摘要：長江與黃河都是中華民族的代表性符號，是中華文明的標(biāo)志性象征。長江是中華文明的重要發(fā)源地之一，考古學(xué)、遺傳學(xué)、分子進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科研究顯示，長江流域是世界水稻的發(fā)源地，由此引發(fā)了長江流域的農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命則推動了城市革命的產(chǎn)生，促進(jìn)了早期文明的興起、形成與發(fā)展。在中華文明形成與發(fā)展的進(jìn)程中，長江文化與黃河文化相互影響相互作用。秦漢建立大一統(tǒng)多民族國家后的2000余年間，中國曾出現(xiàn)過幾次大分裂大動亂時(shí)期，黃河文明屢遭嚴(yán)重破壞，但中華文明并未中斷，隨著黃河流域人口、經(jīng)濟(jì)和文化南移，與長江文化實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，中華文明的連續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性與和平性在長江流域得到充分體現(xiàn)。19世紀(jì)中葉以后，中國遭到了西方資本主義國家的殖民侵略，中華民族歷經(jīng)磨難，中華文明受到巨大沖擊。中國在遭到外來侵略的背景下出現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，長江城市群隨之崛起。中華人民共和國成立后，中華民族相繼實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來和強(qiáng)起來的三步跨越，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明穩(wěn)步前行。新時(shí)代新征程，長江城市群、長江經(jīng)濟(jì)帶在實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中必將發(fā)揮更大作用。

關(guān)鍵詞：長江文化；中華文明；農(nóng)業(yè)革命；城市革命

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“黃河城市文明史”（22Zamp;D222）

中圖分類號：K203 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）07-0005-12

中華文明多元一體，其文明發(fā)源地不僅有黃河流域，而且還有長江流域等。長江，作為中國第一大河，見證了中國百萬年人類史、1萬年文化史和5000年文明史的發(fā)展歷程。長江文化具有深厚歷史底蘊(yùn)和明顯區(qū)域特色，集多樣性和豐富性于一體。從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長江流域的山山水水孕育了不同的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)在歷史的長河中相互交流、碰撞、融合，共同書寫了中華文明的輝煌篇章。然而，在半個(gè)多世紀(jì)以前，人們還只習(xí)慣于將黃河作為中華文明唯一的發(fā)源地。之所以如此，這與黃河流域長期是中國正統(tǒng)王朝政治中心所在地有著密切關(guān)系，由此形成了中原正統(tǒng)觀和黃河文化中心論，這自有其歷史邏輯、理論邏輯以及實(shí)踐邏輯。隨著現(xiàn)代考古學(xué)在中國的興起，長江流域一系列史前文明遺址相繼被發(fā)掘，中華文明“滿天星斗”說逐漸成為學(xué)界共識。中華文明探源工程以多學(xué)科的綜合研究形成了科學(xué)的結(jié)論，大量事實(shí)充分證實(shí)了中華文明起源的多元一體性。要深入系統(tǒng)研究長江文化與中華文明的關(guān)系，難度非常大，本文只是希望借助于考古學(xué)、歷史學(xué)和文化學(xué)等多學(xué)科已經(jīng)取得的研究成果，就相關(guān)問題略作一些思考。

一、從農(nóng)業(yè)革命到城市革命——長江流域是中華文明的發(fā)源地之一

長江流域何以成為中華文明的發(fā)源地？這與長江流域是農(nóng)業(yè)革命與城市革命的發(fā)源地有著直接關(guān)系。人類社會之所以能夠從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代，其關(guān)鍵原因就在于農(nóng)業(yè)革命與城市革命的推動。

早期人類經(jīng)歷漫長的蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，直到距今五六千年前才從野蠻時(shí)代進(jìn)入到文明時(shí)代。人類文明從興起到形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，無論東方還是西方，所有文明的起源都必須以農(nóng)業(yè)革命為基礎(chǔ)。在以舊石器為主的野蠻時(shí)代，人類經(jīng)濟(jì)以采集狩獵為基礎(chǔ)，生存資料的獲取難以得到保障，人們居無定所，經(jīng)常隨氣候和食物變化而遷徙。

而改變?nèi)祟愡@一切的就是農(nóng)業(yè)革命。大約在距今約1萬年前后的全新世早期，部分地區(qū)的人類從注意觀察到逐漸熟悉，并最終掌握某些植物的生長規(guī)律，相繼對野生小麥、水稻、粟等糧食作物進(jìn)行馴化種植，對野生的豬、馬、牛、羊等動物和鵝、雞等禽鳥進(jìn)行馴化。糧食作物的馴化和種植、動物家禽的馴化和養(yǎng)育，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生，并對人類發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，使人類逐漸擺脫了對大自然的依賴，從單純的食物采集者或狩獵者變成了食物的生產(chǎn)者，出現(xiàn)了定期的有規(guī)律的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或畜牧活動。其次，人類的生活方式也隨之發(fā)生變化，從居無定所向定居方式轉(zhuǎn)變，并從分散的小群體生活向集中的大群體生活方式轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上生產(chǎn)力的一次飛躍，不僅帶來了生產(chǎn)方式和生活方式的變化，也推動了人類從無社會組織的狀態(tài)向有社會組織的狀態(tài)變遷，并為其后早期文明的興起與形成奠定了基礎(chǔ)。

位于亞洲東部的中國為人類的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，其中水稻、粟、黍等農(nóng)作物的馴化、種植，就是中國對人類的偉大貢獻(xiàn)之一。在距今1萬年左右至5000年前，中國形成了以黃河流域?yàn)橹鞯乃谑蚝底鬓r(nóng)業(yè)區(qū)，以長江流域?yàn)橹鞯牡咀鬓r(nóng)業(yè)區(qū)。

長江流域位于北緯30 o左右（北緯24 o 30′—35 o 45′之間），具有優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。長江流域跨越中國地勢三大階梯，整體呈西高東低的特征。長江流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，夏季高溫多濕，雨量充沛；河流眾多，湖泊密布，有豐富的水源供給；土壤肥沃，尤其是長江中下游平原，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，非常適合水稻生長；地形多樣，包括平原、丘陵和山地，為水稻種植提供了多樣化的種植環(huán)境；長江流域生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，生物多樣性豐富，有利于維持生態(tài)平衡，減少病蟲害，保障水稻的穩(wěn)產(chǎn)和高產(chǎn)。長江流域正是由于有著多樣的優(yōu)越條件，從而成為世界水稻的發(fā)源地?！皳?jù)世界遺傳學(xué)研究的結(jié)果表明，水稻（粳稻）最早起源于中國長江流域及以南地區(qū)?！保?）另外，大量考古學(xué)發(fā)掘也以實(shí)物充分證明在距今1萬年至8千年前，長江流域的先民已經(jīng)對水稻完成了馴化?！皳?jù)Silva等（2015）統(tǒng)計(jì)，世界各地已發(fā)現(xiàn)的涉及亞洲栽培稻的水稻遺址共有470多處， 其中約1/3分布在中國。Gong等（2007）認(rèn)為中國共有280處水稻文物遺址?！保?）“在中國，早于8000年的水稻遺址共有16處，除了廣東的牛欄洞遺址和河南的賈湖遺址外，其余14處遺址全部位于長江流域，其中包括了世界上最古老的三個(gè)水稻遺址，即江西省萬年縣的仙人洞遺址和吊桶環(huán)遺址、湖南省道縣的玉蟾巖遺址。這三處遺址都處于長江中游，均是洞穴遺址，年代為舊石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代早期的過渡時(shí)期（距今約1.3萬—1.1萬年）?！保?）考古學(xué)家在距今1.1萬—0.9萬年的上山遺址“出土了幾十粒炭化稻米和少量稻穗基盤，”“這些水稻遺存從稻谷的大小、小穗基盤的形態(tài)和植硅石類型上來看，屬于早期的栽培稻?！保?）

距今5500—4000年的新石器時(shí)代后期，考古學(xué)家在長江流域發(fā)現(xiàn)的水稻考古遺址數(shù)量劇增：一是發(fā)現(xiàn)了分布異常密集的長江下游良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)遺址；二是在長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量屈家?guī)X文化時(shí)期和石家河文化時(shí)期的稻作遺址群；三是在長江上游還發(fā)現(xiàn)了寶墩文化時(shí)期的水稻考古遺址。可以說，此一時(shí)期長江上、中、下游的稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為普遍而且規(guī)模較大。此一時(shí)期還出現(xiàn)了水稻從長江流域向外輻射與傳播，“淮河流域、黃河流域甚至更北地區(qū)也涌現(xiàn)出大量的水稻遺址?！保?）大量稻作遺址的發(fā)現(xiàn)表明新石器后期長江流域稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系已經(jīng)得到較大發(fā)展。

