高等教育旨在培養(yǎng)高學(xué)歷與高素質(zhì)兼而有之的國之棟梁，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹按髮懙娜恕?。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，從內(nèi)化君子之風(fēng)“里仁為美”，智慧的培養(yǎng)方式“以心印心”，德不可空談“學(xué)以致用”，謙虛恭敬為學(xué)“博而有精”，學(xué)識(shí)與藝術(shù)融合“求真求美”等幾方面啟發(fā)年輕人旨?xì)w“文質(zhì)彬彬”的詩意境界，同時(shí)善于思考、思維開闊、高屋建瓴，用德行修養(yǎng)感化身邊的人，用智慧胸襟影響身邊的人，用“君子之風(fēng)”帶給社會(huì)正能量，將其樂無窮。

中庸之道，圓融智慧

儒學(xué)以中庸為最高道德，中庸的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”為用，“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸意即不落兩邊，柔和適度，不會(huì)采取極端態(tài)度，不過也無不及。中庸之道體現(xiàn)了事物的自然發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，是為人處世之道。

高等教育的目的包含兩個(gè)方面：一是道德品質(zhì)的樹立。培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，用高尚的道德準(zhǔn)則內(nèi)化自己，立志成為“以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁”的君子。二是知識(shí)文化的傳承。既是對(duì)先輩們總結(jié)出來的文化知識(shí)、哲學(xué)思想、科學(xué)理論的學(xué)習(xí)與繼承，同時(shí)啟發(fā)年輕人善于思考、思維開闊、高屋建瓴，用智慧和學(xué)識(shí)為國家社會(huì)服務(wù)。

學(xué)業(yè)的成就并非僅僅取決于學(xué)習(xí)成績，真誠、勇氣、胸襟、力量、眼界、意志、正義……遠(yuǎn)比知識(shí)來得深刻，學(xué)問之道無他，求其放心而已。充分認(rèn)可自身的價(jià)值，真誠自信、襟懷坦蕩、文質(zhì)彬彬、學(xué)識(shí)淵博，具有思考的能力和堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

孝悌忠信，里仁為美

中華民族“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的仁愛教育，視己“誠意正心、慎獨(dú)其行、見賢思齊”；待人“己所不欲勿施于人，成人之美，自行化他”，引領(lǐng)和睦相處，平等對(duì)待，互敬包容的“明德”生活方式。英國哲學(xué)家羅素說：“中國人發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，如能被全世界采用，就會(huì)使整個(gè)世界幸福?！?/p>

孔子有言：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”孔子視孝為“德之本也，教之所由生也”?！靶ⅰ笔侨寮椅幕母?，是中華文化的大根大本，子女自然而然流露出對(duì)父母的“愛敬之心”，上敬下和，代代承傳，綿延不息。這份誠敬之心擴(kuò)展開來，在家庭，孝順父母，友愛兄弟，睦鄰鄉(xiāng)黨；在學(xué)校，尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)；在單位，廉潔奉公，功不獨(dú)居，過不推諉；出社會(huì)，多責(zé)于己，薄責(zé)于人，謹(jǐn)言慎行，謙遜為人，“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。因而歷史學(xué)家錢穆先生稱中國文化為“孝的文化”。

梁啟超曾經(jīng)說過：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責(zé)己甚嚴(yán)，責(zé)人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然?！甭杉簩捜?，超人的度量是立身處世之道。學(xué)生能以正確的態(tài)度立身處世，用德行修養(yǎng)感化身邊的人，用智慧胸襟影響身邊的人，用“君子之風(fēng)”帶給社會(huì)正能量才是真正意義上的成功。

言傳身教，以心印心

立德樹人，是一項(xiàng)人心工程。古今中外的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，人心工程，最有效的途徑是以心印心、以心塑心、以心傳心。心帥身，身帥言，所以言教不如身教，身教不如心教。人的心理是可以相互感染的，我的心理傳染給你，你再傳染給他，他再傳下去，所謂社會(huì)心理就是這么形成的，所謂民族心理也是這么積淀的。高校教師承載著“傳道授業(yè)解惑”的重任，教師的一言一行都在潛移默化影響著學(xué)生，一句鼓勵(lì)的話、一個(gè)友好的眼神、一個(gè)善意的微笑，都可能讓一個(gè)身處人生低谷的學(xué)生重拾自信，活出人生的精彩。立德樹人首先要立師德，有師德，才有生德。著名教育家陶行知先生的名言“學(xué)高為師，身正為范”，欲正人先正己，“其身正不令而行”，教育從來不是要求，而是影響。楊絳先生也說過：榜樣作用很重要，言傳不如身教。

立德樹人，由心開始，“誠于內(nèi)而形于外的”，知行統(tǒng)一，我們始終抱著謙虛恭敬的態(tài)度，“三人行，必有我?guī)煛薄皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”“讀書無止境”，不斷反思自己，不斷提升自己的德行修養(yǎng)、專業(yè)能力，給學(xué)生作示范、作榜樣、作表率，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，學(xué)生自然會(huì)走向美好和高尚。

