【摘要】本文將墻繪作為一種文化“傳播載體”進行研究，以沂蒙文化為出發(fā)點，探究社區(qū)墻繪的藝術功能和正向作用，深入挖掘背后的呈現(xiàn)形式、審美意識、文化觀念。革命精神在沂蒙地區(qū)有深厚的群眾基礎，從歷史淵源來看，沂蒙文化是臨沂人民在長期的革命、建設實踐中形成的先進群體意識，具有鮮明時代特點和地域特色。本文從地域性為“點”，以文化為“線”，從社區(qū)墻繪的審美意識和文化觀念出發(fā)，探究此種形式在沂蒙紅色觀念下發(fā)展的必要與可行性，為相關文化理論與墻繪創(chuàng)作實踐提供參考價值。

【關鍵詞】沂蒙紅色文化；社區(qū)墻繪；文化觀念；傳播研究

【中圖分類號】J205 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）23-0089-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.022

一、沂蒙精神的文化起源

臨沂文化源遠流長，博大精深，著名的教育學家孔子共有賢徒72名，其中有13人就在臨沂，構(gòu)成了臨沂厚重的歷史底蘊。不僅如此，臨沂還是著名的革命根據(jù)地，有“小延安”之稱，建黨初期，中共一大濟南代表王盡美就在這里撒下了革命的火種，這也為沂蒙精神的誕生創(chuàng)造了文化基礎。傳統(tǒng)的地理概念對于沂蒙地區(qū)來說，與其他地區(qū)有所不同，它是以沂蒙山區(qū)作為中心，并以當前的臨沂市政區(qū)為核心，覆蓋了與之相鄰的山東省東南部地區(qū)。它在歷史上曾長期作為山東的一個重要地區(qū)，對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化等方面都有久遠的影響。秦朝時期，瑯琊一詞亦用以指沂蒙。漢代后，臨沂便被譽為山東東部政治、經(jīng)濟、文化中心，成為歷朝歷代經(jīng)略中原最重要的基地。在《尚書·禹貢》中有這樣的描述：“淮沂其乂，蒙羽其藝”，此處所稱沂州，即今臨沂市。“沂”指沂水，“蒙”指蒙山，沂水和蒙山是兩個完全不同的地理概念，而不是一個地名。這份歷史記錄透露出，沂沭河流域乃至蒙山地區(qū)，自古以來就有頗為完整的古代文化遺產(chǎn)。沂蒙作為中華文明重要發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史。近千年來，沂蒙地區(qū)行政劃分較為穩(wěn)定，生活于其中的人們，從信仰和日常習慣諸多方面表現(xiàn)出固定的格局，也使“沂蒙文化”被歷史普遍接受。

沂蒙文化，有時也被人們稱作“臨沂文化”，它是山東省三大文化體系中的一個重要組成部分。臨沂具有逾3000年的城市建設歷史，春秋時代這里建立了啟陽城，秦代則是瑯琊郡的一部分，漢代時設立了臨沂縣，而到了清代，沂州府也隨之成立。自近代起，沂蒙山區(qū)經(jīng)歷了深刻的變革，接連出現(xiàn)了眾多的革命烈士，他們?yōu)橹袊嗣竦慕夥攀聵I(yè)作出了不可估量的貢獻。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙地區(qū)變成了一個重要的革命基地，這里建立了全國第一個省級人民政權(quán)“山東省人民政府”，從而鑄造了沂蒙文化的精神。自中華人民共和國成立以來，尤其是在改革開放的背景下，沂蒙山區(qū)經(jīng)歷了深刻的變革，并找到了一條具有獨特風格的發(fā)展路徑。臨沂文化中的沂蒙精神，體現(xiàn)了臨沂人民在漫長的革命和建設過程中形成的先進集體意識，它已經(jīng)成為中華民族卓越文化的核心部分，并被視為臨沂以及全國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。

沂蒙紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨領導下，以沂蒙地區(qū)為中心，形成的具有鮮明時代特點和地域特色的革命文化（如圖1、圖2雕塑圖片所示）。從1938年山東省委領導抗日武裝起義開始，直到1949年中華人民共和國成立，在這期間蒙山沂水間發(fā)生過大大小小的戰(zhàn)斗4000余次，為了革命的勝利、國家的解放，戰(zhàn)爭期間沂蒙老區(qū)中20萬人參軍入伍，120萬人參戰(zhàn)，10萬先烈血灑疆場。正是在這樣的特殊時代背景下，誕生了和延安精神、西柏坡精神、井岡山精神一樣具有偉大感召力的“沂蒙精神”，也是沂蒙紅色文化的結(jié)晶。

