【摘要】在美術(shù)教學(xué)中傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是貫徹新課程理念、提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和增強學(xué)生文化接受力的應(yīng)然之舉。從古代名畫展評、傳統(tǒng)節(jié)日滲透，借助經(jīng)典古詩、淡化學(xué)科界限四個維度，探究美術(shù)教學(xué)中傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實現(xiàn)路徑，旨在讓未來涌現(xiàn)出更多具有中國靈魂、審美素養(yǎng)深厚的社會主義建設(shè)者、接班人。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)；課堂教學(xué)；傳承；傳統(tǒng)文化

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。這就是說，想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。美術(shù)是義務(wù)教育小學(xué)階段一門必修的藝術(shù)教育課程。它不僅是對學(xué)生進行美育的重要途徑，也是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)真實生動的教學(xué)情境、開展團隊合作探究等途徑傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在建構(gòu)美術(shù)知識網(wǎng)絡(luò)、掌握美術(shù)專業(yè)技能的同時，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索意識，建立民族文化自信，增強對國家和民族的認同感。這不僅是貫徹新課程理念的應(yīng)然之舉，也是增強學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和文化接受力的內(nèi)在要求。

一、古代名畫展評，引入傳承理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅種類繁多、表現(xiàn)形式多樣，而且每一個種類、每一種表現(xiàn)形式都有其獨特的內(nèi)涵和深刻的意義。比如，中國國畫作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，其魅力不僅體現(xiàn)在它的藝術(shù)價值上，更體現(xiàn)在它背后承載的中國古老的文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想中，形成了“天人合一”“道法自然”“和而不同”等不同于西方美術(shù)的獨特文化傳統(tǒng)和思想價值體系。再如，中國書法是一門古老的藝術(shù)，它經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，形成了篆、隸、真、草、行等體現(xiàn)東方獨特韻味的主要字體形式。又如，中國古建筑藝術(shù)成就非凡，是世界上歷史最悠久、分布地域最廣、風(fēng)格最鮮明的造型藝術(shù)，在世界建筑史上占有獨特的地位。此外，中國的雕塑、工藝美術(shù)等也向世界展現(xiàn)了其獨特的東方美學(xué)魅力?；谶@些認知，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)潛入學(xué)生群體，了解學(xué)生的文化基礎(chǔ)、審美能力、美術(shù)素養(yǎng)、欣賞水平等，在充分挖掘教材和當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的同時，依據(jù)學(xué)生的認知能力、性格特點和實際教學(xué)進度，適當組織一些古代名畫展評活動，讓學(xué)生通過對這些古代名畫的欣賞和解讀，了解畫家所處的時代背景和名畫的情感內(nèi)涵，琢磨、體會名畫的繪畫技法、藝術(shù)表現(xiàn)形式和美感特點，在豐富學(xué)科認知的同時，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

例如，在教學(xué)人教版美術(shù)六年級下冊第15課《我國古代建筑藝術(shù)》時，教師可以利用課件在課堂上展示南宋夏圭創(chuàng)作的《雪堂客話圖》、北宋張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》、元朝夏永創(chuàng)作的《岳陽樓圖》、明朝安正文創(chuàng)作的《黃鶴樓圖》、清朝沈源和唐岱創(chuàng)作的《圓明園四十景圖》等古代名畫讓學(xué)生賞析，并引導(dǎo)學(xué)生從色彩、構(gòu)圖、主旨、細節(jié)、意境等角度對應(yīng)觀摩，從造型、結(jié)構(gòu)、布局、外觀等特點展開分析，從這些名畫創(chuàng)作的時間、背景、藝術(shù)表現(xiàn)形式和作者寄托的思考、情感等方面進行理解。學(xué)生通過個體觀察、揣摩和小組內(nèi)討論交流、分享心得，不僅領(lǐng)略了古建筑與傳統(tǒng)文化的諸多融合點，如不同時期的古建筑都呈現(xiàn)出具有時代特色的建筑風(fēng)格，古建筑所追求的中華、平淡、含蓄、深邃的美學(xué)理念，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，而且體驗到了古代名畫的視覺美感和美學(xué)特點，近距離感受古代名畫蘊藏的中國傳統(tǒng)文化精粹，在潛移默化中建立了民族自豪感和歸屬感。

