[摘 要]面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素和現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)之間存在天然的共性，并且基于藝術(shù)的主體性和設(shè)計(jì)的審美與實(shí)用雙重屬性，現(xiàn)代美術(shù)作品的創(chuàng)作者和受眾均能夠在傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的運(yùn)用下受益，二者的創(chuàng)新應(yīng)用與融合因而可能實(shí)現(xiàn)。但在創(chuàng)作前的理念、創(chuàng)作過(guò)程中的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作后的消費(fèi)，以及創(chuàng)作外部環(huán)境的約束下，融合出現(xiàn)了諸多難點(diǎn)，所以在美育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的深描與再創(chuàng)造，并合理利用外部環(huán)境中的科學(xué)技術(shù)，可以消除創(chuàng)新應(yīng)用的障礙，以實(shí)現(xiàn)二者的有效融合。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)；融合

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）20-0012-03

文獻(xiàn)著錄格式：李宇博.傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與融合[J].天工，2024（20）：12-14.

當(dāng)前，現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)受到創(chuàng)作環(huán)境和主體觀念的影響，出現(xiàn)了兩大發(fā)展方向：一是全面創(chuàng)新，二是從傳統(tǒng)文化中汲取靈感。于是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素如何發(fā)揮作用，便成為影響現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)良性發(fā)展的重要因素?？紤]到二者具有一定的差異性，在創(chuàng)新中融入傳統(tǒng)元素存在一定的難度，需要依據(jù)美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素的內(nèi)在工作方式，以及諸要素在現(xiàn)今環(huán)境下相互聯(lián)系、相互作用的運(yùn)行規(guī)則和原理[1]，進(jìn)行逐一突破，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用與融合。

一、創(chuàng)新應(yīng)用與融合的內(nèi)在機(jī)理

（一）可行性：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互通

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有物與人的雙重屬性，既重視其作為客觀物品的實(shí)用價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)人創(chuàng)造時(shí)所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)材料和工具的選擇，采用不同技法可以對(duì)人類日用品或藝術(shù)欣賞品進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。在工藝萌芽期，美術(shù)的范疇停留在對(duì)生產(chǎn)工具的改造上，尋找更合適的材質(zhì)，嘗試更科學(xué)的造型，使之更加符合人體工學(xué)，提升其使用效能。隨后，實(shí)用性改造的邊際效應(yīng)不斷遞減，人們將工藝革新的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至審美優(yōu)化上，開(kāi)始在器物的紋樣圖案、色彩肌理等方面進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成有特點(diǎn)、可區(qū)分的各類元素。這些元素在應(yīng)用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中時(shí)，均經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，蘊(yùn)含著鮮明的民族特色和時(shí)代特性。

2.現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)

現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)相較于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)，其涉及面更加廣闊。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的生活用品種類不斷增多，跨學(xué)科融合也在科技進(jìn)步的條件下成為新的潮流。面對(duì)多種可能性，現(xiàn)代美術(shù)作品的設(shè)計(jì)更加想要突破傳統(tǒng)的邊界，探索新的概念、材料和技術(shù)，將作品的創(chuàng)造性和主觀性作為核心。尤其在文化交流成本快速下降的今天，多元觀念影響著人們對(duì)于美術(shù)作品的評(píng)價(jià)，本土特色和國(guó)際視野相互交織，使現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)自由發(fā)展，沒(méi)有受到硬性的束縛。

3.二者的互聯(lián)互通

經(jīng)過(guò)上述對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素和現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的概念界定，我們能夠發(fā)現(xiàn)二者看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素來(lái)源于中華文明深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，并在人類的不斷選擇中得到精煉。在此期間，不被大眾價(jià)值觀所認(rèn)可的通常被拋棄，從而消失在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)法為后人所熟知，只有在人的反復(fù)應(yīng)用和融合之后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素才得以傳承至今，在一定程度的重構(gòu)之下真正成為“傳統(tǒng)”，因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

（二）必要性：創(chuàng)新與融合的積極作用

按照行為主體來(lái)看，生產(chǎn)者在作品創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)自己的主觀能動(dòng)性，力求最大限度地借作品抒發(fā)內(nèi)心情感，或傳遞自己的思想觀念；另外，無(wú)論是公益還是盈利性質(zhì)的作品，受眾的接受程度都是設(shè)計(jì)者需要考慮的重要因素。

1.利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)與理念輸出

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新性結(jié)合能夠給設(shè)計(jì)者帶來(lái)情感的支點(diǎn)，提供思想的源頭。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感或來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)，或來(lái)源于文化傳統(tǒng)，古往今來(lái)，對(duì)于優(yōu)良品質(zhì)的贊頌都是不斷延續(xù)的，即便是現(xiàn)代社會(huì)中突出的革新思想，也可以在藝術(shù)史上一次又一次的突破性進(jìn)展中找到思想的根源。

