[摘" 要] 歐陽修作為北宋著名的文學(xué)家，他的詞作生動展現(xiàn)了宋代文人的生活情趣與文化追求。通過分析歐陽修詞中的自然之趣、雅集之樂和田園之趣，可以窺見宋代文人對自然風(fēng)光的熱愛、文人聚會的情趣以及對田園生活的向往。此外，歐陽修詞作中對真情實感、雅致生活和自我修養(yǎng)的追求，體現(xiàn)了宋代文人對文學(xué)本質(zhì)、生活品質(zhì)和內(nèi)在修為的高度重視。通過這些詞作，不僅可以深入了解宋代文人的精神世界和文化品位，還能為現(xiàn)代社會提供寶貴的啟示，如注重人際關(guān)系、追求生活品質(zhì)和強(qiáng)調(diào)文化傳承，這些啟示有助于在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中找到平衡，提升生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 歐陽修" 宋代文人" 生活情趣" 文化追求

[中圖分類號] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）12-0095-04

一、引言

宋代是中國歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時代，文人階層在這一時期逐漸崛起，他們的生活方式和文化理想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歐陽修的詞作，作為宋代文人精神世界的真實寫照，通過生動的文字和情感表達(dá)，為我們提供了窺探這宋代文人的生活狀態(tài)和文化追求的重要窗口。通過對歐陽修詞作的分析，不僅可以深入了解宋代文人的生活情趣和文化追求，還能從中獲得對現(xiàn)代生活的啟示。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，重視人際關(guān)系、追求生活品質(zhì)和文化傳承，都是我們可以從宋代文人的智慧中汲取的寶貴經(jīng)驗。

二、歐陽修詞中宋代文人生活情趣的體現(xiàn)

1.自然之趣

歐陽修的詞作中充滿了對自然景物的描繪，這不僅反映了他個人的審美情趣，更是宋代文人普遍追求的一種生活方式。在《采桑子·輕舟短棹西湖好》中，歐陽修描寫了西湖的美景：“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤?！边@短短幾句，不僅展示了西湖的自然美景，還表現(xiàn)了文人在山水之間放松身心、追求閑適的生活情趣。宋代文人對自然的熱愛，不僅僅是因為自然的美麗，更是因為在自然中，他們能找到心靈的寧靜與安慰。歐陽修在《醉翁亭記》中寫道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！边@種寄情于山水的情懷在他的其他詞作中也多有體現(xiàn)。例如，《踏莎行·候館梅殘》中描寫了梅花在風(fēng)中的美麗和落寞：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)?！蓖ㄟ^對自然景物的細(xì)膩描寫，歐陽修表達(dá)了對季節(jié)變化的敏感和對自然美景的深刻理解。此外，歐陽修在詞中常常通過描寫自然景物來寄托自己的情感。在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，他寫道：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！边@不僅是對庭院景象的描繪，更是他內(nèi)心深處情感的流露。通過對自然景物的描繪，歐陽修將自己的情感與自然融為一體，使讀者能夠通過景物感受到他的內(nèi)心世界。歐陽修的詞作還常常表現(xiàn)出一種與自然和諧相處的理念，這種理念在宋代文人中普遍存在。例如，《少年游·去年相送》中，他描繪了送別時的自然景象：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花?！弊匀痪拔锊粌H是背景，更是人物情感的寄托對象，通過對自然景物的觀察和描繪，能夠更好地表現(xiàn)作者的情感和生活狀態(tài)。

2.雅集之樂

宋代文人崇尚雅集，這種文人聚會不僅是社交活動，更是文化交流和情感溝通的重要方式。歐陽修的詞作中，雅集之樂被生動地描繪出來，展示了宋代文人獨特的生活情趣和精神追求。在《踏莎行·候館梅殘》中，歐陽修描繪了文人們聚會賞梅的情景：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡?！边@一場景不僅展現(xiàn)了雅集的歡樂，還通過對梅花和柳樹的描寫，傳達(dá)了文人們在自然中尋求精神滿足的情趣。雅集不僅是文人們互相切磋詩詞歌賦的場所，更是他們交流思想、增進(jìn)友誼的機(jī)會。在歐陽修的《采桑子·天容水色西湖好》中，他寫道：“天容水色西湖好，云物俱鮮?！边@一詞作描繪了文人們在西湖邊雅集的情景，展現(xiàn)了他們對美好生活的向往和追求，通過這樣的雅集活動，文人們不僅能放松身心，還能在互動中獲得靈感和啟發(fā)[1]。歐陽修的詞作中，還多次描寫了文人們在雅集中享受音樂和美酒的場景。例如，在《少年游·去年相送》中，他寫道：“今年又送，添花數(shù)枝。”通過描寫文人們在雅集中把酒言歡、賞花作樂的場景，歐陽修展示了他們在繁忙仕途之外尋求精神愉悅的方式。這種對雅集的重視和熱愛，反映了宋代文人注重精神生活、追求雅致生活的情趣。

