摘 要：新媒體賦能文化遺產(chǎn)傳播保護已成為時代趨勢，運用文獻資料法、實地考察法、觀察法、理論思辨法對城步吊龍舞傳播現(xiàn)狀進行深入研究，發(fā)現(xiàn)城步吊龍舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體時代下，存在新媒體傳播意識淡薄，新媒體技術(shù)人才短缺，新媒體傳播現(xiàn)狀堪憂，新媒體科學研究欠缺等現(xiàn)實問題。研究認為在全新的時代背景下，城步吊龍舞只有通過新媒體平臺傳播，才能使其傳播途徑更寬、傳播速度更快、傳播空間更廣、傳播影響更大、傳播效果更佳，同時，也使其受眾更多、更主動。因此，城步吊龍舞新媒體傳播應轉(zhuǎn)變思維，增強新媒體傳播意識；內(nèi)培外引，打造新媒體人才隊伍；提質(zhì)增效，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)短視頻作品；學界聯(lián)動，加強新媒體科學研究，使其更好的在新媒體平臺傳播。

關(guān)鍵詞：新媒體；城步吊龍舞；短視頻；傳播策略

Research on the communication strategy of Chengbu Hanging Dragon Dance under the new media perspective

TIAN Shi-qi " LIU Wei-Hua*

（School of sports science，jishou university，Jishou 416000，China）

Abstract： Empowering the protection of cultural heritage through new media has become a trend of the times. Through the use of literature review， field investigation， observation， and theoretical reasoning methods， a thorough study was conducted on the current situation of the dissemination of Chengbu Diaolong Dance. It was found that as a national intangible cultural heritage， Chengbu Diaolong Dance faced practical problems such as weak awareness of new media dissemination， shortage of new media technology talents， worrying current situation of new media dissemination， and lack of scientific research on new media in the era of new media. Research suggests that in the context of a new era， only through the dissemination of new media platforms can Chengbu Hanglong Dance broaden its dissemination channels， accelerate its dissemination speed， expand its dissemination space， have a greater impact on dissemination， and achieve better dissemination results. At the same time， it can also make its audience more diverse and proactive. Therefore， the dissemination of Chengbu Hanglong Dance should change its thinking and enhance its awareness of new media communication; Internally cultivate and externally attract， and build a team of new media technology talents; Improve quality and efficiency， create high-quality works of new media short videos; Academic collaboration， strengthening scientific research on new media， and enabling better dissemination on new media platforms.

Key words： New Media；Chengbu Hanging Dragon Dance；Intelligent finance；Communication Strategy

前言

隨著社會的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平不斷提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、發(fā)展受地域、歷史、文化等因素的影響而發(fā)生變化，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，城步吊龍舞的傳播也出現(xiàn)了特色遺失和傳承困難等現(xiàn)實問題。新媒體的迅猛發(fā)展改變了人們的學習方式、生活方式、消費模式，同時，也創(chuàng)新了文化傳播方式、重構(gòu)了文化傳播環(huán)境。如何借助新媒體平臺拓展城步吊龍舞的傳播空間、提升傳播質(zhì)量、提高傳播效率、擴大影響力和知名度是我們當下要思考的問題，也是城步吊龍舞自身發(fā)展的問題，時不我待。

1城步吊龍舞簡述

城步吊龍舞由當?shù)貎?yōu)良楠竹扎制而成，用金竹制成的長桿高高“吊”在空中舞動，其最長有38.8米，2013年7月14日成功申報吉尼斯紀錄“世界上最長的吊龍”，曾多次在中華人民共和國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、全國運動會上獲得優(yōu)異成績。2009年2月城步吊龍舞被列為湖南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年5月23日被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄[1]。城步吊龍舞歷史淵源久遠，文化底蘊深厚，其集龍文化、手工藝、舞蹈文化、音樂文化、巫儺文化、宗教文化、地域文化、民族文化、民俗文化、武術(shù)文化等多種文化于一體。是城步人民創(chuàng)造出來的寶貴財富，其作為集體身體活動和精神文化主要皈依于城步各村寨里的祭祀活動和節(jié)慶活動，是傳承城步風俗習慣、宗教信仰的主要載體，亦是城步文化的重要組成部分，對傳承和保存城步文化以及鑄牢中華民族共同體起到了極其重要的作用。