2.便于滿足使用者對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值的需求

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展能夠保障作品的設(shè)計(jì)兼顧實(shí)用性與藝術(shù)性。在質(zhì)樸的審美階段，傳統(tǒng)工藝主要展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)使用性的重視，而使用程度達(dá)到飽和狀態(tài)后，傳統(tǒng)工藝也更加追求藝術(shù)價(jià)值，正如“神與物游”這一傳統(tǒng)美學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)主客體之間的關(guān)系，從而傳遞出一種“意境之美”[2]。

二、創(chuàng)新應(yīng)用與融合的難點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)者與受眾的觀念片面

在創(chuàng)作行為正式發(fā)生前，一些設(shè)計(jì)者會(huì)在思想觀念上漠視傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素。他們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)，更加注重形式與風(fēng)格，追求抽象，而忽視了生命意義的有效表達(dá)；片面地認(rèn)為表現(xiàn)在藝術(shù)中占據(jù)絕對(duì)地位，對(duì)于創(chuàng)造新事物有強(qiáng)烈的執(zhí)念，完全否定再現(xiàn)式藝術(shù)的價(jià)值，認(rèn)為從傳統(tǒng)中尋找靈感是無(wú)意義的。

而對(duì)作品的受眾來(lái)說(shuō)，即便設(shè)計(jì)者在作品中靈活運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，但受眾的鑒賞與審美能力仍無(wú)法敏銳地察覺(jué)其中內(nèi)涵，現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)立足傳統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展也無(wú)法擴(kuò)大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

（二）缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)核的挖掘

有少部分現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)，雖說(shuō)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，但仍停留在照搬照抄的層面，有應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意識(shí)，卻未對(duì)其內(nèi)核進(jìn)行分析提煉。這種將古典樣式嫁接到現(xiàn)代精神上的方式，脫離了現(xiàn)代人的生活情境，同樣較難被大眾所接受?，F(xiàn)代美術(shù)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中還可能會(huì)出現(xiàn)明顯的風(fēng)格化和程式化，其中傳統(tǒng)元素被不斷重復(fù)使用，缺乏創(chuàng)新和個(gè)性化的表達(dá)。

（三）設(shè)計(jì)者與受眾的脫節(jié)與斷裂

現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中如果主體性過(guò)強(qiáng)，便會(huì)出現(xiàn)直接進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者忽視作品使用者或觀賞者需求的問(wèn)題，供需不匹配，最終導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈堵塞。設(shè)計(jì)者渴望通過(guò)作品進(jìn)行自我表達(dá)，對(duì)于作品和自身的認(rèn)知定位不清晰，將個(gè)人想法直接附加到某一群體之上，并錯(cuò)誤地估計(jì)了該群體的規(guī)模，所設(shè)計(jì)的作品服務(wù)屬性弱，沒(méi)有意識(shí)到其類似于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的商品屬性。

當(dāng)然，這一問(wèn)題的出現(xiàn)亦有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的潛在影響作祟。傳統(tǒng)工藝美術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更傾向于自上而下的影響，創(chuàng)作者常通過(guò)滿足精英階層的藝術(shù)審美需要，以創(chuàng)新藝術(shù)工藝[3]，作品制作長(zhǎng)期推崇少而精，因而導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與受眾之間存在一定的距離。

（四）科技發(fā)展的必然沖擊

雖然科技發(fā)展為現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性探索提供了技術(shù)支持，但是我們需要注意到，科學(xué)技術(shù)的重要性正在不斷提升，社會(huì)對(duì)于科技的推崇程度也在不斷加深，越來(lái)越多的人鐘情于設(shè)計(jì)中的未來(lái)感、科技感元素，而減少了對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的關(guān)注；也有部分人將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，直接在其上面添加賽博朋克元素，沒(méi)有核心概念的延續(xù)。

另外，由于數(shù)據(jù)源有限，很多設(shè)計(jì)人員所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主，其所進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素缺乏深入的探索與分析，運(yùn)用時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的切實(shí)交融。這也降低了現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的參與成本，放寬了藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)入條件，讓部分基礎(chǔ)較為薄弱、文化內(nèi)核意識(shí)不強(qiáng)的人直接進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而降低了現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的整體水平。

三、創(chuàng)新應(yīng)用與融合的路徑

（一）重視美育過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的溯源

首先，在全民審美培養(yǎng)與教育過(guò)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要得到應(yīng)有的重視。例如在學(xué)校教育中，開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)專題，通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力。在學(xué)校教育之余，也要開(kāi)展以網(wǎng)絡(luò)為媒介、影響力更大的社會(huì)宣傳，潛移默化地營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，提升現(xiàn)代美術(shù)作品受眾對(duì)美的感知能力。另外，針對(duì)即將成為設(shè)計(jì)者的相關(guān)專業(yè)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)助力其開(kāi)展深入的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)，通過(guò)具體教學(xué)內(nèi)容上的融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者的共性，避免盲目融合。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的深描與再創(chuàng)造

