[摘 要]當(dāng)代工藝美術(shù)品是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工藝美術(shù)市場(chǎng)的重要橋梁，是傳承傳統(tǒng)文化和加速現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要媒介，所以促進(jìn)當(dāng)代工藝美術(shù)品的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、規(guī)?；l(fā)展十分必要。分析新媒體在當(dāng)代工藝美術(shù)品展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，并探究當(dāng)代工藝美術(shù)品新媒體展示及設(shè)計(jì)的思路、方案，為當(dāng)代工藝美術(shù)品的新媒體展示設(shè)計(jì)提供一定參考。

[關(guān) 鍵 詞]當(dāng)代工藝美術(shù)品；新媒體；展示；設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）23-0044-03

文獻(xiàn)著錄格式：王亞煒.當(dāng)代工藝美術(shù)品的新媒體展示及設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（23）：44-46.

新媒體的發(fā)展為工藝美術(shù)品的展示和設(shè)計(jì)提供了新的途徑和方法，讓當(dāng)代工藝美術(shù)品的展示效果更加多樣，更具有現(xiàn)代化氣息。所以，把握新媒體時(shí)代下當(dāng)代工藝美術(shù)品的展示和設(shè)計(jì)要點(diǎn)十分必要。

一、當(dāng)代工藝美術(shù)品展示設(shè)計(jì)的深層研究意義

中國當(dāng)代工藝美術(shù)深深植根于中華文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。它融合了中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，更在審美與實(shí)用之間找到了完美的平衡點(diǎn)。工藝美術(shù)品承載著豐富的歷史文化信息[1]。當(dāng)代工藝美術(shù)品向世人展示了中華文明的現(xiàn)代化進(jìn)程。與古代的工藝美術(shù)品相比，當(dāng)代的工藝美術(shù)品不僅保留了深厚的文化內(nèi)涵，更增添了顯著的商業(yè)屬性。當(dāng)代工藝美術(shù)品是物質(zhì)文化的產(chǎn)物，反映了當(dāng)代社會(huì)的生產(chǎn)水平，同時(shí)也是精神文化的結(jié)晶[2]。通過它們，我們可以一窺某個(gè)民族、地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀。由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水平以及民族風(fēng)尚的差異，這些藝術(shù)品呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格。

當(dāng)代工藝美術(shù)品承擔(dān)著傳承文化的重任。從展示的角度來看，這一行為本身就具備了記錄歷史、宣傳文化、教育公眾的意義。而從文化產(chǎn)業(yè)的視角出發(fā)，展示則起到了開發(fā)、利用、推廣傳統(tǒng)文化的重要作用。更進(jìn)一步，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來審視，這種展示還對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了活態(tài)保護(hù)和技藝傳承[3]。

考慮到當(dāng)代工藝美術(shù)品的獨(dú)特性，其展出方式對(duì)展出空間、展具、安全措施等多個(gè)方面都有著獨(dú)特的技術(shù)要求。為了實(shí)現(xiàn)宣傳教育的目的、滿足觀眾的需求，展示內(nèi)容必須經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，以便最廣泛地傳播中國工藝美術(shù)的相關(guān)知識(shí)，并滿足觀眾的求知欲望。然而，僅僅依靠實(shí)物陳列和簡單的文字?jǐn)⑹鍪沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融合新媒體技術(shù)等現(xiàn)代展示手段，才能獲得良好的文化和經(jīng)濟(jì)效益[4]。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)正朝著多元化立體展示的方向發(fā)展，其建立在藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合的基礎(chǔ)之上。隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體技術(shù)在展示活動(dòng)的宣傳和展出效果上展現(xiàn)出了驚人的實(shí)力。各種高科技手段被廣泛應(yīng)用于各種主題的展覽中，通過預(yù)先設(shè)計(jì)的數(shù)字化節(jié)目，展示活動(dòng)得以突破傳統(tǒng)的陳列和觀看模式，以更加生動(dòng)靈活的方式將內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。此外，通過引導(dǎo)觀眾參與，使他們成為展示活動(dòng)的一部分，共同構(gòu)建一個(gè)信息交流和溝通的平臺(tái)。

但是，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用也帶來了一些問題，如大量無序、不符合人體感官需求的影像畫面，可能會(huì)產(chǎn)生視覺污染[5]。因此，如何避免或減少這種感官污染，使新媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用更加生態(tài)化，也成了一個(gè)值得關(guān)注和研究的問題。這關(guān)乎技術(shù)的合理運(yùn)用，更關(guān)乎人類與科技的和諧共生。

