《山海經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)上古第一奇書(shū)，地理空間表述以《海內(nèi)經(jīng)》為中心，內(nèi)容廣泛，包含了從五帝至夏商時(shí)期的巫術(shù)文化，以獨(dú)特的世界觀(guān)劃分海內(nèi)外的不同世界，還記載了豐富的山川、河流、植被、農(nóng)作物、宗教、神話(huà)等內(nèi)容。

《山海經(jīng)》的內(nèi)容和重要性

《山海經(jīng)》的作者和成書(shū)時(shí)間至今尚無(wú)定論，但有學(xué)者認(rèn)為可能是戰(zhàn)國(guó)初年到漢代由巴蜀人所作，到西漢校書(shū)時(shí)才合編在一起。《山海經(jīng)》對(duì)于研究中國(guó)古代歷史、文化和地理等方面具有重要參考價(jià)值，記錄豐富的自然與人文也使其在世界文化遺產(chǎn)中占有重要地位。我們至今依然能從《山海經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)許多對(duì)我們有益的信息，可見(jiàn)它的重要性并未因時(shí)間的流逝而衰退?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)古代文化的重要經(jīng)典作品之一，其中的神話(huà)傳說(shuō)和神獸傳說(shuō)為藝術(shù)家們提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

山海經(jīng)在繪畫(huà)中的運(yùn)用

在繪畫(huà)領(lǐng)域，藝術(shù)家們廣泛運(yùn)用《山海經(jīng)》中的題材，創(chuàng)作出許多深受人們喜愛(ài)的作品。例如，中國(guó)漫畫(huà)師從《山海經(jīng)》中獲得靈感，融合流行元素、傳統(tǒng)民間美術(shù)、中國(guó)畫(huà)，重新詮釋了神話(huà)傳說(shuō)，用千年文物代表的元素和古色作為插畫(huà)的色彩渲染，呈現(xiàn)出上古時(shí)期《山海經(jīng)》世界中的玄幻與浪漫。

在雕塑領(lǐng)域，藝術(shù)家們也經(jīng)常以《山海經(jīng)》為創(chuàng)作題材，制作出許多生動(dòng)的神話(huà)人物和神獸雕塑。他們根據(jù)《山海經(jīng)》中的描述，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)出圖騰元素和藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

電影、動(dòng)漫、游戲等藝術(shù)形式中，也經(jīng)?？梢钥吹健渡胶＝?jīng)》中的故事情節(jié)和角色形象被改編。比如，電影《大魚(yú)海棠》取材于《山海經(jīng)》，塑造了眾多具有中國(guó)文化特色的神話(huà)角色，引起了觀(guān)眾的熱烈反響。我們可以看到，《山海經(jīng)》在不同藝術(shù)領(lǐng)域中的運(yùn)用，不僅展示了藝術(shù)家們的才華和風(fēng)格，還為中國(guó)古代文化帶來(lái)了不朽的藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)圖騰元素和藝術(shù)表現(xiàn)手段的運(yùn)用，《山海經(jīng)》為我們提供了許多靈感和題材，讓我們更加深入了解和欣賞了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。

《山海經(jīng)》在繪畫(huà)領(lǐng)域的運(yùn)用廣泛，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。繪畫(huà)作品的題材來(lái)源于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》中的異獸，如女?huà)z補(bǔ)天、刑天、浴日、夸父逐日等神話(huà)傳說(shuō)為藝術(shù)家們提供了豐富的靈感和素材，讓這些神話(huà)得以重現(xiàn)在現(xiàn)代畫(huà)作中。

繪畫(huà)作品的主題與《山海經(jīng)》相關(guān)。在山水畫(huà)領(lǐng)域，如齊鵬的山水畫(huà)系列創(chuàng)作就源于《山海經(jīng)符號(hào)》；在雕塑領(lǐng)域，藝術(shù)家們創(chuàng)作了許多生動(dòng)的神話(huà)人物和神獸雕塑。而插花藝術(shù)中有大量的《山海經(jīng)》題材繪畫(huà)作品，如20世紀(jì)80年代東北地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)畫(huà)家朱芳、王力的泥板畫(huà)插圖原作，尺幅巨大，是傳世孤品。