長江流域特別是中下游多個(gè)地區(qū)擁有肥沃的土地和充足的水資源，非常適合稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些地區(qū)的早期居民在距今1萬年前左右就開始栽培水稻，并在其后數(shù)千年間不斷改進(jìn)耕種技術(shù)，除了灌溉系統(tǒng)的建立外，人們發(fā)明了各種農(nóng)業(yè)工具和器械，如木耜、木耒、石鐮、石斧等，這些工具的使用提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，也為后來工具的變革奠定了基礎(chǔ)。長江流域以水稻栽種為主的農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“水稻馴化及稻作農(nóng)業(yè)為長江文明的發(fā)展和繁榮提供了重要的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，也是長江文明為人類做出的巨大的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！保?）水稻種植和家畜家禽養(yǎng)殖使長江流域的早期先民的食物得到一定的保障，并使人的壽命得以延長，也為人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件，長江流域大量考古遺址的發(fā)現(xiàn)表明，無論是良渚文化時(shí)期，還是屈家?guī)X文化時(shí)期和寶墩文化時(shí)期，長江流域的先民已經(jīng)開始出現(xiàn)從分散的小規(guī)模族群聚居向規(guī)模更大的部落聚居轉(zhuǎn)變。以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)使長江流域社會分工成為可能，一部分人可以從事農(nóng)業(yè)以外的生產(chǎn)活動和社會活動，如陶器、玉器等手工業(yè)生產(chǎn)，或宗教祭祀活動等。隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和物質(zhì)生活的改善，人們有更多的時(shí)間和精力從事文化和藝術(shù)活動，由此也促進(jìn)了文字、宗教、藝術(shù)和建筑的發(fā)展。此外，農(nóng)業(yè)革命也促進(jìn)了長江流域各地區(qū)政治和法律制度的發(fā)展，人類為了管理土地、水資源和解決社會矛盾，逐漸形成了各種政治組織和法律規(guī)范。上述現(xiàn)象在彭頭山文化遺址、上山文化遺址以及良渚文化遺址、屈家?guī)X文化遺址、寶墩文化遺址等都可以找到相關(guān)實(shí)物證據(jù)。

從農(nóng)業(yè)革命到城市革命，其間也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。考古學(xué)家王巍認(rèn)為，中華文明從1萬年前開始奠基，從8千年前開始起源，6千年前出現(xiàn)加速發(fā)展，5千年前則進(jìn)入文明階段。農(nóng)業(yè)革命就是文明的奠基階段，而與文明相關(guān)聯(lián)的則是城市革命。城市是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明的主要載體。城市的形成是人類從野蠻進(jìn)入文明的重要標(biāo)志之一，城市的形成與發(fā)展使人類社會從無城市時(shí)代進(jìn)入有城市時(shí)代，由此產(chǎn)生劃時(shí)代變遷。

“城市革命”是一個(gè)考古學(xué)和人類學(xué)術(shù)語，由英國考古學(xué)家戈登·柴爾德提出，并由后來的學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展。這個(gè)概念用來描述人類社會從以農(nóng)業(yè)為主的分散村落生活向城市化、復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程。城市革命通常被認(rèn)為是隨著農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展而逐漸發(fā)生的，而剩余糧食的出現(xiàn)是城市革命的必備條件，只有農(nóng)業(yè)革命才能夠提供足夠的剩余食物，才能使人口可以聚居在永久性的定居點(diǎn)，并最終發(fā)展成為城市。

城市革命具有如下幾個(gè)方面的特征。一是城市的形成，這些城市與早期村落聚落相比，不僅是人口密集的居住地，也是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化的中心。二是社會分層出現(xiàn)，隨著城市的形成，社會結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜化，原始社會部落解體，城市出現(xiàn)了不同社會階層和職業(yè)分工，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的區(qū)別。三是政治和宗教權(quán)威的出現(xiàn)，城市革命時(shí)期出現(xiàn)了較部落首領(lǐng)更加正式的政治和宗教權(quán)威，以及相應(yīng)的法律和秩序體系。四是經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)專業(yè)化分工，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增加和剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，交換產(chǎn)生，促進(jìn)了貿(mào)易和手工業(yè)的發(fā)展。五是文字的形成與發(fā)展，為了管理日益復(fù)雜的社會和經(jīng)濟(jì)活動，城市革命時(shí)期的人類社會開始發(fā)展文字和記錄系統(tǒng)。六是城市革命推動建筑和藝術(shù)的發(fā)展，隨著城市的出現(xiàn)，人類社會開始建造永久性的建筑，如宮殿、寺廟等公共設(shè)施，建造永久性的住房，并發(fā)展了各種建筑藝術(shù)形式。城市革命通常被認(rèn)為是在公元前4000年左右至2000年左右發(fā)生的一系列事件，這與最早的城市文明的出現(xiàn)相吻合，如美索不達(dá)米亞的烏魯克，埃及尼羅河流域的孟菲斯，印度河的摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕，黃河流域的石峁古城、陶寺古城、二里頭古城，長江流域的城頭山古城、盤龍古城、良渚古城、寶墩古城等。這些地區(qū)的人類社會開始建立城市，并逐漸形成了早期的國家。城市革命是人類社會發(fā)展和文明進(jìn)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著人類從簡單的農(nóng)業(yè)社會向復(fù)雜的城鄉(xiāng)并存的社會結(jié)構(gòu)的過渡，并開始進(jìn)入到文明時(shí)代。

長江流域既是農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地之一，也是城市革命的重要發(fā)源地。長江下游地區(qū)，尤其是太湖流域是中國最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作的地區(qū)之一。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人口逐漸增長，形成了大大小小的聚落。相關(guān)研究表明，長江下游“馬家洪時(shí)期、祛澤時(shí)期、良渚時(shí)期的考古學(xué)文化和‘文化遺存’構(gòu)成了長江下游龐大而復(fù)雜的文化體系?！保?）距今5000多年前，長江下游已經(jīng)出現(xiàn)明顯的貧富分化與社會分層，不僅出現(xiàn)了密集的聚落群，而且還出現(xiàn)了中心聚落和規(guī)模較大的古城，也出現(xiàn)了禮儀用器與禮儀制度，出現(xiàn)了掌控王權(quán)與祭祀禮儀權(quán)的最高權(quán)力者，這些“構(gòu)成了長江下游古國文明的基本要素。在古國文明的基本要素中，王權(quán)與祭祀權(quán)是最重要的維系社會秩序的公共權(quán)力?！薄肮艊某霈F(xiàn)是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。”（8）從崧澤文化晚期到良渚文化時(shí)期，長江下游地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜。良渚文化是長江文明發(fā)展的一個(gè)重要階段。良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)，是長江下游地區(qū)一個(gè)重要的史前文化遺址，代表了良渚文化時(shí)期（約公元前3300年至公元前2200年）高度發(fā)達(dá)的社會組織和城市規(guī)劃水平。良渚古城遺址相比史前時(shí)期的大多數(shù)古城具有如下一些特點(diǎn)。一是規(guī)模宏大，良渚古城遺址總面積約為290萬平方米，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的史前城市遺址之一。古城遺址包括城市主體、外圍水利系統(tǒng)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等多個(gè)部分。二是城市規(guī)劃完整，良渚古城遺址顯示出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的城市規(guī)劃能力，城市主體分為內(nèi)城和外城，內(nèi)外城之間有溝渠環(huán)繞，形成了嚴(yán)密的城市防御體系。城市內(nèi)部有宮殿區(qū)、住宅區(qū)、手工業(yè)區(qū)等不同功能區(qū)域，這些遺址顯示了當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃、建筑技術(shù)和社會組織水平。三是具有大型水利工程，古城遺址外圍的水利系統(tǒng)是良渚古城的重要組成部分，這些水利工程包括溝渠、壩堰等，不僅為城市提供了充足的水源，還起到了防洪和排澇的作用，反映了良渚人高超的水利管理能力。四是社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，良渚古城遺址的墓葬區(qū)和貴族墓葬群表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著明顯的社會階層分化，出現(xiàn)了凌駕于一般民眾之上的王族和貴族階層。良渚古城遺址的規(guī)模和城市規(guī)劃水平表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著高度組織化的社會結(jié)構(gòu)。五是手工業(yè)出現(xiàn)明顯的分工，其工藝技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出土的玉器、陶器、石器等遺物反映了良渚文化的繁榮和對外交流的廣泛。良渚文化時(shí)期，城市聚落不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有手工業(yè)、貿(mào)易等活動。以良渚古城為中心的聚落群之間存在著密切的社會和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，形成了復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)體系。良渚文化的玉器、陶器等工藝品在整個(gè)長江流域都有分布，反映了當(dāng)時(shí)長江下游地區(qū)與外部地區(qū)有著一定的貿(mào)易活動和文化交流。

長江中游地區(qū)的歷史文化也十分悠久，新石器時(shí)期長江中游文化主要分為三個(gè)系統(tǒng)：一是西南部的大溪文化系統(tǒng)，二是東部的屈家?guī)X文化系統(tǒng)，三是西北部的后岡一期文化系統(tǒng)。（9）長江中游不僅是農(nóng)業(yè)革命的發(fā)源地之一，也是城市革命的所在地?！伴L江中游中心區(qū)域在這一階段出現(xiàn)了中國最早的城址，分別為西南部大溪文化系統(tǒng)的澧縣城頭山和東部屈家?guī)X文化系統(tǒng)的天門龍嘴。”（10）“城頭山古城”是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國最早古城，“第一期城墻筑造于大溪文化一期，為距今6000年以前，是我國目前所見最早的城墻。下層水稻田的年代距今約6500—6300年。祭壇的時(shí)代為距今6000—5800年左右?！保?1）位于長江中游今湖北省天門市的石家河古城遺址，“是長江中游地區(qū)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長、等級最高的新石器時(shí)代聚落遺址?！保?2）盤龍城是商代時(shí)期長江中游的一座重要城市，是由商人南下在今武漢附近建立的一座軍事功能突出的城市，該城“南扼長江，西控漢水的咽喉之地。”（13）

