改“海安外委”為“海安汛外委”。改“書(shū)院山長(zhǎng)”為“掌教”，添加對(duì)鳳山書(shū)院的介紹文字。刪原卷二“疆域”，以免與西鄰姜堰糾纏不清。

卷三“人物”，增加“忠烈”條目，刪“流寓”條目?！拔脑贰睏l目有變動(dòng)，刪二人，增添陸曜等五人。

卷四即原稿之卷五、卷六，增刪幅度較大。增加“冢墓”條目，介紹史上名人冢墓位置及墓志銘。增加“禁令”條目，列歷代禁令碑記六篇，有《飭除積弊碑記》（明崇禎十三年泰州知州立，碑在巡檢司署前），《路斃浮尸禁止波累碑記》（清嘉慶五年“揚(yáng)州府正堂蘇為公叩同仁一體禁革”，本邑士紳立），《禁止關(guān)系風(fēng)化各事碑記》（道光十一年“泰州正堂王為出示嚴(yán)禁事”，六條禁令之三為“禁止挑挖該鎮(zhèn)土城泥土并各義冢地塊”）。海安地理位置相對(duì)偏僻，天高皇帝遠(yuǎn)，碑禁不失為一種普及法律、約束吏役和治理百姓的有效手段。

“藝文”條目刪除幅度大。既為“考古錄”，時(shí)人詩(shī)文只有裁汰一途，且時(shí)人詩(shī)文不乏應(yīng)景之作，類“老干體”。增補(bǔ)海安歷史文化名人陸舜、張符驤等人詩(shī)文?！逗Ａ陞部獭肺丛珍涥懰次募鲜壬鷱年懙摹峨p虹堂集》等著作中精選詩(shī)文，補(bǔ)進(jìn)《考古錄》。張符驤除《依歸草》（《海陵叢刻》第八種）外尚有多本著述，《考古錄》收入其具有代表性的詩(shī)文，如早年獻(xiàn)給康熙的《竹西詞》。其《關(guān)帝廟碑記》則因業(yè)已收入《依歸草》，故而不再出現(xiàn)在《考古錄》中。

從《古海陵志》到《海安考古錄》，最大的不同關(guān)乎“畫(huà)”，即邑人徐懷玉所繪二十二幅圖的存留?！疤煳膱D”二幅，轉(zhuǎn)錄自古籍?！八木硤D”四幅，將西鄰姜堰鎮(zhèn)納入“境”內(nèi)，書(shū)中文字除“疆域”條目外與姜堰無(wú)涉?！拜浀貓D”十六幅，似圖非圖，似畫(huà)非畫(huà)，與宋人繪圖水平大致相當(dāng)。韓國(guó)鈞幕游期間學(xué)過(guò)測(cè)繪，在河南當(dāng)候補(bǔ)官，《隨軺日記》圖文并茂，其圖便是有著嚴(yán)格比例尺的輿圖；任鎮(zhèn)平知縣期間，更是首開(kāi)豫省輿圖測(cè)繪之風(fēng)。

《海安考古錄》將《古海陵志》中的輿圖全部刪除，同時(shí)刪除了《章承滎序》。《章序》著力推崇“圖文并茂”，圖作者徐懷玉“登臨意遠(yuǎn)，諦玩神凝”，“微王子之書(shū)，無(wú)以啟徐公之畫(huà)；微徐公之畫(huà)，不能成王子之書(shū)”。《章序》言過(guò)其實(shí)。然則相對(duì)于一二百年后的海安人，當(dāng)年再幼稚的地圖都是炙手可熱的古董，可以揣摩把玩，窺其堂奧?！犊脊配洝穭h除徐圖，亦是憾事。作為“補(bǔ)償”，《考古錄》錄入《古海陵志》刻本中未曾收入的序跋：《余序》（道光二十九年余谷），《沈序》（咸豐庚申沈?yàn)u），《陳序》（咸豐四年陳篤慶），《康序》（同治二年康發(fā)祥），以及咸豐三年崔辰所作《跋》。崔《跋》寫(xiě)道，“數(shù)年以來(lái)積得館谷余資若干數(shù)”，“館谷”即塾師授徒之收入，王葉衢以塾師為業(yè)，樂(lè)為與文字有關(guān)之“種種善事”，又有刻書(shū)這等“梨棗之費(fèi)”，“先生之窮愁邇?nèi)崭酢倍?/p>

