摘要：本文運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對廣漢市保保節(jié)的拉保保的緣起、民俗活動(dòng)的演變進(jìn)行調(diào)查，詳細(xì)地分析了地方民俗體育文化傳承中存在的問題。針對傳承中的問題提出新時(shí)期地方民俗體育文化傳承路徑：地方民俗體育文化依靠政府主導(dǎo)，同時(shí)鼓勵(lì)引入體育社會(huì)組織的參與帶動(dòng)地方的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；挖掘廣漢市保保節(jié)文化內(nèi)涵，探索民俗體育文化與地方旅游產(chǎn)業(yè)的全面融合；全民參與，保護(hù)傳承廣漢市保保節(jié)文化。

關(guān)鍵詞： 地方民俗，體育文化，傳承，保保節(jié)

Research on Local Folk Sports Culture Inheritance

- Take Baobao Festival in Guanghan City as an example

ZHANG Min

（Department of Physical Education， Civil Aviation Flight University of China， Guanghan "618307， China）

Abstract： This paper used field investigation， literature， logical analysis and other research methods to investigate the origin and evolution of folk activities of Guanghan Baobao Festival， and analyzed the problems existing in the inheritance of local folk sports culture in detail. In view of the problems in inheritance， the paper puts forward the inheritance path of local folk sports culture in the new period： local folk sports culture relies on the government to lead， and encourages the participation of sports social organizations to drive the development of local tourism industry; Excavating the cultural connotation of Guanghan Baobao Festival， exploring the comprehensive integration of folk sports culture and local tourism industry; The whole people participate in protecting and inheriting the Baobao Festival culture of Guanghan City.

Key words： local folklore， sports culture， inheritance，Baobao Festival

國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》國辦發(fā)〔2019〕40號(hào)明確指出傳承中華傳統(tǒng)體育文化。加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新[1]。民俗體育文化是我國民俗文化的重要組成部分，在我國古代民俗節(jié)日及農(nóng)閑時(shí)節(jié)，舉辦眾多民俗體育文化活動(dòng)主要以祈福盼豐、信神祈佑、驅(qū)妖避邪等為表現(xiàn)內(nèi)涵，形成于婚喪嫁娶、祭祀祭奠等禮儀文化中[2]。廣漢市保保節(jié)是一項(xiàng)在川西平原廣漢市民間盛行的民俗文化，融合了踏青和拉保保等元素，其中踏青和拉保保是休閑體育的重要組成部分，凸顯了重要的地方民俗體育價(jià)值。2007年，廣漢市拉保保民俗活動(dòng)被四川省人民政府正式列入第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著其文化價(jià)值得到認(rèn)可。

1．廣漢市保保節(jié)的緣起

被譽(yù)為華夏民俗一絕的廣漢市保保節(jié)，此俗源起清代康熙年間，由傳說可知，廣漢市保保節(jié)實(shí)則有兩個(gè)來源，一是游春游??；二是拜干親，各有各的說法。據(jù)《廣漢縣志》記載：正月十六游毛病，清代即已成俗，這天，剛過完元宵節(jié)，人們年意未盡，多著節(jié)日盛裝，四處游散，以祛百病，尤其喜歡到縣城城墻登高覽景以賞心悅目，同時(shí)去除一年晦氣、期望來年神清氣爽之意，還要在文廟前古柏林去折一枝柏椏帶在頭上，以望百病不生，富貴白頭。所以三百年來川西壩上有種說法：“正月十六游毛病，游了毛病不生病”。

相傳，拜干親就是認(rèn)義父、義母，是流行全國的一種保育習(xí)俗。在古代，這些拜干爹的人也被稱為螟蛉。典故出自《詩經(jīng)/小雅》“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之”。螟蛉俗稱稻青蟲、粽子蟲，蜾贏又名土蜂、細(xì)腰蜂，蜾贏常常捕捉螟蛉，產(chǎn)卵在它們身體里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤認(rèn)為蜾贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，故而得名。嬰兒時(shí)期拜認(rèn)的干親可能是永久性的，終身保有這種關(guān)系，也有可能是臨時(shí)性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。其目的：一是怕孩子?jì)少F，不好生養(yǎng)，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借拜干親消災(zāi)免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借拜干親來轉(zhuǎn)移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養(yǎng)，拜干親一般都喜歡認(rèn)兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因?yàn)閮号嗟娜思?，孩子就像成群的小?dòng)物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養(yǎng)活、長大。

