隨著美育教育的推進(jìn)和文化自覺意識的增強(qiáng)，中職教育越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，繼承和弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)的相關(guān)課程相繼開設(shè)。以梅州市藝術(shù)學(xué)校為例，因地制宜，從課程開發(fā)的視角，對中職舞蹈專業(yè)校本課程《客家民俗舞蹈》的開發(fā)進(jìn)行探索。

目前，我國中職舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置多是沿用北京舞蹈學(xué)院附中的模式，但隨著美育教育的推進(jìn)和文化自覺意識的增強(qiáng)，中職教育愈發(fā)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，繼承弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)的相關(guān)課程相繼開設(shè)，梅州市藝術(shù)學(xué)校亦是如此。

梅州市藝術(shù)學(xué)校是梅州市唯一一所承辦舞蹈表演專業(yè)的中職學(xué)校，學(xué)校一直秉承著傳承客家文化藝術(shù)的治學(xué)宗旨。此前客家民俗舞蹈的傳承多以劇目排練的方式展開，并未以獨(dú)立課程的方式系統(tǒng)化的實(shí)施。為弘揚(yáng)梅州客家舞蹈文化，客家民俗舞蹈作為獨(dú)立本土課程開發(fā)已迫在眉睫。以梅州市藝術(shù)學(xué)校為例，因地制宜，從課程開發(fā)的視角，對中職舞蹈專業(yè)校本課程《客家民俗舞蹈》的開發(fā)進(jìn)行探索，旨在豐富我國中職舞蹈專業(yè)本土課程的構(gòu)建，使民族民間舞課程不再局限于既往教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生通過肢體語言認(rèn)知和傳承本土客家文化藝術(shù)。

中職舞蹈專業(yè)客家民俗舞蹈課程開發(fā)背景

通過目前的文獻(xiàn)檢索可得知，雖中職舞蹈教育對于本土舞蹈資源并沒有忽視，但涉及中職舞蹈專業(yè)的本土舞蹈課程開發(fā)及其相關(guān)研究較少，其中《客家民俗舞蹈》課程也是如此。

中職雖未開設(shè)相關(guān)課程，但廣東省早已有高校開設(shè)了《客家民俗舞蹈》課程。如嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院開設(shè)了《客家民俗舞蹈》課程。此外，廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院樸紅梅教授主持的廣東省2011年高等職業(yè)技術(shù)研究會課題“客家民間舞蹈課程資源的開發(fā)與研究”中，也闡述了高職院校舞蹈專業(yè)開設(shè)《客家民間舞》課程的可行性，并提出了客家民間舞教材編寫的設(shè)想。同時(shí)，華南師范大學(xué)等多所高校開設(shè)了《嶺南舞蹈》相關(guān)課程，客家舞蹈是課程的內(nèi)容之一。

由此可見，《客家民俗舞蹈》課程在高校的實(shí)施有序開展，但中職舞蹈教育的《客家民俗舞蹈》課程開發(fā)研究尚無，為應(yīng)對梅州本土民俗舞蹈傳承與發(fā)展的需求，必要的課程建設(shè)亟待實(shí)施?；诖吮尘?，筆者于2019年申請了廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2019年度教育科研一般項(xiàng)目“中職舞蹈專業(yè)本土民俗舞蹈課程開發(fā)及其價(jià)值研究——以梅州客家民俗舞蹈為例”，力求通過此研究進(jìn)行校本課程的開發(fā)實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，深入探究了其作為獨(dú)立課程在中職開發(fā)的必要性與可行性，并通過田野調(diào)查與教研打磨完成了校本課程及其教材建設(shè)的構(gòu)想，為梅州市藝術(shù)學(xué)校本土化課程開發(fā)提供了理論與實(shí)踐依據(jù)。

中職舞蹈專業(yè)客家民俗舞蹈課程開發(fā)實(shí)踐

課程設(shè)置思考與實(shí)踐。培養(yǎng)方向的具體體現(xiàn)是課程設(shè)置，合理的課程設(shè)置需要考慮整體的課程結(jié)構(gòu)與具體的課程內(nèi)容兩個(gè)方面，《客家民俗舞蹈》課程的設(shè)置也是從這兩方面展開思考和實(shí)踐的。