《山海經(jīng)》在繪畫(huà)中的運(yùn)用還涉及風(fēng)格方面的創(chuàng)新。如齊鵬在創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)宋元清三代山水畫(huà)大師作品的研習(xí)和對(duì)賈又福教授的學(xué)習(xí)，完成了精神法則到形式語(yǔ)言法則的變法，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的一種獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，黃輝將云南的民族民間藝術(shù)元素和現(xiàn)代油畫(huà)相結(jié)合，采用小點(diǎn)、小方塊、小圓圈的構(gòu)成形式，融合西方油畫(huà)表現(xiàn)性，嫁接中國(guó)畫(huà)的平面化特征和筆墨意境，呈現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)圖像，以現(xiàn)代的繪畫(huà)風(fēng)格詮釋了《山海經(jīng)》中的奇異世界。

《山海經(jīng)》在繪畫(huà)領(lǐng)域的運(yùn)用，無(wú)論是在題材選擇、主題設(shè)計(jì)，還是在風(fēng)格創(chuàng)新上，都展現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的展望。

圖騰元素在繪畫(huà)中的應(yīng)用

《山海經(jīng)》是中國(guó)古代文化中的重要典籍，其中蘊(yùn)含的豐富文化信息和神話(huà)人物對(duì)繪畫(huà)等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它被用于傳達(dá)許多文化信息，如在國(guó)風(fēng)插畫(huà)中，藝術(shù)家們通過(guò)借鑒《山海經(jīng)》中的故事和角色進(jìn)行創(chuàng)作，將《山海經(jīng)》中的神獸傳說(shuō)和神話(huà)人物鮮活呈現(xiàn)出來(lái)，這些圖騰元素的呈現(xiàn)不僅是為了傳頌中國(guó)古代神話(huà)和民間傳說(shuō)，更是為了表達(dá)人與自然的關(guān)系。其中，日月圖騰和植物圖騰等早期信仰活動(dòng)與農(nóng)耕和生殖息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)古代先民對(duì)于自然和生命的敬畏與尊重：在性別圖騰中，魚(yú)和鳥(niǎo)作為性別崇拜的圖騰，已經(jīng)獲得了學(xué)界的普遍認(rèn)可，而動(dòng)物圖騰則由兩種或兩種以上的動(dòng)物組合而成，表達(dá)出人們對(duì)生命延續(xù)的追求。

圖騰元素作為一種歷史悠久的文化，被視為神的靈魂象征。在不同的文化背景下，它展現(xiàn)出獨(dú)特的象征意義和表達(dá)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圖騰元素被廣泛運(yùn)用其中，一些民族以植物或植物有關(guān)的東西作為其圖騰的標(biāo)志，如布依族、布朗族、朝鮮族、苗族等。

例如，在中國(guó)古代的商代，龍圖騰象征著權(quán)力、神圣和地位，后演變成吉祥、領(lǐng)袖和權(quán)威的象征。在藏族文化中，天珠是一種特殊符號(hào)，它的圖騰元素包括點(diǎn)、線(xiàn)、方、圓、菱、三角等，其中一些特殊圖騰的珠子價(jià)值不菲。

圖騰元素還在動(dòng)物類(lèi)圖騰民族中得到了應(yīng)用，如漢族的龍、鳳，阿昌族的白象，白族的蝴蝶等，每個(gè)圖騰都有象征的圖案，表達(dá)了不同民族的精神和文化。

圖騰元素是一種文化意義的符號(hào)，不僅凸顯了各種文化獨(dú)特性，還承載著各個(gè)民族的精神和價(jià)值觀(guān)。如果我們能深入研究和理解不同文化的圖騰元素，那我們將能更好地理解和尊重這些文化，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文化多樣性發(fā)展。

《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的神話(huà)傳說(shuō)和神獸故事，如九大神鳥(niǎo)等。這些圖騰元素在繪畫(huà)中的運(yùn)用和表現(xiàn)手法可總結(jié)如下。

神獸的形態(tài)特征：以中國(guó)古代神話(huà)中的四大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武為例，都是借助圖騰的形式出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中。通常情況下這些神獸的形態(tài)以富有力量感的線(xiàn)條、深色調(diào)和粗獷的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)注重細(xì)節(jié)和氣質(zhì)的表現(xiàn)。

