摘 "要：近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興的全面展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村的治理提出新的要求，鄉(xiāng)賢文化在引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理中所發(fā)揮的作用日益突出。該文立足于新時(shí)代農(nóng)村道德治理現(xiàn)狀，對(duì)鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理所面臨的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的主體力量缺乏、憑靠的傳統(tǒng)根基不牢、發(fā)揮的德治功能受限等現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行分析，并有針對(duì)性地提出通過(guò)政策性扶持、資金保障、加強(qiáng)鄉(xiāng)賢文化的傳播和弘揚(yáng)及為鄉(xiāng)賢群體回歸做好后續(xù)安排等方式為鄉(xiāng)賢發(fā)揮其治理作用提供前提條件。力圖通過(guò)鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理，凝聚鄉(xiāng)民之力，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)賢文化；鄉(xiāng)村道德治理；現(xiàn)實(shí)困境；解決對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6 " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " "文章編號(hào)：2096-9902（2024）08-00８２-0４

Abstract： In recent years， the comprehensive development of rural revitalization has posed new requirements for rural governance， and the role of rural talent culture in leading rural moral governance has become increasingly prominent. Based on the situation of rural moral governance in the new era， this paper analyzes the realistic difficulties faced by the rural virtuous culture in the construction of rural virtuous culture， such as the lack of the main strength of the construction of rural virtuous culture， the weak traditional foundation and the limited function of moral governance. And this paper pertinently puts forward providing policy support and financial security， strengthening the spread and promotion of rural talent culture， and making follow-up arrangements for the return of rural sages， so as to provide prerequisites for township sages to play their governance role， try to lead the rule of rural virtue through the rural culture， gather the strength of the villagers， and finally realize the all-round revitalization of the countryside.

Keywords： rural revitalization; rural talent culture; rural moral governance; realistic dilemma; countermeasure

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等各方面建設(shè)都在如火如荼地進(jìn)行，所取得的階段性成果也較為明顯。然而和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生態(tài)環(huán)境建設(shè)水平等的較大提升相比，目前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的治理水平仍相對(duì)較弱，鄉(xiāng)村治理水平仍需要進(jìn)一步提升和完善[1]。鄉(xiāng)賢作為農(nóng)村中具有一定名望并受人敬重的人，他們?cè)谵r(nóng)村一些大事小情的處理和解決過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。在新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化的鄉(xiāng)村治理功能，不僅能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村治理水平的提升，還為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面完成提供了前提條件。

1 "鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的價(jià)值意蘊(yùn)

從2015年中央一號(hào)文件首次提出“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化”至今，鄉(xiāng)賢文化在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、解決村屯內(nèi)矛盾糾紛、樹(shù)立模范榜樣和破除歪風(fēng)陋習(xí)等方面日益發(fā)揮著不容忽視的作用。針對(duì)當(dāng)前普遍存在于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的，青壯年涌向城市而導(dǎo)致的農(nóng)村老人及婦女兒童占農(nóng)村人口多數(shù)的現(xiàn)象，發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，讓作風(fēng)正派、有著正確價(jià)值觀念的鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村中其他人的思想觀念和行為習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，可以起到優(yōu)化鄉(xiāng)村治理的良好效能。

1.1 "鄉(xiāng)賢文化有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村民眾的道德歸屬

鄉(xiāng)賢文化所起的價(jià)值引領(lǐng)作用能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)民們的道德歸屬，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。一方面，鄉(xiāng)賢以其敦厚的品質(zhì)、良好的生活作風(fēng)和行為習(xí)慣受到村里人的尊重，他們成為了鄉(xiāng)民們的道德標(biāo)桿，不斷地吸引著村民們見(jiàn)賢思齊[2]。新鄉(xiāng)賢中有許多具有新時(shí)代發(fā)展所需的優(yōu)秀品質(zhì)，如孝老愛(ài)親的家庭代表、助人為樂(lè)的高尚楷模、勤勞致富的奮斗榜樣等，這些鄉(xiāng)賢們的日常生活行為和為人處世原則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)村民們的道德觀念和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生著影響。另一方面，除了對(duì)鄉(xiāng)民們進(jìn)行潛移默化的影響外，鄉(xiāng)賢也能夠采取一定的方式對(duì)村中出現(xiàn)的一些不文明、不道德現(xiàn)象進(jìn)行處理，并對(duì)一些道德感不強(qiáng)的村民施加道德層面的壓力。在農(nóng)村中，村民們的房屋院落大多緊挨著，同村中不同農(nóng)戶(hù)間都彼此熟絡(luò)，一旦有村民做出諸如不孝敬老人、小偷小摸、好賭成性等有礙鄉(xiāng)村和諧的事情，鄉(xiāng)賢可以聯(lián)合其他村民對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)，這也在鄉(xiāng)村中形成了一種無(wú)形的規(guī)范，村民們心底的道德感得以充分激發(fā)。