拉保保又叫拜干爹，是川西壩上獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)，源于川西民俗游百病和拉保保，由兩個(gè)活動(dòng)相融、發(fā)展、演變而來。歷經(jīng)三百年，至今尤盛。

2 "廣漢市保保節(jié)的演變

2.1 傳統(tǒng)階段

正月十六是廣漢拉保保的日子，也是廣漢全民春游的好時(shí)節(jié)。民俗所謂拉保保，就是年輕父母在這一天，領(lǐng)著自已10歲以下的孩子，備上酒菜和香蠟錢紙，到廣漢房湖公園內(nèi)的古柏樹前，看中一位游人，拉他為自已的孩子保關(guān)煞（俗傳，小孩在童年時(shí)期要闖過幾道關(guān)口才能長大成人，否則就有夭折危險(xiǎn)）。如果被拉的游人接受了，便在古柏樹下，焚燒香蠟紙， 叫孩子向被拉游人行跪拜禮，并叫一聲保保。接著雙方大人互道姓名住址，以干親家相稱，就地舉杯飲酒祝愿。[3]廣漢市房湖公園里有十二株樹是明代所栽，其數(shù)目恰巧與十二生肖屬相吻合，當(dāng)?shù)厝司头Q這十二株古柏為十二相。在十二相前拉保保，除有請帶靈氣的十二相為他們作證的意思外，還有松垂常青之意，孩子也會(huì)如松柏長年百壽。

2.2 改革創(chuàng)新階段

隨著時(shí)代的發(fā)展有人為了給孩子拉到合適的保保，小孩的父母會(huì)帶上自己的親朋好友，合力同拉保保。拉保保主要是通過游人的穿著打扮和長相，來判斷這個(gè)人是否適合當(dāng)保保，當(dāng)發(fā)現(xiàn)合適人選后，五六個(gè)人一起將別人拉住。拉人是保保節(jié)最為熱鬧、娛樂、戲劇性的環(huán)節(jié)。廣漢市保保節(jié)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)生了些微變化，“職業(yè)拉手”的出現(xiàn)，既然孩子的爸媽不愿意拉或沒有時(shí)間拉，那么有人帶拉也是一種辦法。被拉住的保保被扣上豬兒帽后，便“強(qiáng)迫”或“半推半就”成了陌生干女兒，干兒子的“保保”。當(dāng)干爹的要給孩子另取一個(gè)含有“福祿壽喜”、“百年長壽”或“鵬程萬里”等吉祥祝愿的名字。這也許正是拉保保的樂趣所在。

拉保保樂趣就在這“拉”上，這種略帶強(qiáng)迫的性質(zhì)正是保保節(jié)熱鬧、刺激的關(guān)鍵所在，也正是保保節(jié)延續(xù)至今更加紅火的原因。現(xiàn)在的廣漢保保節(jié)還結(jié)合了三星堆古蜀文化，邀請成功牽手的保保、寶寶們免費(fèi)在三星堆博物館參加祭祀祈?；顒?dòng)等。

拉保保的傳統(tǒng)習(xí)俗從環(huán)節(jié)、內(nèi)容和形式發(fā)生了變化。由原來的信仰、拉保保認(rèn)干親逐漸發(fā)展成為一個(gè)民俗節(jié)日。原來拉保保的目的消災(zāi)祈福。而現(xiàn)在的拉保保則以休閑、娛樂、文化傳承為主。由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾物質(zhì)、精神需求和文化生活變化，地方民俗體育文化如何深入民眾內(nèi)心，這也是地方民俗體育文化發(fā)展的方向。城市是旅游的支柱，是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的核心力量。但是在旅游資源豐富的四川，廣漢市旅游仍然缺乏競爭力。廣漢市擁有國家級4A旅游資源—三星堆，同時(shí)廣漢市保保節(jié)吸引廣漢及成都周邊大量的游客涌入，如何傳承廣漢市保保節(jié)文化，展示民俗體育文化內(nèi)涵，滿足人民日益增長的文化需求，仍然值得我們思考。

