摘" 要：儂峒節(jié)是壯族傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久。2021年，壯族儂峒節(jié)被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。儂峒節(jié)申遺成功，不僅關(guān)系到地區(qū)的發(fā)展，關(guān)系著社會的安全和穩(wěn)定，更對我國文化建設(shè)具有十分重要的意義。結(jié)合鄉(xiāng)村振興這一背景，探究儂峒節(jié)在文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才和組織等方面的價值呈現(xiàn)，探尋儂峒節(jié)宣傳、傳承、創(chuàng)新等方面的實踐路徑，以求增強民眾對儂峒節(jié)的保護意識，促進儂峒節(jié)在鄉(xiāng)村振興道路上煥發(fā)出新的活力。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;壯族儂峒節(jié);少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);價值

中圖分類號：F323" " " 文獻標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）15-0165-04

Abstract： The Nongdong Festival is a traditional festival of the Zhuang nationality with a long history. In 2021， the Nongdong Festival of Zhuang nationality was listed among The Fifth Batch of National Intangible Cultural Heritages. The success in applying for the Nongdong Festival is not only related to the development of the region and the security and stability of the society， but also of great significance to the cultural construction. In the context of rural revitalization， this paper explores the value presentation of the Nongdong Festival in the aspects of culture， industry， ecology， talent and organization， and explores the practical path of the Nongdong Festival propaganda， inheritance and innovation， in order to enhance people's awareness of the Nongdong Festival protection and promote the Nongdong Festival to show new vitality on the road to rural revitalization.

Keywords： rural revitalization; the Nongdong Festival of Zhuang; traditional festivals of ethnic minorities; intangible cultural heritage; value

壯族儂峒節(jié)是廣西壯族自治區(qū)崇左市大新縣、龍州縣、天等縣、江州區(qū)新和鎮(zhèn)及云南省文山州富寧縣等特有的一個民俗節(jié)日，各村屯“儂峒”的時間并不相同，但大都集中于每年農(nóng)歷正月，如桃城鎮(zhèn)在每年正月十五舉辦，寶賢村每年正月十八舉辦。儂峒節(jié)舉辦期間，村民會自發(fā)進行祭祀祈福，設(shè)宴席招待親朋好友，并在城鎮(zhèn)、村屯進行商貿(mào)往來和文藝表演，來慶祝儂峒節(jié)。本文從鄉(xiāng)村振興背景出發(fā)，研究儂峒節(jié)在新時代的價值呈現(xiàn)及實踐路徑。儂峒節(jié)的保護與傳承，對于促進少數(shù)民族地區(qū)民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、增強文化自信和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

1" 儂峒節(jié)的歷史由來

儂峒節(jié)歷史悠久，在唐代段成式撰寫的《酉陽雜俎》續(xù)集《支諾皋上》記述的《葉限》故事中，就有“吳洞”地方人們趕“洞（峒）”的記載。而《葉限》故事中的“洞（峒）節(jié)”就是儂峒節(jié)[1]。根據(jù)《大新縣志》記載，儂峒節(jié)自唐代便出現(xiàn)了，至今已有一千多年的歷史。

儂峒節(jié)是以“峒”為單位舉行的壯族節(jié)慶活動，隨著社會發(fā)展，儂峒節(jié)的“峒”變成了村，意味著現(xiàn)在的儂峒節(jié)以村為單位舉行，村里的老人每到儂峒節(jié)時，會把節(jié)日當(dāng)天稱為“開峒”。在壯語中，儂峒節(jié)當(dāng)日有“" 儂峒”的習(xí)俗，所謂的“" ”相當(dāng)于漢語中的“去”，翻譯成漢語意為“去參加儂峒”。