囿于體例，《考古錄》未收《古海陵志》卷首“凡例”。“凡例”中多為編著者王葉衢謙語(yǔ)，文末寫(xiě)道：“仆管窺蠡測(cè)，未盡周詳，尚冀博雅君子厘訂而補(bǔ)正之”。

王葉衢哪里料到，此“博雅君子”會(huì)是自己的嫡孫女婿呢？

以韓國(guó)鈞多年官宦和文墨生涯之經(jīng)驗(yàn)積累，眼界見(jiàn)識(shí)自非“所見(jiàn)囿是”的“鄉(xiāng)人”可比。《海安考古錄》較之《古海陵志》分類嚴(yán)謹(jǐn)，遣詞準(zhǔn)確，眉目清楚。然而以今人的眼光，發(fā)力似乎過(guò)了一點(diǎn)，少了鄉(xiāng)土的拙樸，不覺(jué)讓人聯(lián)想起夫子刪詩(shī)的歷史傳聞。

（摘自《韓國(guó)鈞傳》第四章《文化續(xù)脈》）

亂章自傳

——讀韓國(guó)鈞自傳《永憶錄》

《永憶錄》是韓國(guó)鈞先生的自傳。江海文化研究會(huì)海安分會(huì)于《海安考古錄校注》面世后，發(fā)心校注《永憶錄》以方便今人閱讀。初校分我全書(shū)前三分之二，精校者吉光。吉光史學(xué)根底深厚，是第一部《海安縣志》的總纂。我自告奮勇，做一回抄書(shū)匠，將無(wú)標(biāo)點(diǎn)豎排繁體字《永憶錄》標(biāo)點(diǎn)，以簡(jiǎn)體字抄寫(xiě)，便于不識(shí)繁體字的年輕打字員輸入電腦。

《永憶錄》只有六萬(wàn)字，不似《海陵叢刻》卷帙浩繁，抄寫(xiě)一遍應(yīng)該不是什么了不得的難事。時(shí)值秋涼，做一回抄書(shū)匠，抄寫(xiě)鄉(xiāng)賢前輩的回憶錄，不慌不忙地品味鑒賞，那正是最好的休息。哪里想到方抄萬(wàn)字，已覺(jué)頭昏眼花，苦不堪言。真是奇了怪了，從前爬格子是再平常不過(guò)的事，有成就感，還很快樂(lè)，怎么現(xiàn)在有了電腦就不行了呢？是年齡不同了，心境不同了？

抄錄《永憶錄》真還就不是一般意義上的爬格子，那些繁體字、通假字，還有異體字，落到紙面上，容不得一絲半點(diǎn)的馬虎?！盃！笔遣皇恰伴l”的繁體字？“鬭”呢？從科舉考場(chǎng)殺出一條生路的士子，國(guó)學(xué)根底之深厚令我等汗顏。“畜雉于樊”作何解？“遼東之豕”“盈科后進(jìn)”呢？有一些詞條，在現(xiàn)代人的語(yǔ)匯里已經(jīng)消失了，像“兩造”“京控”“當(dāng)軸”。還有一些詞條，后人已然予以規(guī)范，像“供億（供應(yīng)）”“養(yǎng)氣（氧氣）”“肺百斯篤（鼠疫）”。

咬文嚼字，吹毛求疵，補(bǔ)苴罅漏。

抄書(shū)匠不好做?？菰?，復(fù)沓，不是藝術(shù)是技術(shù)，不是技術(shù)是毅力，處處受著束縛，不得揮灑自如。細(xì)想起來(lái)，我這一輩子并沒(méi)有做過(guò)抄書(shū)匠，自己謄清自己的文章，一邊抄寫(xiě)一邊修改潤(rùn)色，算不得抄書(shū)匠。

不止一個(gè)兩個(gè)文友問(wèn)我，為什么不直接錄入電腦？我無(wú)言以對(duì)。為什么要做抄書(shū)匠？不是自討苦吃嗎？最終也還要錄入電腦，錄入后肯定要校對(duì)，不是沒(méi)事找事嗎？