二、新媒體在當(dāng)代工藝美術(shù)品展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）豐富了當(dāng)代工藝美術(shù)品的傳播形式

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的呈現(xiàn)形式較為單一，主要依靠實(shí)體展覽、畫冊(cè)等有限的傳播渠道。然而新媒體技術(shù)的快速發(fā)展徹底打破了這些限制。借助數(shù)字高清成像技術(shù)，當(dāng)代工藝美術(shù)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在電腦屏幕或移動(dòng)設(shè)備上呈現(xiàn)給觀眾，觀眾可以隨時(shí)隨地欣賞這些精美的藝術(shù)品。

更重要的是，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的應(yīng)用讓觀眾能身臨其境地體驗(yàn)工藝美術(shù)的魅力[6]。VR耳機(jī)讓觀眾仿佛置身于虛擬藝術(shù)展覽中，與作品產(chǎn)生親密聯(lián)系，而AR技術(shù)則可以將虛擬藝術(shù)品與現(xiàn)實(shí)世界連接起來，為觀眾提供無與倫比的藝術(shù)體驗(yàn)。這種新的傳播形式極大豐富了當(dāng)代工藝美術(shù)品的呈現(xiàn)方式，也為公眾提供了更加多樣的藝術(shù)欣賞方式。

（二）擴(kuò)大了當(dāng)代工藝美術(shù)品的影響力

新媒體平臺(tái)以信息傳播快、影響廣泛等特點(diǎn)，有力地促進(jìn)了工藝美術(shù)的傳播。通過社交媒體、藝術(shù)網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用程序等各種新媒體渠道，工藝美術(shù)品正在迅速接觸到更廣泛的受眾。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師可以利用這些平臺(tái)發(fā)布自己的作品，分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，吸引更多人的關(guān)注和喜愛[7]。

此外，新媒體技術(shù)能輕松跨越國界。通過國際藝術(shù)網(wǎng)站和社交媒體平臺(tái)，當(dāng)代工藝美術(shù)品的國際影響力顯著增強(qiáng)，不僅促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。

（三）提高了觀眾的滿意度

新媒體技術(shù)給當(dāng)代工藝美術(shù)品的呈現(xiàn)方式帶來了前所未有的創(chuàng)新。新媒體技術(shù)通過先進(jìn)的視覺效果和交互設(shè)計(jì)手段，直觀地展示了當(dāng)代工藝美術(shù)品的精湛技藝和獨(dú)特魅力。如，借助3D建模和動(dòng)畫技術(shù)，策展人可以模擬工藝品的生產(chǎn)過程，讓觀眾身臨其境地體驗(yàn)藝術(shù)品的誕生。這種沉浸式體驗(yàn)對(duì)增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感具有重要作用[8]。

此外，數(shù)據(jù)分析技術(shù)讓策展人能準(zhǔn)確了解觀眾的喜好和需求，為他們提供更貼心的展覽體驗(yàn)。如，策展人可以根據(jù)觀眾的觀看歷史和互動(dòng)行為推薦更符合觀眾口味的工藝品或相關(guān)內(nèi)容，提高觀眾的滿意度和忠誠度。

三、當(dāng)代工藝美術(shù)品的新媒體展示和設(shè)計(jì)思路方案

新媒體時(shí)代的展示設(shè)計(jì)是一場(chǎng)關(guān)于創(chuàng)新、互動(dòng)與情感共鳴的深刻變革。它要求設(shè)計(jì)師不僅具備扎實(shí)的藝術(shù)功底，還需緊跟時(shí)代步伐，掌握最新的科技手段，以更加開放、包容的心態(tài)，不斷探索和嘗試新的展示形式與表達(dá)方式。只有這樣，才能創(chuàng)作出既符合時(shí)代精神，又能觸動(dòng)人心的優(yōu)秀作品，讓展覽成為連接過去與未來、文化與科技的橋梁。

（一）通過圖像、視頻、音頻展示當(dāng)代工藝美術(shù)品

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體技術(shù)逐漸滲透到我們生活的方方面面，尤其是工藝品的展示設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師借助圖像、視頻、音頻等多種形式充分展示工藝美術(shù)品。