關(guān)于壯族儂峒節(jié)的節(jié)日由來，有很多種說法，且各不相同?！洞笮驴h志》對儂峒節(jié)有如下記載：“一說很久以前，有一對勒卯、勒肖（意為青年男女）從小深深相愛，他倆都是有名的歌手，常用山歌唱出相互的傾慕心情。后來，勒肖被追嫁給一個老頭子。不久，她偷偷逃出，找到情郎，用傾心的山歌向?qū)Ψ缴暝V苦境。勒肖的娘家和婆家發(fā)現(xiàn)了，要捉拿這對情人問罪。為追求忠貞的愛情，他倆雙雙吊死在木棉樹下。從此，壯家人就在農(nóng)歷三月初三這天，大擺歌臺，紀(jì)念這對堅貞不屈的情侶。此外，還有一種傳說是劉三妹來到壯鄉(xiāng)傳歌，因用山歌觸怒了財主，財主便施下毒計，在她上山打柴時，派人把她推下山崖。后人便在劉三妹遇難的日子——農(nóng)歷三月初三，唱三天三夜的山歌表達對這位歌仙的懷念[2]。

2" 鄉(xiāng)村振興背景下儂峒節(jié)的價值呈現(xiàn)

2.1" 歷史意義

儂峒文化源遠流長，既具有民族特色，也兼具地域特色。隨著壯族儂峒節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和旅游宣傳逐漸增多，使得儂峒節(jié)的知名度不斷提升，國內(nèi)外專家和全國各地游客慕名而來，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)蓬勃發(fā)展，這有利于充分發(fā)揮民族節(jié)日的資源優(yōu)勢，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，從而服務(wù)于鄉(xiāng)村旅游，推動地方經(jīng)濟發(fā)展。壯族人民對儂峒節(jié)有著深厚的感情，加之節(jié)日本身具有廣泛的參與性和鮮明的民族性，使其內(nèi)含的儂峒文化能夠增強壯族人民對民族傳統(tǒng)文化的認同感，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦臍w屬感和自豪感，營造良好的社會氛圍，推進鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)。此外，節(jié)慶中的祭祀、聚餐、對歌及文體表演等活動，獨具農(nóng)耕、稻作文化特色，體現(xiàn)了壯族人民感恩自然，與自然和諧共生的理念。

應(yīng)持續(xù)發(fā)揮儂峒節(jié)傳遞熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛生活的正能量作用，在原有內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)上加以改造、創(chuàng)新，努力做到與時俱進，發(fā)揮出節(jié)日應(yīng)有的教育功能。讓當(dāng)?shù)厝嗣窀玫乩^承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、守護文化根基，弘揚民族精神、增強民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，樹立堅定正確的價值觀念、堅守倫理道德。讓優(yōu)秀的儂峒文化充盈、滋養(yǎng)群眾的精神世界。

2.2" 新時代意義

文化振興方面：意蘊豐富的儂峒文化在內(nèi)容和形式上都展現(xiàn)了中華民族共同體意識?！爸腥A民族共同體意識是作為文化共同體和政治共同體在觀念形態(tài)上的反映，是中華民族在歷史發(fā)展過程中逐步形成的。中華民族共同體意識的文化屬性的核心就是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同[3];中華民族共同體意識的政治屬性包括了對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同和對中國特色社會主義的認同[4]。在鄉(xiāng)村振興的背景下，舉辦儂峒節(jié)對鑄牢中華民族共同體意識起到極為重要的作用。儂峒節(jié)作為聯(lián)系壯族人民和各民族的紐帶，極大地促進了當(dāng)?shù)厝嗣竦南嗷ヂ?lián)系，增強了民族認同感，讓人們心連心，共享中華民族發(fā)展的偉大成果。

產(chǎn)業(yè)振興方面：發(fā)展儂峒旅游經(jīng)濟，打造特色文化旅游活動。結(jié)合地方優(yōu)勢，打造特色經(jīng)濟。作為壯族人民特有的節(jié)日，獨特的儀式、獨有的產(chǎn)品、獨具民族特色的體育形式，使得儂峒節(jié)與其他民族節(jié)日相比，別有一番風(fēng)采。大新縣擁有著名的亞洲第一大跨國大瀑布——德天瀑布;影視名劇《花千骨》拍攝基地——明仕田園;獨具喀斯特地貌的自然溶洞——龍宮仙境。因此，推出“儂峒+旅游”的形式，讓游客在享受壯族特色傳統(tǒng)文化的同時領(lǐng)略美景，結(jié)合廣西獨特的飲食文化、民俗文化，讓游客飽眼福、享口福，增強儂峒節(jié)知名度，促進儂峒文化的傳承。