1.2 "鄉(xiāng)賢文化有助于維持鄉(xiāng)民關(guān)系的和睦融洽

自古以來(lái)，村民們?cè)谌粘Ｉ钪幸驗(yàn)橐恍├鏇_突、語(yǔ)言溝通上的誤解或長(zhǎng)期存在的隔閡等，不可避免地會(huì)發(fā)生矛盾和爭(zhēng)執(zhí)。相比于民警調(diào)解甚至是尋求法律途徑，在村中具有一定威信的鄉(xiāng)賢可以在村民們發(fā)生沖突時(shí)采取公正和合理的方式對(duì)這些民事矛盾進(jìn)行有效化解，大多數(shù)的村民沖突都能夠在本村內(nèi)得到解決，且在民眾沖突的解決過(guò)程中處處體現(xiàn)著暖心的人情味，發(fā)生矛盾的雙方經(jīng)由鄉(xiāng)賢調(diào)節(jié)后握手言和、重修舊好，不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾和磕碰就互生嫌隙，這也是鄉(xiāng)賢所特有的道德感召力和感染力[3]。與此同時(shí)，不同于基層干部的職權(quán)行使，鄉(xiāng)賢在解決和治理農(nóng)村中出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)與鄉(xiāng)里的其他民眾之間處于一種平等協(xié)商、溝通的關(guān)系，這也使得鄉(xiāng)民們更愿意向隨和親切的鄉(xiāng)賢尋求建議和幫助。

1.3 "鄉(xiāng)賢文化有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的全面振興

鄉(xiāng)賢文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其深深植根于鄉(xiāng)土文明，承載著仁義孝悌、謙遜躬讓、誠(chéng)信篤實(shí)和勤儉自強(qiáng)等諸多美好品德，在鄉(xiāng)村文化的重建過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村中普遍存在著鄉(xiāng)民的文化自覺(jué)性和信念感較弱的問(wèn)題。在城市化和市場(chǎng)化的進(jìn)程中，過(guò)去鄉(xiāng)村里一直承襲著的綱常文化和觀念傳統(tǒng)受到了較大的負(fù)面影響，在繼承的前提下對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合時(shí)代精神的發(fā)展，方能重塑鄉(xiāng)村文化、增強(qiáng)鄉(xiāng)民們對(duì)于鄉(xiāng)村的情感和情懷。更進(jìn)一步說(shuō)，鄉(xiāng)賢文化既蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，又吸納了新時(shí)代新觀念，發(fā)展鄉(xiāng)賢文化就是對(duì)鄉(xiāng)村文化的豐富。因此，立足于新農(nóng)村建設(shè)，把握鄉(xiāng)賢文化的精神內(nèi)核，并不斷推動(dòng)鄉(xiāng)賢文化的守正創(chuàng)新，不僅有利于傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，更有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的全面振興。

2 "鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的現(xiàn)實(shí)之困

鄉(xiāng)賢文化在引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理時(shí)雖然因鄉(xiāng)賢群體所具有的威望和感召力存在著一定的天然治理優(yōu)勢(shì)，但不可否認(rèn)的是，目前我國(guó)農(nóng)村在道德治理的進(jìn)程中仍然存在著一些不和諧因素，再加上鄉(xiāng)賢群體參與鄉(xiāng)村道德治理時(shí)所暴露出的缺陷，使得鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行鄉(xiāng)村德治時(shí)呈現(xiàn)出主體力量缺乏、傳統(tǒng)根基遭到動(dòng)搖、德治功能存在局限等問(wèn)題。