首先，就課程的結(jié)構(gòu)設(shè)置而言，需要思考兩點(diǎn)。第一，《客家民俗舞蹈》課程的開設(shè)時(shí)間。梅州市藝術(shù)學(xué)校的舞蹈表演專業(yè)學(xué)制為三年，學(xué)校生源在入校前的特點(diǎn)多為底子薄，在第一學(xué)年肢體未達(dá)到開發(fā)時(shí)開設(shè)客家民俗舞蹈課程不利于其準(zhǔn)確掌握基本動(dòng)律和形態(tài)。第一學(xué)年的課程設(shè)置仍以學(xué)生初步認(rèn)知身體的控制方式為主，第二學(xué)年再開設(shè)《客家民俗舞蹈》課程，便于學(xué)生掌握動(dòng)作形態(tài)。第二，課程的學(xué)時(shí)安排?？图颐袼孜璧甘侵袊褡迕耖g舞蹈的重要組成部分，但其跳脫出既往民族民間舞的教學(xué)大綱，以獨(dú)立的內(nèi)容與方式進(jìn)行開發(fā)可謂是民間舞課程的延展。在原有每周四學(xué)時(shí)民間舞課程的基礎(chǔ)上，《客家民俗舞蹈》課程每周另行安排兩學(xué)時(shí)，既能保證學(xué)生原有專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，也能豐富其認(rèn)知與學(xué)習(xí)本土客家民俗舞蹈，還便于為客家民俗舞蹈劇目的學(xué)習(xí)做好身體語言的鋪墊。

其次，就課程的內(nèi)容設(shè)置而言，需要思考教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展、社會需求之間的聯(lián)系?！犊图颐袼孜璧浮氛n程的開發(fā)是為了在傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中堅(jiān)定職業(yè)教育的文化自信，培養(yǎng)更適合本土發(fā)展的舞蹈人才。教學(xué)內(nèi)容就需要以時(shí)代發(fā)展中社會的需求來定位。隨著非遺熱的升溫，梅州地區(qū)有許多具有代表性的客家民俗舞蹈申遺，這些非遺舞蹈項(xiàng)目作為客家文化的重要組成部分，是極具傳承和美育價(jià)值的，課程的教學(xué)內(nèi)容就將取材于此。同時(shí)，課程內(nèi)容如何在教學(xué)中展開也是前期需要思考的，針對中職生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知特點(diǎn)，將客家民俗舞蹈進(jìn)行元素化的開發(fā)和教學(xué)更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上以單一元素訓(xùn)練為主，教學(xué)組合以代表性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性為指導(dǎo)原則，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生通過本課程了解客家民俗舞蹈的歷史文化背景，正確掌握客家民俗舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)格特征。

校本教材建設(shè)與實(shí)踐。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，是課程實(shí)踐的關(guān)鍵。但專門針對中職舞蹈教育的《客家民俗舞蹈》教材此前尚無，所以相關(guān)教材的建設(shè)正是探索課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)之一?！犊图颐袼孜璧浮方滩膬?nèi)容著眼于梅州地區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目，在建設(shè)之初有目的、有步驟地做了文獻(xiàn)調(diào)查與影像資料分析，在建設(shè)實(shí)踐階段形成了兩個(gè)素材選取的標(biāo)準(zhǔn)。第一，舞蹈項(xiàng)目是否具有可舞性，經(jīng)過前期調(diào)查，發(fā)現(xiàn)梅州非遺舞蹈類中有許多走場調(diào)度較多但動(dòng)作形態(tài)較少的舞蹈，這類舞蹈的可舞性不大，不在取材范圍之內(nèi)；第二，舞蹈項(xiàng)目是否具有訓(xùn)練性，舞蹈教材的首要目的是能夠訓(xùn)練學(xué)生的肢體能力，《客家民俗舞蹈》教材的素材選取也應(yīng)該具有協(xié)調(diào)肢體和增強(qiáng)舞蹈意識的訓(xùn)練價(jià)值。基于這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，筆者選取了最具可舞性和訓(xùn)練性的“杯花舞”與“落地金錢”作為教材的主要內(nèi)容，深入原生場域進(jìn)行了田野調(diào)查，搜集了傳統(tǒng)形態(tài)的影像資料和發(fā)展?fàn)顩r的文獻(xiàn)資料，還向非遺傳承人學(xué)習(xí)了當(dāng)下傳承的舞蹈形態(tài)，為教材建設(shè)的推進(jìn)提供了創(chuàng)編素材和理論依據(jù)。此部校本教材為符合中職生的認(rèn)知特點(diǎn)，未采用紙質(zhì)教材的抽象表述方式，而是采用了可視的影像形式進(jìn)行編寫，影像教材能夠更為直觀地便于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解動(dòng)作。

