本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了中國的東方美學(xué)精神和民族文化形態(tài)，更是包含了豐富的美術(shù)教學(xué)資源和價(jià)值。湖南作為非遺大省具有灘頭年畫、苗畫、醴陵釉下五彩瓷、花瑤挑花、湘西苗繡等數(shù)百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)美術(shù)類非遺有幾十項(xiàng)之多。湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目是文化遺產(chǎn)中具有傳統(tǒng)美術(shù)性質(zhì)事物的總稱，也是具有重大意義的部分，此類非遺項(xiàng)目歷史悠久、品種豐富，涵蓋了傳統(tǒng)繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)、傳承放在第一位。面對(duì)本土豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫，學(xué)校作為文化重要發(fā)揚(yáng)地，應(yīng)該大力發(fā)掘其美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值，活態(tài)傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它走入生活，走入課堂。

灘頭木版年畫的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值

灘頭木版年畫作為湖南省唯一的手工木版水印年畫，有著濃郁的湖湘特色和年俗氣氛，融合了湖湘多種版畫類的創(chuàng)作精髓。灘頭木版年畫使用古法顏料、特殊手工紙、傳統(tǒng)古版等各種原材料，它艷麗潤澤的色彩、飽滿個(gè)性化的造型方法，獨(dú)特的刻版、印刷、套色等工藝手法都是傳統(tǒng)美術(shù)的靈感源泉，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，筆者曾經(jīng)在多名文藝家的文章里看到其對(duì)灘頭年畫的喜愛。灘頭年畫的歷史起源與其美術(shù)特征使其有著非常深厚的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值。灘頭年畫顏色很鮮艷、濃烈的色彩是一種村民對(duì)大自然原始色彩的喜愛，為他們的節(jié)日更增添精神愉悅感，這種色彩感覺影響到了很多當(dāng)代繪畫創(chuàng)作，如油畫的當(dāng)代風(fēng)格、國畫的濃墨重彩等。再例如造型，灘頭年畫線條粗獷、造型十分夸張，反映著村民的感情表達(dá)更為直接、單純、樸實(shí)。這種粗獷的線條，蘊(yùn)含著美術(shù)作品中直擊內(nèi)心的繪畫語言、畫面張力的表現(xiàn)。又如灘頭年畫的創(chuàng)作題材：主要是以門神、民間故事、神的造型、為美好生活祈福等為主要題材，體現(xiàn)了村民以健康與樂觀向上的態(tài)度面對(duì)生活，對(duì)民間美術(shù)的熱愛和期許美好生活的思想情感，這些題材大大影響了很多地區(qū)的農(nóng)民畫、民間美術(shù)畫等。例如，制作方式：分層套色、先主后背景、橫幅印刷等也大大影響了版畫中的木版套色畫、絲網(wǎng)版畫中的元素肌理運(yùn)用、銅版畫中的凹凸布局等。所以整體來說，灘頭年畫中有很大的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值。

湘西苗繡的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值

湘西苗繡是湘西少數(shù)民族在他們苗族傳統(tǒng)民族服飾上用彩色絲線進(jìn)行刺繡的一種獨(dú)特工藝，苗繡的圖案元素大多來源于自然界，如花鳥、動(dòng)物、民族符號(hào)等。這些符號(hào)都富有深意，如牡丹寓意富貴吉祥，石榴寓意多子多福，鳳凰寓意前途光明，蝴蝶寓意敬仰祖先，鳥寓意規(guī)避災(zāi)難、拯救世界，魚寓意家門昌盛、繁榮昌盛，楓樹寓意祖先的圖騰等。他們很多的圖像故事都來源于苗族民間故事，也來源于他們苗族的山歌，內(nèi)容是講述他們的風(fēng)俗人情故事及文化典故。苗繡整體來說色彩鮮艷明亮、線條流暢復(fù)雜、造型鮮活逼真，其技法主要有平繡、繡面、刺繡等多種。苗繡是苗族歷史文化的記錄，也是一種民俗文化的體現(xiàn)，具有色調(diào)強(qiáng)烈、技藝特殊、風(fēng)格古樸、造型獨(dú)特等特點(diǎn)。湘西苗繡以其自身獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，充分反映了湘西苗繡人民對(duì)自然生命的贊美和熱愛，對(duì)幸福生活的向往和追求。學(xué)生能夠通過湘西苗繡了解苗族文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，拓寬文化視野的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。湘西苗繡不僅能在民族文化上融合美術(shù)教學(xué)，更能在技藝和審美上融合美術(shù)教學(xué)。湘西苗繡具有濃濃的民族文化與審美價(jià)值，通過學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美水平和美學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生從中感受到民族之美。