2新媒體時代城步吊龍舞傳播現(xiàn)實窘境

新媒體信息傳播手段的先進性，受眾的廣泛性，信息發(fā)布的及時性，已經(jīng)發(fā)展成普通公民就能充當“記者”的角色，用手機第一時間發(fā)布“新聞”，并且做到了圖文并茂，及時發(fā)布[2]，可謂是人人皆媒體，事事皆媒介，而且“現(xiàn)今人們接觸的大多數(shù)新媒體平臺已逐漸成熟，用戶在使用軟件的同時能夠隨時隨地地發(fā)表自身對于使用平臺以及平臺內(nèi)容的意見或建議”[3]。國內(nèi)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也借助新媒體平臺，逐漸形成了自己的傳播模式和傳播體系。而城步吊龍舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界吉尼斯記錄“保持者”，由于其傳統(tǒng)性質(zhì)和地域特征，在媒介傳播中關(guān)注度較低，特別是在新媒體傳播中的影響力更是很小。

2.1 新媒體傳播意識淡薄

城步吊龍舞新媒體傳播意識缺乏主要表現(xiàn)在三個方面：一是村民。通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于時代發(fā)展，社會進步，生活在城步村落里的村民觀念上發(fā)生了巨大變化，人們對物質(zhì)需求也越來越大，加上交通方便、通訊發(fā)達，使得年輕的原住民出現(xiàn)大量外出打工，無心思考城步吊龍舞的傳承、傳播。二是傳承人。在信息化時代、數(shù)字化時代、新媒體時代的全新時代背景下，城步吊龍舞傳承人在傳播方式上還停留在傳統(tǒng)的口傳心授、言傳身教和實地展演。而留守在村里的老一輩的傳承人雖然曾經(jīng)有親身參與過吊龍舞的體驗和記憶，然而其文化水平不高、創(chuàng)新發(fā)展意識不強，更沒有開展吊龍舞新媒體傳播的意識和能力。三是地方政府。地方政府的重心更多的是關(guān)注農(nóng)民的致富、農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村的安定上，而對村落文化的傳承、傳播、宣傳關(guān)注較少。在調(diào)查中少有發(fā)現(xiàn)地方政府及相關(guān)部門出臺對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用新媒體、自媒體、全媒體、數(shù)字化等相關(guān)傳播和保護的政策和文件。不難看出，村民、傳承人和地方政府對城步吊龍舞利用新媒體傳播的意識和思維上還比較淡薄。

2.2 新媒體傳播現(xiàn)狀差強人意

通過對相關(guān)新媒體平臺的搜集、統(tǒng)計和觀察，發(fā)現(xiàn)已有相關(guān)社會機構(gòu)和個人在抖音、快手、西瓜視頻、微信視頻等新媒體平臺上通過視頻、圖文等形式傳播城步吊龍舞。但大部分只是把某個活動時展演吊龍舞的過程隨機拍攝成視頻投放到新媒體平臺上。這些短視頻并未經(jīng)過任何處理加工，而且只是階段性、偶然性、突發(fā)性、隨意性，沒有將城步吊龍舞的起源、發(fā)展、歷史、儀式、制作、服飾、音樂、傳承人及相關(guān)人物等文化內(nèi)容進行連續(xù)性和深度性傳播，也少有對城步吊龍舞技術(shù)動作、手工藝、傳承、保護、發(fā)展現(xiàn)狀等進行整體性和系統(tǒng)性傳播，其傳播形式比較單一，傳播手段缺乏創(chuàng)意，作品質(zhì)量良莠不齊，受眾甚感枯燥乏味，作品無法給受眾帶來共情、共鳴的既視感，因此導致受眾窄、流量小、點擊率低。這些視頻沒有將城步吊龍舞的核心內(nèi)容傳遞給受眾，沒有將城步吊龍舞的真實故事講述給受眾，沒有將城步吊龍舞的整體風貌展示給受眾，不利于城步吊龍舞的良性傳播。通過觀察發(fā)現(xiàn)這些作品的流量、互動、點贊等數(shù)據(jù)也比較少，可見其受眾非常有限，傳播效果不佳。城步吊龍舞在新媒體平臺傳播的現(xiàn)狀差強人意。