2.1 "鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的主體力量缺乏

當(dāng)前，對(duì)于在鄉(xiāng)賢文化中發(fā)揮主要作用的鄉(xiāng)賢群體來(lái)說(shuō)，其自身存在不足。首先，鄉(xiāng)賢群體在數(shù)量上存在劣勢(shì)，且鄉(xiāng)賢們的后續(xù)接替者不能及時(shí)補(bǔ)位。一方面，隨著市場(chǎng)化的深入，大批的農(nóng)村賢能之士奔向城市，盡管在國(guó)家相關(guān)政策的宣傳和引導(dǎo)下，越來(lái)越多的新鄉(xiāng)賢們開(kāi)始回歸家鄉(xiāng)并參與到本鄉(xiāng)的治理中，但是由于鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村道德治理的各方保障力度較弱，鄉(xiāng)賢們回饋家鄉(xiāng)主要依靠自身自覺(jué)性和鄉(xiāng)土情懷。各方面保障不健全使一些鄉(xiāng)賢沒(méi)有足夠的動(dòng)力切實(shí)地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。另一方面，鄉(xiāng)賢更新培育體系的不完善致使在上一任鄉(xiāng)賢因年齡、身體狀況等原因已無(wú)力參與鄉(xiāng)村治理時(shí)，不能及時(shí)有效地出現(xiàn)其他鄉(xiāng)賢來(lái)代為進(jìn)行鄉(xiāng)村的治理。再加上鄉(xiāng)賢本身指的是在德行、財(cái)富或者才干等方面較為突出且無(wú)原則性錯(cuò)誤的人，具有權(quán)威性和公信力，這也使得鄉(xiāng)賢群體缺乏充足的后繼接替者[4]。

其次，鄉(xiāng)賢們將關(guān)注點(diǎn)更多地放在了帶領(lǐng)村民致富、改善鄉(xiāng)民的生活水平上，這也造成了鄉(xiāng)村道德治理力量的不足。在鄉(xiāng)村的治理過(guò)程中，鄉(xiāng)民們除了需要鄉(xiāng)賢幫助其獲取經(jīng)濟(jì)利益，還需要實(shí)現(xiàn)道德層面上的提升，而足以成為鄉(xiāng)民們道德楷模的鄉(xiāng)賢數(shù)量的缺乏和對(duì)鄉(xiāng)村道德治理的疏忽也成為了鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理過(guò)程中的短板。

2.2 "鄉(xiāng)賢文化憑靠的傳統(tǒng)根基不牢

鄉(xiāng)賢文化源于廣袤土地中蘊(yùn)育的鄉(xiāng)土文化，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)今發(fā)展的潮流下，鄉(xiāng)賢文化所依靠的傳統(tǒng)文化根基遭到了一定程度的動(dòng)搖，首先表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)村文化在城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)中愈發(fā)失去了原有的價(jià)值底蘊(yùn)和活力生機(jī)[5]?？旃?jié)奏的大都市文化、效益至上的市場(chǎng)化原則等一同涌入了鄉(xiāng)村，沖擊了有著悠久傳承并主張綱常人倫、和信道義的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。而且農(nóng)村傳統(tǒng)文化所處的不利發(fā)展地位使其所宣揚(yáng)的良好道德品質(zhì)的影響力進(jìn)一步降低，過(guò)去普遍存在于鄉(xiāng)民心中的隱性道德規(guī)范也在傳承中發(fā)生了改變。

其次，農(nóng)村中承載著鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性文化財(cái)產(chǎn)的破壞和失傳也使鄉(xiāng)賢文化失去了得以延續(xù)的支撐。一方面，農(nóng)村中許多體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢文化的古祠堂、文物舊址等因年久失修或拆遷等無(wú)法存續(xù)至今，這使得鄉(xiāng)賢文化失去了其傳承所憑靠的物質(zhì)性基礎(chǔ)。與此同時(shí)，對(duì)現(xiàn)存建筑舊址的經(jīng)濟(jì)性開(kāi)發(fā)也背離了鄉(xiāng)賢文化原本蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵，掩蓋了鄉(xiāng)賢文化所具有的真正道德特質(zhì)。另一方面，過(guò)去的人們所秉持的族譜家訓(xùn)、道德約范等精神層面的規(guī)定和范式也隨著時(shí)間的流逝而消散，現(xiàn)今的鄉(xiāng)民們已經(jīng)很少有人熟悉和了解過(guò)去的這些家訓(xùn)典范，鄉(xiāng)賢文化也失去了其傳承所憑靠的精神寄托。

