摘" 要：鄉(xiāng)村文化綜合體是鄉(xiāng)村文化振興轉(zhuǎn)型升級的一項創(chuàng)新模式，在鄉(xiāng)村特定場域內(nèi)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及與之相關(guān)聯(lián)的其他產(chǎn)業(yè)，形成一定的產(chǎn)業(yè)集聚，是探索鄉(xiāng)村振興的一大創(chuàng)新路徑，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村探索鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的最有效途徑。該文以山東省德州市辛店鎮(zhèn)所打造的鄉(xiāng)村文化綜合體為例，深入挖掘其鄉(xiāng)村文化綜合體建成的路徑成因以及鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化振興進一步發(fā)展提供經(jīng)驗支持。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村文化綜合體；鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)；文化自信；產(chǎn)業(yè)融合

中圖分類號：G249.2" " " 文獻標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）10-0051-04

Abstract： Rural cultural complex is an innovative mode of transformation and upgrading of rural cultural revitalization. To develop cultural industry and other related industries in a specific rural field and form a certain industrial agglomeration is not only a major innovative path to explore Rural Revitalization Strategy， but also the most effective way for modern rural areas to explore rural cultural reproduction. Taking the rural cultural complex built by Xindian Town， Dezhou City， Shandong Province as an example， this paper deeply excavates the causes of its rural cultural complex and the experiences and lessons of rural cultural reproduction， so as to provide empirical support for the further development of rural cultural revitalization in the strategy of Rural Revitalization Strategy in China.

Keywords： rural culture; rural cultural complex; rural cultural reproduction; cultural self-confidence; industrial integration

文化振興對鄉(xiāng)村振興具有引領(lǐng)和推動作用。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)。隨著城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的加快，鄉(xiāng)村文化中的鄉(xiāng)土氣息逐漸消失，鄉(xiāng)村文化多樣性受到同質(zhì)化鄉(xiāng)村社區(qū)的沖擊。在與城市文化的二元關(guān)系中，鄉(xiāng)村文化由于長期處于劣勢地位，因此，開展鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)顯得尤為重要。近年來，山東省德州市辛店鎮(zhèn)以鄉(xiāng)村文化綜合體建設(shè)為抓手，抓住“五型”機關(guān)建設(shè)試點和特色鎮(zhèn)創(chuàng)建機遇，堅持黨建為基礎(chǔ)、項目為導(dǎo)向、民生為中心、底線為重點，全面促進經(jīng)濟社會各項事業(yè)健康發(fā)展，相繼榮獲全國文明鎮(zhèn)、國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、國家級衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山東省鄉(xiāng)村振興“十百千”示范鎮(zhèn)、省級旅游強鎮(zhèn)和山東省最美旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)等榮譽稱號。辛店鎮(zhèn)在推動鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的理論與實踐結(jié)合上成效顯著，但在這其中暴露出的問題也值得深思。

1" 鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)與鄉(xiāng)村文化綜合體

1.1" 鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是由村落內(nèi)長期共同生活生產(chǎn)的村民在一定的村落地域內(nèi)，經(jīng)過漫長的歷史長河的演化創(chuàng)造發(fā)展出的一套具有鄉(xiāng)村自身特色的倫理守則及價值觀、農(nóng)事勞動生產(chǎn)方式、村落生活方式及規(guī)律等。鄉(xiāng)村文化是中華文化發(fā)源的搖籃，是中華文明精神的源頭。在劇烈的社會轉(zhuǎn)型過程中，鄉(xiāng)土社會的變遷也波及到了鄉(xiāng)村文化的延續(xù)，面對轉(zhuǎn)型社會中的鄉(xiāng)村文化，我們既要尊重鄉(xiāng)村文化的合理變遷又要保護培育、傳承發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的血脈和特色。習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容也是鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義。

1.2" 鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)