就想起“文革”中有人整本抄寫(xiě)《毛主席語(yǔ)錄》，還有人抄寫(xiě)毛選，整整四大本呢。就想起有人熱衷于抄寫(xiě)佛經(jīng)，求菩薩保佑，順帶還練了書(shū)法。

抄寫(xiě)《永憶錄》，有一點(diǎn)補(bǔ)課的意味？懷揣了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的敬畏之心？

《永憶錄》是紫石老人一生閱歷和智慧的結(jié)晶，洋溢著蓬勃綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷。上卷寫(xiě)于70歲之前，行文從容。求學(xué)，為官，“南走越，北走胡”，兩度長(zhǎng)蘇，勉力支撐著清末和民初的吏治。下卷寫(xiě)于80歲之后，國(guó)破子亡，顛沛流離，文字蒼涼，層次不甚清晰。

100多年前，我們的先人，男人拖著辮子，女人裹著小腳，打躬作揖，磕頭唱喏。70多年前，日寇在我們的土地上燒殺搶掠，無(wú)惡不作。一個(gè)睿智的倔強(qiáng)老者，踽踽行走于歷史的蠶叢荊棘，盡一己之力保境安民。老人的一生，“惟恪惟勤，好生布德”，用力最多的是“維穩(wěn)”和“維和”，那是一個(gè)最不穩(wěn)最不和的時(shí)代，老人內(nèi)心的困惑、無(wú)奈和痛苦唯誰(shuí)能知？

我們無(wú)權(quán)鄙薄前人，我們也無(wú)須神化前賢。鄙薄是因了淺陋和無(wú)知，神化和提純只能導(dǎo)致心靈上的距離。

抄書(shū)讓我珍惜當(dāng)下。生活在當(dāng)下，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。遠(yuǎn)離了枯燈黃卷，皓首窮經(jīng)。樓上樓下，電燈電話，出門(mén)坐汽車(chē)。如果還嫌不便不捷，有飛機(jī)、有高鐵、有電腦互聯(lián)網(wǎng)。遺憾的唯有環(huán)境污染和道德失范。

日復(fù)一日，抄書(shū)成了每日必修的功課。抄書(shū)讓我回到了從前。日日與老人交流，感受老人的識(shí)見(jiàn)和胸懷，分享老人的快樂(lè)和痛苦，還有困惑與局限。生澀和隔膜消失了，愉悅和苦澀感同身受，感覺(jué)上成了老人的入室弟子。

本以為當(dāng)個(gè)抄書(shū)匠背時(shí)而且落伍，不意看了《新華文摘》上的一篇文章，《漢字傳承與國(guó)家文化安全》，心中甚是安慰。文章說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的漢字危機(jī)，媒介轉(zhuǎn)型加速了國(guó)人對(duì)漢字的遺忘，漢字傳承面臨著內(nèi)憂外患。

抄來(lái)抄去，抄書(shū)抄出了意義。原來(lái)，抄書(shū)關(guān)系著“熱愛(ài)漢字”“傳承漢字”，牽連著“主體意識(shí)、家園意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)”。

抄寫(xiě)的過(guò)程，便是研讀的過(guò)程。研讀《永憶錄》，感觸最深的是書(shū)中的一處發(fā)問(wèn)：“后世誰(shuí)相知定吾文者耶？”

《永憶錄》原文分為上下兩卷，上卷動(dòng)筆時(shí)間不詳，截止時(shí)間為民國(guó)十五年（1926），韓國(guó)鈞時(shí)年七十，已經(jīng)告老還鄉(xiāng)。上卷經(jīng)由少年才俊、丹徒支偉成編定。下卷大致為八十歲前后所寫(xiě)，民國(guó)三十年（1941），八十五歲自行編定，寫(xiě)有《自序》?！队缿涗洝窌?shū)稿郵寄滬上，交門(mén)生龐樹(shù)森，附信曰“書(shū)中多瑣屑無(wú)聊之事，不敢請(qǐng)高明作序”，囑龐樹(shù)森加以跋語(yǔ)，俟其身后付印。龐樹(shù)森曾任江蘇省政府政務(wù)廳廳長(zhǎng)，省臨時(shí)參議會(huì)議長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)成立后任蘇南區(qū)政協(xié)委員會(huì)副主席。