在現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)加深對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的探索，以材料技法、造型色彩、紋樣構(gòu)圖、使用功能四大方面為分析視角[4]，明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)中可運(yùn)用至現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的元素，并將其分類對(duì)應(yīng)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的深入描繪，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造，使之適應(yīng)現(xiàn)代情境。

1.材料技法方面

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，人的主觀能動(dòng)性相對(duì)受限。在自然依賴程度較高的古代，人們通常直接取材于日常生活，選擇基數(shù)大、可再生的材料進(jìn)行工藝品創(chuàng)作。并且在加工制作中主張順應(yīng)自然，利用材料本身的特性進(jìn)行創(chuàng)作。如若現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)堅(jiān)持傳統(tǒng)的自然屬性，作品將更添返璞歸真之感。

2.造型色彩方面

傳統(tǒng)工藝美術(shù)講究中庸平衡，并不單一地推崇某一色系或造型方式，而是多種元素交織，象征意義豐富。傳統(tǒng)工藝的造型一般給人以舒適、溫和的視覺(jué)體驗(yàn)，多空間的對(duì)稱和線條的流暢使人在使用時(shí)更加順心，而“紅、黃、青、白、黑”的傳統(tǒng)五色作為工藝美術(shù)的常用色彩，分別與五行對(duì)應(yīng)，蘊(yùn)含著古人樸素的辯證唯物哲學(xué)思想，通過(guò)有明確寓意的不同顏色的對(duì)比，展現(xiàn)出豐富的情感面貌。另外，色彩運(yùn)用的風(fēng)格也因?yàn)楣に嚸佬g(shù)的受眾差異而有所區(qū)分，宮廷傳統(tǒng)工藝美術(shù)以莊重華貴為主要特色，多使用正紅、明黃，象征使用者的身份地位；而民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩通常較為單一?，F(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)汲取其包羅萬(wàn)象、平和協(xié)調(diào)的特性，既能滿足大眾需求，又能夠挖掘少數(shù)特性。

3.紋樣構(gòu)圖方面

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的種類繁多，許多圖案遵循對(duì)稱的原則，從生活出發(fā)，以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象，從中抽象出的幾何圖形也多展現(xiàn)出上述特征。隨著技術(shù)的發(fā)展，完整的故事場(chǎng)景也被呈現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的紋樣上。在現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中也需要從日常生活中的事物入手，將其作為紋樣形象的基礎(chǔ)，由此進(jìn)行延伸創(chuàng)作，同樣也可以通過(guò)故事性的圖像敘述，表達(dá)藝術(shù)理念和個(gè)人情感。

總之，現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)需要系統(tǒng)、精細(xì)地篩選傳統(tǒng)工藝美術(shù)其中的元素[5]，結(jié)合實(shí)際加以改造運(yùn)用。

（三）現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中科學(xué)技術(shù)的合理利用

由于科技對(duì)美術(shù)行業(yè)的影響不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)從業(yè)人員結(jié)構(gòu)或多或少會(huì)發(fā)生一定的變化。我們要認(rèn)識(shí)到這種變化，但也需要對(duì)其做出把控，現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)并非完全依賴科學(xué)技術(shù)，后者也可以為前者提供靈感和輔助，但是藝術(shù)是無(wú)法真正脫離人的主體性和獨(dú)創(chuàng)性而存在的。故而科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)在材料、工具、技藝等方面發(fā)揮作用，而非企圖侵占設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作主體地位。例如，優(yōu)化、升級(jí)器皿的制作材料，使其回歸傳統(tǒng)的使用功能，提升其作為餐具、酒器等的實(shí)用性，糾正在發(fā)展過(guò)程中對(duì)藝術(shù)性的過(guò)度追求，平衡二者關(guān)系。抑或是在生產(chǎn)的階段，提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和標(biāo)準(zhǔn)化，大批量進(jìn)行生產(chǎn)，擴(kuò)大現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的受眾，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)效能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的和諧融入，進(jìn)而反哺文化傳承，形成良性循環(huán)。

四、總結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素與現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)不是割裂的，相反可以通過(guò)創(chuàng)新應(yīng)用和融合實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，推動(dòng)現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，可以最大限度地滿足設(shè)計(jì)者和受眾的雙重需求。

但是在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，由于忽視傳統(tǒng)的極端觀念影響著設(shè)計(jì)者的選擇，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)核也尚未明確，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)受眾和市場(chǎng)的關(guān)注，創(chuàng)新應(yīng)用與融合的道路較為崎嶇。而通過(guò)教育、深入探索傳統(tǒng)元素、合理利用科技等手段，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的科學(xué)結(jié)合，滿足人們的審美和實(shí)用需求，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與融合前途坦蕩。

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（編輯：薛直艷）