二、社區(qū)墻繪的審美表現(xiàn)與文化觀念

當今社會迅速發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高，人們普遍開始在意生活品位和內(nèi)在涵義等方面的追求。在古代，壁畫最初主要是供權(quán)貴們觀賞娛樂，平民百姓接觸較少。發(fā)展到今天，墻繪作為一種“公共藝術”已經(jīng)開始走向大眾視野，走向公共場所、社區(qū)、鄉(xiāng)村，并充分融入人們的生活，也更為注重對社會現(xiàn)象的表達和墻繪本身的文化觀念。

（一）社區(qū)墻繪的審美特點和表現(xiàn)形式

現(xiàn)代墻繪題材多樣，配色大膽豐富，以鮮明的顏色增強其視覺沖擊力和表現(xiàn)力，相較于紙上的傳統(tǒng)繪畫，墻繪用色會更加大膽，使圖畫富有動感。社區(qū)墻繪在內(nèi)容選擇上也具有多元性，包括動植物、卡通形象和中國傳統(tǒng)古代人物等，將人們耳熟能詳?shù)淖髌坊蛟乩L制到墻面上，能營造出一種年輕、活力的環(huán)境。例如，用中國畫特有的寫意手法，結(jié)合其傳統(tǒng)墻繪的裝飾性，與周圍建筑環(huán)境進行融合。要求畫師在作品呈現(xiàn)前，對中國畫有更深的功底，對中國傳統(tǒng)文化有更深入的了解，對呈現(xiàn)寫意畫風的型也要把握準確。再如運用大片的綠色植物、海草、貝殼、芭蕉等東南亞風格的手繪圖案，這些顏色以大膽配色而聞名，華麗的顏色里熱舞，嫣然里又添一絲神秘，平和的植物下又有激情。

從古代的壁畫，到現(xiàn)如今的墻繪，都是通過內(nèi)心對生活的詮釋，體現(xiàn)在視覺上的表達，就像一艘船航行在大海中遇到的一座燈塔，讓人眼前一亮。墻繪主要是通過“墻”（公共空間的平面）為載體，可以用來記錄從古至今人類的歷史和宗教文化。而在新鄉(xiāng)村和社區(qū)中，各種新文明鄉(xiāng)風建設也離不開墻繪，它在城鄉(xiāng)建設中發(fā)揮的作用也越來越重要。

如今的室外墻繪已經(jīng)區(qū)別于傳統(tǒng)千篇一律的墻體繪制，也適當摒棄了“大字”藝術，而是通過流動、立體、具有感染力的呈現(xiàn)來達到最終的藝術效果。當下，人們講究對事物的象征寓意，“象征寓意”是通過具體的形象事物，暗示特定的事理，以表達真摯的感情和深刻的情緒，是一種抽象思維表達方式。在民間，藝術擁有的語言手法多種多樣，例如紅色通常象征著積極向上的情緒，白色則象征哀悼、死亡，喜鵲象征吉祥，鴛鴦象征愛情等，通過這些可見的形式傳遞“不可見觀念”，使墻繪作品富含內(nèi)涵和象征，激發(fā)居民們的情感共鳴。這些象征意義的背后，也是人們對這些事物內(nèi)在特質(zhì)的感悟、文化傳統(tǒng)的積淀。

