[摘" 要] 《南風(fēng)吹夢(mèng)》是泰國(guó)華裔女作家牡丹創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的20年里華人移民到泰國(guó)，在泰國(guó)白手起家、成家立業(yè)，最終扎根于泰國(guó)的故事。小說以書信體的形式展開，穿插了許多當(dāng)時(shí)中泰及國(guó)際上發(fā)生的事件，讓讀者有很強(qiáng)的代入感，也對(duì)我們了解泰國(guó)華人社會(huì)有一定的參考價(jià)值。華人在泰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，他們?cè)谔﹪?guó)從事著各種各樣的職業(yè)，扮演著十分重要的角色。因此，本文將從華僑華人在泰國(guó)的職業(yè)出發(fā)，分析泰國(guó)華人的職業(yè)及其經(jīng)濟(jì)角色，并探究形成這一角色的原因，從而更加全面地了解華人社會(huì)和華人的經(jīng)濟(jì)生活。

[關(guān)鍵詞] 《南風(fēng)吹夢(mèng)》" 華人華僑" 經(jīng)濟(jì)角色

[中圖分類號(hào)] I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）12-0020-04

本文主要研究的是泰國(guó)著名華裔女作家牡丹的長(zhǎng)篇小說《南風(fēng)吹夢(mèng)》，書中講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華人因家境貧寒移民到泰國(guó)成家立業(yè)，最終在泰國(guó)扎根的故事。該書開創(chuàng)了一種文學(xué)新風(fēng)氣，使得華人題材小說逐漸在泰國(guó)流行，在泰國(guó)華人文學(xué)中具有極高的地位。泰國(guó)華人文學(xué)作為泰國(guó)文學(xué)的一部分，無論在質(zhì)和量上都深刻地影響了泰國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。在華人作家的作品中，我們可以看到中華傳統(tǒng)文化與泰國(guó)文化的沖突與融合，形成了獨(dú)特的文學(xué)特色。同時(shí)，在作品中作者通常會(huì)花大量筆墨描寫華裔族群在異國(guó)土地上經(jīng)歷的艱難困苦和對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情，這是研究泰國(guó)華人社會(huì)和中泰兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)重要材料。自阿瑜陀耶王朝起移居泰國(guó)的華人絡(luò)繹不絕，隨著時(shí)間的推移不斷形成規(guī)模，直到今天形成了十分龐大的華人群體，他們?cè)谔﹪?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)揮著不可忽視的作用。尤其是在經(jīng)濟(jì)方面，華人群體為泰國(guó)帶來了大量的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力，他們活躍于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和國(guó)內(nèi)外經(jīng)貿(mào)交流，為泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《南風(fēng)吹夢(mèng)》作為一部反映泰國(guó)華人社會(huì)的文學(xué)作品，對(duì)我們了解自1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的20年里華人的職業(yè)以及在泰國(guó)經(jīng)濟(jì)中充當(dāng)?shù)慕巧哂休^高的研究?jī)r(jià)值，但是目前關(guān)于《南風(fēng)吹夢(mèng)》中華人的經(jīng)濟(jì)角色研究的成果尚不多見。因此，對(duì)《南風(fēng)吹夢(mèng)》作品中華人的職業(yè)和經(jīng)濟(jì)角色進(jìn)行研究，可以更好地窺探泰國(guó)華人的經(jīng)濟(jì)生活，分析影響華人經(jīng)濟(jì)角色的因素，從而透視華僑華人在泰國(guó)社會(huì)的生活景象。

一、作者及作品簡(jiǎn)介

牡丹原名蘇帕·西里形合，1945年出生于泰國(guó)曼谷的華人家庭中，父親是個(gè)潮州人，母親是泰國(guó)人，曾經(jīng)在中國(guó)生活過一段時(shí)間后回到泰國(guó)。牡丹在華人社會(huì)中長(zhǎng)大，她大部分時(shí)間都用于寫作，代表作主要有《橙花氣味》《路邊花朵》《如流動(dòng)的水》《霧散之前》《眼中的火焰》《星星點(diǎn)土壤》《夢(mèng)想之火》《迎風(fēng)之竹》等，其中的十幾部小說還被改編為電視劇，在泰國(guó)非常流行。1999年，泰國(guó)文學(xué)委員會(huì)公開稱贊她為泰國(guó)文學(xué)藝術(shù)家[1]。