2.3 缺乏新媒體專業(yè)技術(shù)人才

城步吊龍舞新媒體傳播需要既懂城步吊龍舞動作技術(shù)、內(nèi)容體系、文化特征、地域風俗，且又精通新媒體技術(shù)“兩者兼?zhèn)洹钡膬?yōu)質(zhì)人才。然而，盡管我國網(wǎng)絡與新媒體專業(yè)開設(shè)已有11年之久，但人才的培養(yǎng)還是存在供需失衡。隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展，當前已然進入快速驅(qū)動數(shù)字化、智能化、信息化變革，社會正面臨著一場信息技術(shù)“革命”[4]。根據(jù)大數(shù)據(jù)顯示，2020年我國重點領(lǐng)域的技能型人才缺口超過1900萬，到2025年將近達到3000萬[5]。全國對技能型人才的缺口如此之大，不難看出社會各行各業(yè)對數(shù)字技術(shù)人才、新媒體技術(shù)人才等技能型人才的需求非常巨大，且及其強烈?？上攵?，對于一個位于雪峰山脈與越城嶺山脈交匯處，且2020年才“摘”掉貧困縣“帽子”的城步苗族自治縣來說，要想獲得一批高質(zhì)量的新媒體技術(shù)人才，那是何等的難。

2.4 缺少科學的理論研究

用“城步吊龍舞”“城步吊龍舞”“吊龍舞”結(jié)合“新媒體”“自媒體”“全媒體”“多媒體”“短視頻”等相關(guān)詞條在知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫等國內(nèi)權(quán)威文獻信息數(shù)據(jù)庫進行單個和組合檢索，時間跨度從2003年1月到2023年10月，搜集到8篇學術(shù)論文涉及到城步吊龍的研究；通過查閱、整理近10年國家級、省級、廳級各類課題，未發(fā)現(xiàn)有關(guān)城步吊龍舞與新媒體、自媒體、全媒體研究的立項課題；從湖南省圖書館和湖南省各高校圖書館、資料室及網(wǎng)絡文獻數(shù)據(jù)庫，也未找到出版與城步吊龍舞相關(guān)的著作。可見，學界對城步吊龍舞的關(guān)注度不是很高。

通過對已有8篇學術(shù)成果的解讀，少有從新媒體、自媒體、全媒體的視角來研究城步吊龍舞的發(fā)展、傳承、傳播，而更多的是從學校教育、文化認同、資金投入、完善機制、主體意識等視角來闡述城步吊龍的發(fā)展策略、傳承路徑。由此可見，城步吊龍舞結(jié)合新媒體傳播還未引起學者們的重視，在新媒體發(fā)展如火如荼的時代，城步吊龍舞新媒體傳播科學研究與其國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“身份”有些不相匹配。而對于一項少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，需要更多科學理論來詮釋它，需要更多研究者來探究它，才能使大眾客觀的看待它、深入地學習和了解它。

3新媒體時代下城步吊龍舞傳播策略

“隨著時代的發(fā)展、城市化進程的加快，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨實物和材料的破壞或丟失、缺少繼承者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被過度開發(fā)和破壞等問題”[6]。在這樣一種背景下，城步吊龍舞只有與時俱進，積極開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能被世人接受，才能適應時代發(fā)展，才能在祖國的大地上“活起來”。而新媒體是實現(xiàn)城步吊龍舞傳播、傳承、發(fā)展、保護、“活起來”的新途徑。