“杯花舞”源起于梅州興寧市的道教法事活動(dòng)，現(xiàn)為廣東省級非遺舞蹈項(xiàng)目，是極具客家特色的民俗舞蹈。其在表演時(shí)手持道具“伯公杯”，通過兩個(gè)杯口進(jìn)行相對的敲擊、搖晃、磨轉(zhuǎn)、滾動(dòng)和揮甩等動(dòng)作帶動(dòng)韻律。教材內(nèi)容正是從這些動(dòng)作中提取出五個(gè)元素的動(dòng)作形態(tài)，即打杯、搖杯、磨杯、滾杯和甩杯。其中打杯、搖杯和甩杯的動(dòng)作素材非常豐富，筆者在整理時(shí)將這三個(gè)元素創(chuàng)編為了單一訓(xùn)練組合。磨杯和滾杯的動(dòng)作素材相對較少，但這兩個(gè)元素有一個(gè)共同特點(diǎn)，運(yùn)行軌跡均為“圓”，磨杯元素是在平圓軌跡上舞動(dòng)，滾杯元素是在立圓軌跡上進(jìn)行舞動(dòng)，依據(jù)此共性，筆者便將這兩個(gè)元素放置在同一訓(xùn)練組合中進(jìn)行創(chuàng)編。目前，“杯花舞”已形成了四個(gè)元素教學(xué)組合。

“落地金錢”是梅州市平遠(yuǎn)縣的傳統(tǒng)民俗舞蹈，現(xiàn)為梅州市級非遺舞蹈項(xiàng)目。其舞蹈形態(tài)是通過道具金錢棒的揮舞、抖動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、滑擦金錢、擊打身體關(guān)節(jié)等動(dòng)作完成。在組合編排中，筆者從這些動(dòng)作形態(tài)中提取出五個(gè)元素，但田野調(diào)時(shí)，發(fā)現(xiàn)揮舞和抖動(dòng)金錢棒的動(dòng)作及滑擦和擊打金錢棒的動(dòng)作常常在一個(gè)套路中出現(xiàn)，基于對傳統(tǒng)形態(tài)的保留，便將連接緊密的元素進(jìn)行整合創(chuàng)編，沒有進(jìn)行單一元素的拆分。轉(zhuǎn)動(dòng)金錢棒的動(dòng)作往往是獨(dú)立完成或作為其他動(dòng)作之間的銜接，所以適合創(chuàng)編為單一訓(xùn)練組合。目前，“落地金錢”已形成了三個(gè)元素教學(xué)組合。

本教材的建設(shè)為《客家民俗舞蹈》課程的開設(shè)提供了可視指引，豐富了中職舞蹈專業(yè)本土民俗舞蹈教材。筆者希望在日后的教學(xué)中不斷豐富這套教材，開發(fā)更多梅州地區(qū)的客家民俗舞蹈，使肢體活態(tài)資源能夠成為傳承客家文化的重要工具之一。