神鳥(niǎo)的形態(tài)特征：鳳凰、朱雀、崇明鳥(niǎo)、三足金烏、青鸞、畢方、滅夢(mèng)、九頭鳥(niǎo)都有自己獨(dú)特的形態(tài)特征。鳳凰被稱(chēng)為百鳥(niǎo)之王，朱雀是天之靈獸，崇明鳥(niǎo)形狀像雞能驅(qū)逐猛獸，三足金烏是十個(gè)太陽(yáng)的化身，青鸞是西王母的使者，畢方是火災(zāi)之兆，滅夢(mèng)生活在匈?lài)?guó)北部，只有一條腿以吞食火焰為生，九頭鳥(niǎo)身形和鴨子比較像，紅色羽毛，在晚上活動(dòng)。

神獸與神鳥(niǎo)的組合運(yùn)用：在《山海經(jīng)》的繪畫(huà)作品中，神獸和神鳥(niǎo)的組合是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，如青龍與鳳凰、白虎與朱雀等，代表祥瑞、皇權(quán)和安寧等美好寓意。

圖騰元素的裝飾性作用：在繪畫(huà)中，圖騰元素也可以作為裝飾性元素使用，增加畫(huà)面的美感和觀(guān)賞性。比如，商代中晚時(shí)期以鳳鳥(niǎo)紋作為圖騰，到了西周時(shí)期象征皇權(quán)和祥瑞的瑞鳥(niǎo)都可以應(yīng)用于繪畫(huà)作品中。

圖騰元素的文化內(nèi)涵：圖騰元素，如神獸、神鳥(niǎo)，不僅是神秘的象征，更是祥瑞、威嚴(yán)和神秘的代表。在繪畫(huà)中，通過(guò)深入理解和巧妙運(yùn)用這些圖騰元素，我們可以傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這些圖騰元素不僅體現(xiàn)了不同文化的差異，還承載著各民族的精神和價(jià)值觀(guān)。研究和了解這些圖騰元素對(duì)于促進(jìn)中國(guó)文化的多樣性和深度理解具有重要意義。

《山海經(jīng)》在繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)手段的運(yùn)用

在繪畫(huà)領(lǐng)域，藝術(shù)表現(xiàn)手法是傳達(dá)視覺(jué)效果的關(guān)鍵手段。這些手法是藝術(shù)家們用來(lái)展現(xiàn)其思想和情感的橋梁。常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手段包括線(xiàn)條、色彩和構(gòu)圖等。通過(guò)靈活運(yùn)用這些手法，藝術(shù)家們能夠創(chuàng)造出豐富多彩的視覺(jué)效果。

線(xiàn)條在繪畫(huà)中扮演著塑造物體形態(tài)、勾勒輪廓和表達(dá)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵角色。直線(xiàn)、曲線(xiàn)和折線(xiàn)等不同類(lèi)型的線(xiàn)條為藝術(shù)家們提供了豐富的選擇，他們可以根據(jù)審美和構(gòu)圖需求來(lái)選擇最適合的線(xiàn)條。例如在《山海經(jīng)》的繪畫(huà)中，畫(huà)家們巧妙地運(yùn)用線(xiàn)條來(lái)描繪各種神獸和山水元素。這些線(xiàn)條流暢且富有變化，不僅賦予了畫(huà)面生動(dòng)感和韻律感，還使得整個(gè)畫(huà)面更加引人入勝。色彩可以用來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感、形態(tài)、情感等，不同的色彩組合可以創(chuàng)造出不同的視覺(jué)效果。在《山海經(jīng)》的繪畫(huà)中，畫(huà)家們采用了古代人眼中看到的顏色，如古香古色的紅色、綠色等顏色，營(yíng)造出一種古老而神秘的氛圍。這種顏色運(yùn)用不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)效果，還傳達(dá)出古人眼里的“中國(guó)式浪漫”，引起了觀(guān)眾的共鳴。構(gòu)圖在繪畫(huà)中起到了至關(guān)重要的作用，它決定了畫(huà)面的整體布局和節(jié)奏感，從而影響觀(guān)眾的視覺(jué)體驗(yàn)。在《山海經(jīng)》繪畫(huà)中，畫(huà)家們巧妙地運(yùn)用構(gòu)圖法則，如平衡和黃金分割，使畫(huà)面有層次感生動(dòng)逼真，為觀(guān)眾呈現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)神秘感和浪漫氣息的山海畫(huà)卷。