3.1 轉(zhuǎn)變思維，增強新媒體傳播意識

新媒體信息傳播的速度、傳播的空間、傳播的效果及其影響力遠遠超過傳統(tǒng)媒體和傳播方式，且無處不在的影響著人們的生活、工作、學習?？梢?，新媒體的重要性不言而喻。因此，城步吊龍舞的發(fā)展必須要重視新媒體傳播，而城步吊龍舞新媒體傳播的首要問題是改變觀念，增強新媒體傳播意識。首先，政府層面要積極主導。當?shù)卣e極協(xié)調(diào)相關(guān)部門對城步吊龍舞的保護、傳承、傳播工作，在籌集經(jīng)費、整合資源等方面發(fā)揮主導作用，要出臺城步吊龍舞新媒體傳播的相關(guān)政策、文件，突顯城步吊龍舞新媒體傳播的重要性和意義。同時，鼓勵和爭取社會支持。比如政府可以通過政策鼓勵和吸引地方科技公司、傳媒公司、社會團體、知名企業(yè)等參與到城步吊龍舞新媒體傳播中來，在人力、財力、物力、技術(shù)等方面給予幫扶和支持。只有在地方政府的領(lǐng)導、規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)下，城步吊龍舞新媒體傳播才能突破。村民方面，要與時俱進，積極參與鄉(xiāng)村文化傳播。村民是城步吊龍舞傳承主體之一，他們的積極參與是城步吊龍舞傳承、傳播和發(fā)展的不竭動力和源頭活水[1]?，F(xiàn)在的村民都知道可以通過刷短視頻來獲取各種新聞、文化、事務等信息，卻不知道怎么通過新媒體傳播自己鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化。因此，要與村民曉之以理，動之以情的溝通、交流、協(xié)商，使其從思想上深刻地認識到城步吊龍舞新媒體傳播對地方的重要性，對自身的重要性?？梢怨膭詈团囵B(yǎng)有思想、有理想、有夢想的新生代村民參與到城步吊龍舞新媒體傳播中來。發(fā)揮年輕人的想象力和創(chuàng)造性，使其深刻地感受從一個新媒體受眾到一個新媒體文化傳播者、信息輸出者、技藝傳授者身份轉(zhuǎn)變所帶來的尊嚴、認可、肯定和收益，激發(fā)其積極投入到新媒體傳播中來的潛力。傳承人方面，要解放思想，發(fā)揮主體作用。傳承人是城步吊龍舞保護、傳承、傳播的核心和主體，但大部分傳承人年事已高，其傳承的方式單一，觀念也比較陳舊。因此，一方面，通過交流、溝通、觀看成功案例，使其了解新媒體傳播的重要性和現(xiàn)實意義，進而慢慢接受新媒體傳播；另一方面，重視和發(fā)揮其傳承主體作用，動員其參與新媒體傳播，讓其在新媒體平臺展演和接受大家的投票、點贊，擴大其影響力，使其受到尊重，感受到新媒體帶來的魅力，主動投入新媒體傳播。

3.2 內(nèi)培外引，打造新媒體人才隊伍

城步吊龍舞新媒體傳播，新媒體專業(yè)技術(shù)人才是關(guān)鍵，其決定了城步吊龍舞新媒體傳播的質(zhì)量和效果。故而要打造一支優(yōu)質(zhì)的城步吊龍舞新媒體傳播人才隊伍。人才隊伍的建設(shè)可以從以下兩個方面入手，一方面可以委托培養(yǎng)，加強與地方高等院校和地方傳媒公司的合作和聯(lián)系，從城步吊龍舞傳承人中選出一些有基礎(chǔ)、有興趣、有能力的傳承人委托相關(guān)高等院校和傳媒公司進行培訓、培養(yǎng)；另一方面從外面引進新媒體技術(shù)人才。由于新媒體技術(shù)培養(yǎng)、培訓的過程比較復雜，且周期較長，短時間很難解決目前城步吊龍舞新媒體傳播人才短缺的問題，可以通過向社會引進新媒體專業(yè)技術(shù)人才，吸收吸納具有運用新媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的能力，能適應新媒體深度融合和行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，能夠嫻熟自如地進行采編、直播、運營、數(shù)據(jù)分析的新媒體專業(yè)人才，這樣在一定程度上可以緩解城步吊龍舞新媒體傳播人才的短缺。