3.田園之趣

宋代文人對田園生活有著深深的向往，歐陽修的詞作中也多次體現(xiàn)了這一生活情趣。他們在繁忙的官場生活之外，常?？释貧w自然，尋求田園的寧靜和簡單，這種田園之趣在歐陽修的詞作中表現(xiàn)得尤為明顯。在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，歐陽修通過描寫田園景象，展現(xiàn)了文人對田園生活的向往：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。”這里描繪的庭院景象不僅美麗，而且充滿了寧靜和安逸，反映了文人在田園中尋求內(nèi)心平靜的情趣。歐陽修的詞作中，田園之趣不僅體現(xiàn)在對自然景物的描繪上，還體現(xiàn)在他對田園生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩刻畫上。在《采桑子·天容水色西湖好》中，他寫道：“天容水色西湖好，云物俱鮮?！边@一詞作通過對西湖自然景物的描寫，展現(xiàn)了文人在田園生活中的細(xì)膩感受和情趣。文人們在這種自然環(huán)境中，不僅能欣賞美景，還能通過觀察和體驗自然，獲得心靈的寧靜和滿足。此外，歐陽修在詞作中還表達(dá)了文人們對田園生活的向往和追求。在《少年游·去年相送》中，他描繪了文人們在田園中生活的場景：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花?！蓖ㄟ^對田園景物的描繪，歐陽修展示了文人們在田園中尋找內(nèi)心平靜和精神滿足的過程。這種對田園生活的向往，不僅是對自然的熱愛，更是對簡單、質(zhì)樸生活方式的追求。再者，歐陽修的田園之趣還體現(xiàn)在他對田園生活的理想化描繪上。在《踏莎行·候館梅殘》中，他通過描寫文人在田園中賞梅的情景，展現(xiàn)了他們對自然美景的熱愛和追求：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡?！边@種理想化的田園生活不僅美麗，而且充滿了詩意，反映了文人們對田園生活的美好向往。

三、透過歐陽修詞管窺宋代文人的文化追求

1.追求真情實感

歐陽修的詞作以真情實感著稱，這種對情感真實表達(dá)的追求，是宋代文人重要的文化特質(zhì)之一。在宋代，文人們逐漸從唐代的豪放與浪漫中回歸，更加注重個人情感的真實表達(dá)和內(nèi)心世界的展現(xiàn)。歐陽修通過他的詞作，展示了這種追求真情實感的文化特質(zhì)。在《少年游·去年相送》中，歐陽修以細(xì)膩的筆觸描繪了離別時的真摯情感：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花?！边@不僅是一種景物的描寫，更是作詞人情感的真實流露，表現(xiàn)了歐陽修送別時的依依不舍和深深的思念。宋代文人重視這種情感的真實表達(dá)，他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該反映人的真實情感，而不是空洞的辭藻堆砌。歐陽修的《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，詞人通過對庭院景象的描寫，傳達(dá)了內(nèi)心深處的孤寂和懷念：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！边@不僅是對自然景象的描述，更是對內(nèi)心情感的真實展現(xiàn)。宋代文人注重通過具體的景物來傳達(dá)情感，他們的詞作往往充滿了真情實感，力求通過文字與讀者產(chǎn)生共鳴。此外，宋代文人還注重在日常生活中體驗和表達(dá)真情實感。在《踏莎行·候館梅殘》中，歐陽修描繪了候館中的梅花，表現(xiàn)了對自然美景的熱愛和對生活細(xì)節(jié)的關(guān)注：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。”通過這些細(xì)膩的描寫，歐陽修表達(dá)了對生活的熱愛和對自然的敏感，這種對真情實感的追求反映了宋代文人對生活和自然的深刻理解。