雖然在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，鄉(xiāng)村文化中的鄉(xiāng)土氣息遇土地制度改革而被逐漸剝離鄉(xiāng)村文化體系，鄉(xiāng)村文化多樣性被同質(zhì)化的鄉(xiāng)村社區(qū)所解構(gòu)，與城市文化的二元關(guān)系中長期處于劣勢地位，久而久之失去了其合理性基礎(chǔ)。然而在高歌猛進的城市化背景下，農(nóng)村人口的大量消失、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的大量涌入使得鄉(xiāng)村文化表象呈現(xiàn)一種凋零的姿態(tài)，但這并不意味著鄉(xiāng)村文化內(nèi)核的泯滅和消亡，相反在這一背景下鄉(xiāng)村文化顯得更加稀缺而珍貴，鄉(xiāng)村自始至終都是人們心靈的慰藉所。布迪厄[1]的《文化再生產(chǎn)理論》提到，自我創(chuàng)造性是文化最根本的特性：文化具有超越自我、生產(chǎn)自我、更新自我、創(chuàng)造自我的特征。鄉(xiāng)村原生態(tài)的環(huán)境被摧毀，鄉(xiāng)村文化傳承和延續(xù)就變成一個動態(tài)的過程，鄉(xiāng)村文化不能再以復(fù)制的方式來發(fā)展，而是以再生產(chǎn)的模式來重建延申，鄉(xiāng)村文化會在新的條件下借助內(nèi)在的適應(yīng)機制，不斷轉(zhuǎn)換并產(chǎn)生出新的表現(xiàn)形式[2]。

同時，由于傳統(tǒng)生活的改變，已經(jīng)不存在真正意義上的原生文化，所有文化都是在原生文化的基礎(chǔ)上得以再造，即“第二自然”，而“第二自然”的再造多了更多的藝術(shù)表演的成分，可以稱其為一種現(xiàn)代性的本土化，或具有美學(xué)概念的現(xiàn)代性本土化，大部分與原有生產(chǎn)生活方式相關(guān)聯(lián)的文化事象的復(fù)活，存在潛在的市場支配力量[3]。

1.3" 鄉(xiāng)村文化綜合體

鄉(xiāng)村文化綜合體是政府與社會資本投資建設(shè)、運營管理，旨在為村民提供體系化、標(biāo)準(zhǔn)化、常態(tài)化的公共文化服務(wù)，改變農(nóng)村文化發(fā)展薄弱現(xiàn)狀，豐富村民文化娛樂生活，滿足當(dāng)?shù)貙W(xué)生教育、體驗、審美的多重需要，文、旅、農(nóng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，共享經(jīng)營、共同建設(shè)，具有內(nèi)生動力和可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型鄉(xiāng)村振興項目。

2" 辛店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化綜合體發(fā)展的路徑探究

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一部分，是一個系統(tǒng)工程。推動鄉(xiāng)村文化振興，需要遵循鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。辛店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化綜合體通過挖掘特色文化、打造鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)鏈促產(chǎn)業(yè)興旺；通過推廣農(nóng)耕文化、傳承鄉(xiāng)村倫理文化促生態(tài)宜居；通過促進文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成良好的文化生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)美德促鄉(xiāng)風(fēng)文明。

2.1" 立足本土——舉辦沙河辛西瓜節(jié)

辛店鎮(zhèn)北部地處黃河故道，屬典型的沙壤土，這里曾經(jīng)黃沙漫天、寸草不生，儼然一副大西北的沙漠景象。近年來，經(jīng)過治理，原有的沙丘與沙洼被整平，不毛之地被改造成沃野良田，且由于沙河辛村的典型沙壤土本身富含有機質(zhì)，因而在沙河辛村的土壤上培育的沙河辛西瓜品種具有個大、皮薄、肉多、沙瓤、口感好及耐貯運的優(yōu)勢特點，且憑借自身品種的優(yōu)勢特點成為了禹城市遠近聞名的特色農(nóng)產(chǎn)品，沙河辛西瓜品種于2016年被原農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)實施國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記保護。辛店鎮(zhèn)圍繞沙河辛西瓜這一品牌效應(yīng)自2015年開始于每年的7月份舉辦沙河辛西瓜節(jié)活動，這一節(jié)日也成為沙河辛村乃至辛店鎮(zhèn)夏季里的一道靚麗風(fēng)景線，并且向具有地方特色的節(jié)日慶典的方向靠攏。近些年的沙河辛西瓜節(jié)更是絢麗多彩，從齊聚節(jié)慶現(xiàn)場的“瓜農(nóng)爭霸”到現(xiàn)場村民的吃瓜比賽，從“沙河辛西瓜節(jié)”形象大使、小小代言人選拔賽到辛店鎮(zhèn)書畫攝影展，鄉(xiāng)民更是在白天吃西瓜，在農(nóng)場采摘果實，帶孩子在研學(xué)游基地參觀學(xué)習(xí)，去游園玩樂，夜晚在鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場欣賞演出和煙花秀，沙河辛西瓜節(jié)已逐漸發(fā)展為融經(jīng)濟、文化、旅游、教育、會展等多項內(nèi)容于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)節(jié)慶品牌，有效地促進了辛店鎮(zhèn)的經(jīng)濟、社會、文化等各方面的發(fā)展和進步。

