實(shí)戰(zhàn)演練

一、填空題

1.《經(jīng)典常談》是________________撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道“________________造字”的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《________________》，這是一部劃時代的字書。

2.在閱讀《經(jīng)典常談》時建議采用________________的閱讀方法，對歷史方面感興趣的同學(xué)，可以挑選《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等篇目進(jìn)行閱讀。

3.最早的歌謠分為徒歌和________________歌，前者是隨口唱，后者是隨著________________唱。

4.“春秋”是古代記事史書的通稱。我們熟知的典故“唇亡齒寒”出自“春秋三傳”中的《________________》，其他兩部分別是《________________》《穀梁傳》。

5.“戰(zhàn)國”的名稱最初出自劉向的《________________》，此書除文辭之勝外，所記的事上接________________，下至楚漢興起為止，共二百零二年的歷史。

6.《史記》創(chuàng)了“"________________”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以________________為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。

7.作者介紹的“四書五經(jīng)”的經(jīng)典，其中“五經(jīng)”分別是指《________________》《________________》《________________》《________________》《________________》。

8.屈原的代表作有《________________》《________________》等?！百x”體流行，________________作《兩都賦》，張衡仿他作《________________》。

二、選擇題

1.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.全書介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)、史、子、集共十三部分內(nèi)容。

B.在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。

C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立存在，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁倘似叫撵o氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事。

D.戰(zhàn)國七雄中“秦”最強(qiáng)大，形成了與六國對峙的局勢，有的主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，叫作“連橫”，張儀屬于“連橫”派。

2.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.《論語》是第一種私家著作，以記言為主，所記的多是很簡單的，和《論語》一樣，《墨子》《孟子》也都是其弟子編寫，但比較鋪陳，例如《富貴不能淫》中孟子的話就是洋洋灑灑的。

B.戰(zhàn)國時期，還有一種“寓言”，借著神話或歷史來抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，這樣譬喻成為風(fēng)氣，開了后來辭賦的路。

C.古代的駢文，往往用上四下六或上六下四的兩句表達(dá)一個意思，這種文體句讀整齊，對偶工麗，可以悅目，聲調(diào)和諧，又可悅耳?！杜c朱元思書》就屬于駢文。

D.《文第十三》梳理了我國古代“文”的發(fā)展演變過程，特別介紹唐宋的“古文運(yùn)動”及其八大家成就，“古文”成為正宗，其后有影響力的有“桐城派”散文等。

三、問答題

1.閱讀下面的選段，回答問題。

真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當(dāng)時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應(yīng)試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。

（節(jié)選自《詩第十二》）

（1）畫線句中作者兩次用口語化的“玩意兒”一詞作為詩的代稱，有何妙處？

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（2）聯(lián)系課本中杜甫的詩歌，試舉例分析作者稱譽(yù)杜甫為“真正繼往開來的詩人”的原因。

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2.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇其中《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及成就。你是否認(rèn)同這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。

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3.閱讀下面的語段，完成后面的題目。

【語段一】秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當(dāng)時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。

（節(jié)選自《〈說文解字〉第一》）

【語段二】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

（節(jié)選自《〈詩經(jīng)〉第四》）

（1）下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語段一指出字體為隸書的一個，并推知其本義。

隸書是" " "（填序號），“集”的本義是_________________________________________________________________________________

（2）為什么說歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？請結(jié)合語段二談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

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（3）將文中畫線句子和下面的語段進(jìn)行比較閱讀，請結(jié)合《經(jīng)典常談》的寫作意圖，談?wù)劇督?jīng)典常談》語言的特點(diǎn)。

情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（選自《毛詩序》）

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