近年來考古工作者先后在長江中游發(fā)現(xiàn)了17座規(guī)模不等的早期古城（14）， 這些古城遺址的發(fā)現(xiàn)展示了長江中游地區(qū)在中華文明多元一體格局形成過程中扮演著十分重要的角色。新石器時(shí)代，長江中游地區(qū)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)以稻作農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵也是重要的生計(jì)活動。聚落形態(tài)以環(huán)壕土圍的古城聚落為主，具有防御功能，反映了聚落內(nèi)社會權(quán)力的出現(xiàn)。墓葬和隨葬品的發(fā)現(xiàn)也表明了對權(quán)力和等級的重視。長江中游地區(qū)大量古城和中心聚落的營建反映了此一時(shí)期該區(qū)域已經(jīng)在城市革命的推動下邁入了文明的門檻，并超越了方國（酋邦）階段，進(jìn)入了王國文明階段。

長江上游地包括江源水系、通天河、金沙江、川江，及支流岷江、雅礱江等，跨越中國地形的第一級階梯和第二階梯，流經(jīng)今西藏、云南、四川、重慶等省區(qū)，長江上游江源水系、通天河、金沙江等河流多呈高山峽谷區(qū)的河流形態(tài)，水流湍急，氣候寒冷干旱，人煙稀少，近代以前幾乎沒有發(fā)展出一座比較大的城市。岷江、嘉陵江、川江干流、烏江和漢江上游地區(qū)處于第二級階梯，流經(jīng)此階梯的河流，除成都平原等地區(qū)外，多流經(jīng)中低山脈峽谷地區(qū)，水流湍急，城市多位于峽谷之中的平坦地帶，由于平地面積有限，難以發(fā)展成為較大的城市，故而長江上游早期城市主要集中在四川盆地。四川盆地土壤肥沃，北有秦嶺阻擋寒流，西有橫斷山脈護(hù)佑，南有云貴高原，而東南海洋季風(fēng)可直接進(jìn)入，因而冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，無霜期較長，全年達(dá)300多天，十分有利于農(nóng)作物生長，自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口眾多，城鎮(zhèn)分布密集，誕生了歷史文化名城成都。該地區(qū)很早就有人類活動，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了220萬年前的巫山人，20多萬年前的壇罐山遺址，4萬多年前的資陽人等，這里的地理環(huán)境也非常適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，并出現(xiàn)了早期的農(nóng)業(yè)定居生活。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人口逐漸增長，四川盆地形成了大大小小的聚落。到了新石器時(shí)代，長江上游地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜。距今4500年至3800年前，成都平原出現(xiàn)了以寶墩古城為代表的史前城址群，被統(tǒng)稱為寶墩文化。寶墩古城是一座重城格局的大型聚落，總面積達(dá)276萬平方米，在中國早期古城中其面積排名第四位?！皩毝展懦堑某霈F(xiàn)，足以證明4500年前已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。這么大的工程，需要有大量的人力物力財(cái)力修建，需要有組織的管理，這些都不是部落聯(lián)盟能夠辦得到的，應(yīng)該是早期國家才能夠辦得到的。寶墩的功能分區(qū)、大型建筑、雙重城市、中心城區(qū)，都足以證明4500年前的成都平原已經(jīng)見到了文明的曙光?！保?5）寶墩文化古城址群的發(fā)現(xiàn)表明，成都平原是長江上游的文明起源地之一。

三星堆文化是寶墩文化之后長江上游出現(xiàn)的又一種獨(dú)特文化，主要分布在今天的四川省廣漢市附近。這個(gè)遺址群包括多個(gè)不同功能的區(qū)域，如祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)和手工業(yè)區(qū)。三星堆遺址出土了規(guī)模巨大、功能分區(qū)完備的古城，并出土了數(shù)量甚多的青銅器、玉器、陶器等遺物，表明當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的工藝技術(shù)和復(fù)雜的社會組織。三星堆文化以其獨(dú)特的青銅器而聞名，青銅器中最引人注目的是一系列青銅雕塑，包括人像、頭像、神像和動物形象。這些雕塑工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，與同時(shí)期中原地區(qū)的青銅器風(fēng)格迥異。其中，最著名的青銅神樹和巨大的青銅立人像展示了高超的鑄造技術(shù)和豐富的想象力。從出土的青銅器和其他文物來看，三星堆文化有著復(fù)雜的宗教和祭祀儀式。這些儀式可能涉及到對祖先的崇拜、自然神力的敬畏以及對死者的祭祀。三星堆青銅器顯示了高度發(fā)達(dá)的鑄造技術(shù)，包括鑄造、雕刻、鑲嵌等多種工藝。這些技術(shù)的應(yīng)用表明，三星堆文化在青銅器制作方面達(dá)到了非常高的水平。三星堆青銅器中的一些元素，如眼睛的形狀和裝飾圖案，與中亞、南亞甚至中東地區(qū)的文化有著相似之處，這表明三星堆文化可能與其他文明有著廣泛的交流和聯(lián)系。三星堆文化的青銅器反映出當(dāng)時(shí)社會有著明確的社會等級和分工。出土的青銅禮器和武器表明社會上層階級的存在，以及對軍事力量的重視。三星堆文化的發(fā)現(xiàn)，在一定程度上改變了過去對中華文明起源和發(fā)展的理解，揭示了中華文明的多樣性和復(fù)雜性，為探討中國古代文明起源提供了寶貴的資料，同時(shí)也引發(fā)了對古代四川地區(qū)與中原地區(qū)文化關(guān)系的深入思考。

綜上所述，長江流域與黃河流域一樣都相繼經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命，并在農(nóng)業(yè)革命的推動下，出現(xiàn)了城市革命，由此促進(jìn)了中華文明的興起、形成與發(fā)展。史前時(shí)期，長江文化不斷演變和發(fā)展，充分反映了中華文明形成發(fā)展的多元一體性，而長江文化的演變和發(fā)展也是中華文明原生性的重要體現(xiàn)。

二、長江文化與黃河文化的互動——中華文明多元一體的表現(xiàn)

在中華文明形成發(fā)展演變的進(jìn)程中，長江文化與黃河文化及其他區(qū)文化一直有著十分密切的交流與融合。長江文化和黃河文化各有其自然地理環(huán)境和人文環(huán)境，也各有其文化發(fā)展淵源和體系。然而，長江文化與黃河文化雖然在地理空間上有隔離，文化體系和內(nèi)容上存在差異，但是兩大文化體系之間從來都不是隔絕的，而是相互聯(lián)系，相互影響，相互作用，共同構(gòu)成了中華文明的主體，并在此后從未中斷過文化的交流、延續(xù)、更新與發(fā)展。長江文化和黃河文化的相互影響相互作用充分體現(xiàn)了中華文明的多元一體性。夏商周時(shí)期，黃河流域形成了規(guī)模巨大的統(tǒng)一國家，并形成了天下國家體系和禮樂制度，從諸夏到華夏，黃河文明成為中華文明的核心，以天下國家之國家觀和禮樂制度為核心的華夏政治文明具有很強(qiáng)的開放性和包容性，將長江文化也納入到華夏文明體系之中，使長江文化在中華文明的發(fā)展變遷中發(fā)揮了重要作用。

（一）在中華文明興起、形成進(jìn)程中，長江文化和黃河文化有著多方面的交流與融合，構(gòu)成了中華文明的底色

在漫長的史前和先秦時(shí)期，長江流域上、中、下游各地文化之間相互交往交流交融，并與黃河文化發(fā)生了十分密切的聯(lián)系，兩大流域內(nèi)外不同文化的碰撞融合，在長江流域培育了以巴蜀文化、楚文化、吳文化為代表的燦爛的早期長江文明。