《南風(fēng)吹夢(mèng)》是一本書信體小說，于1968-1969年期間發(fā)表于《婦女》雜志上，1969年獲得了東南亞條約組織（SEATO）的優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)今有十種外文譯本，如中文、英文、日文、法文等。故事以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20年為時(shí)代背景，講述了主人公曾璇有因國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、難以維持生活而移民到泰國(guó)，從而扎根于泰國(guó)，艱苦創(chuàng)業(yè)、娶妻生子，在泰國(guó)的20年間，他不斷給居住在中國(guó)的母親寫信，除了講述泰國(guó)的所見所聞外，還介紹了泰國(guó)的生活方式和泰國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

二、小說中主要人物職業(yè)

1.曾璇有

初到泰國(guó)，曾璇有在義父的幫助下到羅源通的雜貨店擔(dān)任會(huì)計(jì)，店里提供住宿和伙食，減輕了他在生活上的各種開支，同時(shí)他在夜晚的休息時(shí)間輔導(dǎo)羅源通兩個(gè)女兒學(xué)習(xí)漢語。在有了一定的財(cái)富積累后，曾璇有娶了美瑛為妻，組建了自己的家庭，開了一個(gè)干雜食品店。幾年后擴(kuò)大了自己的產(chǎn)業(yè)，開了一家糕點(diǎn)廠，由于外籍人沒有置買土地的權(quán)利，他們向地權(quán)人高價(jià)租了一塊地皮建廠，購置了必要用具。隨著廠里的設(shè)備逐漸完善，越來越多的顧客開始到曾璇有店里購買糕點(diǎn)，糕點(diǎn)的口味和種類也隨著顧客的喜好開始增加，花樣和包裝變得越來越迎合泰國(guó)民眾的喜愛，使得糕點(diǎn)廠獲得更多的盈利。

2.洪金

洪金是曾璇有同鄉(xiāng)好友，倆人一起來到泰國(guó)，但由于沒有文化只能在雜貨店中擔(dān)任苦力，負(fù)責(zé)搬運(yùn)每天到岸的貨物。在這一期間洪金認(rèn)識(shí)了姹芭，隨后便把姹芭介紹到了曾璇有的店里來一起幫忙，姹芭平時(shí)在家搞養(yǎng)雞養(yǎng)鴨的副業(yè)，每天早晨幫母親調(diào)好飼料，中午回去再幫母親做半個(gè)鐘頭活兒，回來繼續(xù)幫忙售貨，傍晚又回家照管雞鴨，洪金經(jīng)常到她母親那里買雞蛋。倆人結(jié)婚后在市場(chǎng)里租個(gè)小攤位做起了賣肉的行當(dāng)，隨后物色了一間鋪面，用來賣點(diǎn)食品、咖啡和酒水。過了不久，洪金的生意越做越大，他們開了家飯館，售賣勞工伙食，一到飯點(diǎn)便有很多人前來光顧，全家人一起幫忙，還雇了好幾個(gè)員工，逐漸有了可觀的收入。

3.羅源通

羅源通是曾璇有的岳父，剛到泰國(guó)時(shí)靠著自己的勤勞與智慧從賣咖啡這樣的小生意做起，不斷積累自己的財(cái)富，以此擴(kuò)大自己的商業(yè)版圖，從事貨物零售與批發(fā)，他勤儉勞作、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，由于有人識(shí)貨并幫他掌握行情，又因他所售賣的東西質(zhì)量好、價(jià)格便宜，于是有了一定的顧客基礎(chǔ)。除了經(jīng)營(yíng)貨物的進(jìn)出口批發(fā)外，羅源通還開了一間零售店，規(guī)模很大，有足夠規(guī)模的發(fā)貨和搬運(yùn)貨物的實(shí)力，他自己則管理資金和賬目。

4.紅梅

紅梅是羅源通的小女兒，從小對(duì)經(jīng)商感興趣，盡管父親認(rèn)為經(jīng)商是男人的事情，女人就應(yīng)該在家相夫教子，但她仍然堅(jiān)持自己的想法，學(xué)習(xí)到了許多經(jīng)商的本領(lǐng)。在父親去世后挑起了家中的大梁，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)父親留下來的店鋪，通過自己的努力讓雇員信服，讓母親過上了不錯(cuò)的生活。