（二）社區(qū)墻繪與沂蒙文化的關系

歷史上最初誕生的壁畫就是記錄著當時人們的歷史和文化，以墻為載體的繪制形式讓我們能夠了解古往今來的文化。而社區(qū)墻繪是一種全新的藝術表現(xiàn)形式，隨著時代不斷發(fā)展和進步，這種視覺藝術形式通過圖像和色彩的運用，傳遞著社區(qū)居民對于文化風格的理解，也讓我們了解各個時代的文化。在當今社會，社區(qū)墻繪不僅僅是簡單的涂鴉或裝飾，在內(nèi)容上往往圍繞著社區(qū)的歷史、傳統(tǒng)和精神風貌展開，通過對英雄人物、革命歷史和地方文化的再現(xiàn)，提供情緒價值，引起居民們對社區(qū)的認同感和自豪感，同時也是一種對歷史和價值觀，以及所在地區(qū)文化底蘊的表達傳承。而且，還能在一些特殊的日期記錄著國家發(fā)展的艱辛歷史路程、英雄人物、歷史事件，展現(xiàn)了墻繪的紀實功能。在作用上，社區(qū)墻繪可以在一定程度上，通過墻體彩繪，達到對社區(qū)大幅度的改變和優(yōu)化，提升社區(qū)整體生活品質(zhì)和居住環(huán)境。比如利用墻體彩繪，保留社區(qū)的“沂蒙紅色”歷史文化脈絡，同時關注居民的實際需求。再比如以墻體彩繪展開，打造“藝術+文化”社區(qū)，不僅美化了社區(qū)公共空間，同時也為社區(qū)帶來了全新的活力。

文化是人們在不斷地辛勤勞作過程中，被逐步發(fā)現(xiàn)并發(fā)展起來的一種生活方式和理想追求，已成為當代人們不可或缺的精神依托，在潛移默化中影響著人們的生活，也同時反映人們對社會的認知。文化是墻繪的靈魂，在沂蒙紅色文化的獨特背景下，社區(qū)墻繪不僅是單純的藝術創(chuàng)作，更是一種文化觀念的載體，是展現(xiàn)民族文化的一個重要窗口，具備著充當文化載體的優(yōu)秀條件。社區(qū)墻繪的“主題性”精神會強調(diào)集體主義、英雄主義和奉獻精神，通過對這些價值觀的再現(xiàn)和弘揚，展現(xiàn)了文化觀念的豐富內(nèi)涵，不僅影響了居民們對美的理解和追求，還能讓居民們更好地感受和體會沂蒙精神。這一文化背景深受當?shù)貧v史、傳統(tǒng)的熏陶，也受到沂蒙地域特有的紅色文化的影響，使得社區(qū)墻繪在審美和文化層面上呈現(xiàn)出獨特的特色。沂蒙紅色文化背景下的社區(qū)墻繪，承載的是當?shù)鼐用駥τ诩t色文化的深刻感悟，這種文化觀念的表達并非簡單地停留在表面，而是通過藝術形式進行深刻的反映和延伸。

三、沂蒙紅色主題墻繪的

典型元素和地域特征

無論在什么時期，沂蒙精神都可概括為“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”。許多藝術作品將沂蒙精神融入生活場景，將沂蒙紅色文化為元素，復刻了戰(zhàn)爭期間中國共產(chǎn)黨與人民群眾團結(jié)一心、相互扶持的畫面，例如作品“沂蒙紅嫂”，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭年代，沂蒙山區(qū)為前線戰(zhàn)士縫軍衣、做軍鞋的偉大的女性群體（如圖3所示），還有孟良崮戰(zhàn)役期間，往部隊送炸藥，往前線送糧食的“沂蒙六姐妹”，這些主題性題材，使人們能夠沉浸式感受沂蒙紅色文化的價值，并讓具有鮮明時代特點、地域特色的“沂蒙紅色”革命文化在藝術作品中的呈現(xiàn)更豐富。

社區(qū)墻繪也是如此，把沂蒙紅色文化融入墻繪，不能強硬拼貼，將大量的內(nèi)容隨意堆砌，而是要結(jié)合實際，創(chuàng)造出具象化的人物形象，參照歷史原型，通過畫面呈現(xiàn)讓歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)出沂蒙紅色文化的藝術美感和文化價值，幫助人們更好地了解、認識沂蒙文化，并且主動提起興趣去查找相關資料，從而真正實現(xiàn)文化的傳承，提升對歷史文化的情感共鳴。墻繪是展現(xiàn)現(xiàn)代民族文化的重要載體，它將抽象的“精神”“文化”“情懷”加以具體內(nèi)容，以形象化的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)在人們眼中。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，包含了豐富的文化內(nèi)涵和價值，沂蒙紅色文化與當代墻繪相結(jié)合，既能豐富墻繪的內(nèi)涵和形式，也有助于傳承和弘揚沂蒙紅色文化和“沂蒙精神”。