先秦時(shí)期，長江流域與黃河流域通過人員流動、戰(zhàn)爭、商業(yè)貿(mào)易等進(jìn)行了廣泛的交往交流交融。

一是農(nóng)作物種植和農(nóng)業(yè)技術(shù)等方面的交流和影響。黃河流域的農(nóng)業(yè)以旱作農(nóng)業(yè)為主，主要作物是粟和黍。黃河文明的農(nóng)業(yè)技術(shù)在新石器時(shí)代取得了顯著進(jìn)步，尤其是在仰韶文化和龍山文化時(shí)期，出現(xiàn)了對土地的深耕和灌溉。長江流域則以稻作農(nóng)業(yè)為主，其農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展與稻作農(nóng)業(yè)緊密相關(guān)。長江流域的水稻種植歷史悠久，新石器時(shí)代晚期已經(jīng)出現(xiàn)了較為成熟的水稻種植技術(shù)和較高的產(chǎn)量。此外，長江流域還種植了其他作物，如豆類和蔬菜，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的多樣性和先進(jìn)性。隨著人群的遷移和文化的交流，長江流域的水稻種植技術(shù)向北傳播到黃河流域，考古工作者在黃河流域發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的稻作遺址。與此同時(shí)，黃河流域的旱作農(nóng)業(yè)技術(shù)也傳入長江流域，在岷江上游營盤山遺址、成都平原桂圓橋遺址、寶墩文化遺址都發(fā)現(xiàn)了數(shù)量巨大的碳化了的粟、黍等旱作糧食。長江流域和黃河流域農(nóng)業(yè)的發(fā)展相互影響，為后來中華農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二是在物質(zhì)文化方面的交流和影響。長江流域與黃河流域在陶器和玉器加工技術(shù)等方面也有著顯著的交流和影響。例如，仰韶文化和馬家窯文化的彩陶技術(shù)，不僅在黃河流域內(nèi)部傳播，也影響到了長江流域的文化，如大溪文化就深受仰韶文化的影響。岷江上游的營盤山文化也有著十分明顯的馬家窯文化和仰韶文化印跡（16）。兩大流域在玉器文化方面的交流更為明顯。黃河流域的玉器文化可以追溯到新石器時(shí)代，其中最著名的是紅山文化和龍山文化。紅山文化的玉器以精美的玉豬龍、玉璧和玉勾等為代表，顯示了高度發(fā)達(dá)的玉器加工技術(shù)。龍山文化的玉器則更加多樣化，包括玉刀、玉斧等實(shí)用器和玉璧、玉琮等禮器。長江流域的玉器文化同樣源遠(yuǎn)流長，以良渚文化最為著名。良渚文化的玉器加工技術(shù)非常高超，尤其以玉琮、玉璧、玉鉞和玉璜等禮器為典型。良渚文化的玉琮上常見的神人獸面紋，展示了其獨(dú)特的宗教和藝術(shù)特征（17）。兩個(gè)流域的玉器加工技術(shù)和玉石文化的交流主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，技術(shù)和風(fēng)格的傳播。隨著文化的交流和人群的遷移，黃河流域和長江流域的玉器加工技術(shù)在兩地之間傳播。例如，良渚的玉琮的形狀和裝飾風(fēng)格傳入到黃河流域，而紅山文化的玉器也在長江流域出現(xiàn)，顯示了兩大流域玉器制作技術(shù)和風(fēng)格的相互影響。其二，原料的交流。玉石原料的分布可能促進(jìn)了兩個(gè)流域之間的貿(mào)易和交流。黃河流域或長江流域的玉石原料可能被運(yùn)到其他地區(qū)進(jìn)行加工，從而促進(jìn)了文化和技術(shù)的交流（18）。其三，宗教和儀式活動的影響。玉器在史前時(shí)期的宗教儀式活動中扮演著重要角色，隨著宗教儀式活動的交流，相關(guān)的玉器和玉石文化也可能在兩個(gè)流域之間傳播。此外，由于玉器在史前社會中不僅是裝飾品，還是社會地位和權(quán)力的象征，因此黃河與長江流域的統(tǒng)治者和精英階層有可能通過交換或贈予玉器來加強(qiáng)彼此之間的關(guān)系?？偟膩碚f，玉器加工和玉文化在黃河流域和長江流域的史前時(shí)期有著深入的交流和相互影響。

隨著長江流域與黃河流域從新石器時(shí)代向金屬時(shí)代轉(zhuǎn)型，兩大流域之間在青銅文化相互影響和相互作用更加深刻。這一時(shí)期，兩個(gè)流域的青銅文化不僅各自發(fā)展，而且在技術(shù)、藝術(shù)、社會結(jié)構(gòu)等方面有著廣泛的交流和融合。黃河流域的青銅文化以商周時(shí)期的禮器、兵器和日常用品為主，如鼎、簋、劍、矛等。這些青銅器不僅展示了精湛的鑄造技術(shù)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)和宗教信仰。黃河流域的青銅文化對長江流域的青銅文化產(chǎn)生了重要影響，尤其表現(xiàn)在制作技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上。例如，三星堆的銅尊、銅罍等器物在鑄造方法和器形上與中原相近，展現(xiàn)了古蜀文化與中原文化的交流和融合。中原青銅文化的交流促進(jìn)了三星堆青銅鑄造技術(shù)和工藝的進(jìn)步，三星大型青銅立人、銅獸馱跪坐人頂尊銅像、青銅搖錢樹等都展示了高超的技術(shù)和藝術(shù)想象力和審美能力的提升。黃河流域青銅文化與長江流域青銅文化的交流對中華文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用。

三是在思想文化非物質(zhì)文化方面的交流和影響。黃河文化和長江文化的交往交流不僅限于技術(shù)和藝術(shù)的層面，還深入到社會經(jīng)濟(jì)、政治制度、宗教信仰和思想文化等多個(gè)方面。

長江流域和黃河流域的宗教信仰、哲學(xué)思想和道德觀念等隨著人員的流動和文化的交流而相互影響。例如，儒家思想和道家思想在黃河流域的形成和發(fā)展，隨著文化交流傳播到長江流域及其他地區(qū)，如興起于黃河流域的道家思想也對長江上游的成都地區(qū)影響巨大，長江上游的古蜀文化就具有十分突出的道家文化元素，正因?yàn)槿绱耍啥荚谄浜蟪蔀橹袊就磷诮痰闹匾l(fā)源地。而長江流域的宗教文化和哲學(xué)思想也同樣傳播到北方地區(qū)。早在史前時(shí)期長江和黃河兩大流域的社會結(jié)構(gòu)和宗教信仰也存在著交流和相互影響。例如，良渚文化和仰韶文化中都發(fā)現(xiàn)了與宗教儀式和祖先崇拜相關(guān)的遺跡和遺物，表明在這些方面有著共同的文化特征。

雖然史前時(shí)期的語言和文字交流不易考證，但從后來的歷史發(fā)展來看，黃河和長江兩大流域的語言和文字系統(tǒng)在一定程度上也相互影響，共同構(gòu)成了中國豐富多彩的語言文化體系。據(jù)文獻(xiàn)記載，炎黃時(shí)期和大禹時(shí)期，黃河流域和長江流域族群之間因戰(zhàn)爭和商業(yè)貿(mào)易等也促進(jìn)了人口遷移和文化交流，不同地區(qū)的語言可能發(fā)生了融合和影響，不同流域的人群在相互接觸中學(xué)會了對方的語言或詞匯，導(dǎo)致語言的相互滲透和融合，共同構(gòu)成了中國豐富多彩的語言文化體系。從現(xiàn)有的考古發(fā)掘來看，史前時(shí)期不同區(qū)域的文字多為象形文字或簡單的符號文字，如長江上游巴蜀地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)數(shù)百個(gè)文字符號。隨著文化的交流，這些文字和符號在不同的文化中得到傳播和發(fā)展。商代時(shí)期黃河流域甲骨文的出現(xiàn)可能受到了多種文化的影響，除了黃河流域本身，也可能受到長江文化的影響。商周以后以黃河為核心地區(qū)的所形成的漢字文化體系，也逐漸從黃河流域的中原核心區(qū)向長江流域及其他地區(qū)傳播。長期的文化交流促進(jìn)了長江和黃河及其他地區(qū)不同族群之間的融合發(fā)展。這種融合發(fā)展不僅體現(xiàn)在血緣和族群上，還體現(xiàn)在文化認(rèn)同和價(jià)值觀念上。

在中華文明形成與發(fā)展的初期，以黃河流域、長江流域?yàn)橹鞯亩鄥^(qū)域文化相互影響、相互作用，共同推動了中華文明的多元發(fā)展。從諸夏到華夏，從以夏化夷到中華文化共同體，長期的文化融合發(fā)展促進(jìn)了中華文明的統(tǒng)一性、多樣性和復(fù)雜性，使中華文明既能夠在形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同基礎(chǔ)上，又能夠保持不同區(qū)域的文化特色、生活方式、生活習(xí)慣和語言風(fēng)俗。這種統(tǒng)一性和多樣性正是中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長的體現(xiàn)，也是中華文明得以持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（二）秦漢大一統(tǒng)多民族國家建立后，長江文化的持續(xù)演進(jìn)推動了中華文明的整體發(fā)展

秦漢時(shí)期，中國實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，建立了多民族國家，這為長江流域和其他區(qū)域文化的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境和社會基礎(chǔ)。隨著大一統(tǒng)多民族國家建立，長江文化也得到大發(fā)展。

首先，長江流域納入到秦漢統(tǒng)一的國家政權(quán)管理之下，推行統(tǒng)一的政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度，秦漢王朝在長江流域設(shè)立了眾多郡縣。秦統(tǒng)一六國后，全國共設(shè)置36郡，隨著秦朝疆域的不斷擴(kuò)大，后增至40余郡，郡下設(shè)縣，形成層級管理體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦朝大約有八九百個(gè)縣。長江沿岸共有10余座郡城，上百個(gè)縣城，約占全國郡城總數(shù)的25％?？たh制城市等級體系的構(gòu)建加強(qiáng)了對地方的控制，使地方政治更加穩(wěn)定。