2.追求雅致生活

宋代文人對雅致生活的追求，是其文化追求的重要組成部分。雅致生活不僅體現(xiàn)在他們的日常生活方式上，更體現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中。歐陽修的詞作，生動地展示了宋代文人追求雅致生活的多種方式和理念。在《采桑子·天容水色西湖好》中，歐陽修描繪了西湖的美景，表達(dá)了對雅致生活的向往：“天容水色西湖好，云物俱鮮?！蔽娜藗兺ㄟ^游歷名勝、欣賞美景，追求生活的高雅和精致。這種對自然美景的熱愛，反映了他們對雅致生活的追求，他們認(rèn)為生活的美好不僅在于物質(zhì)的豐富，更在于精神的滿足和心靈的愉悅[2]。此外，歐陽修在《少年游·去年相送》中，通過描寫文人聚會時的情景，展示了他們追求雅致生活的方式：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。”雅集、賞花、吟詩作對等活動，都是文人們追求雅致生活的重要內(nèi)容。這種文人聚會不僅是社交活動，更是他們交流思想、提升文化修養(yǎng)的重要方式，體現(xiàn)了宋代文人追求生活品質(zhì)和精神享受的文化特質(zhì)。再者，在《踏莎行·候館梅殘》中，歐陽修描繪了文人們在自然中尋求雅致生活的場景：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。”通過對梅花、柳樹等自然景物的描寫，歐陽修展示了文人們在自然中追求雅致生活的情趣。他們通過接近自然、體驗四季變化，尋找生活的詩意和美好。

3.追求自我修養(yǎng)

宋代文人高度重視自我修養(yǎng)的提升，這不僅是他們個人修為的體現(xiàn)，更是整個文人階層的文化追求。歐陽修的詞作，展示了宋代文人通過多種方式追求自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)，反映了他們在個人修養(yǎng)上的高度重視。首先，在《采桑子·輕舟短棹西湖好》中，歐陽修通過描繪西湖的美景，展示了文人們通過自然景觀提升自我修養(yǎng)的方式：“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤?！蔽娜藗兺ㄟ^游歷名山大川、欣賞自然美景，不僅愉悅身心，更陶冶情操，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。這種親近自然、感受自然之美的方式，成為宋代文人提升自我修養(yǎng)的主要途徑。其次，歐陽修在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，通過對庭院景象的描繪，展示了文人們在日常生活中提升自我修養(yǎng)的情景：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！蓖ㄟ^在庭院中靜坐冥想、欣賞自然景象，文人們能夠在繁忙的生活中找到片刻的寧靜，從而提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)和精神境界。這種在日常生活中修身養(yǎng)性的方式，反映了宋代文人追求內(nèi)在修養(yǎng)的文化特質(zhì)。最后，在《踏莎行·候館梅殘》中，歐陽修通過描寫文人們在候館中賞梅的情景，展示了他們通過藝術(shù)活動提升自我修養(yǎng)的方式：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡?！蓖ㄟ^賞花、品茗、吟詩等活動，文人們不僅享受生活的雅致，更在藝術(shù)的熏陶中提升自己的文化修養(yǎng)和審美情趣。這種通過藝術(shù)活動提升自我修養(yǎng)的方式，反映了宋代文人對文化和藝術(shù)的高度重視。

四、歐陽修詞對現(xiàn)代社會的啟發(fā)

1.注重人際關(guān)系

歐陽修的詞作中充滿了對人際關(guān)系的描繪，這對現(xiàn)代社會有著重要的啟發(fā)?，F(xiàn)代社會節(jié)奏快，生活壓力大，人們往往忽略了人際關(guān)系的重要性。然而，歐陽修的詞作提醒我們，良好的人際關(guān)系不僅是生活的潤滑劑，也是幸福感的重要來源。在《少年游·去年相送》中，歐陽修描繪了與友人離別的情景，這種對離別的深情刻畫，展示了朋友之間深厚的情誼。現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系的質(zhì)量直接影響個人的心理健康和生活滿意度。我們可以從歐陽修的詞作中學(xué)到，重視朋友之間的情感交流，保持深厚的友誼，這對于個人的幸福和社會的和諧都至關(guān)重要。歐陽修的詞作還強(qiáng)調(diào)了人際交往中的真誠和信任[3]。在《踏莎行·候館梅殘》中，歐陽修通過描寫朋友聚會時的情景，表現(xiàn)了他們之間的信任和親密，這種親密無間的關(guān)系，提醒我們在現(xiàn)代社會中，要以真誠的態(tài)度對待他人，建立互相信任的人際關(guān)系。這不僅能增強(qiáng)個人的幸福感，也能促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。