二、傳統(tǒng)節(jié)日滲透，加大傳承力度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了體現(xiàn)在獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、充滿智慧的中國哲學(xué)、完備而深刻的道德倫理等方面，還體現(xiàn)在承載中華民族智慧、感恩家國情懷的傳統(tǒng)節(jié)日中。中華傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)涵豐富，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文等方面的內(nèi)容。從遠古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日，既凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，又是民族精神與家國情感的傳承和積淀。中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、除夕等，[1]是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些盛大的節(jié)日慶典，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，傳遞了人們對美好生活的向往和追求，彰顯了中國藝術(shù)的民族審美觀。受中國文化的影響，世界上越來越多的國家開始對中國的傳統(tǒng)節(jié)日感興趣，并給予極大的關(guān)注。美術(shù)是講好中國故事、傳遞中國聲音、展現(xiàn)中國形象的重要載體。它以其生動形象的藝術(shù)語言，真切直觀地呈現(xiàn)和傳遞中國理念、中國智慧和中國精神。[2]因此，教師可以通過課堂教學(xué)實踐，探討出融合中國傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的教學(xué)模式和教學(xué)方法，為小學(xué)美術(shù)課堂增添文化涵養(yǎng)，讓學(xué)生在美術(shù)活動中感受中國傳統(tǒng)節(jié)日獨特藝術(shù)性和審美特點的同時，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)美術(shù)校本課程“紙藝”這一內(nèi)容時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以紙張、紙材質(zhì)為材料，通過剪、折、刻、畫以及綜合運用卷、折、剪等手法制成各種各樣的藝術(shù)作品。與此同時，教師還可以要求學(xué)生在制作中融入自己最喜歡的中國傳統(tǒng)節(jié)日，并思考這一節(jié)日中有哪些獨特的熱鬧場景或節(jié)日元素可以用紙制品的形式呈現(xiàn)出來。[3]以春節(jié)為例，春節(jié)是中國最重要、最隆重和最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它比較突出的熱鬧場景或節(jié)日元素有：春聯(lián)、年畫、花燈籠、舞龍舞獅、年糕、餃子、煙花、鞭炮等。學(xué)生基于這一提示，在具體制作時，既要注意色彩與造型的綜合運用，又要抓住節(jié)日喜慶、熱鬧的特點，使制作出來的作品既精致、有創(chuàng)意，又能恰當?shù)貙⑦^年燈籠、招財進寶、迎春納福等節(jié)日圖案融入作品之中。在作品制作完成后，筆者組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位開展作品點評活動，讓學(xué)生在豐富感受和體驗的同時，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、借助經(jīng)典古詩，擴展傳承影響

古詩是中國文學(xué)的經(jīng)典形態(tài)，是中國文化的感性表達，是中華民族寄托情感的方式。它以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的中國文明底蘊流傳至今。在中華文化的歷史長河中，對詩歌與繪畫關(guān)系的探討從古至今從未停止。[4]古人常用“詩中有畫，畫中有詩”來形容詩與畫的關(guān)系，說明詩與畫是一對相融一體、密不可分的姊妹藝術(shù)。無論是起源、創(chuàng)作方面，還是在境界追求和技法借鑒上，它們都蘊含著頗為相似的境界追求和哲學(xué)理念。古詩的語言之美、音韻之妙、意境之幽、修辭之巧，令人折服。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，激發(fā)他們對中國語言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，教師可以用古詩創(chuàng)設(shè)課堂情境，讓學(xué)生體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的無限樂趣；把古詩引入美術(shù)欣賞，讓學(xué)生加深對作品的理解；利用古詩意境促進聯(lián)想，讓學(xué)生對古詩進行詩意畫創(chuàng)作；將詩畫結(jié)合進行創(chuàng)作，讓學(xué)生的想象繪畫能力和文學(xué)審美情趣得到提高；展評詩畫作品，讓學(xué)生積極看待自己的創(chuàng)作，正確對待美術(shù)課?？梢?，借助經(jīng)典古詩，將中華傳統(tǒng)文化與美術(shù)繪畫有機融合起來，可以給學(xué)生提供深度理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳機會。這不僅有利于學(xué)生將古詩運用到美術(shù)學(xué)習(xí)中，搭建傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的背景，為學(xué)生美術(shù)知識體系的構(gòu)建和學(xué)科能力的提升建立文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，而且有助于學(xué)生深入感受美術(shù)作品極強的包容性，并借助古詩具有的美感特點勾勒出心中領(lǐng)悟到的意境與生命力。