其次，在統(tǒng)一國家政權(quán)管理下，跨區(qū)域之間的水陸交通得到建設(shè)，經(jīng)濟(jì)壁壘由此破除，人口遷移與文化傳播也變得較為自由，大量北方人口南遷到長江流域，帶來了北方的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和文化，促進(jìn)了南方地區(qū)的文化發(fā)展，同時(shí)也改變了當(dāng)?shù)氐奈幕婷?，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如長江上游的成都平原就是在秦統(tǒng)一巴蜀后，從北方遷來了大量人口；秦統(tǒng)一六國后，又從六國遷移了不少人口至巴蜀地區(qū)，如著名的卓文君家族就是從北方趙國遷至邛崍。北方移民帶來了新的技術(shù)和觀念，對長江流域產(chǎn)生了重要影響，如秦國蜀守李冰來成都后，就親自主持了都江堰水利工程的建設(shè)，從而使成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大提升，成都平原成為天下糧倉，時(shí)人稱為天府之國。長江流域農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動了手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，如成都的織錦、造車、造船、鐵器生產(chǎn)等成為影響全國的重要產(chǎn)業(yè)，并促進(jìn)了城市化進(jìn)程，成都在漢代發(fā)展成為全國最重要的五大經(jīng)濟(jì)都市之一。西漢元始二年，成都有76256戶，如果以每戶5人計(jì)算至少應(yīng)在30萬人以上。西漢時(shí)期，以成都為中心的南方絲綢之路出現(xiàn)很大發(fā)展，成都成為西南的經(jīng)濟(jì)、文化中心?！坝谑呛踅鸪鞘?，兼匝中區(qū)，既麗且崇，實(shí)號成都?！瓉喴陨俪牵雍跗湮?，市廛所會，萬商之淵?！保?9）兩漢時(shí)期，因都江堰水利工程的修建，成都平原農(nóng)業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮，可與關(guān)中平原媲美，成為兩漢時(shí)期全國又一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之區(qū)。

長江上游政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的崛起為長江文化與黃河文化的交流和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了文化融合和創(chuàng)新。如漢武帝時(shí)期北方絲綢之路興起，開通了中國與西亞、中亞和歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化交往聯(lián)系，而絲綢之路的重要商品絲綢則主要來自于成都生產(chǎn)的蜀錦，近數(shù)十年在絲綢之路沿線考古發(fā)現(xiàn)的絲綢遺物主要是蜀錦。蜀錦在漢代成為上至皇室，下至達(dá)官貴人最喜愛的服飾原料，號稱寸錦寸金。漢代成都的文化教育也十分發(fā)達(dá)，尤其是文學(xué)藝術(shù)高度繁榮，涌現(xiàn)出多個(gè)文學(xué)宗師，如漢賦四大家中司馬相如、揚(yáng)雄和王褒三位都是蜀郡人，而成都的嚴(yán)君平也是漢代著名思想家，影響十分巨大。

秦漢時(shí)期大一統(tǒng)多民族國家的建立，推動中華文明進(jìn)入一個(gè)發(fā)展高峰。但是中華文明的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在其發(fā)展進(jìn)程中也歷經(jīng)諸多磨難。東漢末年至北周，唐朝末年至五代時(shí)期，北宋末年至元代，中華文明的核心地區(qū)黃河流域多次出現(xiàn)大規(guī)模戰(zhàn)亂，由此導(dǎo)致大分裂大動蕩，黃河文明遭到嚴(yán)重破壞，但值得慶幸的是，中國疆域遼闊，當(dāng)黃河文明遭到嚴(yán)重破壞之際，長江流域接替黃河流域成為中華文明新的增長點(diǎn)，隨著我國經(jīng)濟(jì)和人口重心南移，長江流域城市和文化出現(xiàn)新的發(fā)展，中華文明的連續(xù)性在長江流域得到生動體現(xiàn)。

東漢末年，中國出現(xiàn)政治動亂，隨之而來的是三國鼎立時(shí)期。西晉實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一后，就出現(xiàn)了長達(dá)百余年的“五胡亂華”。西晉永嘉元年中國出現(xiàn)了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的重大歷史事件，即“永嘉南遷”。此后百余年間，相繼有上百萬人從黃河流域遷往長江流域和南方各地，由此促進(jìn)了長江流域的大發(fā)展。“永嘉南遷”的直接結(jié)果不僅在于南北分裂政權(quán)的出現(xiàn)，更在于綿延一個(gè)半世紀(jì)的大規(guī)模從北向南出現(xiàn)的移民潮，由此改變了中國古代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的總格局。從永嘉五年到南朝宋元嘉年間，大規(guī)模的移民高潮就有4次，中原人士，避亂江南者，至于十之六七（20）。南遷人數(shù)估計(jì)可能超過200萬。大量黃河流域的社會精英向南遷移，促進(jìn)了長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。“永嘉南遷”后，東晉南朝依托長江而立國，帶來了中國政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的深層次變動（21）。

東晉南朝時(shí)期，隨著長江流域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開發(fā)，一大批商業(yè)城市出現(xiàn)。《宋書》記載： “今商旅轉(zhuǎn)繁，游食轉(zhuǎn)眾，耕夫日少，紓軸日空”。（22）建康作為東晉、宋、齊、梁、陳五朝政權(quán)的都城，在政治中心優(yōu)先發(fā)展規(guī)律的作用下，成為當(dāng)時(shí)南方最大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心?！督祵?shí)錄》記載：建康城周約20里，城區(qū)有四個(gè)大市場，商賈云集?！敖荡笫?，孫權(quán)所立；建康東市，同時(shí)立；建康北市，永安中立；秣陵場市，隆安中發(fā)樂營人交易，因成市也。”（23）梁朝時(shí)期，建康城市有更大發(fā)展，城周長達(dá)40余里，城中有居民28萬戶，140萬人?！端鍟酚涊d：“舊京所在，人物本盛，小人率多商販，君子資于宮祿，市廛列肆，埒于二京。”（24）此外，長江流域的廣陵、京口、吳郡、會稽、山陰、襄陽、江陵、瀘州、成都等均系規(guī)模較大、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市。

東晉和宋、齊、梁、陳等王朝，在長江流域建立政權(quán)歷時(shí)近300年，這些王朝的都城皆在建康，統(tǒng)治區(qū)域也以長江中下游地區(qū)為主，由此促進(jìn)了長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)的開發(fā)和手工業(yè)、商業(yè)的大發(fā)展，人口也大幅增加，“荊揚(yáng)二州，戶口半天下?！保?5）“荊州城跨南楚之富，揚(yáng)州有全吳之沃。魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲棉布帛之饒，覆衣天下。”（26）除了長江干流以外，長江各主要支流岷江、漢江、贛江、湘江的城市和經(jīng)濟(jì)也得到較大發(fā)展，除建康、揚(yáng)州、成都等外，豫章、吳郡、夏口、潯陽等城市相繼興起。位于長江上游的成都在兩漢時(shí)就是全國性工商城市，東晉南北朝時(shí)期因較少戰(zhàn)亂，成為亂世樂土，大量北方人口遷移至此，西南各民族也多與成都有著密切的商貿(mào)聯(lián)系，隨著“河南道”的開通，成為絲綢之路南延線，西域和黃河中上游的商人多經(jīng)涼州、甘南、黃河第一灣，進(jìn)入岷江河谷，至成都進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易?！昂幽系馈痹谀媳背瘯r(shí)期還成為佛教從黃河流域向南方傳播的重要通道，成都成為南方佛教文化傳播中心之一（27）。漢江自古以來就是我國南北水上交通干線之一，也是溝通長江流域和關(guān)中地區(qū)的重要通道，在大運(yùn)河開鑿之前，長安和洛陽等統(tǒng)治中心所需糧食給養(yǎng)，多取道漢江水運(yùn)運(yùn)輸。襄陽、南陽等城市有賴于漢江和唐河航運(yùn)之利成為通都大邑。

隋唐時(shí)期結(jié)束了從東漢末開始長達(dá)400余年的分裂割據(jù)局面，長江流域得到持續(xù)開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流交融加強(qiáng)。隋大業(yè)四年，南北大運(yùn)河開通；兩年之后江南運(yùn)河開通，溝通了長江與錢塘江水系，沿岸城市如鎮(zhèn)江、常州、蘇州、無錫、嘉興和杭州等城市因運(yùn)河的修建而獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。特別是揚(yáng)州在長江沿岸城市中的地位進(jìn)一步提高，成為長江流域的中心城市之一。大運(yùn)河與長江交匯處的京口和江都，運(yùn)河和淮河交匯處的楚州，運(yùn)河與黃河交匯處的汴州等都成為經(jīng)濟(jì)繁榮的都會，淮安、揚(yáng)州、蘇州和杭州當(dāng)時(shí)被并稱為南方四大都市（28）。

唐代經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是城市數(shù)量增多，分布更廣，尤其是南方城市得到較快發(fā)展。唐朝先后新增設(shè)140余個(gè)城鎮(zhèn)，其中有105個(gè)位于東南和西南地區(qū)，長江干流地區(qū)東南側(cè)新設(shè)縣城達(dá)60個(gè)，位于西南地區(qū)的新設(shè)縣城達(dá)45個(gè)（29）。長江下游和上游分別形成了兩個(gè)重要經(jīng)濟(jì)中心，時(shí)人稱之為“揚(yáng)一益二”。唐天寶十四年，黃河流域發(fā)生“安史之亂”，其后又出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)。在北方社會大動亂的背景下，黃河流域的社會精英、普通民眾，以及大量財(cái)富再次出現(xiàn)大規(guī)模南遷，分別流向長江上、中、下游各地區(qū)。如蘇州治所吳縣是江南人口較多的望縣，肅宗上元中有三分之一的人口來自北方（30）。長江中游荊襄地區(qū)也是北方移民較多的一個(gè)區(qū)域，唐末五代時(shí)期，“荊南井邑，十倍其初”。（31）長江流域城市成為北方官商文人的主要居住地，而大量北方農(nóng)業(yè)人口遷至長江流域后，對長江流域的荒地進(jìn)行大規(guī)模開墾，“新建圩垸及塘堰，其中以成都、常德、南昌、鎮(zhèn)江一帶最為發(fā)達(dá)?！保?2）可見，隋唐時(shí)期，長江沿岸不僅城市數(shù)量增多，城市規(guī)模也不斷擴(kuò)大，足以和北方城市相媲美。