三、小說主要人物的職業(yè)構(gòu)成及成因分析

1.職業(yè)構(gòu)成

小說對(duì)每一個(gè)人物職業(yè)角色的刻畫十分鮮明且各具特色，每一個(gè)人物在不同的階段都從事著自己的經(jīng)濟(jì)職能，通過不同的職業(yè)來發(fā)揮不同的經(jīng)濟(jì)作用、不斷提升自己的經(jīng)濟(jì)地位。曾璇有、紅梅以及更早時(shí)期來到泰國(guó)的羅源通、羅永泉等，他們都是華人移民泰國(guó)的典型代表，由于具有一定的知識(shí)文化，以及后期學(xué)習(xí)到的會(huì)計(jì)、經(jīng)商的本領(lǐng)，他們能夠在泰國(guó)快速地找到謀生手段，曾璇有在干雜食品店擔(dān)任會(huì)計(jì)，并在工作間隙輔導(dǎo)羅源通的兩個(gè)女兒文化課；羅源通做過小攤販、雜貨店老板和進(jìn)出口商生意等；紅梅在父親去世后挑起了家中的大梁，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)父親的生意；羅永泉擔(dān)任海員，每天往返于各大港口負(fù)責(zé)貨物交通運(yùn)輸。而相比之下，洪金這類缺乏知識(shí)文化的華人便只能從搬運(yùn)工做起，從事貨物搬運(yùn)這樣的體力勞動(dòng)，在與泰國(guó)姑娘結(jié)婚后，洪金與妻子從事養(yǎng)殖行業(yè)。隨著在泰國(guó)生活的熟悉和適應(yīng)，他們通過自己的努力，生活條件有了很大的改善，開始積攢自己的財(cái)富并不斷擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)，并有了不錯(cuò)的收入。

2.成因分析

2.1.中泰經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

泰國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，自阿瑜陀耶王朝實(shí)行薩迪納土地制度以來，泰國(guó)民眾按土地的多寡被賦予了不同的社會(huì)地位。直到今天，傳統(tǒng)的封建等級(jí)社會(huì)觀念仍然深刻地影響著泰國(guó)民眾，他們大多依附于土地，土地是勞動(dòng)者唯一的生活來源。二戰(zhàn)期間，中國(guó)國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，加之沿海地區(qū)發(fā)生旱災(zāi)，農(nóng)民們顆粒無收，難以獲得生存的物質(zhì)條件，因此決心到海外尋求出路。對(duì)于這些缺少文化知識(shí)但卻有著豐富種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民而言，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，他們擔(dān)任菜農(nóng)、農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)場(chǎng)雇員、養(yǎng)殖從業(yè)者、漁民等角色，參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。但由于外僑者的身份，他們難以獲得土地的所有權(quán)和穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)權(quán)，因此從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的華人相對(duì)較少。

1855年泰國(guó)與英國(guó)簽訂了《鮑林條約》，泰國(guó)被迫向西方打開了大門，促使了泰國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解，泰國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展。而在當(dāng)時(shí)更多的泰國(guó)民眾相較于工業(yè)生產(chǎn)而言他們更愿意從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在泰國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力嚴(yán)重不足之際，華人勞工的出現(xiàn)為泰國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)提供了大量廉價(jià)的勞動(dòng)力，他們?nèi)狈χR(shí)和技能去從事其他的專業(yè)化行業(yè)，且迫于生存和養(yǎng)家糊口的壓力，投身于泰國(guó)的碾米業(yè)、建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等生產(chǎn)部門工作。

除了華人勞工外，最普遍的便是商人。隨著泰國(guó)與世界各國(guó)之間的交流愈發(fā)緊密，華人在泰國(guó)與世界貿(mào)易之中發(fā)揮了十分重要的作用。泰國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速卷入資本主義市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展需要大量既懂泰國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)又有海外貿(mào)易經(jīng)驗(yàn)的中間人，華商的出現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白，他們是泰國(guó)與西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了商品的快速流通，為泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