2.3 "鄉(xiāng)賢文化發(fā)揮的德治功能受限

目前，我國(guó)各地農(nóng)村中的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)與發(fā)展還處于基礎(chǔ)性階段，鄉(xiāng)賢文化所起到的鄉(xiāng)村道德治理作用因現(xiàn)實(shí)原因而受到了一定限制。首先，鄉(xiāng)賢文化弘揚(yáng)所需的政策體系、資金扶持等各方面的保障性條件沒(méi)有得到充分健全和施行，使得鄉(xiāng)賢文化的實(shí)際治理效用得不到完全發(fā)揮。一方面，現(xiàn)今鄉(xiāng)賢文化的相關(guān)政策性法規(guī)和制度體系不夠健全，鄉(xiāng)賢群體參與鄉(xiāng)村治理尤其是道德方面建設(shè)時(shí)缺乏相應(yīng)規(guī)范和根據(jù)，這會(huì)在一定程度上影響鄉(xiāng)賢文化的治理效果；另一方面，鄉(xiāng)賢文化在引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的過(guò)程中也需要部分資金保障，如農(nóng)村中一些文化典籍、工匠技藝、圣賢舊址等的修復(fù)和傳續(xù)，僅是依靠鄉(xiāng)賢群體的力量無(wú)法得到充足的資金，這也使得鄉(xiāng)賢文化治理受到了掣肘[6]。

其次，鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理不僅需要鄉(xiāng)賢群體的道德感召和文化浸潤(rùn)，也需要鄉(xiāng)民們主動(dòng)接受熏陶。由于鄉(xiāng)賢群體中的人員來(lái)自不同職業(yè)、有著不同身份，部分鄉(xiāng)賢可能將鄉(xiāng)村治理與自身工作相聯(lián)系，使他們名為參與鄉(xiāng)村治理，實(shí)則為自身工作助力。另外，宗族觀念在一些鄉(xiāng)村中仍然為鄉(xiāng)民們所推崇，這就使得由鄉(xiāng)民們所推選出的鄉(xiāng)賢在進(jìn)行鄉(xiāng)村治理等情形時(shí)可能會(huì)存在優(yōu)先考量自身家族利益的問(wèn)題。鄉(xiāng)賢們?cè)趨⑴c鄉(xiāng)村治理過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題降低了村民們對(duì)于鄉(xiāng)賢群體的信任度。除了鄉(xiāng)賢群體的自身素質(zhì)會(huì)對(duì)他們參與鄉(xiāng)村治理的道德感召力產(chǎn)生影響以外，鄉(xiāng)民們本身對(duì)于鄉(xiāng)賢文化的理解程度和關(guān)注度也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的效能發(fā)揮產(chǎn)生影響。根據(jù)實(shí)際情況來(lái)看，鄉(xiāng)民們大都較為關(guān)心經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)和生活水平的提升，很少有鄉(xiāng)民會(huì)去關(guān)心鄉(xiāng)村的道德治理。換言之，相比于提升自身的道德修養(yǎng)，他們更傾向于獲得農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量上的提升、參與致富產(chǎn)業(yè)等，這些都會(huì)影響鄉(xiāng)賢文化德治功能的實(shí)際發(fā)揮。

3 "鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的解決之策

鄉(xiāng)賢文化在引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)，尤其是鄉(xiāng)村道德治理方面有著天然優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也存在著一些不利因素。針對(duì)這些問(wèn)題從政策法規(guī)、資金支持、文化傳承等方面分別予以適當(dāng)補(bǔ)充和完善，能夠使鄉(xiāng)賢群體的相應(yīng)需求得到保障、治理行為得到規(guī)范、建設(shè)活力得到充分調(diào)動(dòng)，通過(guò)鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村德治并最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.1 "充分發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的主體力量

