摘要：高校廉潔文化建設(shè)既是高校文化建設(shè)的重要主題，也是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。為助力高校廉潔文化建設(shè)，突破高校廉潔文化建設(shè)實(shí)踐困境，該文嘗試將CIS（企業(yè)識別系統(tǒng)）理論的文化管理功能引入高校廉潔文化建設(shè)中來。通過對“基于CIS理論的高校廉潔文化建設(shè)內(nèi)涵”分析的基礎(chǔ)上，明確高校廉潔文化建設(shè)對推進(jìn)管理者廉潔工作、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔從學(xué)具有重要的價值導(dǎo)向。同時，基于CIS理論探索高校廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐路徑，構(gòu)建包括MI、BI和VI在內(nèi)的高校廉潔文化的建設(shè)識別系統(tǒng)，以培養(yǎng)廉潔自律的組織管理者、廉潔高尚的教師隊伍和廉潔誠信的學(xué)生隊伍。

關(guān)鍵詞：CIS理論;高校;廉潔文化;文化建設(shè);廉潔從教;實(shí)踐路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）11（b）-0127-04

Research on Clean Culture Construction in Colleges and Universities Based on CIS Theory

WANG Jing

（Shaanxi Polytechnic Institute， Western Modern Vocational Education Research Institute， Xianyang Shaanxi， 712000， China）

Abstract： The construction of clean culture in colleges and universities is not only an important theme of college culture construction， but also an important part of the socialist culture construction in the new era.In order to help the construction of clean culture in colleges and universities and break through the practice dilemma of clean culture construction in colleges and universities， this article tries to introduce the cultural management function of CIS theory into the construction of clean culture in colleges and universities. Based on the analysis of "the connotation of clean culture construction in colleges and universities based on CIS theory"， it is clear that the construction of clean culture in colleges and universities has an important value orientation for promoting the clean work of managers， teachers' teaching and students' clean learning. At the same time， based on the CIS theory， it explores the practical path of the construction of clean culture in colleges and universities， and constructs the identification system of the construction of clean culture in colleges and universities including MI， BI and VI， so as to cultivate clean and self-disciplined organization managers， clean and noble teachers and clean and honest student team.

Key words： CIS theory; University; Clean culture; Cultural construction; Clean teaching; Practice path

CIS理論本是應(yīng)用于企業(yè)管理的理論，但隨著其在企業(yè)管理實(shí)踐中的成功運(yùn)用，以及對于提高企業(yè)競爭力的突出作用和所取得的實(shí)際成效。因此，當(dāng)前也被廣泛引入高校校園文化和高校品牌建設(shè)中來?；诖耍\(yùn)用 CIS理論的文化管理功能來助力高校廉潔文化建設(shè)，以形成“廉潔管理、廉潔從教和廉潔修身”的高校廉潔文化建設(shè)模式。

1 理論基礎(chǔ)：基于CIS理論的高校廉潔文化建設(shè)內(nèi)涵分析

“中華廉潔文化是關(guān)于廉潔的知識、理論、信仰和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式、行為準(zhǔn)則、價值取向及其相互關(guān)系的文化總和”[1]。而高校廉潔文化是“高校在辦學(xué)過程中，倡導(dǎo)和積累起來的促使教師廉潔從教、學(xué)生廉潔修身，推動高校依法治校、廉潔辦學(xué)的思想觀念、行為規(guī)范、規(guī)章制度和價值取向的總和，是高校校園文化建設(shè)和廉潔文化的有機(jī)統(tǒng)一體”[2]?；贑IS管理理論在眾多企業(yè)文化和企業(yè)形象塑造過程中的成功應(yīng)用，將其應(yīng)用到高校廉潔文化建設(shè)，可將高校廉潔文化分為高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)（MI）、高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)（BI）和高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)（VI）三部分。

1.1 高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)（MI）

沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著[3]。高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)（MI）是高校廉潔文化建設(shè)的起點(diǎn)，主要包括一個學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)和制度建設(shè)等精神文化元素，也是促進(jìn)學(xué)校師生對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感的內(nèi)生力量。高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)既有利于提升教師的情感認(rèn)同，還有利于保持教師隊伍的廉潔自律。

1.2 高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)（BI）

高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)（BI）是在高校廉潔文化建設(shè)過程中結(jié)合校史、學(xué)校發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，逐漸形成的反腐倡廉管理制度和管理辦法的綜合呈現(xiàn)。既包含廉政相關(guān)學(xué)習(xí)要求、反腐倡廉的相關(guān)制度建設(shè)，也涉及學(xué)校行政人員、一線專職教師和學(xué)生。高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)的建立，可以將師生的日常行為和學(xué)校的榮辱得失相聯(lián)結(jié)，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.3 高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)（VI）