北宋建立后，結(jié)束了五代十國時(shí)期分裂割據(jù)的局面，完成了對中國的局部統(tǒng)一，黃河流域和長江流域都趨于穩(wěn)定。北宋建立后，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事改革，北宋經(jīng)濟(jì)和文化出現(xiàn)了新的大發(fā)展。然而，北宋靖康二年發(fā)生“靖康之變”，中國歷史再現(xiàn)黃河流域人口大規(guī)模南遷的現(xiàn)象?！案咦谀隙桑裰畯恼呷鐨w市”。（33）“士大夫皆避地。”“衣冠奔踣于道者相繼”。（34）高宗“令有司具舟常、潤，迎濟(jì)衣冠、軍民家屬”。（35）北人南遷潮持續(xù)了數(shù)十年，致使江浙、湖湘、閩廣等地城市“西北流寓之人遍滿”。（36）南宋時(shí)期，黃河流域迭遭戰(zhàn)禍，經(jīng)濟(jì)停滯，文化衰退。而長江流域因相對和平安寧，經(jīng)濟(jì)和文化都得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)界普遍認(rèn)為，在10世紀(jì)后期，長江流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化發(fā)展水平已超過黃河流域，成為中國新的經(jīng)濟(jì)重心和文化中心所在。長江流域城市普遍得到發(fā)展，除了臨安興起發(fā)展成為超大城市外，還有蘇州、儀征、淮安、池州、鄂州、夔州、嘉州等臨江港口城市也開始興起。（37）

宋代城市發(fā)展還突出表現(xiàn)為市鎮(zhèn)的發(fā)展。唐以后南方城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和水陸交通運(yùn)輸?shù)拈_發(fā)推動了位于城鄉(xiāng)之間的市鎮(zhèn)得到發(fā)展，并向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變。杭州附近即有15個(gè)市鎮(zhèn)，建康附近有30余個(gè)市鎮(zhèn)。北宋神宗時(shí)期全國共有大約1800個(gè)市鎮(zhèn)，其中約有1300多個(gè)分布在南方，占比高達(dá)72.2％（38）。由此可見，兩宋時(shí)期南方地區(qū)尤其是長江流域是城市和市鎮(zhèn)分布的密集區(qū)域。

明朝建立后，南京成為都城，長江下游第一次成為全國性的政治中心，雖然不久首都再次北遷，但南方在經(jīng)濟(jì)文化方面的優(yōu)勢地位已完全確立。

明清時(shí)期，長江下游江南地區(qū)的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村得較大發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)中國最富庶的地區(qū)，蘇州、杭州、江寧等城市規(guī)模達(dá)數(shù)十萬人，尤其是蘇州有“東南都會”之稱，是江南地區(qū)最繁華的城市?！伴L江下游形成以蘇州為中心，長江與南北大運(yùn)河，以及長江三角洲水網(wǎng)通聯(lián)的長江下游航運(yùn)干線?！保?9）明清時(shí)期江南地區(qū)大米貿(mào)易和運(yùn)輸都以蘇州為中心，“數(shù)十年來，大都湖廣之米輳集于蘇郡之楓橋，而楓橋之米，間由上海乍浦以往福建?！保?0）川湘地區(qū)的大米也是沿長江、運(yùn)河等運(yùn)輸線，“多是運(yùn)到蘇州楓橋”，而后經(jīng)運(yùn)河、內(nèi)河轉(zhuǎn)運(yùn)上海及江、浙各地。（41）而上海僅是以蘇州為中心的長江下游貿(mào)易圈的一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)?！伴L江三角洲的內(nèi)河航運(yùn)網(wǎng)絡(luò)以蘇州為中心，上海的內(nèi)河帆船業(yè)，也以蘇州為目的港?！保?2）由此可見，在農(nóng)業(yè)時(shí)代晚期，長江流域城市的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)超黃河流域，興起了上百個(gè)城市。據(jù)筆者研究，晚清時(shí)期長江干流和主要支流沿岸的城市達(dá)210個(gè)，其中有省會城市7個(gè)，府級以上的城市40余個(gè)（43）。

三、近代長江城市的崛起與中華文明的曲折發(fā)展

從內(nèi)陸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)型，然后再向陸海經(jīng)濟(jì)聯(lián)動時(shí)代演變是人類發(fā)展的必然規(guī)律（44）。在內(nèi)陸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)業(yè)區(qū)位決定城市興起發(fā)展定律的作用逐漸弱化，而工業(yè)區(qū)位和陸海交通樞紐區(qū)位定律則發(fā)揮著越來越大的作用。正是在全球海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)興起的背景下，長江流域的地理區(qū)位發(fā)生重要變化，長江在中國和世界的地位得到提升。

長江貫穿中國東、中、西部，其出?？谖挥谥袊０毒€的中心點(diǎn)。長江三角洲地處太平洋西岸，亞洲大陸東沿，在農(nóng)業(yè)時(shí)代因遠(yuǎn)離政治中心和海洋經(jīng)濟(jì)還未發(fā)展起來，故處于農(nóng)業(yè)文明的邊緣，城市文明興起較晚。明清以后，上海作為萬里長江與東部海岸線的交匯點(diǎn)，通江達(dá)海，對內(nèi)向西溯江而上連接?xùn)|、中、西部數(shù)省，向北與華北諸多省份相連，海船沿海岸線可直抵天津；向南則與華南各地交通，經(jīng)浙閩海域，穿臺灣海峽，直通廣州，并可南達(dá)東南亞諸國。隨著海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)興起以后，西方資本主義用武力將中國強(qiáng)制性地納入世界資本主義殖民體系和海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，上海的區(qū)位地理的優(yōu)越性和優(yōu)良港口條件得到空前顯現(xiàn)，上海從中國農(nóng)業(yè)時(shí)代的邊緣城市轉(zhuǎn)而成為海洋工業(yè)時(shí)代全球海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中亞洲的交通樞紐、貿(mào)易中心、工業(yè)中心和金融中心。上海的開放也帶來長江流域城市與世界海洋經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。近代以來長江擁有無比優(yōu)越的條件與海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生直接的密切聯(lián)系，也正是因?yàn)檫@一特殊的地理位置，不僅上海成為中國與世界海洋工業(yè)連接的樞紐，而且也推動了長江流域城市的整體崛起。從19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，長江流域形成了以上海為核心，以沿岸城市為節(jié)點(diǎn)的長江城市體系，南京、揚(yáng)州、九江、漢口、宜昌、萬縣、重慶、宜賓、成都等城市均被納入這一體系之中。近代長江城市群的崛起對中華現(xiàn)代文明建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些影響體現(xiàn)在多個(gè)方面。

（一）長江城市的崛起推動了中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

上海、南京、武漢、重慶、成都等城市成為近代中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，它們的工業(yè)、貿(mào)易、金融業(yè)的發(fā)展，為中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系奠定了基礎(chǔ)。1870年，上海占中國對外貿(mào)易的63.6%，廣州為13.4%，天津?yàn)?.5%，其他城市為19.8%（45）。1933年，上海出口總額315758208元，占全國51.57%；進(jìn)口總額736219840元，占全國54.17%（46）。1933年，上海共有工廠數(shù)3485家，在全國主要的12個(gè)工業(yè)城市中占比達(dá)36% （47）。1933年，上海工業(yè)生產(chǎn)總值727725779元，在全國主要的12個(gè)工業(yè)城市中占比高達(dá)66% （48）。1936年，全國銀行、錢莊、信托公司的資本、公積、存款和兌換券四項(xiàng)可運(yùn)用的資本合計(jì)為683920萬元，上海一埠就有327191萬元，占比達(dá)47.8% （49）。

（二）長江城市在近代中國的政治變革中扮演了關(guān)鍵角色

晚清以后，中國相繼興起了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命等，這些運(yùn)動大都是依托長江流域城市來推進(jìn)，尤其是上海、武漢、重慶、成都等城市成為近代變革的中心。上海作為華洋雜處的城市，租界成為特殊的城市空間，因而無論是維新派、立憲派，還是革命黨人都充分利用上海等城市租界的特殊性從事各種政治活動，包括建立政黨及各類組織，召開會議，組織活動，創(chuàng)辦報(bào)刊，發(fā)表各種言論，新思想、新文化激蕩。即使長江上游地處西南深內(nèi)陸的成都在晚清時(shí)期也是留學(xué)生和新式知識分子云集之所，成為保路運(yùn)動的重要發(fā)源地，正是四川保路同志會從和平請?jiān)赶蛭溲b斗爭轉(zhuǎn)變，推動了武昌起義的爆發(fā)，由此帶動了中國南北各省相繼爆發(fā)反清革命，在中國實(shí)行了數(shù)千年的君主專制制度和王朝歷史也由此終結(jié)。民國時(shí)期，長江城市在中國政治變革中發(fā)揮了重要作用，南京和武漢曾作為首都，成為中國的政治中心；重慶作為陪都對中國的抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯斗爭發(fā)揮了重要作用；而成都作為抗戰(zhàn)大后方戰(zhàn)略中心城市，同樣對中國的政治發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