后世誰(shuí)相知定吾文者耶？相知相識(shí)，談何容易？

1919年發(fā)端于北京的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，似乎并沒(méi)有撼動(dòng)紫石先生的文字書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。先生文字古奧，喜用典故，之乎者也，自省自嘆，間有天馬行空，實(shí)乃傳統(tǒng)文人作派?！队缿涗洝啡臒o(wú)一標(biāo)點(diǎn)，平添閱讀困難。紫石先生的老祖宗韓愈，唐宋八大家之首，其《師說(shuō)》云：彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀者，約等于句逗也。《海陵叢刻》收有鄉(xiāng)先賢張符驤于康熙辛丑年間的會(huì)試和殿試試卷，試卷文章通篇以頓號(hào)斷句，少了閱卷房師麻煩。紫石先生四試不售，會(huì)不會(huì)吃了句讀不明的苦呢？《永憶錄·自序》寫(xiě)于民國(guó)辛巳（1941）仲夏，其時(shí)新文化已經(jīng)蔚然成風(fēng)，紫石先生執(zhí)拗，不但行文依舊不分個(gè)點(diǎn)、不分章節(jié)，只是一味傾訴，情感濃郁得化解不開(kāi)，似乎全不考慮后人的閱讀是否便利。

韓國(guó)鈞是舊文化的堅(jiān)守者，也是新文化的探求者，帶著時(shí)代和階級(jí)的桎梏偊偊前行。

解讀《永憶錄》，了解一位文化先賢的人生軌跡和心靈嘆喟。

《永憶錄》從《海安考古錄》著者王葉衢所編詩(shī)集《輞川同人集》中輯錄了希彭公寫(xiě)于道光三十年的七律一首、絕句四章。

韓希彭是個(gè)成功的工商業(yè)者，祖輩賑災(zāi)拆屋，韓希彭備下建筑材料，“吾父好客，建屋自外而內(nèi)，先廳事及東偏之小廳”，“又于東北建一方式之亭，是為余父賞心處”?！坝仁任膶W(xué)，亦間為詩(shī)”的希彭公，大概率會(huì)手捧水煙臺(tái)，繞著方亭斟詞酌句。一個(gè)商人，如此作派，可能讓人視為附庸風(fēng)雅，然而，認(rèn)知乃至癖好是融入血液之中的，無(wú)從刻意模仿，裝點(diǎn)門(mén)面。比如因材施教。希彭公子女五人，三個(gè)兒子，大兒從小肺疾，二兒子承父業(yè)，三兒聰慧，希彭公認(rèn)定為可造之才，因材施教，要走科舉之路。宋儒鼓吹“存天理，滅人俗”，民間與之對(duì)應(yīng)的俗語(yǔ)有“飽暖思淫俗”?！队缿涗洝酚浻幸患年惸昱f事：韓母浣洗衣被喜用“小粉”涂之去污，冬夜衣被堅(jiān)冷如鐵，韓妻亦好為此。古時(shí)的讀書(shū)人好像喜歡給自己立規(guī)矩，講究立如松、坐如鐘、臥如弓。古人還鼓吹清心寡俗，鼓吹食不求飽、衣不求暖。紫石先生“負(fù)慝至今”之事答案正在于此。

《永憶錄》清晰勾勒出韓國(guó)鈞的為官生涯，可以“清官養(yǎng)正史”定位。

通覽全書(shū)，《永憶錄》固然有著臺(tái)灣學(xué)者沈云龍所云“敘事平實(shí)簡(jiǎn)潔、毫無(wú)矯飾夸張”的行文特點(diǎn)，然于敘事之余甚多感謂太息，文中多見(jiàn)疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。從府試到鄉(xiāng)試，再到院試、廷試，超級(jí)智商，還須超級(jí)幸運(yùn)，方可踏入仕途。都說(shuō)“十年寒窗”，何止十年？四試不售，每回赴京趕考連路費(fèi)都頭疼不已。中年僥幸為宰，非進(jìn)士出身，終究是堵在心里的一個(gè)“?！薄⒁坏馈翱病?。出身比不了“正途”，那就比政聲官譽(yù)，比老百姓的口碑？

豫省五任知縣，奠定了韓國(guó)鈞的“清官”底色?！敖K余五任，無(wú)一滋事者。乃知官能盡一份心，即民少受一份屈，亦即地方少生一份事也。余五任知縣，民情不以為忤者，以習(xí)知民間疾苦，凡力所能盡，必唯民之好惡是從?！?/p>