因材施教，其樂無窮

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯處煈?yīng)善于發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)生的特長優(yōu)勢，由其“天性所定”因勢利導(dǎo)，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！庇伞耙麑W(xué)”變成“他要學(xué)”，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛質(zhì)，有的放矢，揚(yáng)長避短，因人而異，各因其材，使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域充分發(fā)揮特長，不可以用同一個(gè)模子去束縛學(xué)生，按其心之所向，盡可能地讓學(xué)生去嘗試自己喜歡、感興趣的事物，飽含熱情，充分發(fā)揮天性和稟賦，按照自己的節(jié)奏努力把每一件事體驗(yàn)到極致，會(huì)獲得超越功利、拒斥淺薄的心曠神怡和身心愉悅。

濃厚的興趣可以使學(xué)生表現(xiàn)出積極的探索欲，形成強(qiáng)有力的力量戰(zhàn)勝所謂的困難，推動(dòng)他們?cè)谧约旱难芯款I(lǐng)域辛勤耕耘，并取得卓有成效的成就。當(dāng)然在引導(dǎo)學(xué)生的過程中并不是事無巨細(xì)地充當(dāng)保姆的角色，而是提倡“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的巧妙導(dǎo)入方式，恰如中國畫中的“留白”，點(diǎn)到即止，引導(dǎo)學(xué)生思考，給學(xué)生想象的空間，不設(shè)置羈絆，不使學(xué)生感到壓抑，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力、分析的能力、舉一反三的能力、創(chuàng)造性的能力，在精神悅適的狀態(tài)下獲取的知識(shí)會(huì)記憶理解得比較深刻，也較容易靈活運(yùn)用。

興趣的推動(dòng)、積極的探索、精神的富足、眼界的開闊，全身心投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以使個(gè)性得以充分發(fā)展，樂觀向上，朝氣蓬勃，胸襟豁達(dá)，享悅?cè)宋那閼眩A高尚的精神境界。

克己復(fù)禮，學(xué)以致用

中國人注重“禮”，五千多年的深厚文化潛移默化影響著中國人的思想和行為方式?！芭d于詩，立于禮，成于樂”，孔子把禮提高到立身、立家、立國的高度，“克己復(fù)禮天下歸仁”“人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也”。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”儒家重視品行對(duì)安邦治國的重要作用，注重藝術(shù)對(duì)品格養(yǎng)成的熏陶教化，追求美與善的統(tǒng)一、禮儀與修養(yǎng)的統(tǒng)一，表里如一，“盡美矣，又盡善也”。“誠于中而形于外”，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的精神自由，旨?xì)w“文質(zhì)彬彬”的詩意境界。

道不可坐論，德不能空談，禮不可不立?！扒竽局L者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”?！拔鹨陨菩《粸?、勿以惡小而為之”，堅(jiān)持不懈、久久為功。

培養(yǎng)學(xué)生樹立“自律慎獨(dú)，積極健康”的立身之道、“孝老愛親，勤儉持家”的齊家之道、“誠信利他，友善待人”的忠恕之道、“綠色低碳，適度消費(fèi)”的共生之道、“共建共享，群策群力”的和平之道。這是“禮”在社會(huì)生活中的具體落實(shí)和運(yùn)用，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要切入點(diǎn)，通過各種看得見、可觸及、能感受的具象化生活方式，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。

謙虛為學(xué)，博而有精

“心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”，這與道家提倡的“遵道以行，率理而動(dòng)，因勢利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容”是一致的，培養(yǎng)學(xué)生具有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛恭敬才能獲得真知灼見；心不可以不充實(shí)，只有心靈充實(shí)才能抵擋得住物欲的誘惑。

生命玄機(jī)，往往虛實(shí)相生。似中國畫留白，方顯意境之深遠(yuǎn)；做學(xué)問要虛懷，才能無限量地充盈自我。心體光明，大智守拙，謙卑恭敬，踏實(shí)做人，胸懷大略，目標(biāo)堅(jiān)定，不為世間俗物左右，看似愚鈍，實(shí)則蘊(yùn)含著韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的智慧和精神，時(shí)機(jī)到來便可厚積薄發(fā)。

“生也有涯，學(xué)而無涯”“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”然而“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以讀書要善于選擇，取其精華，不可濫讀，寧精勿雜，在“博覽”的基礎(chǔ)上深入鉆研，務(wù)求精通?！安荒芡ň筒荒軐＃荒懿┚筒荒芗s。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序”。不可“讀書破萬卷，胸中無適主”。

毛主席在為好友蕭子升的讀書札記《一切入一》作序時(shí)，一針見血地寫道：做學(xué)問如筑臺(tái)，“庇千山之材而為一臺(tái)，匯百家之說而成一學(xué)……又持之以久遠(yuǎn)，不中途而輟。誠若是，則固百丈之臺(tái)之基矣”。