圖片是最直觀的展示方式，可以快速傳達(dá)當(dāng)代工藝美術(shù)品的基本信息。高清圖像能捕捉藝術(shù)品的所有細(xì)節(jié)，而且通過色彩、光影的巧妙運(yùn)用，藝術(shù)品的魅力和質(zhì)感可以完美地展現(xiàn)出來。當(dāng)觀眾欣賞這些圖像時(shí)，仿佛可以觸摸到藝術(shù)品，感受其獨(dú)特的溫度。

視頻是一種更加動(dòng)態(tài)的展示方式，能全方位、多角度地展示藝術(shù)品。觀眾可以看到藝術(shù)品的整體效果，還可以深入了解其制作過程、用途和功能屬性[9]。借助這種動(dòng)態(tài)的顯示方法，藝術(shù)品能以一種充滿活力和有趣的方式呈現(xiàn)在屏幕上。

當(dāng)然，聲音也是新媒體不可替代的元素。一段合適的音樂或旁白可以讓當(dāng)代工藝美術(shù)品的呈現(xiàn)更加生動(dòng)有趣。音樂可以調(diào)動(dòng)觀眾的情感，有利于他們沉浸在藝術(shù)的世界中，而旁白則可以提供更多關(guān)于作品的背景信息和專業(yè)知識(shí)，幫助觀眾更深入地理解工藝美術(shù)品的價(jià)值和意義。

以故宮博物院展出的《清明上河圖》為例，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了投影技術(shù)和三維動(dòng)畫技術(shù)。整幅畫緩緩展開，畫面中的人物栩栩如生，觀眾仿佛穿越時(shí)空來到了北宋繁華的街頭。觀眾也可以清晰地看到人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景，了解那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的民俗風(fēng)情。這種呈現(xiàn)方式充分體現(xiàn)了新媒體技術(shù)的魅力，更為觀者帶來身臨其境的美妙體驗(yàn)。

（二）在新媒體演示中增強(qiáng)創(chuàng)意表達(dá)與觀眾互動(dòng)

在新媒體時(shí)代，展示設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的變革，其邊界被無限拓寬，不再受限于傳統(tǒng)的靜態(tài)陳列與單向傳播。這一變革的核心在于深刻理解了觀眾在展覽活動(dòng)中從被動(dòng)接受者向主動(dòng)參與者角色的轉(zhuǎn)變，從而催生了以觀眾為中心、強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與創(chuàng)意的展示新生態(tài)。設(shè)計(jì)師不再僅僅滿足于構(gòu)建視覺上的美感，而是致力于創(chuàng)造一個(gè)能讓觀眾沉浸其中、與之對(duì)話的空間。他們利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、球形全息投影等先進(jìn)技術(shù)，打破了物理與數(shù)字世界的界限，讓展覽成為一場(chǎng)跨越時(shí)空的奇妙旅程。

以敦煌莫高窟壁畫的全息投影展示為例，這項(xiàng)技術(shù)不僅重現(xiàn)了千年壁畫的輝煌，更通過光影交錯(cuò)、色彩變幻讓古老的文化遺產(chǎn)以鮮活、生動(dòng)的方式躍然眼前。觀眾在驚嘆于技術(shù)之美的同時(shí)也深刻體會(huì)到壁畫背后的歷史沉淀與文化底蘊(yùn)。這種深度參與和情感體驗(yàn)是傳統(tǒng)展示方式難以企及的。

除了技術(shù)創(chuàng)新之外，設(shè)計(jì)師還可以改進(jìn)屏幕內(nèi)容。例如，設(shè)計(jì)角色扮演游戲、益智游戲等。觀眾通過參與故事情節(jié)或扮演歷史人物，加深對(duì)屏幕主題的理解。這種互動(dòng)演示方式有利于提升觀眾的參與度，讓他們?cè)谙硎軜啡さ耐瑫r(shí)獲得了更多的知識(shí)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要注重個(gè)性化與定制化服務(wù)。通過大數(shù)據(jù)分析，設(shè)計(jì)師能精準(zhǔn)把握不同觀眾群體的興趣愛好與需求，從而為他們量身定制展覽內(nèi)容與互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種一對(duì)一的展示體驗(yàn)極大地提升了觀眾的參與感和滿意度，也使展覽活動(dòng)更加貼近人心，易于引發(fā)共鳴[10]。另外，設(shè)計(jì)師還可以利用社交媒體等平臺(tái)實(shí)施線上互動(dòng)活動(dòng)，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)。例如，可以開展線上主題討論，以吸引更多觀眾參與并分享他們的經(jīng)驗(yàn)，這樣可以進(jìn)一步擴(kuò)大活動(dòng)的影響力。

