“明德”融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，是我們積極地從我國(guó)傳統(tǒng)文化中、從古人以德為本理政的睿智中尋找有益啟示。我們主要從三個(gè)方面展開(kāi)論述，分別是厘清“明德”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵、考察“明德”思想的培養(yǎng)路徑、明確“明德”融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的意義。

中國(guó)崇尚道德由來(lái)已久，從先秦時(shí)代的夏、商、西周開(kāi)始，許多杰出的政治家、思想家就把“明德”作為治理國(guó)家的第一宗旨?！渡袝?shū)》中有許多篇目非常明確地指出了“明德”的思想，比如《堯典》曾經(jīng)稱(chēng)贊堯帝的品德為“克明峻德”，還有《康誥》稱(chēng)頌文王的品德為“克明德慎罰”?？鬃右苍浅Ｖ匾暋耙缘轮螄?guó)”思想，漢代大儒董仲舒一生堅(jiān)守儒家道德觀念，弘揚(yáng)儒家精神，為后人樹(shù)立了道德典范，為后世儒家學(xué)說(shuō)和文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。下面我們就“明德”思想的文化內(nèi)涵、培養(yǎng)“明德”思想的途徑、倡導(dǎo)“明德”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義等方面展開(kāi)具體論述。

“明德”思想的文化內(nèi)涵

一、光明的道德

儒家“明德”思想形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最基本的涵義是指光明的道德，遠(yuǎn)古時(shí)期“明德”中的德還指上天賦予人類(lèi)的美好品德。對(duì)于“明德”的含義，從《四書(shū)》《五經(jīng)》到宋代朱熹的《四書(shū)章句集注》，還有明末清初思想家顧炎武的《日知錄》、王夫之的《讀通鑒論》對(duì)于“德”都有諸多論述。在《詩(shī)經(jīng)·泮水》中提到“克明其德”“敬明其德”，即恭敬勤勉品德好。還有在《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》曾經(jīng)提到“帝遷明德，串夷載路”中的“明德”指才德兼?zhèn)涞娜恕?/p>

二、貴族性和理性的道德

在我國(guó)早期，“明德”是貴族階級(jí)的政治道德，體現(xiàn)的是君主的品德，如《左傳·昭公八年》中的“舜重之以明德”、《尚書(shū)·多士》中的“至成湯至于帝乙，罔不明德恤祀”，都是君主的道德與國(guó)家密不可分的佐證，所以“明德”也是一種關(guān)乎于政治的道德，因?yàn)橹挥芯鞯赖赂呱?，政治才能公正、清明，?guó)家的政治才能穩(wěn)定，社會(huì)才有所規(guī)范和約束，由此國(guó)家才能穩(wěn)定發(fā)展，而這種道德是普通群眾所不能及的，因?yàn)閹в匈F族性。

“明德”也是一種理性的道德。如果君主昏德，便會(huì)變得殘暴、昏庸、荒淫，國(guó)家從此陷入混亂?；璧陆o人民帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦、災(zāi)難和饑餓，所以人民憎恨君主的昏德，期望理性的、清明的、有約束的、有規(guī)范的明德。

最后，“明德”的依據(jù)來(lái)自神權(quán)，君主的權(quán)力是上天賦予的，所以便有了“天人合一”的思想框架。人們認(rèn)為上天的命令是符合道德的，君主是上天派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人民的。在這一過(guò)程中，明德與天命聯(lián)系在一起，這是以君道為核心的明德，也是《大學(xué)》“明德”的歷史來(lái)源。

三、為政的根本

王陽(yáng)明是著名的思想家以及心學(xué)的集大成者，王陽(yáng)明繼承了孟子關(guān)于“明德”思想解釋的基本內(nèi)涵，認(rèn)為“明德”思想要通過(guò)仁德思想才能發(fā)展，提出明德即天理，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著明德。他認(rèn)為為政的根本在于“明德”，其中最根本的內(nèi)涵就是堅(jiān)持為政以德推行德治，倡導(dǎo)為政者堅(jiān)持以德為政才能提高自身的道德修養(yǎng)與文明素質(zhì)，另一方面是要用道德人文精神化民成俗。