梅山剪紙的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值

梅山剪紙是以梅山文化為底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的總稱。梅山剪紙具有深厚的歷史文化淵源，主要運(yùn)用和展示在祭祀活動(dòng)中，如重大節(jié)日、鞋花樣、壽誕、生活裝飾、生活?yuàn)蕵?、婚禮慶典、生育這些方面，一些木雕、建筑等也是來源于剪紙的靈感，需要用剪紙做草圖，所以梅山剪紙是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姴豢扇鄙俚膫鹘y(tǒng)文化與精神食糧。傳統(tǒng)梅山剪紙有多種內(nèi)涵與意蘊(yùn)，如雙鵝剪紙是傳統(tǒng)婚慶標(biāo)志性的吉祥物，也是婚禮慶典的主要圖案，鵝在梅山文化中是比喻像天鵝一樣，成雙成對(duì)，自由浪漫比翼齊飛之意。例如梅山張五郎剪紙，這個(gè)倒立神是梅山獨(dú)有的，張五郎寓意守護(hù)家宅平安、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、驅(qū)逐鬼怪、化治疾病、披荊斬棘的獵人形象。鞋底荷花與雞蛋花剪紙，鞋底荷花用于為老人慶祝紅白喜事時(shí)使用，在儀式上，他的兒女為其鞋底剪出荷花做在壽鞋上，寓意福壽延綿，進(jìn)入長生仙境。雞蛋花用于父母為出嫁的女兒生的孩子，做外公外婆的喜悅之中在雞蛋上貼上剪好的剪紙，用竹筐裝上送去賀喜，也是很特別的傳統(tǒng)習(xí)俗。梅山傳統(tǒng)剪紙還可以和現(xiàn)代理念相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的時(shí)候還要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念和技術(shù)相結(jié)合，如梅山剪紙傳承者向亮晶，根據(jù)“立體構(gòu)成”的設(shè)計(jì)理論，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了立體剪紙，學(xué)生在學(xué)習(xí)梅山剪紙的過程中也可與二維設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)相結(jié)合構(gòu)成新的梅山剪紙?jiān)?，這樣梅山剪紙?jiān)趥鞒兄邪l(fā)展，也在發(fā)展中傳承。

醴陵陶瓷的美術(shù)教學(xué)資源價(jià)值

湖南醴陵，是中國陶瓷生產(chǎn)的重要基地，醴陵釉下五彩瓷器與景德鎮(zhèn)釉上彩一起成為中國陶瓷的頂梁。釉下五彩瓷發(fā)明創(chuàng)造于20世紀(jì)初。醴陵釉下五彩瓷使用了多種復(fù)色材料，達(dá)到了瓷器中以多層次的色階展現(xiàn)出作品強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，畫家們將傳統(tǒng)的繪畫作品畫在瓷器上是另一番風(fēng)味，不僅有畫面的生動(dòng)，還結(jié)合了瓷器的溫潤、素凈之美。在器形方面不僅突破了傳統(tǒng)的形狀，加以現(xiàn)代工藝結(jié)合更為豐富，有葫蘆形瓶、小口束腰梅瓶、小口硬折肩直身瓶等。繪畫故事以眾多民間故事和詩意為主，多數(shù)以花鳥人物為主，動(dòng)物不多，山水也很豐富，構(gòu)圖別致，空間感強(qiáng)烈。在美術(shù)陶藝、雕塑、視覺設(shè)計(jì)等教學(xué)中融入釉的材質(zhì)，醴陵釉下五彩瓷的顏色，醴陵釉下五彩瓷釉的制作工藝流程，例如，一是坯釉選料；二是調(diào)整坯釉料配方，滿足了制品成型和高溫?zé)傻墓に囈?；三是成型過程，從模型到滾壓、注漿、精修坯、洗水、干燥、素?zé)?；四是彩繪過程，從構(gòu)圖到勾線、填色精工細(xì)作；五是施釉，釉料覆蓋坯體畫面，故稱釉下。畫瓷文化傳承是醴陵瓷器文化傳承的一部分，畫瓷技術(shù)與元素題材的融合，大大影響了美術(shù)寫意山水畫與花鳥畫和工筆畫的發(fā)展，畫的生動(dòng)與瓷的溫潤，天衣無縫地結(jié)合在一個(gè)作品上。

以黨和國家教育方針、政策與高校美術(shù)教學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用教育學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)等多種學(xué)科前沿理論，綜合教學(xué)實(shí)踐，探索本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校美術(shù)教學(xué)研究并用于實(shí)踐，為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新，為高校美術(shù)教學(xué)提供參考范式。在課程設(shè)置中也可以將非遺融入進(jìn)去，一是在美術(shù)教育中設(shè)置“本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課程方向，主要帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了解本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。二是在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程中，如寫生、考察、采風(fēng)等，結(jié)合理論與實(shí)踐一起在本土開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入教學(xué)。三是在美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作與論文選題中，開列本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選題，加強(qiáng)學(xué)生的深入研究能力。

本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫為美術(shù)教學(xué)提供非常豐富的資源，不僅豐富了美術(shù)教學(xué)形式，更是豐富了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，提高了專業(yè)知識(shí)，拓展了文化眼界，將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為繪畫創(chuàng)作題材，以架上繪畫為載體，參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作，也響應(yīng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的核心號(hào)召。

作者簡介：

左玉潔，1991年出生，教師，研究方向：美術(shù)教育。本文為2022年度湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目《本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校美術(shù)教學(xué)的研究與實(shí)踐》（HNJG-2022-0295）階段性成果。作者單位：湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。