生態(tài)振興方面：傳承儂峒“那”文化，促進人與自然和諧共生。在壯族人民的日常飲食中，稻米是必不可少的，而米又離不開水稻田。在大新縣的地方壯語中，將稻田叫作“那”，大新縣的各個地區(qū)以“那”命名，如那嶺、那里、那美……大新縣人民尤其喜愛由稻米制作而成的食物，諸如糍粑、沙糕、米餅和米花等，甚至還有用稻草制作而成的凳子，壯文叫“doen”。在儂峒節(jié)期間，人們互送沙糕、粽子等用米制成的食物，這些食物代表著濃厚的親情和友情，能夠與親朋好友分享歡聚一堂的喜悅。節(jié)慶中的祭祀、祈福，體現(xiàn)了壯族人民感恩自然，與自然和諧共生的理念。大新縣的明仕田園打造出獨特的田園風(fēng)光，令人沉醉，金燦燦的稻田是人們辛勤勞作的成果，帶給人們豐收的喜悅。

人才振興方面：培育儂峒文化傳承人，繼承發(fā)展儂峒文化。在鄉(xiāng)村振興過程中，人才是核心資源，人才短缺是儂峒節(jié)保護與傳承面臨的事關(guān)全局的關(guān)鍵性問題?！案咔簧礁琛笔谴笮驴h代表性山歌，也是大新縣儂峒節(jié)中最具特色的山歌。大新縣為了讓“高腔山歌”更好地傳承和發(fā)展，在許多中小學(xué)校體育課、音樂課中加入“高腔民歌”和民族舞蹈課程的教學(xué)，開設(shè)“大新縣高腔山歌傳承人培訓(xùn)基地山歌手班”，邀請山歌傳承人進行教學(xué)，培育新一代山歌傳承人。大新縣中小學(xué)組織開展“三月三”民俗文化進校園活動，以開展主題班會、實踐活動、文藝匯演等形式來吸引青少年的興趣，從而加深對壯族傳統(tǒng)文化的印象。當(dāng)前，越來越多的青少年加入到學(xué)校組建的山歌隊伍中，如大新縣民族希望中學(xué)校園山歌隊，積極傳承民族傳統(tǒng)文化。此外，儂峒節(jié)山歌的傳承人也招收徒弟，教授山歌。

精神文明建設(shè)方面：儂峒節(jié)期間，組織開展多種多樣的村民活動，豐富人民精神世界。過去在田壟上舉辦的山歌活動，現(xiàn)在由各村設(shè)置文化大舞臺來傳唱，從田壟到舞臺，表演形式也不再局限于山歌對唱，現(xiàn)代的歌舞、戲劇等讓節(jié)日變得更加豐富多彩。除此之外，村中組織的活動讓村民們積極參與其中，如拔河比賽、籃球比賽等體育活動。在大新縣桃城鎮(zhèn)儂峒節(jié)期間，由社區(qū)居委會、文化旅游衛(wèi)生健康中心承辦節(jié)日文化活動，使整個城鎮(zhèn)都熱鬧起來。由此可見，節(jié)日期間，人們的活動形式更加豐富多彩，人們的生活更加幸福。

3" 鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)化大新縣儂峒節(jié)價值呈現(xiàn)的路徑

3.1" 內(nèi)外宣傳雙管齊下，為儂峒發(fā)展凝聚強大合力

豐富儂峒節(jié)和儂峒文化的宣傳形式，除了舉辦以“文化遺產(chǎn)日”或是“儂峒節(jié)”為主題的大型節(jié)慶活動，例如藝術(shù)節(jié)、美食節(jié)、文化節(jié)和主題展覽等，還可以結(jié)合當(dāng)下的熱點話題、社會發(fā)展潮流進行宣傳，例如網(wǎng)紅點打卡、節(jié)日快閃、音樂節(jié)和云旅游等，利用好這些新契機，抓準(zhǔn)儂峒節(jié)、儂峒文化和這些流行的生活新趨勢的連接點，從而拓寬宣傳形式，吸引更多人了解儂峒節(jié)，感受儂峒文化。