“明德”融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

一、優(yōu)化教師隊(duì)伍

大學(xué)教師的歷史使命任重道遠(yuǎn)，他們承擔(dān)著提升國(guó)民素質(zhì)、啟發(fā)國(guó)人思維、熏陶國(guó)人情操、溫潤(rùn)國(guó)人心智的重大任務(wù)，同時(shí)擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義文化以人教育、以文育才、以文培元的任務(wù)與責(zé)任，在許多時(shí)候都潛移默化地影響著人們，所以對(duì)社會(huì)有著極其重要的作用。所以大學(xué)教師要堅(jiān)守自己的人格底線，堅(jiān)守職業(yè)操守，形成良好的學(xué)術(shù)道德，遵守教育工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所必備的學(xué)術(shù)規(guī)范，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣才能創(chuàng)造出高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究成果，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響學(xué)生德育建設(shè)。

二、提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生明確以“明德”而“新民”，從而達(dá)到中國(guó)社會(huì)的“至善”。這與孔子“修己以安人”的思想不謀而合，突出表現(xiàn)了“修己”或“修身”的社會(huì)價(jià)值與含義。至于當(dāng)代大學(xué)生如何修身，《大學(xué)》中曾明確指出：格物、致知、至誠(chéng)、正心?！案裎铩笔翘岢觥凹次锔F理”，是在具體實(shí)踐活動(dòng)中不斷增加認(rèn)識(shí)；“致知”是在實(shí)踐舉動(dòng)中探明人的本心，求得真知灼見(jiàn)；“誠(chéng)心”是指在推致事情之理的基石上真誠(chéng)意念；“正心”是祛除各類(lèi)“未安”的負(fù)面情緒，保證靈魂內(nèi)在的安寧。修“身”最終的落腳在于修“心”，從而進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人道德涵養(yǎng)，最終達(dá)到仁者愛(ài)人的境界。

三、引導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生胸懷天下、心系蒼生，使他們具有高尚的價(jià)值信仰和崇高的志向追求。如北宋儒學(xué)家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。歷史上很多人把《大學(xué)》看作中國(guó)的“圣經(jīng)”，是因?yàn)椤洞髮W(xué)》體現(xiàn)了“修身齊家治國(guó)平天下”在儒家思想體系中的核心地位。儒學(xué)教育人“成人”，必須具有人的社會(huì)化內(nèi)容，更教導(dǎo)人作為“君子”，“君子”一詞原意為統(tǒng)治者和高貴男子的通稱(chēng)，引申義即為具有崇高美德的人?？鬃右苍v過(guò)“君子之德風(fēng)”，認(rèn)為“君子”既然責(zé)任重大，就應(yīng)該提出高標(biāo)準(zhǔn)；既然“君子”是高貴的人，就應(yīng)是崇高的人。所以“大學(xué)之道”注重人們的全面成長(zhǎng)，培養(yǎng)目標(biāo)為“大者”、為“君子”。

“明德”融入大學(xué)生思想政治教育的意義

大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，只有深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)“明德”思想的文化內(nèi)涵，才能真正貫徹“明德”思想的時(shí)代意義。

一、“明德”促進(jìn)大學(xué)生道德意識(shí)的提升

中國(guó)社科院先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)宮長(zhǎng)為提出虞舜文化的核心在于“明德”，若想“明德”，最根本的就是要堅(jiān)持廉政。各位專(zhuān)家學(xué)者把傳統(tǒng)的虞舜文化與清廉文化結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“明德”才能清廉，這對(duì)于推動(dòng)明德在道德建設(shè)中的作用具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。清華大學(xué)歷史系教授陳穎飛從“清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》”這一考古發(fā)現(xiàn)中解讀虞舜思想，認(rèn)為它記錄著文王在死前對(duì)武王如何用中庸、德治思想的治國(guó)論述。陳穎飛的研究成果對(duì)于人民道德意識(shí)的提升更具創(chuàng)造性。鄭新民教授是香港大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)博士，他在指導(dǎo)博士研究生科研實(shí)踐中提出“明德慎思，篤行致遠(yuǎn)”，認(rèn)為“明德慎思”便是在研究中要齊心協(xié)力、踏實(shí)學(xué)習(xí)、去偽存真、深思熟慮，使學(xué)生在演示分享和討論交流的過(guò)程中學(xué)會(huì)積極思考，互相質(zhì)疑，全方位提升學(xué)生清晰呈現(xiàn)的能力，促進(jìn)和培養(yǎng)熟練的技巧以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。享譽(yù)世界的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為“大學(xué)的道，首先在明白明德的修養(yǎng)”，“道”是指體，“德”是指用。所謂“用”，是指人們由生理、心理上所發(fā)出的種種行為的作用?！懊鞯隆笔侵腹饷髡蟮亩喾矫娅@得，光明正大地與大家共同獲得。“大學(xué)之道”的“道”是基礎(chǔ)，“明德”是由“道”的致用，是從道體出發(fā)的心理和身體力行的行為。