藝術(shù)表現(xiàn)手法在繪畫(huà)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，它們可以通過(guò)多種方式進(jìn)行組合運(yùn)用，從而創(chuàng)造出豐富多樣的畫(huà)面效果。

藝術(shù)表現(xiàn)手段與圖騰元素相互關(guān)系是研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，具體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家如何通過(guò)線(xiàn)條和色彩來(lái)突出圖騰元素的特點(diǎn)，并通過(guò)意境的表達(dá)和意境的渲染，讓觀(guān)者感受到不同的審美意境。

“線(xiàn)條”是藝術(shù)家表達(dá)圖騰元素的一個(gè)重要手段。在圖騰藝術(shù)中，線(xiàn)條通常被用來(lái)勾勒和描繪圖騰的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，如岑家梧的《圖騰藝術(shù)史》中詳細(xì)描繪的動(dòng)植物形態(tài)和結(jié)構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線(xiàn)條被用來(lái)表現(xiàn)自然景物的形態(tài)和紋理，如宗白華的“藝術(shù)境界”理論中提到了化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象以為象征的意境表現(xiàn)。

色彩在表現(xiàn)圖騰元素中發(fā)揮著重要的作用。例如，伊莎多拉·鄧肯認(rèn)為舞蹈是一種高于一切自在之物的虔誠(chéng)宗教感，而在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈中，顏色的運(yùn)用具有重要的象征意義。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，色彩的運(yùn)用更被認(rèn)為是表現(xiàn)意境和氛圍的關(guān)鍵，如《雀之靈》利用了“大道至簡(jiǎn)”的構(gòu)圖方式，讓觀(guān)者通過(guò)色彩感受到自然之美。

《山海經(jīng)》作為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作，通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)和神獸傳說(shuō)，為繪畫(huà)提供了豐富的靈感和素材。在繪畫(huà)中，《山海經(jīng)》中的圖騰元素，如神獸、神怪、山川等被大量運(yùn)用。同時(shí)，繪畫(huà)中還巧妙融入了海南黎族等其他傳統(tǒng)文化元素，使作品更具有表現(xiàn)力和藝術(shù)性。這些藝術(shù)表現(xiàn)手段和圖騰元素的運(yùn)用不僅提升了繪畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值，還為中國(guó)古代文化帶來(lái)了不朽的藝術(shù)表現(xiàn)。更進(jìn)一步地將《山海經(jīng)》元素運(yùn)用到現(xiàn)代插花藝術(shù)、家紡、服裝設(shè)計(jì)、城市景觀(guān)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，使其傳統(tǒng)文化元素得到了更加廣泛的傳播和應(yīng)用，激發(fā)了人們的文化同感和想象力。在繪畫(huà)作品中，強(qiáng)調(diào)文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值具有重大意義?！渡胶＝?jīng)》這一中國(guó)古代傳統(tǒng)文化經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉也承載著豐富的神話(huà)傳說(shuō)和神獸傳說(shuō)。這些獨(dú)特的文化元素為藝術(shù)家提供了大量的創(chuàng)作素材。通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)一步研究《山海經(jīng)》繪畫(huà)中的方向和可能性，對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)界來(lái)說(shuō)都具有重要價(jià)值。在文化傳承方面，我們需要批判性地吸收傳統(tǒng)文化，尊重其獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化背景。

在藝術(shù)創(chuàng)新方面，雖然傳統(tǒng)文化是我們的根基，但我們不能拘泥于模仿，應(yīng)該充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試。例如，現(xiàn)代藝術(shù)多種多樣，得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展，畢加索的現(xiàn)代派創(chuàng)新中，其古典傳統(tǒng)也是一絕，這是傳承和創(chuàng)新完美融合。趙孟頫也曾主張藝術(shù)要有古意，但創(chuàng)新才是藝術(shù)的生命。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓藝術(shù)不斷發(fā)展和繁榮。

作為新時(shí)代的青年創(chuàng)作者，將傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合更是大勢(shì)所趨，保護(hù)傳統(tǒng)文化也是不可推卸的責(zé)任，雖然全球化的風(fēng)潮不可避免，但在這風(fēng)潮里也不能失了本心。讓更多人重視“祖?zhèn)鳌钡纳裨?huà)《山海經(jīng)》，打造文化自信，為文化傳承盡一份力。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院 ）