高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)（VI）是整個學(xué)校廉潔文化CIS系統(tǒng)的外在符號化表現(xiàn)。高校廉潔文化主要包括廉潔文化建設(shè)的宣傳冊、宣傳卡通形象、宣傳視頻等。在建設(shè)高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)時，要充分考慮學(xué)校特色、學(xué)校廉政文化建設(shè)困境和已有的成功經(jīng)驗，進(jìn)行自主設(shè)計，以提升學(xué)校師生的歸屬感，增強(qiáng)集體凝聚力。

2 價值考量：高效廉潔文化建設(shè)的重要性

“大力加強(qiáng)高校廉潔文化建設(shè)，對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)有重要的推動和保障作用，對推進(jìn)干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔從學(xué)具有重要的價值導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)意義”[4]。高校廉潔文化中所內(nèi)蘊(yùn)的工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和行為準(zhǔn)則等會對教師和學(xué)生的價值取向和日常行為起到規(guī)范導(dǎo)向作用，從而對學(xué)校的高質(zhì)量發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

2.1 是保持管理者廉潔工作的必由之路

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是開展各項工作的組織者和管理者，其言行對于高校師生有著重要影響。高校作為思想政治教育的重要陣地，而高校的管理人員更需要加強(qiáng)自身建設(shè)，保持自身的先進(jìn)性和廉潔性，才能為學(xué)校的持續(xù)健康發(fā)展培育廉潔的文化土壤，才能以廉潔自律的形象產(chǎn)生示范效應(yīng)。因此，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是保持管理者廉潔工作的必由之路。

2.2 是鞏固教師隊伍廉潔從教的必然要求

在建設(shè)人才強(qiáng)國的背景下，高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，而一線教師則是培養(yǎng)人才的“排頭兵”。對于高校教師來說，不僅肩負(fù)著傳授知識的任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要使命。因此，需要提高一線教師自身的思想自覺和行動自覺，肩負(fù)好育人的職責(zé)意識。同時，教師對于學(xué)生成長的發(fā)展非常重要，且高校教師對學(xué)生的影響是潛在的和持久的。因此，從思政課程到課程思政，學(xué)生的全面發(fā)展更需要兩者的互融互促，在思想政治教育和專業(yè)教育的結(jié)合中，切實(shí)為國家培養(yǎng)可靠的高素質(zhì)人才。此外，構(gòu)建和諧校園，需要以教師良好的師德師風(fēng)為學(xué)生做好榜樣，這是鞏固教師隊伍廉潔從教的必然要求。

2.3 是助力學(xué)生廉潔修身的應(yīng)有之義

培養(yǎng)人才是高校的根本任務(wù)。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，雖然提升了學(xué)生的創(chuàng)新意識和成才意識，但同時也帶來了個人極端利己主義、享樂主義的蔓延。高校學(xué)生作為未來的人才后備力量，為了更好地發(fā)揮自身的專業(yè)作用，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，更需要有正確的價值觀和良好的品行。因此，需要將廉潔文化建設(shè)與校園文化聯(lián)動，在提升學(xué)生專業(yè)技能的同時，更重視提升其自身修養(yǎng)以培養(yǎng)具有廉潔意識的、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。由此可見，加強(qiáng)高校廉潔文化建設(shè)，對于大學(xué)生形成良好的“三觀”，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)有著重要意義。

3 困境審視：高校廉潔文化建設(shè)現(xiàn)狀

“廉潔是中華民族品性中的優(yōu)良稟賦，廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容”[5]。當(dāng)前，高校廉政文化建設(shè)取得成效的同時，也存在著一些困境。所以，必須以高校廉潔文化建設(shè)現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，深入剖析高校腐敗問題頻發(fā)的根源及內(nèi)在邏輯。

3.1 管理層面：思想重視不夠，缺乏長效機(jī)制

當(dāng)前，圍繞高校廉潔文化建設(shè)，從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐活動都進(jìn)行了諸多探索和實(shí)施。但是，存在著思想重視不足，缺乏長效機(jī)制的問題。從管理層面來說，高校工作涉及諸多方面，但部分管理者對于廉潔文化建設(shè)關(guān)注度相對較低。且從機(jī)制建設(shè)來說，沒有形成長效機(jī)制，缺乏長期影響力，存在著時緊時松的問題，使廉潔文化建設(shè)的開展處于臨時性和碎片化的狀態(tài)。此外，從學(xué)校內(nèi)部來說，個別管理者存在著思想腐化的問題?？傊?，正是部分管理者的思想重視不足，影響了廉潔文化建設(shè)的實(shí)效。