二、“明德”有利于大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

“明德”思想給當(dāng)代大學(xué)生指明了方向。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，在現(xiàn)實(shí)生活中只有做到知行合一、言行一致，才能把“明德”思想作為自己的人生信條，才能樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；只有在生活中辨明是非，拒絕功利主義和物質(zhì)享受，始終堅(jiān)持崇高的精神追求，才能在實(shí)踐中充分體現(xiàn)自我價(jià)值；只有提高自己的自我標(biāo)準(zhǔn)，從自我做起，嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事，才能養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣；只有自覺(jué)學(xué)習(xí)正確的道德知識(shí)和理論基礎(chǔ)，切實(shí)豐富自我道德教育內(nèi)容，才能增強(qiáng)大學(xué)生自身道德教育的實(shí)效性。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該追求精神世界的滿足而不是物質(zhì)生活，要正確認(rèn)識(shí)自我，同時(shí)在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)要吸收精華部分，這樣才能充分了解現(xiàn)代社會(huì)賦予“明德”的新含義，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。隨著大眾傳媒的高速發(fā)展，我們大學(xué)生可以以網(wǎng)絡(luò)為媒介傳播“明德”思想，堅(jiān)持正確引領(lǐng)，使大眾在潛移默化中接受和踐行“明德”思想，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，用“明德”思想培育大學(xué)生的良好品德，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)錘煉個(gè)人品質(zhì)，學(xué)會(huì)為人處世，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

三、“明德”有利于大學(xué)生促進(jìn)道德素質(zhì)建設(shè)

思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，無(wú)論是在教育科學(xué)文化建設(shè)中，還是在思想政治教育道德建設(shè)中，思想政治教育都占有重要地位，有著非常重要的作用。思想政治教育是思想政治教育主客體之間溝通的橋梁，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“明德”思想的研究，有助于促進(jìn)思想政治教育工作的又一創(chuàng)新發(fā)展。然而當(dāng)代學(xué)校思想政治教育仍存在著一些問(wèn)題，如果忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有認(rèn)真了解學(xué)生的真實(shí)思想，對(duì)學(xué)生的教育只停留在口頭上而不落實(shí)在實(shí)踐中，導(dǎo)致許多學(xué)生只是粗略地了解“明德”思想，尤其是在如今的浮躁世界中，學(xué)生群體中仍存在著失信和不道德行為。將“明德”的相關(guān)內(nèi)容為借鑒和參考對(duì)思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和豐富，以更好地推進(jìn)思想政治教育的道德教育。

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，要充滿干勁，所以應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的能動(dòng)性，綜合運(yùn)用各種方法進(jìn)行教育。通過(guò)“明德”思想注重因材施教，設(shè)立不同的教育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。不能只空談“明德”思想，要貼近學(xué)生生活，要緊緊圍繞“明德”思想開(kāi)展道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感。將“明德”思想深化各個(gè)教育階段，通過(guò)通俗易懂的例子使同學(xué)們更了解“明德”的深層次含義，從而加強(qiáng)道德素質(zhì)建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義道德體系。要適應(yīng)時(shí)代的變化，要將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新時(shí)代相結(jié)合，正確對(duì)待我國(guó)古代文化，取其精華棄其糟粕，同時(shí)要符合當(dāng)代學(xué)生多元化的價(jià)值取向，通過(guò)新的傳播方式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)“明德”的新的變革。

綜上所述，“明德”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常重要的意義，從各個(gè)方面影響了人們的品德、習(xí)慣、素質(zhì)、思維方式，“明德”思想作為儒家思想的重要組成部分，有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，培育和踐行中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和繼承，從而提高社會(huì)總體的道德素質(zhì)水平。我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，公民的道德建設(shè)有利于促進(jìn)社會(huì)公平，建設(shè)和諧社會(huì)，使社會(huì)更加開(kāi)放和包容，從而使國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)文明進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介：

石柱君，副教授，博士在讀，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化；代春敏，副教授，博士在讀，研究方向：董仲舒思想研究；王麗莎，副教授，研究方向：高等教育；王曉倩，講師，教育博士，研究方向：中國(guó)教育史。本文系2023年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（編號(hào)：20230205092）、2023年度河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目（編號(hào)JDB2311）研究成果。作者單位：衡水學(xué)院。