光緒二十三年（1897），知縣韓國(guó)鈞為武陟縣新建待質(zhì)所（候?qū)徆?，即后之“拘留所”）題聯(lián)：“我自田間來(lái)知爾疾苦，是非久居地忍此須臾?！?/p>

款式規(guī)格自不必說(shuō)，但看文字，平白如話，推己及人，將心比心。僅從此聯(lián)，即可見(jiàn)韓國(guó)鈞之清官情懷和平民意識(shí)，在清末封建閉塞的中原腹地，是不是可以視作民主與人權(quán)的一縷曙光？

傳統(tǒng)文化孕育不出亂世清官。

背離傳統(tǒng)文化，成就不了亂世清官。

韓國(guó)鈞晚年為《永憶錄》作序，開(kāi)篇即說(shuō)：“余少不學(xué)，非不學(xué)也，學(xué)非所學(xué)也。學(xué)非所學(xué)則學(xué)如不學(xué)矣?！?/p>

檢點(diǎn)人生，痛定思痛。激憤之情，溢于言表。

從《永憶錄》看韓國(guó)鈞一生，倘要刻意標(biāo)點(diǎn)其有異于常人者，第一個(gè)字當(dāng)為“學(xué)”，從小學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)，天天向上。

少時(shí)苦讀四書(shū)五經(jīng)，幼學(xué)如漆，儒學(xué)根基堅(jiān)如磐石。稍長(zhǎng)，涉經(jīng)世之學(xué)即農(nóng)工商礦諸科學(xué)，入幕及為官之后，于工作實(shí)踐中學(xué)拯民之道。

看《永憶錄》，體味八旬老者的人生感悟，看透生死，超然物外。

紫石先生親筆記下了一生中的“三次瀕死而示死”。垂髫之年酒精中毒。四十三歲于永城救災(zāi)感染瘟疫，高燒七日，“親見(jiàn)無(wú)數(shù)餓鬼向余索食”。六十歲的冬天，午前于家中沐浴，門(mén)窗密封，以煤爐取暖，一氧化碳中毒，昏迷三十分鐘，三子“宣男百呼而余不知”。

四十八歲于滎澤（今滎陽(yáng)）北渡黃河，中流遇險(xiǎn)，檣柁皆折，隨波逐流，心膽俱裂。漂行十七個(gè)小時(shí)終于得救，不眠不食則達(dá)三十小時(shí)。

“余與同行員役十余人于舟中跪禱河伯”“于極危時(shí)得句云：傷心白日堂堂去，極目黃流滾滾來(lái)。蓋以為必死，此為余之絕筆也”。

絕景絕句，情景交融。即便死到臨頭，終究不改文人本色。

讀《永憶錄》，看到一個(gè)“學(xué)”，還看到一個(gè)“韌”。

“余平生所遇，無(wú)一非困難之事”“事事求盡良心上之責(zé)任”。一“事”容易，“事事”不易。建立于“良心”之上的責(zé)任，是“為官一任，造福一方”嗎？該是什么樣的心力毅力啊。

大廈將傾，獨(dú)木難支，亂世清官，造福不易。

（摘自《韓國(guó)鈞傳》第四章《文化續(xù)脈》）

作者簡(jiǎn)介：

蔣璉，男，江蘇海安人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)民協(xié)會(huì)員，南通市作協(xié)第六屆、第七屆副主席。1999年10月～2022年1月?lián)魏０沧鲄f(xié)（文協(xié)）主席，現(xiàn)為海安市政協(xié)文史顧問(wèn)、作協(xié)名譽(yù)主席，江海文化研究會(huì)海安分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《通揚(yáng)河》、短篇小說(shuō)集《貴先生》、散文集《品綠》《天地玄黃》《風(fēng)景河》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《青春永鑄》《南通好人》《神州雄風(fēng)》《海安老師》等。長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《支教》獲紫金山文學(xué)獎(jiǎng)，并被改編為電影《海安舅舅》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《串場(chǎng)河》于《鐘山（長(zhǎng)篇小說(shuō)2022年卷）》刊發(fā)，作家出版社2023年5月出版。