2.2執(zhí)政者的法律政策

鑾披汶政府執(zhí)政期間推行大泰民族主義政策，擔(dān)心華人危害泰國(guó)國(guó)家安全，以此實(shí)行同化政策。首先體現(xiàn)在國(guó)籍上，《國(guó)籍法》由1913年拉瑪六世修訂的“出生在泰國(guó)的即可獲得泰國(guó)國(guó)籍”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺錾谔﹪?guó)而其母為泰籍者，得為泰籍”，由此增加了入籍的限制。泰國(guó)華人的區(qū)別對(duì)待，很大程度上限制了華人的權(quán)利，如規(guī)定父為外僑者，不得享有選舉權(quán)，無權(quán)購買土地，不得擔(dān)任民辦學(xué)校的校長(zhǎng)等，盡管這段時(shí)間里對(duì)華人的政策有所放開和改善，但區(qū)別對(duì)待的政策仍然存在[2]。在經(jīng)濟(jì)上，泰國(guó)政府以泰人治泰為原則，嚴(yán)厲打擊華人的支柱企業(yè)，限制華人的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，將相關(guān)的經(jīng)營(yíng)收為國(guó)有，增加稅收，尤其是所得稅和店鋪稅，促使許多華人企業(yè)破產(chǎn)倒閉?！秶?guó)籍法》使一部分華人為了能夠生存而加入泰國(guó)國(guó)籍，另一部分不愿入籍的華人為了其經(jīng)濟(jì)利益不受限制，在企業(yè)登記時(shí)不用自己的名字而是使用他們?cè)谔﹪?guó)所娶的妻子或所生兒子的名字[3]。直到“農(nóng)業(yè)工業(yè)化”發(fā)展方針的提出，泰國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工行業(yè)逐漸規(guī)模化，華人經(jīng)營(yíng)的農(nóng)副產(chǎn)品加工廠相繼出現(xiàn)，為泰國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工及出口提供了打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)后泰國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過近十年的重建，基本恢復(fù)到了戰(zhàn)前水平，部分農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)甚至超過了戰(zhàn)前水平，但由于農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制，泰國(guó)政府開始將目光聚焦到工業(yè)化發(fā)展道路上。自1961年起實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，在第一、二個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃期間，泰國(guó)政府利用泰國(guó)勞動(dòng)力和農(nóng)產(chǎn)品資源豐富的特點(diǎn)，將進(jìn)口替代的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在泰國(guó)比較有優(yōu)勢(shì)的紡織和農(nóng)產(chǎn)品加工等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)[4]，使得泰國(guó)的輕工業(yè)得到了快速的發(fā)展，泰國(guó)的民族工業(yè)迅速崛起。同時(shí)，由于對(duì)泰國(guó)華人的經(jīng)濟(jì)限制有所放寬以及華人同化政策的稍有成效，越來越多的華人企業(yè)得到了重新發(fā)展。

2.3中泰間的融合

華人移民泰國(guó)的性別比例極不平衡，盡管在國(guó)內(nèi)有自己的妻室，但大多數(shù)在泰國(guó)長(zhǎng)期生活的華人男性通常會(huì)選擇與泰人女子結(jié)婚，這最大的好處便是能夠盡快融入泰國(guó)群體，通過泰國(guó)妻子的出身和地位來提升自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和獲得更多的社會(huì)福利。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，他們可以與擁有土地使用權(quán)的泰籍妻子共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；在進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易時(shí)，他們可以將自己的產(chǎn)業(yè)掛靠在妻子和子女的名下以獲得更多的便利。而在泰國(guó)民眾中充當(dāng)商人的是泰國(guó)婦女，而不是泰國(guó)男人；她們具有一定的經(jīng)商知識(shí)，并且能夠認(rèn)識(shí)到一個(gè)勤勞的華人丈夫所能帶來的利益[5]。泰人與華人在相貌上并沒有很大的差別，且在宗教信仰方面彼此懸殊不大，在職業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位的許可下，華人在泰國(guó)的自然通婚和融合已經(jīng)成為必然。

中泰兩國(guó)人民通婚所生的后裔，在泰國(guó)并不另外成為一類，他們可以同化為華人，或是得到泰人的完全承認(rèn)，他們可選擇其中一方，且不受慣例的約束。在語言和文化上融合了中泰雙方的特點(diǎn)，繼承了中泰雙方父母的優(yōu)良個(gè)性以及身份上的自由使得他們既可以在華人社會(huì)中聯(lián)絡(luò)業(yè)務(wù)，又可以同泰國(guó)顧客周旋，這為經(jīng)商帶來了極大的便利，能夠獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