四、社區(qū)墻繪的創(chuàng)作與傳承：現(xiàn)代與文化的交融

（一）沂蒙文化墻繪的傳承與創(chuàng)新

筆者根據(jù)實地走訪，前后到達了濟南、青島、濟寧等地，以沂蒙紅色文化的創(chuàng)作、研究和觀察視角，深入社區(qū)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些社區(qū)墻繪的痛點問題。例如，主題太過單一、內(nèi)容素材較為重復，地域性文化的缺失，以及忽視了地方特有的紅色歷史文化，失去了教育意義?；诖?，對紅色文化的重視勢在必行，以宣傳地域性紅色傳統(tǒng)文化為主題的墻繪，能夠有效地弘揚地方歷史文化，這些墻繪在社區(qū)中的廣泛傳播，能夠潛移默化地影響居民，從而提升對我國的文化自信。

沂蒙地區(qū)以沂蒙紅色精神聞名，在沂蒙紅色精神中走出來的英雄人物也數(shù)不勝數(shù)，例如“沂蒙六姐妹”，她們分別是張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮。在革命戰(zhàn)爭期間，特別是孟良崮戰(zhàn)役期間，她們英勇支前，不分晝夜。陳毅元帥曾經(jīng)表達過：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”還有王換于，她在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)辦了戰(zhàn)時托兒所，照料撫養(yǎng)了八路軍第一縱隊機關工作人員和革命烈士的近百名革命后代，被譽為“沂蒙母親”。將沂蒙紅色歷史文化中走出來的英雄先輩（光輝事跡）搬上社區(qū)墻繪，能使沂蒙地區(qū)的文化發(fā)揚出去，讓社區(qū)展現(xiàn)出歷史與當代結(jié)合的風貌，從而進一步激活社區(qū)的文化氣氛。在具體內(nèi)容創(chuàng)作上，應隨著時代的進步，打破“簡單的大字口號或標語”，文字部分可以用中國傳統(tǒng)文化的古代詩詞代替，并占據(jù)整面墻體的一小部分，畫面上采用大眾喜愛并愿意接受的畫風，并結(jié)合相應素材，利用好傳統(tǒng)繪畫語言，對當下社區(qū)及該地區(qū)的紅色文化進行宣傳。

（二）多元化方式發(fā)揚沂蒙精神

在社區(qū)墻繪中，紅色沂蒙文化的呈現(xiàn)需要經(jīng)過“智慧性”加工。例如在繪制過程中，將“二維碼”搬上墻，來往行人掏出手機進行掃描，像當代大部分旅游景點一樣，可以線上領略沂蒙歷史文化知識、革命故事、代表人物，這就不僅是停留在二維的墻體畫面中，而是更好地、更深入地了解文化精神的內(nèi)核特點。還有逐漸成熟的3D全息影像技術，可以同數(shù)字藝術相結(jié)合，通過虛擬現(xiàn)實技術對社區(qū)墻繪做數(shù)字化處理，實現(xiàn)弘揚沂蒙紅色文化和城市社區(qū)墻體彩繪的多元化發(fā)展。此外，文化的傳播不僅是在社區(qū)內(nèi)，還可以走出社區(qū)。例如，樓道走廊、紅色旅游景點、“citywalk”路線的著名街道，這些地點都可以繪制有關“沂蒙紅色文化”的墻體彩繪，通過更年輕活力的風格形式，吸引眾多年輕人停下腳步，了解這段有深厚底蘊的紅色歷史文化。在這類風格繪制中，可以結(jié)合當下時代所流行的“數(shù)字化”形式，通過掃描“二維碼”，立體呈現(xiàn)紅色沂蒙文化的故事講解、動畫短片等。