近代以來長江城市的崛起有力地推動了政治民主化進(jìn)程。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級以及新式知識分子群體作為新興社會階層，在上海、南京、武漢、重慶、成都等城市得以壯大，他們的政治參與需求日益提高。如晚清民國時(shí)期隨著民族資產(chǎn)階級興起，他們要求維新變法，實(shí)行憲政，促使中國的政治體制和機(jī)制發(fā)生變化，清末新政時(shí)期引入資政院和咨議局等議會制度、選舉制度并加以實(shí)踐。

民國時(shí)期，中國政治變革經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的發(fā)展，受到多種因素的影響，包括國內(nèi)外環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化觀念、社會結(jié)構(gòu)以及政治精英們的選擇等。中華民國南京臨時(shí)政府成立后，新興的資產(chǎn)階級嘗試建立選舉產(chǎn)生的國會。隨著代議制的確立，政黨政治取得合法性，多個(gè)政黨相繼成立，如國民黨、自由黨、統(tǒng)一黨、進(jìn)步黨等，它們通過參與選舉、組織政府、推動立法等方式在政治上競爭或合作。政黨政治在一定程度上推動了政治多元化和民主實(shí)踐，但也存在著權(quán)力斗爭、政治腐敗和效率低下等問題。袁世凱篡權(quán)后，國會制度受到嚴(yán)重破壞。袁世凱死后，國會一度恢復(fù)，但已無力回天。北洋政府時(shí)期，軍閥割據(jù)，國會制度名存實(shí)亡。

由于多方面的原因，民國時(shí)期資產(chǎn)階級代議制和政黨政治并未能夠持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。北洋軍閥的割據(jù)和混戰(zhàn)，國民黨背叛革命并實(shí)行一黨專政，都嚴(yán)重影響了民主政治的實(shí)踐和發(fā)展。特別是日本的侵略進(jìn)一步破壞了中國的社會穩(wěn)定和政治生態(tài)，使民國時(shí)期的民主試驗(yàn)未能取得成功。

上海作為無產(chǎn)階級的集中地，成為紅色革命的源頭，1921年7月中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，這次會議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立。此后，中國共產(chǎn)黨逐漸發(fā)展壯大，在經(jīng)歷了多次挫折失敗的考驗(yàn)后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民最終實(shí)現(xiàn)了革命事業(yè)的偉大轉(zhuǎn)折，于1949年建立了中華人民共和國，開啟了中國歷史的新篇章。

（三）隨著長江城市的開放，城市文化出現(xiàn)轉(zhuǎn)型和發(fā)展，也使中西文化在城市中得以融合，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展

辛亥革命后，中國社會經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)生了巨大變化，這促使新文化運(yùn)動興起。上海、南京、武漢、重慶、成都等長江城市成為新文化運(yùn)動的主要策源地，新文化運(yùn)動打開了思想解放的大門，民主與科學(xué)成為兩面大旗，影響了中華民族的思想和文化發(fā)展。這一時(shí)期對民主和科學(xué)的追求不僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還涉及政治、社會等多個(gè)層面。中國知識分子對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和批判，同時(shí)也為西方現(xiàn)代思想的引入創(chuàng)造了條件。中國傳統(tǒng)文明與西方近現(xiàn)代文明在長江城市進(jìn)行了大碰撞，而這種文化大碰撞不僅促進(jìn)了中國思想的現(xiàn)代化，還激發(fā)了中國知識界對國家未來和文化變遷的深入思考。各種思想流派和學(xué)說在長江城市得到了充分發(fā)展，上海等長江城市的新式知識分子群體普遍對民主和科學(xué)持積極態(tài)度，并對此展開廣泛討論和推廣，促使越來越多的中國人在思想觀念上發(fā)生變革，科學(xué)與民主、自由與平等、理性與法治、個(gè)人主義和國家主義等現(xiàn)代價(jià)值觀念得到廣泛傳播并逐漸被接受。長江城市出現(xiàn)了一大批具有巨大影響力的文化名人，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、徐志摩、胡適、馬相伯、徐悲鴻、郁達(dá)夫等。一大批新式知識分子群體崛起，推動了許多重要的思想流派和學(xué)說的興起與發(fā)展，五四運(yùn)動以后，馬克思主義在中國得到較為廣泛的傳播，相關(guān)研究取得了豐富的成果，馬克思主義史學(xué)成為民國時(shí)期重要的學(xué)術(shù)流派。長江流域城市的思想界和文化界相比北方城市呈現(xiàn)出前所未有的多樣性和活躍度，各種思潮此起彼伏，各種學(xué)說相互爭鳴，對中國社會和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長江流域城市的思想文化變革不僅局限于思想文化領(lǐng)域，還涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等多個(gè)方面，趨新求變成為一時(shí)的時(shí)代潮流。

長江城市的崛起也推動了新式教育的發(fā)展。晚清以后，廢科舉，興學(xué)校，發(fā)展新式教育和教育大眾化成為時(shí)代趨勢，長江城市成為新式教育發(fā)展的重要載體，除了初等教育、中等教育和職業(yè)教育外，高等教育也得到較大發(fā)展，以上海、南京、武漢、重慶、成都為主的長江城市興起了一大批現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)，特別是高等教育機(jī)構(gòu)，引領(lǐng)著中國現(xiàn)代教育的發(fā)展。近代中國最主要的高等學(xué)校大約有五分之三都分布在長江沿線城市，如中央大學(xué)、復(fù)旦公學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國公學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、金陵大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)、重慶大學(xué)、四川大學(xué)等，這些大學(xué)培養(yǎng)了大量現(xiàn)代化人才，為中國的科技、教育、文化等領(lǐng)域的發(fā)展提供了人才支撐，成為傳播現(xiàn)代文明的重要基地。

長江城市的崛起也帶動了大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的興起，如報(bào)刊新聞、圖書出版、影視、演藝、流行音樂、交際舞、電影戲劇等都首先在上海等長江城市得到發(fā)展和普及，這些現(xiàn)代文化和大眾文化的普及改變了城市居民的思想觀念、生活方式和文化消費(fèi)習(xí)慣，促進(jìn)了現(xiàn)代文明的建設(shè)。

（四）長江城市的崛起推動了社會階層的變化，促進(jìn)了現(xiàn)代生活方式的形成

隨著工業(yè)化和商業(yè)的發(fā)展，長江城市出現(xiàn)了新的社會階層，如工業(yè)資產(chǎn)階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、知識分子階層和工人階級。這些新興階級階層最早出現(xiàn)在長江流域的上海、南京、武漢等城市，新的階級階層的興起與發(fā)展逐漸改變了傳統(tǒng)以士紳、農(nóng)民和手工業(yè)者為主的城市社會結(jié)構(gòu)，推動了中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，社會組織和生活方式也出現(xiàn)多元化發(fā)展，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會組織和生活方式變得更加多元化。新的社會組織形式如企業(yè)、工會、教育機(jī)構(gòu)等出現(xiàn)，人們的生活方式也從傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)向更加現(xiàn)代的城市生活。新興城市提供了更多的教育資源和就業(yè)機(jī)會，人們的教育水平提高，職業(yè)選擇也更加多樣化。這改變了傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的職業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代長江城市之中女性的社會地位得到提升，特別是隨著現(xiàn)代工業(yè)、服務(wù)業(yè)、教育和文化事業(yè)的發(fā)展，女性有了進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會，也有了更多的就業(yè)機(jī)會，由此促進(jìn)了男女平等觀念的普及。

（五）長江城市的崛起帶動了城市化進(jìn)程

長江城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是現(xiàn)代制造業(yè)和運(yùn)輸業(yè)多為勞動密集型企業(yè)，需要大量的工人，從而吸引了大量農(nóng)村青年男女進(jìn)入城市，由此帶動了城市人口的快速增長，上海、武漢、南京、重慶等城市人口出現(xiàn)快速增長?！敖袊丝谥饕植荚谒拇髤^(qū)域：黃河流域、長江流域、珠江流域和東三省地區(qū)。據(jù)1940年代中期的統(tǒng)計(jì)，長江流域（包括四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、和上海）土地面積占全國25.8％，人口占全國41.2％。長江流域與黃河流域、珠江流域、東三省地區(qū)面積相仿，但人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他三個(gè)地區(qū)，分別是黃河流域的1.48倍，珠江流域的1.68倍，東三省的6.15倍?！保?0）抗戰(zhàn)前夕上海城市人口達(dá)到370多萬（51），一躍成為世界級特大城市。20世紀(jì)30年代，中國百萬人口以上的城市共有6個(gè)，分別為上海、北平、廣州、天津、南京和武漢（52），其中，長江流域的城市就有3座，占全國特大城市的比例高達(dá)50％。上海的崛起，不僅推動了長江三角洲的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對長江流域其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來了深刻影響，長江輪船航運(yùn)業(yè)的發(fā)展使長江干流及主要支流成為上海的腹地，為上海的內(nèi)外貿(mào)易提供了豐富的物資來源和廣大的銷售市場，并由此被納入到世界資本主義市場體系之中。