例如，在教學(xué)人教版美術(shù)五年級上冊第9課《詩情畫意》時，教師可以先讓學(xué)生挑選出自己喜歡的古詩，配上相應(yīng)的圖畫，上課時以“詩與畫的關(guān)系”為主題開展小組合作學(xué)習(xí)。為促進學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對古詩進行分析和比較，學(xué)會分類整理，明白古詩可以分為寫人、狀物、寫景等類別，詩中每一句都會呈現(xiàn)出不同的意境、內(nèi)容和場景。然后，教師對詩配畫該怎么畫進行點撥、指導(dǎo)：寫人的古詩，如《七步詩》《村居》，可將人物作為畫面主體，著重描繪五官、身材、服飾，表現(xiàn)人物的身份、風(fēng)度、神韻和表情；狀物的古詩，如《詠柳》《竹石》，應(yīng)抓住最主要的物體進行描繪；寫景的古詩，如《村夜》《望岳》，一般近景需畫實，刻畫要細，體量要大，要成為主體，其他部分要漸行漸遠，越畫越虛，以樹木、云氣作為遮掩，欲藏還露，方見悠遠；敘事的古詩，如《池上》《清明》，可以選擇詩中最精彩的一個場面進行描繪。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和動手實踐，學(xué)生在構(gòu)圖、色彩、意象等方面都能運用已有的繪畫知識恰當?shù)乇憩F(xiàn)古詩的意境，使作品充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

四、淡化學(xué)科界限，拓寬傳承視野

新一輪課程改革對美術(shù)教學(xué)提出了新的更高要求，強調(diào)教師除了向?qū)W生傳授本學(xué)科知識和技能外，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生將美術(shù)與其他學(xué)科融合起來進行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)的有效融合。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》在“設(shè)計思路”中要求：“課程內(nèi)容堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體。”[5]然而，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不足、缺乏整體規(guī)劃、呈現(xiàn)零星化和碎片化、高質(zhì)量范例鮮少，是目前小學(xué)美術(shù)教材普遍存在的問題。這一情況不僅使教師很難在教學(xué)活動中盡可能多地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩，而且也無法讓學(xué)生系統(tǒng)地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和人文內(nèi)涵。為多角度、全方位地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能小學(xué)美術(shù)教學(xué)，教師不僅要改進教學(xué)方法，多渠道、多途徑地拓展教學(xué)內(nèi)容，打造多元化、高品位的教學(xué)環(huán)境，而且要重視從傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，淡化傳統(tǒng)學(xué)科之間的界限，豐富學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，主動構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為背景的美術(shù)校本課程，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不止步于課堂，能從其他學(xué)科中汲取更多的傳統(tǒng)文化元素，啟迪美術(shù)思維，從而讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生更深刻的文化認同感，建立更加強大的文化自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代勃發(fā)出新的生機，實現(xiàn)精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值和諧統(tǒng)一。

例如，在教學(xué)人教版美術(shù)六年級上冊第6課《讓剪影動起來》時，教師可以利用多媒體播放皮影視頻《狐貍和烏鴉》，并講述皮影戲的由來。在激起學(xué)生探索皮影戲的欲望后，教師可以通過多媒體向?qū)W生展示皮影照片，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)教材中的《小知識》，讓學(xué)生對皮影戲這一古老藝術(shù)有一個初步了解，知道它在2011年已被國家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生觀察皮影戲人物的造型，探究剪影人物的制作過程，然后指導(dǎo)學(xué)生以周圍同學(xué)的形象為基礎(chǔ)，設(shè)計人物造型，并用黑色卡紙剪出。最后，教師可以將學(xué)生分成若干小組，讓各小組用制作的剪影人物開展表演活動。通過這一系列的教學(xué)活動，學(xué)生學(xué)習(xí)了繪畫、剪裁、涂色、粘貼、制作等知識，“近距離”接觸了傳統(tǒng)文化視聽交融的藝術(shù)，體悟到了皮影戲不僅以唱工見長、造型獨特，而且汲取了剪紙、雕刻、戲曲、美術(shù)等多學(xué)科元素，是中國造型藝術(shù)和傳統(tǒng)表演藝術(shù)的有機融合，應(yīng)該學(xué)習(xí)好、傳承好、發(fā)展好。