2.追求生活品質(zhì)

歐陽修的詞作對現(xiàn)代社會的另一個重要啟發(fā)是追求生活品質(zhì)。在他的詞作中，歐陽修不僅描繪了自然美景和雅致生活，還通過細(xì)膩的描寫表達(dá)了自己對高品質(zhì)生活的向往和追求。這種對生活品質(zhì)的追求，對于現(xiàn)代社會中的人們具有重要的現(xiàn)實意義。在《采桑子·天容水色西湖好》中，歐陽修通過描繪西湖的美景，表達(dá)了對美好生活的向往：“天容水色西湖好，云物俱鮮?！边@種對自然美景的熱愛，啟發(fā)了現(xiàn)代社會中的人們要重視生活環(huán)境的美化和保護(hù)。隨著城市化進(jìn)程的加快，人們應(yīng)當(dāng)在工作之余多親近自然，通過接觸美麗的自然景觀，提高生活的質(zhì)量和幸福感。此外，在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，歐陽修描繪了庭院中的雅致生活，表達(dá)了對寧靜和諧生活的追求：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！边@種對寧靜生活的向往，啟示現(xiàn)代人要在繁忙的工作和生活中找到平衡，通過創(chuàng)造一個舒適、寧靜的居住環(huán)境，提高生活的品質(zhì)。在快節(jié)奏的都市生活中，人們可以通過打造一個寧靜的家居環(huán)境，緩解壓力，提升生活的幸福感。

3.強(qiáng)調(diào)文化傳承

歐陽修的詞作不僅展示了他的文學(xué)才華，更體現(xiàn)了他對文化傳承的重視。這種強(qiáng)調(diào)文化傳承的精神，對現(xiàn)代社會有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會在快速發(fā)展的同時，也面臨著傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘的挑戰(zhàn)。歐陽修的詞作提醒我們，在追求現(xiàn)代化的過程中，不能忽視對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。首先，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)文化景觀面臨消失的風(fēng)險，我們應(yīng)當(dāng)通過各種方式保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大[4]。其次，歐陽修在《少年游·去年相送》中，通過描寫朋友間的深厚情誼，強(qiáng)調(diào)了文化傳承中的人際關(guān)系：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花?！边@種對人際關(guān)系的重視，啟示我們在現(xiàn)代社會中要通過家庭和社會教育，傳承傳統(tǒng)的道德和價值觀。通過家庭教育和社會互動，將傳統(tǒng)的倫理道德和價值觀傳遞給下一代，使其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮作用。最后，在《蝶戀花·庭院深深深幾許》中，歐陽修通過描寫庭院中的生活，展示了傳統(tǒng)文化在日常生活中的體現(xiàn)，這種對傳統(tǒng)生活方式的描繪，提醒現(xiàn)代人要在日常生活中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。無論是飲食、服飾還是節(jié)慶活動，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)通過實踐和傳承，讓這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中得到延續(xù)。

五、結(jié)語

綜上所述，通過歐陽修的詞作，我們不僅能夠深入了解宋代文人的生活情趣和文化追求，還能從中獲得寶貴的啟示。這些詞作展現(xiàn)了宋代文人對自然、雅集和田園生活的熱愛，以及他們對真情實感、雅致生活和自我修養(yǎng)的追求。對現(xiàn)代社會來說，這些追求和情趣同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：趙亞楠，西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向為漢語言文學(xué)、傳統(tǒng)文化、應(yīng)用文寫作。

基金項目：陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2024年度職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“高職院校推進(jìn)“三教”改革的路徑探索——以《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程為例”研究成果，課題編號：2024SZX084。