（六）長江城市的崛起促進(jìn)了科技的傳播與創(chuàng)新

19世紀(jì)中后期以來，長江城市成為西方科技與中國傳統(tǒng)技術(shù)融合的試驗(yàn)場，新的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)在這里得到傳播和應(yīng)用，推動了中國現(xiàn)代科技的進(jìn)步。其時(shí)長江城市的高等學(xué)校十分重視科學(xué)教育，大量引進(jìn)西方的科學(xué)教育體系，加強(qiáng)數(shù)理化等課程設(shè)置，培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的科技人才，其中不少科技人才在科學(xué)研究領(lǐng)域取得了顯著成就，推動了中國工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)。長江流域各重要城市的政府和企業(yè)家也較為重視引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，并鼓勵(lì)科研技術(shù)人員在學(xué)習(xí)西方技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)再創(chuàng)新，上海、南京、武漢、重慶等城市在紡織、機(jī)械、化工等領(lǐng)域相繼取得了一些技術(shù)突破，在一定程度上提高了中國工業(yè)的整體水平，支持了中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。長江流域城市的農(nóng)業(yè)科技人員還注重現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展與應(yīng)用，在引進(jìn)西方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上開展農(nóng)作物育種、病蟲害防治，推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化，在一定程度上提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。上海等城市在醫(yī)學(xué)衛(wèi)生等領(lǐng)域也取得較大進(jìn)步與突破，醫(yī)學(xué)院進(jìn)行教育改革，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)研究，特別是在細(xì)菌學(xué)、解剖學(xué)、病理學(xué)等領(lǐng)域取得較大突破。民國時(shí)期長江城市的科技知識分子相繼組織了若干科學(xué)社團(tuán)、出版科學(xué)雜志，系統(tǒng)地傳播科學(xué)知識，并將科學(xué)精神、科學(xué)方法引入社會其他領(lǐng)域，從而對中國人科學(xué)素養(yǎng)的培育產(chǎn)生了積極影響。

綜上所述，近代長江城市的崛起對中華現(xiàn)代文明建設(shè)產(chǎn)生了全方位的影響，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會等多個(gè)層面推動了中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

長江流域作為中華文明的重要發(fā)源地之一，其文化的興起、發(fā)展歷程與中華文明的興起發(fā)展歷程同步。長江流域廣闊的地域，多樣的地貌形態(tài)，溫暖濕潤的氣候等自然地理環(huán)境孕育了多元的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)在長期的歷史進(jìn)程中相互交流交融，形成了獨(dú)具特色的長江文化。從史前時(shí)期長江下游的上山文化、河姆渡文化、良渚文化等系列文化，到長江中游的彭頭山文化、屈家?guī)X文化、石家河文化等系列文化，再到長江上游營盤山文化、寶墩文化、三星堆文化、金沙文化等系列文化，進(jìn)而再到秦漢統(tǒng)一中國后長江流域各個(gè)歷史時(shí)期的文化變遷，長江文化不斷演變、更新和發(fā)展，這種演變、更新和發(fā)展就是中華文明連續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性與和平性的重要體現(xiàn)。長江文化作為中華文明的重要組成部分，其發(fā)展歷程深刻反地映了中華文明的源遠(yuǎn)流長和多元一體。

中華人民共和國成立后，中華民族相繼實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來和強(qiáng)起來的三步跨越，中華文明也從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，長江流域成為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年中國GDP前十強(qiáng)城市除北方的北京，珠江流域的廣州和深圳外，長江流域城市占了7個(gè)，分別為上海、重慶、蘇州、成都、武漢、杭州和南京。由長三角城市群、長江中游城市群和成渝城市群構(gòu)建的長江經(jīng)濟(jì)帶在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著極其重要的角色。長江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋了中國東、中、西三大區(qū)域，是具有全球影響力的內(nèi)陸江河經(jīng)濟(jì)帶，對推動陸海經(jīng)濟(jì)聯(lián)動，東、中、西三大區(qū)域互動合作及協(xié)調(diào)發(fā)展起著十分重要的作用。新時(shí)代新征程，長江城市群、長江經(jīng)濟(jì)帶在實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中必將發(fā)揮更大作用，成為支撐中華民族崛起的脊梁。

注釋：

（1）（2）（3）（4）（5）（6） 宋志平、陳家寬、趙耀：《水稻馴化與長江文明》，《生物多樣性》2018年第4期。

（7）（8） 張敏：《長江下游文明化進(jìn)程的宏觀研究》，《南方文物》2024年第1期。

（9）（10） 劉禮堂、單思偉：《長江中游史前文化格局及其演進(jìn)之路》，《光明日報(bào)》2024年5月20日。

（11） 何介鈞：《澧縣城頭山古城址1997—1998年度發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1999年第6期。

（12） 劉輝：《兩城之際的文化擴(kuò)張及石家河城的崛起》，《南方文物》2022年第6期。

（13） 高大倫：《論盤龍城遺址的性質(zhì)與作用》，《江漢考古》1985年第1期。

（14） 劉輝：《長江中游史前城址的聚落結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)》，《江漢考古》2017年第5期。

（15） 四川大學(xué)城市研究所：《寶墩文明之光初現(xiàn) “探源工程”成果豐碩》，《人民日報(bào)》2022年6月12日 。

（16） 陳劍：《古蜀之源：茂縣營盤山遺址》，《天府新論》2023年第1期。

（17） 陳淑英：《關(guān)于良渚文化玉琮的思考與探究》，《文物世界》2010年第3期。

（18） 劉愛君：《論大汶口文化骨牙雕筒與良渚玉琮的原初共性》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）2011年第3期。

（19） 蕭統(tǒng)：《昭明文選》，民主與建設(shè)出版有限責(zé)任公司2021年版，第33頁。

（20） 《晉書》卷65《王導(dǎo)傳》。

（21） 葉書宗等主編：《長江文明史》，上海教育出版社2001年版，第160頁。

（22） 《宋書》卷56《傳論》。

（23） 《太平御覽》卷827《丹陽記》。

（24） 《隋書》卷26《地理志下》。

（25） 《宋書》卷60《何尚之傳》。

（26） 《宋書》卷54《孔季恭傳》。

（27） 何一民：《文明史視閾下成都在中國歷史上的地位和作用再認(rèn)識》，《中華文化》2024年第1期。

（28）（29）（38） 何一民：《中國城市史》，武漢大學(xué)出版社2012年版，第230、251、289頁。

（30） 《全唐文》 卷519，梁肅：《吳縣令廳壁記》。

（31） 《舊唐書》卷39《地理志二》。

（32） 長江水利委員會長江志總編室編：《長江志·歷代開發(fā)治理》，中國大百科全書出版社2005年版，第3頁。

（33） 《宋史》卷178《食貨志上》。

（34） 《宋史》卷453《趙俊傳》。

（35） 《宋史》卷25《高宗紀(jì)》。

（36） 莊綽：《雞肋編》卷上，文淵閣四庫全書本。

（37） 長江水利委員會長江勘測規(guī)劃設(shè)計(jì)院編：《長江志·治理開發(fā)》 （上）， 中國大百科全書出版社2004年版， 第23頁。

（39）（42） 陳正書：《晚清經(jīng)濟(jì)》，熊月之主編：《上海通史》第4冊，上海人民出版社1999年版，第23、27頁。

（40） 《皇朝經(jīng)世文編》卷44，蔡世遠(yuǎn)：《與浙江黃撫軍請開米禁書》。

（41） 吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學(xué)出版社1985年版，第259—261頁。

（43） 何一民、胡中華：《清代長江水系沿江城市的數(shù)量、規(guī)模及空間分布》，《史林》2019年第1期。

（44） 何一民：《從“內(nèi)陸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”到“海洋工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”全球城市發(fā)展和空間分布格局的演化》，《福建論壇》（人文社會科學(xué)版）2023年第7期。

（45） 鄭友揆：《中國的對外貿(mào)易和工業(yè)發(fā)展》，上海社會科學(xué)院出版社1984年版，第29頁。

（46） 中國銀行總管理處經(jīng)濟(jì)研究室編：《民國十九年至二十二年中國對外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)圖解》，中國銀行總管理處經(jīng)濟(jì)研究室1934年版，第19—20頁

（47） 含上海、天津、青島、北平、南京、漢口、廣州、重慶、西安、福州、汕頭、無錫

（48） 嚴(yán)中平等編：《中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》，科學(xué)出版社1955年版，第106頁

（49） 洪葭管、張繼鳳：《上海成為舊中國金融中心的若干原因》，《中國近代經(jīng)濟(jì)史研究資料》1985年第3期。

（50） 熊月之、沈祖煒：《長江沿江城市與中國近代化》，《史林》2000年第4期

（51） 羅茲·墨菲：《上?！F(xiàn)代中國的鑰匙》，上海人民出版社1986年版，第65頁。

（52） 何一民：《近代中國城市發(fā)展與社會變遷（1840—1949）》，科學(xué)出版社2004年版，第198頁。

作者簡介：何一民，四川大學(xué)城市研究所教授、博士生導(dǎo)師，四川成都，610065。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）