在宣傳渠道方面下足功夫，繼續(xù)借助自治區(qū)級、市級、縣級等各類傳統(tǒng)媒體的力量，包括電視臺、廣播、報紙和雜志，鼓勵其積極與媒體行業(yè)的精英進行經(jīng)驗座談與交流，從而打開報道的新思路，并引導(dǎo)相關(guān)人員有意識地關(guān)注、宣傳、報道儂峒節(jié)的有關(guān)資訊。更要在融媒體快速發(fā)展的大背景下，靈活運用新媒體，發(fā)揮出新媒體的最大效能，通過QQ、微信（包括公眾號、視頻號、小程序等）、微博、抖音和小紅書等媒介，采取新聞簡訊、軟件開屏廣告、視頻文章推送和直播等方式來宣傳儂峒節(jié)。致力于促進傳統(tǒng)媒體和新媒體的合作，實現(xiàn)二者有機結(jié)合，形成合力，擴大儂峒節(jié)的知名度和影響力。充分利用已有的地方資源，利用好獨特的發(fā)展優(yōu)勢和條件，將儂峒節(jié)的相關(guān)元素與城市的發(fā)展規(guī)劃密切結(jié)合，將儂峒非遺元素巧妙地與地標(biāo)文化相結(jié)合。

在宣傳內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，繼續(xù)支持和動員當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝組織、文化場所、文藝家協(xié)會和青年志愿者協(xié)會發(fā)揮能量，創(chuàng)作出像《大新敬酒歌》一樣格調(diào)健康積極、經(jīng)典的山歌、舞蹈等文藝作品，并將儂峒文化送進社區(qū)、廣場、校園和展館等，把山歌文化引入校園，培養(yǎng)山歌傳承人。

3.2" 加大活動資金投入，為儂峒發(fā)展提供物質(zhì)保障

各級地方政府應(yīng)當(dāng)積極貫徹落實由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[5]及由廣西壯族自治區(qū)黨委辦公廳、自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》[6]，加大財政資金的投入，出臺更多補助政策。

在已有的非遺項目專項保護資金的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高原來給予儂峒傳承人的生活補貼和資助的比例。對與儂峒節(jié)、儂峒文化相聯(lián)系的活動給予大力的經(jīng)費支持和一定的政策傾斜，對儂峒文化傳習(xí)所、教育基地、非遺研究與保護中心、展示館和示范區(qū)等地的基礎(chǔ)設(shè)施的完善、資源的擴充、人才的引進等方面設(shè)立專項資金，嚴格做到?？顚Ｓ?，同時加強管理、培訓(xùn)、監(jiān)督，要求其定期將?？钍褂们闆r進行公示。為儂峒節(jié)項目更高級別的申報、認定、建設(shè)、發(fā)展和管理等一系列環(huán)節(jié)爭取更多資金。擬定新的獎勵機制和補助政策，引導(dǎo)和鼓勵更多社會力量、資本、團體進入儂峒節(jié)的保護與傳承行列當(dāng)中。

群眾方面，既要樹立正確的節(jié)日理念和消費觀念，倡導(dǎo)文明辦節(jié)，秉持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，堅持適度消費原則，合理開銷，又要了解、慶祝儂峒節(jié)，積極參與非遺影像展、美術(shù)寫生活動、非遺知識比賽，根據(jù)自身消費能力購買體驗卡、紀(jì)念品等。

3.3" 鼓勵非遺活態(tài)傳承，為儂峒發(fā)展貢獻進步動能

儂峒文化傳承人老齡化是非遺傳承工作中最為嚴重的問題之一，亟待解決。一方面，各級地方政府制訂和實施非遺傳承人關(guān)愛與扶持計劃，通過提供生日禮物與福利、給予節(jié)日節(jié)慶活動關(guān)懷，讓傳承人感受到溫暖與關(guān)注，從而提升自身使命感和認同感。通過定期走訪慰問，認真聽取傳承人對非遺傳承工作的意見和建議，增強與非遺傳承人的互動。另一方面，要抓住“全國青年非遺傳承人扶持計劃”的發(fā)展機遇，及時出臺相關(guān)政策，制訂更多批次的儂峒文化傳承人專項培養(yǎng)計劃，適當(dāng)放寬不同級別儂峒文化非遺傳承人的選拔條件和考核標(biāo)準(zhǔn)，大力呼吁更多青少年、成年人加入到儂峒文化的學(xué)習(xí)和傳承工作中，從而擴大儂峒文化傳承的隊伍，擴大儂峒文化發(fā)展的力量。