3.2 教師層面：思想認(rèn)識不足，弱化教育效果

當(dāng)前，在推進(jìn)高校廉政文化建設(shè)過程中，教師自身存在著認(rèn)識不足、廉潔意識不強(qiáng)的問題，一定程度上弱化了教育效果。“加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，打通廉潔教育與教風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)之間的壁壘，貫通廉潔觀念、思維、精神于教師的思想教育、教學(xué)科研等的全過程，能夠引導(dǎo)高校教師真正把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來”[6]。在開展廉潔文化教育過程中，既體現(xiàn)在教師的課堂和班主任組織的班會中，也體現(xiàn)在廉潔文化活動開展的各環(huán)節(jié)。但是，一線教師存在廉政文化建設(shè)與教學(xué)科研無關(guān)，與學(xué)生無關(guān)，與自身無關(guān)的問題，缺乏對廉潔文化的敏感度，這在一定程度弱化了教育效果。

3.3 學(xué)生層面：廉潔意識淡薄，影響素養(yǎng)提升

高校學(xué)生整體是積極向上、真誠守信的，但是部分學(xué)生思想中存在極端利己主義和享樂主義等問題。大學(xué)階段是學(xué)生形成“三觀”的關(guān)鍵期，因此需要抓住這個關(guān)鍵階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。過去在推進(jìn)廉潔文化建設(shè)過程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的廉潔意識較為淡薄，對于廉潔意識觀念模糊，甚至一定程度存在著抵觸情緒。個別學(xué)生在自由支配時間較多的大學(xué)階段，對自身的發(fā)展提升重視程度不足;個別學(xué)生從小生活安逸，缺少節(jié)儉和自律意識，缺乏廉潔修身意識。此外，受網(wǎng)絡(luò)世界“泥沙俱下”的信息傳播環(huán)境影響，部分學(xué)生出現(xiàn)了不勞而獲、“躺贏”的想法，這對于正處在價值觀健全和完善階段的學(xué)生來說，將會對其綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生不利影響。

4 實(shí)踐路徑：高校廉潔文化的建設(shè)路徑

高校廉潔文化的建設(shè)是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，既需要系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，也需要嚴(yán)格的執(zhí)行程序推向?qū)嵺`。因此，將CIS理論引入校園廉潔文化建設(shè)中來，建立起高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)（MI）、高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)（BI）和高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)（VI）三個部分在內(nèi)的高校廉潔文化的建設(shè)識別系統(tǒng)，以推進(jìn)新時代高校廉潔文化建設(shè)。

4.1 樹立崇廉拒腐的理念識別系統(tǒng)，鑄就高校廉潔文化之魂

理念識別系統(tǒng)是高校廉潔文化導(dǎo)入形象識別系統(tǒng)戰(zhàn)略的核心部分，是高校廉潔文化建設(shè)一切活動的基礎(chǔ)和靈魂。在高校廉潔文化建設(shè)過程中，需要將學(xué)校校訓(xùn)、校園風(fēng)貌、校園文化等都包含在內(nèi)，以培植廉潔文化理念的價值認(rèn)同。

一是提煉歷史與時代相融合的校園廉潔文化。在校園廉潔文化建設(shè)過程中，更需要不斷汲取歷史和時代的精華，以適應(yīng)時代的發(fā)展。這既需要堅持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要汲取時代進(jìn)步中的最新成果，凝練出具有學(xué)校特色的校園廉潔文化，以激勵廣大師生以崇廉拒腐精神風(fēng)貌投身于學(xué)習(xí)和工作中，形成廉潔誠信校園文化觀和價值觀。

二是深入理解高校廉潔文化的內(nèi)涵，提升高校廉潔文化的潤心功能。高校要充分發(fā)揮自身的理論陣地優(yōu)勢，在廉潔文化和校園文化的互融互促中鞏固高校廉潔文化的建設(shè)根基。具體來說，既可以挖掘校史、地方紅色文化中的廉潔思想和廉潔故事，也需要對標(biāo)學(xué)習(xí)關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述，深入挖掘廉潔管理、廉潔從教、廉潔從學(xué)的生動案例，以貫徹執(zhí)行新時代廉潔文化建設(shè)的新要求。

4.2 打造嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的行為識別系統(tǒng)，鞏固高校廉潔文化之本