靈魂高潔，內(nèi)圣外王

豐子愷先生談人生最高之靈魂境界，就是有信仰、有理想、有終極關(guān)懷、有博大情懷。這和馮友蘭先生的意思暗合道妙：中國傳統(tǒng)向內(nèi)追求，注重品性和修養(yǎng)；西方哲學(xué)則向外探尋，注重知識(shí)和權(quán)力?！坝械赂Ｈ缛５露茌d物”?！皟?nèi)圣”自修，格物致知、誠意正心；“外王”事功，修身齊家治國平天下，“內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世”，自身修養(yǎng)達(dá)到極致，與外界和諧共生——這是莊子內(nèi)圣外王之道。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要培養(yǎng)“有理性、有靈性、有詩性、有血性”的心靈澄澈、靈魂高潔的學(xué)生。

日本江本勝博士聞名全球的“水試驗(yàn)”，讓全世界對(duì)“天人合一”有了重新認(rèn)識(shí)，生起敬畏，生起感恩?！暗厍虮砻婕s有70%以上為水所覆蓋，水是心靈的鏡子，當(dāng)我們對(duì)水投以善意的注視，她回饋給我們的是莊嚴(yán)而素美的生命狀態(tài)，是來自靈魂深處的智慧……如果地球上每個(gè)人都能心懷‘愛與感謝’，會(huì)讓你擁有一個(gè)異常美麗的世界”。

“境隨心轉(zhuǎn)”，心靈有多澄澈，環(huán)境就有多美好，美好心靈是美麗中國的調(diào)色盤。教育的過程就是幫助學(xué)生不斷超越自身，激發(fā)真善美潛能的過程，“讓學(xué)生超越物質(zhì)的生活而進(jìn)入精神的生活，超越精神的生活而進(jìn)入靈魂的生活，相由心生，充實(shí)之謂美，一個(gè)有高尚靈魂、美麗心靈的人，其外在一定是光彩奪目、充滿魅力的”。

“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，用高尚的靈魂感悟生命的欣然，感悟明德生活的愉悅，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈明智慧。

依仁游藝，求真求美

莊子說：“判天地之美，析萬物之理?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是凝聚之學(xué)，是兼容之學(xué)，是經(jīng)世致用之學(xué)，宇宙本為有機(jī)整體，種種學(xué)問在名相上雖有分別，然而彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。

蔡元培先生指出，“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”“充分挖掘?qū)W科知識(shí)的無限魅力，并促進(jìn)學(xué)科間的融會(huì)貫通，力求呈現(xiàn)讓學(xué)生感覺愉悅的東西，用美的眼光和思想去影響和引導(dǎo)學(xué)生”。

立德樹人是教育的靈魂，人文精神是教育的生命，審美素養(yǎng)是教育的陽光。多姿多彩的大學(xué)生活如觀光之旅，德行素養(yǎng)讓我們保持純凈率真，學(xué)識(shí)素養(yǎng)讓我們擁有理性判斷，審美素養(yǎng)讓生活有情致、有韻味、有活力、有光彩?！八囆g(shù)是科學(xué)的詩意之旅”，德行似卷軸底色，學(xué)識(shí)似畫卷輪廓，藝術(shù)似美妙色彩，三者交相輝映，滋養(yǎng)著我們不懈的理性追求和唯美的情感渴望。

尊重學(xué)生的審美情趣，鼓勵(lì)學(xué)生將深刻的、晦澀的“奇思妙想”借直觀生動(dòng)的藝術(shù)形式予以闡釋；鼓勵(lì)學(xué)生將心中所愿、心中所盼的“妙不可言”借助“第二語言”直抒胸臆。

科學(xué)巨匠錢學(xué)森不僅知識(shí)淵博，而且具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，“音樂藝術(shù)以及藝術(shù)里包含的詩情畫意和對(duì)于人生的深刻的理解，使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法。或者說，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)”。

高尚的審美修養(yǎng)充滿詩性與靈動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)美與感動(dòng)，品味快樂與滿足，這種積極的心態(tài)會(huì)幫助學(xué)生在低谷期磨練意志、歷經(jīng)蛻變，以“人間道場，淤泥生蓮，世間磨難，皆是砥礪”的平和心態(tài)感受崇高審美力量的激勵(lì)，拓寬胸襟，凈化靈魂，提升精神境界，領(lǐng)悟人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和此生的使命。

教育部部長懷進(jìn)鵬認(rèn)為，“‘智育與美育并舉’，當(dāng)學(xué)校充溢良好的科學(xué)與藝術(shù)氛圍，才能培養(yǎng)出情感豐富、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)造性的人才，才能創(chuàng)造出更富有想象力、更美好的生存方式和空間”。

（作者單位：桂林航天工業(yè)學(xué)院）