為儂峒文化發(fā)展注入創(chuàng)新活力。一是各級地方政府和有關(guān)部門充分利用豐富的文化資源和宣傳場所，將儂峒文化、非遺元素滲透到群眾的日常生活里，以此潛移默化地影響群眾的思想和文化觀念，讓群眾在生活的各個角落接觸到這項非遺，從而拉近與儂峒節(jié)的距離。二是作為儂峒文化的代表性傳承人，更要克服陳舊思想的束縛，主動讓儂峒節(jié)這項非遺走進景點、校園。例如，在景區(qū)表演節(jié)目、進行儂峒文化宣講、開展趣味體驗活動，讓游客認識、了解儂峒節(jié)，感受儂峒文化的魅力;與學(xué)校合作，在校園內(nèi)設(shè)立儂峒文化研究室、創(chuàng)立學(xué)習(xí)社團等，培養(yǎng)學(xué)生對儂峒文化的學(xué)習(xí)興趣和熱情，自覺做儂峒文化傳承的后備軍。

改善文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。文化事業(yè)方面，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)起到良好的引導(dǎo)作用，幫助傳承人改變以往“技巧不外傳”的錯誤思想和固有偏見，以更加開放、包容的心態(tài)接納更多愿意學(xué)習(xí)和傳承非遺的群眾，為非遺傳承注入更多鮮活血液。傳承人自身也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和探索傳授的方法和渠道，大膽嘗試新事物，勇于進入新領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)方面，政府應(yīng)當(dāng)推進儂峒節(jié)與旅游、教育、科技、民族工藝的跨界合作，還可以與廣西區(qū)內(nèi)的影視、服裝、美妝、百貨、住宿、餐飲行業(yè)進行跨行業(yè)及跨民族合作。

3.4" 切實強化傳承意識，為儂峒發(fā)展續(xù)寫嶄新篇章

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財富、文化遺產(chǎn)，是聯(lián)系民族情感的精神紐帶。在崇左大新縣，當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于身邊有儂峒節(jié)這一非遺的存在，逐漸不重視儂峒節(jié)，認為舉辦非遺節(jié)日的主體是政府部門，從而弱化自身作為傳承主體的責(zé)任和意識。因此，各級地方政府應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娬湎z峒節(jié)，使民眾能夠?qū)z峒節(jié)視為推動本地發(fā)展的重要資源，增強對儂峒節(jié)這一本地區(qū)、本民族特色文化的認同，深入理解和領(lǐng)會節(jié)日背后所蘊含的重大價值，提升擁有儂峒節(jié)這項非遺的自豪感和自信感。在日常生活中，各級地方政府更要鼓勵和引導(dǎo)民眾積極在微信、抖音等平臺關(guān)注地方文旅局、融媒體中心等官方媒體或自媒體賬號，點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)其發(fā)布的有關(guān)文章和視頻，讓儂峒文化被更多人看見。強化民眾舉辦儂峒節(jié)的意識，重振舉辦儂峒節(jié)的信心，以更熱情、更健康的心態(tài)對待本土特色文化，成為儂峒文化的守護者、傳承者、宣傳者和受益者。