3 地方民俗體育文化傳承中的問題

3.1對民俗體育文化重視程度、保護(hù)力度不夠

地方政府從政策、組織、協(xié)調(diào)、宣傳等方面統(tǒng)籌對廣漢市保保節(jié)進(jìn)行資源整合。政府的支持和推動(dòng)使拉保保習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)楸１９?jié)，成為城市的一張名片。但在訪談中得知現(xiàn)在的保保節(jié)存在不文明的現(xiàn)象，如職業(yè)拉手的出現(xiàn)，攬財(cái)之風(fēng)。五六大漢其上陣，出現(xiàn)拉傷的情況。政府應(yīng)在宣傳上正確的引導(dǎo)，政策導(dǎo)向上激勵(lì)群眾文明積極參與活動(dòng)。

3.2 傳統(tǒng)的拉保保民俗文化活動(dòng)形式單一

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，人們的健康觀念發(fā)生了積極的改變，健康意識(shí)不斷增強(qiáng)，休閑娛樂時(shí)間持續(xù)增多，對精神文化活動(dòng)有了更高的需求，越來越注重精神文化生活。傳統(tǒng)的拉保保民俗文化活動(dòng)形式單一，不能滿足民眾的精神需求。此時(shí)，更需加強(qiáng)對廣漢保保節(jié)民俗文化多元化的開發(fā)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代氛圍相結(jié)合，通過完善和豐富節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，讓人們體驗(yàn)到開心，讓人們在參與民俗體育文化活動(dòng)的過程中體悟到中華民族傳統(tǒng)文化的迷人魅力。

3.3對民俗體育文化的宣傳力度不夠

如今大量的青少年對于現(xiàn)代體育文化的向往、追求和主動(dòng)接納，使得他們基本沒有了學(xué)習(xí)體育習(xí)俗興趣和愛好[4]?，F(xiàn)代體育文化的廣泛傳播和滲透，據(jù)調(diào)查大多數(shù)青少年兒童參加籃球、足球、跆拳道、舞蹈等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目培訓(xùn)和練習(xí)，而對民俗體育文化了解甚少，很少接觸民俗體育，基本失去了參與民俗體育的興趣。由此可見，對民俗體育文化宣傳力度不夠。

3.4人口的流動(dòng)造成地方民俗文化傳承的挑戰(zhàn)

民俗體育與其他非物質(zhì)文化一樣，它們的傳承載體都是人，中國的民俗體育文化主要采用“言傳身教”這一古老的傳承方式，由老一輩傳給年青一代[4]。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人口流動(dòng)越來越頻繁，范圍越來越廣。大量的人口源源不斷的涌向大城市，對流入城市經(jīng)濟(jì)起到了推動(dòng)作用，但是對流出地的影響作用也不容忽視，從而造成地方民俗體育活動(dòng)的傳承延續(xù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的文化娛樂方式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，廣漢市保保節(jié)民俗活動(dòng)舉辦日期為每年農(nóng)歷正月十六，活動(dòng)節(jié)日固定，但并非都在節(jié)假日，參與人群的不確定性，其傳承發(fā)展勢必會(huì)出現(xiàn)難以為繼的現(xiàn)象。

3.5 缺乏體育社會(huì)組織和社會(huì)力量的參與

長期以來，民俗體育文化活動(dòng)主要依靠政府的支持進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展。而非?，F(xiàn)實(shí)的問題是地方政府事務(wù)繁重，沒有專門的組織機(jī)構(gòu)對民俗體育文化活動(dòng)進(jìn)行管理，挖掘，開發(fā)，研究。體育社會(huì)組織在政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)中起著重要的作用。政府向體育社會(huì)組織購買服務(wù)，這樣可以使政府職能轉(zhuǎn)移、糾正“市場失靈”，滿足民眾對公共體育服務(wù)的多元化需求。社會(huì)力量參與解決公共體育服務(wù)領(lǐng)域政府供給不足等問題。優(yōu)化體育配套資源，化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