2.2" 產(chǎn)業(yè)融合——打造辛印象研學(xué)基地

現(xiàn)如今鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的競爭中的地位和作用越來越重要，越來越多的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品進入市場，各地的鄉(xiāng)村文化品牌也被競相打造而出，區(qū)域鄉(xiāng)村文化逐漸融入現(xiàn)代旅游的市場體系。各個鄉(xiāng)村旅游地在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中努力形成獨特的文化產(chǎn)品，以求具有本地特色，從而獲取經(jīng)濟效益、社會效益[4]。辛印象研學(xué)由政府和社會資本共同組建，以“讀萬卷書，行萬里路”為理念口號，旨在讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)孩子體驗到全方位的研學(xué)旅行?！把袑W(xué)”簡而言之就是一種跨越學(xué)習(xí)和旅游的體驗式教育模式，在研學(xué)過程中，兒童可以體味到人間煙火，增長生活經(jīng)驗和社會知識，它高于傳統(tǒng)教育，又和傳統(tǒng)教育融合在一起。辛印象研學(xué)的目標(biāo)群體范圍以辛店鎮(zhèn)為中心向外擴展至禹城市，研學(xué)項目包括農(nóng)業(yè)、畜牧、科技、軍事、消防、安全、政治和環(huán)保8條路線。農(nóng)業(yè)項目依托孟氏蔬菜基地、鄉(xiāng)村記憶館、沙河辛西瓜產(chǎn)業(yè)園向小學(xué)員介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然經(jīng)濟規(guī)律，體驗農(nóng)作物的種植運輸豐收過程，培養(yǎng)其愛惜糧食、節(jié)約糧食的價值觀念。畜牧項目依托辛店鎮(zhèn)自有的山東蒙天乳業(yè)有限公司的維多利亞牧場，學(xué)員可以參觀現(xiàn)代化的擠奶設(shè)備，在接待大廳利用牛奶制作奶酵、華夫餅?？萍柬椖恳劳行劣∠笱袑W(xué)基地讓學(xué)員了解科學(xué)、探索科技，在場地內(nèi)模擬真實戰(zhàn)場，場地體驗射擊等作戰(zhàn)項目，消防項目則帶領(lǐng)小學(xué)員走進消防隊，聆聽消防安全知識講座講解，政治項目帶領(lǐng)學(xué)員走進村委會，入戶了解土地、了解農(nóng)村、了解“三農(nóng)”政策，環(huán)保項目依托辛店鎮(zhèn)新建的污水處理站，帶領(lǐng)學(xué)員參與考察村內(nèi)污水排放系統(tǒng)及污水處理。在辛印象研學(xué)基地開發(fā)的各個項目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖面臨城鄉(xiāng)教育資源存在差距的問題，但辛店鎮(zhèn)依托于自身現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基地并適當(dāng)?shù)赝诰蛩鼈儩撛诘慕逃齼r值，在保證產(chǎn)業(yè)正常運作效益明顯的情況下，在教育領(lǐng)域內(nèi)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

2.3" 文化自覺——紀(jì)念館的設(shè)立

費孝通[5]先生提出了“文化自覺”概念，如他所說，“我們需要一種新的自覺?？紤]到世界上不同文化、不同歷史、不同心態(tài)的人今后必須和平共處在這個地球上，我們不能不為已不能再關(guān)門自掃門前雪的人們，找出一條共同生活下去的出路”?！拔幕杂X”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識[5]，換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，是對身處文化之中的人給予關(guān)懷。

2.3.1" 治沙改堿紀(jì)念館

辛店鎮(zhèn)治沙改堿紀(jì)念館是由中國科學(xué)院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所舊址改建而成，通過帶有歷史的記憶物件和內(nèi)容豐富的圖片、文字，訴說著50年的治沙改堿歷程。多年來，洪澇、干旱、鹽堿、風(fēng)沙和漬澇是嚴重制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要因素。1986年，在中國科學(xué)院、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院的大力支持下，項目區(qū)專家探索出一系列行之有效的技術(shù)和方法。經(jīng)過開發(fā)治理，“一片三洼”發(fā)生了顯著變化?！靶恋晖荨崩盟麅?yōu)勢發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖，并總結(jié)與歸納出低濕地整治的配套技術(shù)。伴著項目區(qū)開發(fā)由量的積累到質(zhì)的飛躍，群眾的生產(chǎn)和生活條件日益改善，整個實驗區(qū)初步建成一個良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系。1988年6月，李鵬同志來禹視察工作指出：“這里取得的成果，對整個黃淮海平原，乃至對全國農(nóng)業(yè)的發(fā)展都提供了有益的經(jīng)驗?！?/p>