3.3 提質(zhì)增效，創(chuàng)作新媒體優(yōu)質(zhì)短視頻作品

如今“以短視頻、直播等為代表的新媒體形式，正在迅速改變鄉(xiāng)村文化傳播的空間限制和時間限制，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化和城市文化融合交流的內(nèi)在機理”[7]。當下新媒體傳播在內(nèi)容題材、元素創(chuàng)意、視頻制作、視覺感官、文化底蘊等諸方面越來越有新意，越來有深度，越來越有內(nèi)涵，越來越符合現(xiàn)代人的審美追求和價值取向；當然也有“非遺短視頻為吸引更多流量，而大量使用獵奇文案，導致非遺的地方文化內(nèi)涵未得到真正的闡釋，成為一個被快速迭代的視覺產(chǎn)品”[8]。因此，城步吊龍舞在內(nèi)容上，要融入城步特色的傳統(tǒng)文化元素。把城步特色的傳統(tǒng)文化元素融入到作品中，既豐富了視頻作品的文化底蘊，彰顯了城步吊龍舞的內(nèi)涵，又弘揚了地方傳統(tǒng)文化，提升了文化自信。其次，在形式上，要不拘一格顯創(chuàng)意。形式上多貼近受眾的生活話題，引導受眾主動了解城步吊龍舞文化，形成良性傳播。然后，在感官上，視頻畫面要有極強的代入感。在視頻制作一定要以真為主，實景采集，將城步吊龍舞的生態(tài)環(huán)境、鑼鼓音樂、服飾穿戴、工藝制作等“原汁原味”的真實性展示和傳播給受眾；通過平實而生動、真摯而熱烈、娓娓道來的敘述給受眾以身臨其境的體驗和感受，將受眾與城步吊龍舞聯(lián)系起來，使每一位受眾都能從畫面中找到自己的身影。當然，優(yōu)質(zhì)的短視頻制作需要有好的劇本、優(yōu)秀的導演、優(yōu)秀的攝影、優(yōu)秀的“演員”、優(yōu)秀的制作，這些，可以通過培訓、學習、請進來慢慢實現(xiàn)。只有創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的短視頻作品才能提升城步吊龍舞新媒體傳播效果。

3.4 學界聯(lián)動，加強新媒體科學研究

“學界在民族文化傳承保護的過程中具有重要作用。專家學者主動介入民族文化保護傳承的陣營中，通過田野調(diào)查、學術(shù)研究以及高等院校和研究機構(gòu)在當?shù)亟⒀芯炕囟紝γ褡逦幕谋Ｗo傳承具有積極作用，應該肯定并發(fā)揚光大”[9]。學界的介入，可以擴展很多新的視角和觀點，運用新的理論和方法進行研究，可以開展跨學科研究，實現(xiàn)資源共享，推進城步吊龍舞新媒體傳播研究不斷深入。因此，一方面地方科技、文化、體育、民委等相關(guān)部門通過科研項目和課題等形式，組織開展城步吊龍舞新媒體傳播的專項課題研究，給予一定的研究經(jīng)費支持，鼓勵和吸引高校研究機構(gòu)、社會研究機構(gòu)、社會學術(shù)團體和個人參與研究；另一方面，定期組織開展城步吊龍舞新媒體傳播學術(shù)研討會，通過研討會加強學界的交流互鑒，成果分享，探討前沿熱點、趨勢，找準發(fā)展方向，在思想碰撞中開闊思路，在交流中加強合作。通過學界聯(lián)動，不僅能豐富城步吊龍舞新媒體傳播的理論成果，同時還能擴展城步吊龍舞新媒體傳播新思路，更多的使其為城步吊龍舞新媒體傳播建言獻策。

4 結(jié)語

城步吊龍舞是城步人們集體身體活動和精神文化的重要載體，承載著城步人們的精神寄托，在新的歷史時代下，其作為國家級級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和吉尼斯世界紀錄保持者，其發(fā)展、傳承、傳播并不樂觀，因此，地方政府要緊跟時代發(fā)展，與時俱進，提高新媒體傳播意識，加大對城步吊龍舞新媒體傳播的政策支持和財力投入，為城步吊龍舞新媒體傳播提供保障；其次，通過多途徑，加快新媒體技術(shù)人才隊伍建設(shè)，保證城步吊龍舞新媒體傳播的質(zhì)量；第三，制作有文化，有深度，有內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)短視頻作品，提高城步吊龍舞新媒體傳播效果；第四，積極開展科學研究，鼓勵學界介入，加強理論研究，為城步吊龍舞新媒體傳播建言獻策。城步吊龍舞應順應時代發(fā)展趨勢，運用新媒體擴展傳播途徑，提高傳播效果，擴大影響力和知名度，使其繼續(xù)發(fā)揚光大，傳遞中華文化精神。

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