中職舞蹈專業(yè)客家民俗舞蹈課程開發(fā)價(jià)值

規(guī)范客家舞蹈傳承。非遺熱的升溫使更多人開始思考本土非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承問題，其傳承并非自律，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)便成了各地推廣的有效途徑之一。梅州地區(qū)的非遺傳承人走進(jìn)校園開展傳承活動(dòng)已在不同學(xué)段實(shí)施，但傳承人并非專業(yè)教師，教學(xué)能力和組織能力相對較弱，容易出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容碎片化的問題，《客家民俗舞蹈》課程的開發(fā)將有助于中職階段的學(xué)生更加系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)此內(nèi)容。該課程教材在田野調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行了分類、整理和歸納，使教材忠于傳統(tǒng)，但又符合教材編寫的邏輯，便于客家民俗舞蹈的傳承更為規(guī)范。

為創(chuàng)新提供素材支撐。學(xué)校一直重視客家舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，將傳承與創(chuàng)新兩條線并行實(shí)施，鼓勵(lì)教師將客家舞蹈素材的典型元素創(chuàng)編為舞蹈作品，運(yùn)用客家舞蹈語言說客家人自己的故事。近年來，學(xué)校在開發(fā)《客家民俗舞蹈》課程的基礎(chǔ)上為創(chuàng)新發(fā)展提供了更為扎實(shí)的理論與實(shí)踐支撐，創(chuàng)作了許多新作品。這些作品一直秉著原生形態(tài)及其文化是根本的原則，打破思維的禁錮，力求實(shí)現(xiàn)舞臺化的創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)客家傳統(tǒng)民俗舞蹈的新活力。

豐富中職本土民俗舞蹈課程研究?！犊图颐袼孜璧浮氛n程開發(fā)和教材建設(shè)是基于時(shí)代發(fā)展和社會需求而展開的研究探索，雖目前僅為梅州市藝術(shù)學(xué)校的校本課程，教材也仍有豐富空間，但其開發(fā)仍有深遠(yuǎn)之意。該課程的教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容界定清晰，填補(bǔ)了梅州地區(qū)中職階段未開設(shè)本土化舞蹈課程的空白，通過實(shí)踐也豐富了中職舞蹈專業(yè)民族民間舞蹈教材的新領(lǐng)域，從而為中職本土民俗舞蹈課程研究添磚加瓦。

利于學(xué)生就業(yè)需求。在課程開發(fā)之初考慮到了學(xué)生的就業(yè)需求，筆者也對校企合作和部分就業(yè)單位進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中藝術(shù)院團(tuán)和部分培訓(xùn)中心就希望畢業(yè)生能夠掌握客家民俗舞蹈技能。特別是旅游景點(diǎn)的演藝群體，其主要工作是表演具有本土特色的文藝節(jié)目，彰顯客家文化魅力，所以會優(yōu)先考慮能夠快速完成客家民俗舞蹈相關(guān)劇目學(xué)習(xí)的畢業(yè)生。故而，《客家民俗舞蹈》課程的開發(fā)始終與學(xué)生的就業(yè)需求緊密相連，便于培養(yǎng)更適用于本土需求的舞蹈人才。

隨著新時(shí)代美育教育的推進(jìn)，促使中職舞蹈教育愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)，著眼本土傳統(tǒng)舞蹈，堅(jiān)定文化自信，制定符合本土發(fā)展需求的培養(yǎng)模式勢在必行，梅州市藝術(shù)學(xué)校的《客家民俗舞蹈》課程開發(fā)實(shí)踐正是在此背景下孕育而生?；谡n程的開發(fā)進(jìn)行探索，力求建設(shè)具有合理性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性和傳承性的課程，使課程更加貼近時(shí)代與社會的需求，適用于學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然，后續(xù)《客家民俗舞蹈》課程的優(yōu)化和教材的豐富仍將繼續(xù)，筆者希望通過不斷的更新來助力中職舞蹈教育的多元化發(fā)展，以期進(jìn)一步形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

（作者單位：梅州市藝術(shù)學(xué)校；昆明幼兒師范高等專科學(xué)校）