2.3.2" 鄉(xiāng)村記憶館

辛店鎮(zhèn)沙河辛村鄉(xiāng)村記憶館中陳列著織布機、竹筐、耙子等近年來少見的老物件，它們被貼上標(biāo)簽放進了展廳，通過原生原味、古老而又真實的展品展示，這間鄉(xiāng)村記憶館將鄉(xiāng)村村民曾經(jīng)的生活圖景和文明印記盡可能地展現(xiàn)了出來。“鄉(xiāng)村記憶館”分為家風(fēng)家訓(xùn)展廳、情境展廳和世紀(jì)展廳3部分，通過帶有歷史記憶物件和富含激勵意義的圖片、文字，記錄著沙河辛村發(fā)展軌跡、民俗風(fēng)情。

2.3.3" 民俗館

在辛店鎮(zhèn)五連莊，民俗館分為村史區(qū)、民房及農(nóng)具區(qū)、老物件區(qū)和非遺展區(qū)4個部分，走到民俗館內(nèi)的展品面前，仿佛能夠體驗到昔日豐富而又熱鬧非凡的鄉(xiāng)村生活，感受到曾經(jīng)飽含鄉(xiāng)村風(fēng)情色彩的鄉(xiāng)土氣息，館內(nèi)的土坯房、務(wù)農(nóng)工具、生產(chǎn)生活用具構(gòu)建出了一幅上個世紀(jì)的鄉(xiāng)村面貌圖景。民俗館的搭建讓如今已經(jīng)有了新蛻變的鄉(xiāng)村文化保留了曾經(jīng)的人文風(fēng)景以及一代人的年代記憶，讓新鄉(xiāng)村建設(shè)更加有勇氣面對全新的挑戰(zhàn)。

3" 辛店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化綜合體發(fā)展路徑的不足

3.1" 文化品牌沙河辛西瓜節(jié)的輻射帶動作用不強

沙河辛村的沙河辛西瓜節(jié)作為辛店鎮(zhèn)政府歷經(jīng)多年打造出的適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的文化品牌，雖在活動當(dāng)天如火如荼地舉辦成功，但較之于發(fā)展成熟的鄉(xiāng)村文旅品牌仍存在很大距離和不足之處。

3.1.1" 年年歲歲節(jié)相似

沙河辛西瓜節(jié)至今已經(jīng)成功舉辦了8屆，在展會內(nèi)容上卻始終不能別具一格，產(chǎn)出創(chuàng)新內(nèi)容不能讓人耳目一新，自始至終都跳脫不出“領(lǐng)導(dǎo)講話、文藝匯演、吃瓜比賽、瓜農(nóng)比拼”的簡單框架，節(jié)日內(nèi)涵不豐富則不足以發(fā)展成附帶有強大農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)附加值的節(jié)日慶典，節(jié)日當(dāng)天附近村民的到來往往只是圖一樂呵、湊個熱鬧，對西瓜節(jié)舉辦的涵義也只能理解為與村落集市相當(dāng)，且由于節(jié)日附帶的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)附加值程度低，熱鬧非凡的西瓜節(jié)僅僅只能持續(xù)一天就草草結(jié)束。

3.1.2" 西瓜產(chǎn)業(yè)深加工存在短板

在沙河辛西瓜節(jié)現(xiàn)場，放眼望去一排排西瓜構(gòu)成了西瓜節(jié)當(dāng)天的繁盛景象。但一個西瓜重達15斤左右，瓜農(nóng)將西瓜從園區(qū)搬到節(jié)慶現(xiàn)場將耗費巨大的人力，并且西瓜節(jié)舉辦旨在吸引周邊城鎮(zhèn)游客的觀光旅游消費，而因西瓜的重量大不便于攜帶運輸，節(jié)慶現(xiàn)場的一排排西瓜便淪為了門面擺設(shè)，也白白地耗費了人力資源，更無法憑借簡陋的節(jié)目形式吸引城市人群前往西瓜節(jié)現(xiàn)場旅游消費。若進行西瓜深加工產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)如西瓜汁、西瓜飼料、西瓜霜等便于攜帶存儲又富有經(jīng)濟效益的深加工產(chǎn)品則能拓展沙河辛村的西瓜產(chǎn)業(yè)鏈，豐富西瓜節(jié)的內(nèi)容形式，吸引更多的游客前往觀光游覽。