（三）借助新媒體重現(xiàn)傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承

傳統(tǒng)工藝承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，然而部分工藝已面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。為重現(xiàn)這些工藝并實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，新媒體技術(shù)成了有力工具。高清影像、三維建模等手段可以數(shù)字化記錄并呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的制作過程，讓觀眾深入了解其背后的文化與技藝。

例如，傳統(tǒng)青花瓷作為中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)間的流逝，其面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，這無疑是巨大損失。為了重現(xiàn)這一傳統(tǒng)經(jīng)典工藝，并實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的作用。

首先，通過新媒體技術(shù)，可以以數(shù)字化的方式重現(xiàn)傳統(tǒng)青花瓷的制作過程。利用高清影像、三維建模等手段，對(duì)青花瓷的拉坯、畫坯、施釉、燒制等復(fù)雜工序進(jìn)行細(xì)致入微的記錄和呈現(xiàn)。這樣觀眾不僅可以通過新媒體平臺(tái)看到精美的青花瓷作品，還能深入了解其背后的制作工藝和歷史文化。

其次，新媒體還可以為傳統(tǒng)青花瓷工藝的傳承提供新的途徑。通過在線課程、互動(dòng)教學(xué)等方式，新媒體可以將傳統(tǒng)青花瓷工藝的知識(shí)和技能傳授給更多的人，打破地域和時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

總之，借助新媒體重現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典工藝，可以讓觀眾更加直觀地了解和欣賞傳統(tǒng)青花瓷的魅力，還能為傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展注入新的活力，使傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，讓更多人感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、總結(jié)

當(dāng)代工藝美術(shù)品本身具有一定的審美價(jià)值，其文化內(nèi)涵豐富，對(duì)其進(jìn)行展示設(shè)計(jì)，能傳播優(yōu)秀文化，營造良好的文化氛圍。而借助新媒體能讓當(dāng)代工藝美術(shù)品的展示效果更好，增強(qiáng)互動(dòng)性和體驗(yàn)性，提升展示設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平。通過運(yùn)用圖像、視頻、音頻，在新媒體演示中增強(qiáng)創(chuàng)意表達(dá)與觀眾互動(dòng)等，促進(jìn)當(dāng)代工藝美術(shù)品的展示設(shè)計(jì)不斷優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宇琦.當(dāng)代工藝美術(shù)品的新媒體展示及設(shè)計(jì)研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2024（6）：60-62.

[2]李月嬌.新媒體背景下陶瓷工藝品品牌傳播策略[J].佛山陶瓷，2023（12）：109-111.

[3]于亞偉，溫豐澤，向杰.云南斑銅工藝文化創(chuàng)新策略探析[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（2）：40-44.

[4]王柳鳳.“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”傳播方式和繡球小程序設(shè)計(jì)[J].絲網(wǎng)印刷，2022（4）：1-4.

[5]孟雯雯，孟曉蒙. 跨境電商新媒體非遺文化產(chǎn)品營銷研究：以草柳編為例[J]. 新聞研究導(dǎo)刊，2022（2）：227-229.

[6]陳瑤.新媒體視角下的溫州傳統(tǒng)伴手禮品牌構(gòu)建與推廣研究：以手工藝品為例[J].現(xiàn)代營銷（經(jīng)營版），2021（6）：59-60.

[7]周紅梅.關(guān)于當(dāng)代工藝美術(shù)品的新媒體展示及設(shè)計(jì)的思考[J].天工，2020（1）：26-27.

[8]樊琪.新媒體展示設(shè)計(jì)中的交互設(shè)計(jì)探究[J].明日風(fēng)尚，2018（21）：35.

[9]尹蕾.蘇州“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺手工藝文化展示策略研究[J].北方經(jīng)貿(mào)，2017（12）：92-94.

[10]呂行佳，宋世楨.民間手工藝文化傳播考察：兼論新媒體環(huán)境下民間手工藝的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐[J].文化藝術(shù)研究，2017（2）：29-35.

（編輯：高 瓊）