4 "新時(shí)期地方民俗體育文化傳承路徑

4.1 地方民俗體育文化依靠政府主導(dǎo)，鼓勵(lì)引入體育社會(huì)組織的參與

地方民俗體育文化不僅是在傳承民俗文化活動(dòng)，而是在推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的名片。地方民俗體育文化依靠政府主導(dǎo)，首先做好政策引導(dǎo)和資金支持，加大宣傳力度，塑造民俗體育文化的品牌文化，打造民俗體育文化特色。政府主導(dǎo)并不是指政府全權(quán)包辦，由政府向體育社會(huì)組織購買服務(wù)，讓體育社會(huì)組織和社會(huì)力量發(fā)揮在社會(huì)治理和城市建設(shè)中的重要作用。黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》提出，“推廣政府購買服務(wù)，凡屬事務(wù)性管理服務(wù)，原則上都要引入競爭機(jī)制，通過合同、委托等方式向社會(huì)購買?！?，通過政府購買體育社會(huì)組織服務(wù)，利于民俗體育活動(dòng)更有效的開展，滿足民眾多元化需求。體育社會(huì)組織完善廣漢市保保節(jié)文化的體制和機(jī)制，使民眾在健康、安全的環(huán)境下有序參與活動(dòng)。

4.2 挖掘廣漢市保保節(jié)文化內(nèi)涵，探索民俗體育文化與地方旅游產(chǎn)業(yè)的全面融合

廣漢市保保節(jié)作為民俗體育文化活動(dòng)，不僅是讓游客觀看拉保保的熱鬧場景，更多的是讓游客參與，滿足游客的參與、休閑、娛樂等旅游需求。深入挖掘廣漢市保保節(jié)文化的內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代的變化，通過引入現(xiàn)代化元素和創(chuàng)新活動(dòng)形式，貼近人們的生活和審美，將文化活動(dòng)和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過旅游活動(dòng)促進(jìn)文化傳播。四川省廣漢市具有得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢，三星堆遺址坐落于此，三星堆遺址被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。著力發(fā)揮三星堆文化資源、人文地理資源的優(yōu)勢。探索廣漢市保保節(jié)和三星堆文化全面融合，增加文化展覽，發(fā)揮民俗文化的特色效應(yīng)，推動(dòng)民俗體育文化資源向多維度發(fā)展，推動(dòng)地方旅游多途徑發(fā)展。

4.3 加大教育和宣傳形式，全民參與保護(hù)傳承廣漢市保保節(jié)文化

民俗體育是在特定的民族，時(shí)間和地域環(huán)境中不斷的形成、演變和發(fā)展而來，取之于民、秉承于民、對人的行為、語言和心理起著規(guī)范作用的一種為集群生活服務(wù)的民俗體育活動(dòng)，其民俗化特性為民俗體育文化傳承與保護(hù)提供了廣泛的傳播載體。我們要尊重民俗體育文化的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民俗體育全民化傳授[5]。近現(xiàn)代社會(huì)以來，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與日益開放的社會(huì)，形成了依靠盈利性社會(huì)組織和政府來推動(dòng)，以節(jié)日慶典、文化展演為依托，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)平臺(tái)，自上而下地推動(dòng)民俗體育的傳承與發(fā)展模式[6]。通過多種形式的教育和宣傳活動(dòng)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)和新媒體宣傳，讓學(xué)生和社區(qū)群眾了解和認(rèn)識(shí)非遺文化，使民眾親生體驗(yàn)民俗活動(dòng)，滿足人民日益增長的精神文化需求，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承，使參與者都成為廣漢市保保節(jié)的保護(hù)傳承者。

5 "結(jié)語

綜上所述，廣漢市保保節(jié)源起清代康熙年間，與現(xiàn)代文化相融、發(fā)展、演變而來，歷經(jīng)三百年，至今尤盛。拉保保環(huán)節(jié)為核心內(nèi)容，在幾百年的傳承中，結(jié)合了諸多歷史傳說，以其獨(dú)特的活動(dòng)形式和富有價(jià)值的文化內(nèi)涵豐厚了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?。這不僅是文化傳承，也是對下一代健康成長美好祝福的期許。廣漢市保保節(jié)通過各種創(chuàng)新形式的文化活動(dòng)，展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。地方民俗體育文化傳承要依靠政府主導(dǎo)、社會(huì)力量參與，深入挖掘文化內(nèi)涵，通過多種形式的教育和宣傳活動(dòng)，讓民眾了解參與其中。這樣才能更好在地方上傳承和發(fā)揚(yáng)光大，才能更好地保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮其在社會(huì)中的重要作用。

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