3.1.3" 西瓜節(jié)的知名度不夠

歷屆西瓜節(jié)承辦均是由政府單位承擔(dān)，然而僅憑政府之力遠遠未能達到使全市民眾了解和認識沙河辛西瓜節(jié)，從而吸引城市中的游客慕名前來的目的。沙河辛西瓜節(jié)影響輻射服務(wù)范圍實際上僅限于辛店鎮(zhèn)沙河辛村。

3.2" 辛印象研學(xué)基地的城市文化內(nèi)容占主導(dǎo)

辛印象研學(xué)基地由當(dāng)?shù)卣蜐鲜休份穼W(xué)堂教育科技有限公司合資創(chuàng)辦，雖兼具社會效益與經(jīng)濟效益，但究其本質(zhì)實際上仍為一所以營利為目的的企業(yè)類型的機構(gòu)組織。在西瓜節(jié)當(dāng)日，進入辛印象研學(xué)基地參觀展覽仍需要購買門票，并且辛印象研學(xué)基地的目標(biāo)受眾精確定位在鄉(xiāng)鎮(zhèn)青少年群體身上，這在某種程度上隔絕了鄉(xiāng)村文化主體，尤其是年長一代人近距離體驗現(xiàn)代化教育的機會。其次由于其目標(biāo)群體精準(zhǔn)定位在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的青少年群體，且夏令營的活動項目也均向城市文化及城市教育形式靠攏，這不禁令人擔(dān)憂原生的鄉(xiāng)土文化對年輕一代人的黏合力度是否會被進一步削弱。

3.3" 鄉(xiāng)村文化保護不能僅依靠紀(jì)念館的設(shè)立

吳理財[6]提出，對農(nóng)耕文化最有效的保護是活態(tài)化保護，活態(tài)化保護就是讓文化真實地存在于文化創(chuàng)造者的生活世界當(dāng)中，讓文化生態(tài)在流傳中繼承，在展示中保存，在利用中發(fā)展，在活動中實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益和文化效益的最佳組合。辛店鎮(zhèn)各種紀(jì)念館的建立陳設(shè)遵循的是一種以歷史文化價值為重心的傳統(tǒng)博物館式的保護，這種文化保護雖然很好地彰顯了辛店鎮(zhèn)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化特色，顯示出政府在鄉(xiāng)村文化振興這方面工作的政績內(nèi)容，但這種保護方式忽略了鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)核和內(nèi)在運行的機制，最突出的表現(xiàn)即鄉(xiāng)村記憶館內(nèi)將原有農(nóng)耕文明中所使用的工具等剝離了其原生環(huán)境，這些工具在記憶館內(nèi)的陳列并不能真正還原這些文化遺產(chǎn)的生態(tài)空間，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力不足，對政府建設(shè)極其依賴。

4" 辛店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化綜合體發(fā)展完善途徑

4.1" 豐富西瓜節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵

政府組織者對于本地的節(jié)日策劃及流程應(yīng)當(dāng)避免流水線式的模式，應(yīng)當(dāng)站在廣大瓜農(nóng)、村民以及慕名而來的城市市民的立場上，讓節(jié)日的活動不拘于形式環(huán)節(jié)，跳出“領(lǐng)導(dǎo)講話、文藝匯演、吃瓜比賽、瓜農(nóng)比拼”的傳統(tǒng)框架，可借鑒已舉辦30多屆的北京大興西瓜節(jié)，挖掘節(jié)日本身可附帶的諸多人文價值，在便民旅游方面也可提供諸多人性化服務(wù)，通過人文價值的開發(fā)以及便民旅游服務(wù)的發(fā)掘才能真正實現(xiàn)以節(jié)會經(jīng)濟帶動當(dāng)?shù)芈糜蔚姆e極作用[7]。另外，在辛店鎮(zhèn)的西瓜產(chǎn)業(yè)方面，應(yīng)當(dāng)加大西瓜產(chǎn)業(yè)深加工發(fā)展，生產(chǎn)具有西瓜附加值的新產(chǎn)品，西瓜節(jié)的內(nèi)涵可以不僅僅圍繞西瓜，也可以為圍繞具有西瓜附加值的其他農(nóng)副產(chǎn)品，如西瓜醋、西瓜汁等。