如今，美術(shù)教育已經(jīng)進入全新的發(fā)展階段，現(xiàn)代先進的藝術(shù)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞與交融呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式，不僅極大地豐富了人們的審美體驗，而且對藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展也產(chǎn)生了積極而深遠的影響。教師應(yīng)認真思考“如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效地融入美術(shù)課堂中”這一時代課題，堅持以新課程理念為引領(lǐng)，以課堂教學(xué)為主陣地，以強化學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)感知為準繩，[6]探尋在小學(xué)美術(shù)教育中傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新定位、新思路和新路徑，以更高的站位、更寬的視野對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚，讓未來涌現(xiàn)出更多具有中國靈魂、審美素養(yǎng)深厚的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻：

［1］張晶.家庭教育中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究［J］.甘肅教育，2020（20）：46-47.

［2］講好中國故事，增強中國美術(shù)國際傳播力［J］.美術(shù)觀察，2023（05）：4.

［3］陳愷煜.淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.新教育，2024（S1）：105-106.

［4］林銳.論詩歌與繪畫的關(guān)系——以蘇軾詩畫觀為例［J］.書畫世界，2023（01）：66-67+70.

［5］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：3.

［6］蔡玉芳.融傳統(tǒng)文化于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實踐與思考［J］.學(xué)苑教育，2023（31）：85-87.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的選取原則

——以數(shù)學(xué)教學(xué)為例

張維忠 李 雯

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的選取應(yīng)遵循代表性、數(shù)學(xué)性、適切性原則。

1.代表性。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師可以通過兩種途徑展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的代表性。一是開門見山，傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在了解二十四節(jié)氣時，直接指出二十四節(jié)氣是國際氣象界公認的中國第五大發(fā)明……通過使用貼合實際的“極限詞”——與“最”“一”“首”等有關(guān)的詞匯直抒胸臆，運用通俗易懂的敘述，闡明所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的代表性。二是間接對比，客觀看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性。比如，在認識分數(shù)時，可以對中國、印度、阿拉伯等國家的分數(shù)發(fā)展史進行簡要介紹，只有海納百川，才能更加公正、客觀地對比各國分數(shù)發(fā)展之間的差異，讓學(xué)生正確認識中國分數(shù)的起源與發(fā)展，理性認識中國古代數(shù)學(xué)的成就與不足。

2.數(shù)學(xué)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的選取應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，遵循數(shù)學(xué)性原則。一方面，從揭示數(shù)學(xué)的科學(xué)價值的角度出發(fā)，要求所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材與數(shù)學(xué)知識的關(guān)聯(lián)度應(yīng)盡可能高，能基于素材本身與數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生理解、掌握和運用其背后的數(shù)學(xué)原理，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用性。另一方面，從揭示數(shù)學(xué)的人文價值的角度出發(fā)，所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材應(yīng)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、傳統(tǒng)生活、傳統(tǒng)科技、傳統(tǒng)社會的形成與發(fā)展息息相關(guān)，蘊含著數(shù)學(xué)的思想、精神、語言、方法、觀點等元素。

3.適切性。根據(jù)學(xué)生的特點，適切性原則主要表現(xiàn)為“三適應(yīng)”：一是要適應(yīng)學(xué)生的知識經(jīng)驗，二是要適應(yīng)學(xué)生的認知水平，三是要適應(yīng)學(xué)生的興趣特點。在小學(xué)階段，還要特別關(guān)注所選取的素材是否具有趣味性，能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。