（三）發(fā)揚沂蒙精神的意義

沂蒙精神同時包括堅韌不拔、勤勞勇敢、忠誠守信、團結(jié)互助等品質(zhì)，這些品質(zhì)是沂蒙人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，具有鮮明的地域特色和時代價值。沂蒙精神不僅是沂蒙人民的寶貴精神財富，也是中華民族精神的重要組成部分。在教育價值的導向上，沂蒙文化蘊含著豐富的教育資源，包括歷史故事、傳統(tǒng)道德、民間藝術等。通過對沂蒙文化的傳承和弘揚，可以增強文化自信，對于提高人們的綜合文化素養(yǎng)和道德水平具有重要意義。而沂蒙紅色文化更是具有重要的歷史教育價值，通過對革命歷史的回顧和反思，可以幫助人們更好地認識歷史、珍惜當下、開創(chuàng)未來。同時，沂蒙文化具有強大的精神激勵作用，它弘揚了愛國主義、革命英雄主義等精神，能夠激發(fā)人們的愛國熱情，增強民族自信心和凝聚力。最后，紅色文化還具有傳承和創(chuàng)新的功能，它不僅能夠傳承優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和文化基因，還能夠結(jié)合時代特點進行創(chuàng)新和發(fā)展。在新的歷史時期，我們應該深入挖掘和弘揚紅色文化，使之成為推動社會主義文化繁榮興盛的強大精神力量。

五、結(jié)語

在沂蒙文化背景下，以墻繪為載體作用于城市社區(qū)建設中，可以很好地改變社區(qū)環(huán)境、宣傳沂蒙本地文化、加強黨的思想建設，實現(xiàn)社區(qū)墻繪與沂蒙紅色文化的有機結(jié)合，充分發(fā)揮其作用。以墻繪為載體要傳承的不僅僅是沂蒙地區(qū)的紅色精神，更是作為一種方法，將不同區(qū)域特有的歷史文化和底蘊傳承并發(fā)揚，宣傳推介給更多年輕人，使更多新鮮血液加入“文化接力”。社區(qū)墻繪也會在這個過程中，無論是創(chuàng)作形式、繪制技巧、呈現(xiàn)內(nèi)容上都將變得越來越完善、越來越多元化?？傊?，沂蒙紅色文化的墻繪要尊重當?shù)匚幕?、風俗傳統(tǒng)，保留其特色的同時也要與當代潮流相融合，在不斷發(fā)展的時代中，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

參考文獻：

[1]丁展騰，紀惟敏，張俊.墻繪藝術在城鄉(xiāng)建設中的價值分析[J].鞋類工藝與設計，2023，3（11）：24-26.

[2]陳璐，張群，楊欣.非遺青陽農(nóng)民畫在城鄉(xiāng)公共空間墻繪設計中的應用[J].長春工程學院學報（社會科學版），2021，22（02）：75-78.

[3]馬琳.社區(qū)微更新視角的藝術社區(qū)與社區(qū)治理——以“陸家嘴藝術社區(qū)”實踐為例[J].上海文化，2023（10）：119-126.

[4]陳允吉.敦煌壁畫飛天及其審美意識之歷史變遷[J].復旦學報（社會科學版），1990（01）：82-88.

[5]孫偉軒.墻繪藝術在中國城市社區(qū)更新中的應用研究[J].鞋類工藝與設計，2022，2（17）：147-149.

[6]蘇金成，趙云鶴.地域文化在城鎮(zhèn)設計中的應用研究——以上海寶山大場鎮(zhèn)和奉賢南橋鎮(zhèn)公共性墻繪藝術為例[J].中國名城，2019（06）：33-39.

[7]王艷麗.鄉(xiāng)村振興背景下文化墻繪的價值與發(fā)展路徑——以峨邊縣草坪村文化墻為例[J].村委主任，2024（01）：60-62.

[8]歐陽論，許超，吳娟，等.鄉(xiāng)村振興背景下公共藝術介入鄉(xiāng)村建設的核心策略與實現(xiàn)路徑研究[J].居業(yè)，2023（06）：191-193.

[9]陳成.公共藝術融入社區(qū)治理的路徑和經(jīng)驗探索：以上海城市空間藝術季和上海社區(qū)微更新為例[J].公共藝術，2023（01）：21-30.

[10]姚家琳，孫奎利，孫博序.藝術介入地鐵空間文化建構(gòu)的多維方式研究——以天津地鐵1號線小白樓站的空間改造為例[J].創(chuàng)意設計源，2022（03）：62-67.

作者簡介：

趙碩，女，山東濟南人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術設計。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術設計。

【基金項目】2023年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助“繪聲繪色——紅色文化繪制美麗社區(qū)（鄉(xiāng)村）品牌建設”（項目編號：202313320203X）。