2.4華人自身的性格

泰國(guó)華人有著熱愛祖國(guó)、重情重義的性格，雖身處異國(guó)他鄉(xiāng)，但始終保持著與祖國(guó)之間的聯(lián)系，努力團(tuán)結(jié)在泰的華人團(tuán)體。同時(shí)，為了現(xiàn)實(shí)和情感的需要而組織建立各種形式的社團(tuán)，從中相互幫襯解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。同鄉(xiāng)會(huì)是以鄉(xiāng)誼為紐帶的社會(huì)組織，是建立在認(rèn)同于家鄉(xiāng)的觀念的基礎(chǔ)上，以故鄉(xiāng)的旗幟號(hào)召把經(jīng)濟(jì)實(shí)力千差萬別、運(yùn)氣好壞各不相同的同鄉(xiāng)華僑聚合在一起，是整合同鄉(xiāng)適應(yīng)居留國(guó)社會(huì)的最佳場(chǎng)所[6]。其一大功能就是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)華人。出于經(jīng)濟(jì)上的考慮，無論是勞力還是商人，初到泰國(guó)的他們最迫切的需求便是組建自己的關(guān)系網(wǎng)，以行業(yè)間的聯(lián)系建立了業(yè)緣性社團(tuán)，占重要地位的當(dāng)屬1910年成立的泰國(guó)中華總商會(huì)。中華總商會(huì)的成員都是來自全國(guó)各地各行各業(yè)的商人，除了促進(jìn)貿(mào)易往來之外，中華總商會(huì)還起到了連接華商與泰國(guó)政府之間關(guān)系的作用，華商們通過中華總商會(huì)及時(shí)了解泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)兩者間的正向交流。除此之外，華人本身具有刻苦耐勞、踏實(shí)苦干的性格，他們只身來到泰國(guó)，努力克服重重困難，靠著自己的辛勤勞動(dòng)在異國(guó)他鄉(xiāng)立足并開創(chuàng)出屬于自己的事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。而在消費(fèi)方面卻十分謹(jǐn)慎，過著節(jié)儉樸素的生活，從不會(huì)鋪張浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富的聚積[7]。

四、結(jié)語

《南風(fēng)吹夢(mèng)》以主人公曾璇有的視角將泰國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展呈現(xiàn)出來，從中描繪了當(dāng)時(shí)華人社會(huì)的生活圖景以及華人在泰國(guó)所充當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)角色。泰國(guó)華人所從事的職業(yè)多種多樣，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各個(gè)行業(yè)，對(duì)于初到泰國(guó)又缺乏知識(shí)文化的華人來說，他們大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和苦力、勞工等體力勞動(dòng)；而有知識(shí)和技能的則投身于專業(yè)的行業(yè)中，如會(huì)計(jì)、家庭教師等；隨著財(cái)富的逐漸積累，商人、工廠廠長(zhǎng)等是他們熱衷于從事的職業(yè)身份，這些華人的出現(xiàn)使泰國(guó)的職業(yè)分工趨于專業(yè)化、精細(xì)化，為泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展提供了重要條件。同時(shí)，影響華人社會(huì)分工的因素主要有以下幾個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得泰國(guó)由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，泰國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的擴(kuò)大促使華人有了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，為泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了持續(xù)的動(dòng)力；二是泰國(guó)政府對(duì)華人政治上的區(qū)別對(duì)待使得華人在某些方面的發(fā)展受到限制，但隨著時(shí)代的變化，同化政策及加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針的并施，華人經(jīng)濟(jì)趨于穩(wěn)步發(fā)展；三是泰華兩國(guó)人民的通婚與融合，使得中泰兩國(guó)人民的交流和聯(lián)系逐漸頻繁，同時(shí)也提升了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；四是華人自身對(duì)祖國(guó)大陸的依戀和重情重義的品格，使得越來越多各具特色的華人社團(tuán)相繼成立，成為溝通泰國(guó)政府與華人民眾的友好橋梁和華人之間相互幫助、共同發(fā)展的精神支柱。同時(shí)，華人勤勞刻苦、踏實(shí)苦干、節(jié)儉質(zhì)樸的性格使得他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)中脫穎而出，為華人社會(huì)和泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)出了自己的力量。

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡(jiǎn)介：普婭濤，云南師范大學(xué)云南華文學(xué)院，研究方向?yàn)閬喎钦Z言文學(xué)。