“加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，是一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的基礎(chǔ)性工程”[7]。高校廉潔文化行為識別系統(tǒng)是高校廉潔文化理念識別系統(tǒng)的具象化，是依據(jù)國家法律法規(guī)、相關(guān)教育主管部門的要求和自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，制定的行為規(guī)范和管理制度。因此必須做好長效制度建設(shè)，并開展豐富多彩的活動，以打造嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的行為識別系統(tǒng)。

一是建立和完善反腐倡廉的相關(guān)制度，推進(jìn)校園文化建設(shè)的長期性和規(guī)范性。高校廉潔文化建設(shè)不僅依靠師生的內(nèi)生力量去約束，而且需要反腐倡廉的相關(guān)制度來約束行為和懲治腐敗。這就要求高校把預(yù)防和懲治腐敗融入學(xué)校整體規(guī)劃中，逐步形成系統(tǒng)的制度體系，以制度去管理人、權(quán)、事。同時，在建設(shè)預(yù)防和懲治腐敗等相關(guān)制度時，需要重視制度的科學(xué)性和實(shí)用性。

二是開展豐富多彩的廉政文化建設(shè)活動，為推進(jìn)廉政文化建設(shè)提供有效載體。首先，將廉潔文化融入高校思想政治教育過程中去，深入挖掘校史中的廉潔文化資源，開展豐富多彩的廉潔文化教育活動。其次，推進(jìn)廉政文化建設(shè)時，要注重人員的覆蓋面，把廉潔文化教育貫穿整個學(xué)校。最后，要充分利用廉政教育基地積極開展高校廉潔文化教育活動，鞏固高校廉政文化建設(shè)。

4.3 構(gòu)建獨(dú)樹一幟的視覺識別系統(tǒng)，塑造高校廉潔文化之形

“廉潔文化的價值在于內(nèi)心的堅守，本質(zhì)是教會人如何看待自身行為，如何更好地修身，并以此作為日常實(shí)踐的衡量標(biāo)準(zhǔn)”[8]。高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)是理念識別系統(tǒng)和行為識別系統(tǒng)的補(bǔ)充和物質(zhì)載體，既需要做好可視性標(biāo)識的宣傳，也需要重視內(nèi)部形象塑造。而視覺識別系統(tǒng)是通過可視化的符號來將廉潔文化的內(nèi)涵、要求、行為準(zhǔn)則等抽象的符號具象化，以推進(jìn)高校廉潔文化建設(shè)。

一是完善內(nèi)部廉潔文化建設(shè)渠道，提升內(nèi)部形象塑造。在高校廉潔文化視覺識別系統(tǒng)中，對外的可視性標(biāo)識尤為重要。但這是內(nèi)部形象的外化，因此也需要重視內(nèi)部形象的提升?！叭瞬排囵B(yǎng)是高校五大職能之一，是高校最為關(guān)鍵的核心職能?！盵9]一方面鼓勵學(xué)校師生發(fā)掘身邊廉潔案例，發(fā)揮同輩群體的典型示范作用，做到將廉潔文化內(nèi)化于心，外化于行。另一方面，師生要從內(nèi)到外提高視覺識別，注意個人言談舉止，凸顯清廉和自律，嚴(yán)格要求自己。

二是提高宣傳內(nèi)容和質(zhì)量，豐富和創(chuàng)新廉潔文化的可視化標(biāo)識?！案咝５霓k學(xué)理念是校園文化的核心內(nèi)容，是學(xué)校精神支柱和行動指南的集中體現(xiàn)?！盵10]這需要結(jié)合學(xué)校特色、師生實(shí)際情況，以師生喜聞樂見的形式，多一些貼近時代、貼近學(xué)校、貼近師生的廉潔文化符號化標(biāo)識。在對外傳播體系宣傳廉政文化建設(shè)時，要充分利用信息化平臺建立固定有效的廉潔文化對外傳播機(jī)制，以營造崇廉反腐的良好氛圍和環(huán)境。

5 結(jié)束語

高校廉潔文化建設(shè)是一個長期的積累過程，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有從廉潔從政、廉潔從教到廉潔修身的一體化推進(jìn)，才能真正意義上營造天朗氣清的校園生態(tài)?；贑IS理論本身的特點(diǎn)，將其引入校園廉潔文化建設(shè)中來，從樹立崇廉拒腐的理念識別系統(tǒng)、打造嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和行為識別系統(tǒng)來構(gòu)建高校廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐路徑?？傊瑢τ诟咝Ａ疂嵨幕ㄔO(shè)的研究需要在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮CIS理論對高校廉潔文化建設(shè)的積極作用。

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作者簡介：王靜（1997-），女，陜西商洛人，碩士，助教。研究方向：思想政治教育。