此外，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)通過更多宣傳的渠道、場所、設(shè)施來普及與本地儂峒非遺相關(guān)的知識，讓本地群眾能夠正確認識、深入感知身邊的非遺文化。有關(guān)部門形成協(xié)同聯(lián)動機制，開展一系列與儂峒非遺相關(guān)的交流會、文藝演出、攝影比賽、藝術(shù)寫生和書畫展等活動，讓儂峒文化真正做到貼近實際、貼近群眾、貼近生活，并為其中的優(yōu)秀作品、優(yōu)秀創(chuàng)作者頒發(fā)榮譽證書和獎金，激起全民關(guān)注和創(chuàng)作的熱潮。讓群眾更為主動地認同、熱愛儂峒文化，樂于花時間和精力參與到儂峒節(jié)的舉辦當(dāng)中，承擔(dān)起開展儂峒節(jié)的義務(wù)，盡自己努力為儂峒節(jié)的發(fā)展貢獻力量。

3.5" 有關(guān)部門統(tǒng)籌謀劃，為儂峒發(fā)展鑄牢保護屏障

節(jié)日期間，安全隱患和其他風(fēng)險都不容忽視，針對這些問題，各級地方政府應(yīng)當(dāng)及時采取對策。一是科學(xué)制定節(jié)日活動方案，做好應(yīng)急預(yù)案，防止節(jié)日期間發(fā)生安全事故，以便更好地保障群眾生命和財產(chǎn)安全;二是對群眾加強必要的安全宣傳和教育，引導(dǎo)群眾樹立正確的節(jié)日理念和安全意識，認清過度飲酒的危害，拒絕酒桌文化，和諧文明過節(jié);三是節(jié)日期間，增派交警加強對主干道路的交通管制，加大對酒后駕駛的查處和罰款力度，嚴抓酒駕、醉駕?？稍谠O(shè)卡處搭建臨時休息站，短暫安置在道路上發(fā)現(xiàn)的步行醉酒群眾，保障醉酒群眾的人身安全。

3.6" 自信自強守正創(chuàng)新，為儂峒發(fā)展留住文化根脈

慶祝儂峒節(jié)，要保留唱山歌、拋繡球、打陀螺這些傳統(tǒng)的節(jié)慶方式，更要深挖文化底蘊，發(fā)揚精神內(nèi)涵，積極開展群眾性精神文明活動，引導(dǎo)民眾關(guān)注思想和文化層面。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，儂峒文化理當(dāng)在守正創(chuàng)新中被賦予更多發(fā)展動力，也應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出更為強大的活力和生命力。應(yīng)當(dāng)不忘本源，先立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根本，其次才是創(chuàng)新。具體來講，一是理論層面的創(chuàng)新。傳承人既要保護、守住儂峒節(jié)，也要突破僵化的思維方式，適時轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，牢記非遺傳承人的身份和責(zé)任，提高審美能力，大膽謀新求變，讓儂峒節(jié)更加符合現(xiàn)代審美觀念與標(biāo)準(zhǔn)。二是實踐層面的創(chuàng)新。各級地方政府應(yīng)結(jié)合儂峒文化自身的特點和優(yōu)勢，找準(zhǔn)定位，與當(dāng)?shù)厣踔潦强绲貐^(qū)的電視臺、文化單位合作，搭建更多適合廣西非遺發(fā)展的文化平臺，共同創(chuàng)造具有廣西特色和風(fēng)格的出圈作品，為非遺“活態(tài)”傳承尋找新出路。

4" 結(jié)束語

本文結(jié)合鄉(xiāng)村振興這一新角度，討論儂峒節(jié)在新時代如何呈現(xiàn)自身價值。為促進儂峒節(jié)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好結(jié)合，相關(guān)政府部門應(yīng)緊緊把握鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵，抓牢鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一重大發(fā)展機遇，從文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)等方面入手，采取增加資金投入、擴大內(nèi)外宣傳、培養(yǎng)更多青年傳承者、引導(dǎo)群眾堅守節(jié)日內(nèi)涵及推動儂峒文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等一系列有效措施，解決儂峒節(jié)保護與傳承面臨的難題，守護好壯族特有的民族節(jié)日，從而更好地增強民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族共同繁榮與發(fā)展。

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[5] 中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）.http：//www.gov.cn/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm.

[6] 自治區(qū)黨委辦公廳 自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》的通知[EB/OL].http：//mzw.gxzf.gov.cn/gzyw/mzdt/t11883429.shtml.

第一作者簡介：許明月（2001-），女，碩士研究生。研究方向為馬克思主義中國化。