4.2" 研學(xué)基地要注重對鄉(xiāng)村文化價值的挖掘

辛印象研學(xué)基地的教育不應(yīng)只偏向城市文化的教育，地處在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落內(nèi)，目標(biāo)群體均為鄉(xiāng)鎮(zhèn)青少年，更應(yīng)當(dāng)利用本地的鄉(xiāng)村文化資源，挖掘鄉(xiāng)村文化價值，追根溯源讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)青少年意識到鄉(xiāng)村才是中華民族的精神家園，避免在教育的過程中對于城市化文化教育的過度追求而忽略了鄉(xiāng)村文化的熏陶和鄉(xiāng)村教育的滋養(yǎng)，繼而使其產(chǎn)生與鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生產(chǎn)內(nèi)容嚴重脫節(jié)的問題。

4.3" 鄉(xiāng)村文化保護應(yīng)注重活態(tài)化保護

鄉(xiāng)村文化保護不能單純依靠文化紀(jì)念館的設(shè)立，應(yīng)更加接地氣，讓無形的鄉(xiāng)村文化在原有的村落生態(tài)環(huán)境中得到無形保護，鄉(xiāng)村文化保護應(yīng)當(dāng)注意活態(tài)化保護，既要注重村落內(nèi)古老的有形建筑的保護，也要注重鄉(xiāng)土間原住民的民間傳統(tǒng)文化的保護。

5" 結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，辛店鎮(zhèn)作為全國文明鎮(zhèn)通過立足本土傳統(tǒng)文化，深入挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的內(nèi)在文旅價值并通過產(chǎn)業(yè)融合進行鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中堅持用“文化自覺”的內(nèi)在理念實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會中表達與傳承方式的創(chuàng)新，已初步實現(xiàn)了其自身鄉(xiāng)土文化的再生產(chǎn)并為鄉(xiāng)土文化的繼承開拓了廣闊的天地。

毫無疑問，鄉(xiāng)村發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)可以有效提高本地的經(jīng)濟增長點，也是目前鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)最有效最有利的途徑。然而鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在另一方面可能存在著對鄉(xiāng)村文化原生內(nèi)涵的曲解或過分夸張的解讀，鄉(xiāng)村文化正常的延續(xù)演變過程被擾亂，鄉(xiāng)村文化的表象從鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核中被剝離出來等。這里應(yīng)當(dāng)警醒的是，文化傳承是一套系統(tǒng)的、整體的有機循環(huán)系統(tǒng)，只是對文化表象的挪用并不能真正讓文化得到有序且規(guī)律的延續(xù)及傳承，相反會使文化的傳承變得紊亂，還可能影響年輕一代對于文化價值的判斷能力。

目前來看，面對轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土文化再生產(chǎn)，鄉(xiāng)村的文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對于其自身是一劑良藥，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的效益與潛在的隱患相比是利大于弊的局面，因而當(dāng)前我們所思考的不能再是鄉(xiāng)村能否發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，而是如何更好地規(guī)避潛在的弊端與隱患，更好地發(fā)揮文旅產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟價值和文化價值。

參考文獻：

[1] BOURDIEU P． The Field of Cultural Production：Essays on Art and Literature[M]．Cambridge：Polity Press，1993．

[2] 趙旭東，孫笑非.中國鄉(xiāng)村文化的再生產(chǎn)——基于一種文化轉(zhuǎn)型觀念的再思考[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，17（1）：119-127，148.

[3] 費孝通．孔林片思[J]．讀書，1992（9）：3－7．

[4] 劉戰(zhàn)慧.鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的內(nèi)在機理與路徑選擇綜述與評論[J].江蘇商論，2017（3）：54-57.

[5] 費孝通．論人類學(xué)與文化自覺[M]．北京：華夏出版社，2003：54－61．

[6] 吳理財，解勝利.文化治理視角下的鄉(xiāng)村文化振興：價值耦合與體系建構(gòu)[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（1）：16-23，162-163.

[7] 王起云.優(yōu)勢資源缺乏聯(lián)動 中牟西瓜節(jié)“內(nèi)涵”不足[N].經(jīng)濟視點報，2010-05-26（002）.