要充分發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的主體力量，首先需要改善農(nóng)村的整體發(fā)展?fàn)顩r，并做好鄉(xiāng)賢群體返鄉(xiāng)的后續(xù)安排，讓更多的鄉(xiāng)賢愿意回歸鄉(xiāng)村、真正參與到鄉(xiāng)村治理中。與城市相比，農(nóng)村在發(fā)展條件、生活環(huán)境等方面具有一定弱勢(shì)，農(nóng)村治理體系存在許多不足。因此，要吸引更多的鄉(xiāng)賢人士回鄉(xiāng)，不僅需要改善農(nóng)村的發(fā)展環(huán)境，還要給鄉(xiāng)賢們提供充分施展其治理才能的空間，并為鄉(xiāng)賢群體提供福利待遇方面的相應(yīng)支持。應(yīng)從住房、醫(yī)療、補(bǔ)貼等各方面給予鄉(xiāng)賢群體全面的扶持，做好鄉(xiāng)賢們的后續(xù)保障與安置工作。還要充分激發(fā)鄉(xiāng)賢群體的主體性，使其自覺(jué)主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)村道德治理中，肩負(fù)起維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、解決鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)端、弘揚(yáng)良好鄉(xiāng)風(fēng)的責(zé)任[7]。要讓鄉(xiāng)賢們，尤其是離鄉(xiāng)多年的鄉(xiāng)賢人士感受到自己身為村中一分子的榮譽(yù)感和使命感，擁有即使離鄉(xiāng)多年但也積極參與鄉(xiāng)村治理的鄉(xiāng)土情懷。

其次，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)賢培育體系的建設(shè)，為保障鄉(xiāng)賢群體的延續(xù)提供前提條件。當(dāng)前全國(guó)許多農(nóng)村中鄉(xiāng)賢群體的培育和培訓(xùn)體系還尚未建立，鄉(xiāng)賢們的能力和素質(zhì)并不一致。這就需要建立和完善新鄉(xiāng)賢的培育機(jī)制，全面提升鄉(xiāng)賢群體的綜合素質(zhì)，并從品行修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)狀況等各方面對(duì)鄉(xiāng)賢們進(jìn)行定期考察，以督促和勉勵(lì)鄉(xiāng)賢。

最后，應(yīng)充分激發(fā)鄉(xiāng)民們對(duì)于鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的參與意識(shí)和主體意識(shí)。政府及其相關(guān)工作人員應(yīng)加大宣傳力度，充分做好鄉(xiāng)民們的思想工作，加深鄉(xiāng)民們對(duì)于鄉(xiāng)賢文化建設(shè)和鄉(xiāng)村道德治理的重要性的認(rèn)識(shí)與理解。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)民們應(yīng)積極配合政府和鄉(xiāng)賢群體等的相關(guān)工作，積極主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)中來(lái)，不斷提升自身的思想道德修養(yǎng)，為鄉(xiāng)村道德治理貢獻(xiàn)一份力量。

3.2 "著力筑牢鄉(xiāng)賢文化憑靠的傳統(tǒng)根基

首先，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)賢文化的重要來(lái)源，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化的重要方面就在于對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明和優(yōu)秀思想的傳承和發(fā)展。在當(dāng)今工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的根基遭到動(dòng)搖，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和良好道德的信仰出現(xiàn)了危機(jī)。因此，應(yīng)重建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不斷提升人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的理解力和關(guān)注度，為鄉(xiāng)賢文化提供有力根基保障。

其次，政府及村屯可以通過(guò)對(duì)承載著鄉(xiāng)賢文化的相關(guān)物質(zhì)性和非物質(zhì)性載體進(jìn)行修復(fù)和傳承來(lái)維系鄉(xiāng)賢文化的傳統(tǒng)根基。一方面，對(duì)于和鄉(xiāng)賢文化有關(guān)的傳統(tǒng)物質(zhì)性載體，如舊宗祠、模范鄉(xiāng)賢故居等，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和翻新，以使這些鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)性代表能夠長(zhǎng)久地存續(xù)下去。同時(shí)還可以適當(dāng)開(kāi)放這些舊址，供人們進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。另一方面，對(duì)于承載著鄉(xiāng)賢文化的例如宗法規(guī)制、特色民俗等非物質(zhì)性載體，應(yīng)通過(guò)詢(xún)問(wèn)村中的老一輩人等途徑盡量重拾過(guò)去的鄉(xiāng)賢文化，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)使其得以長(zhǎng)期保留。

最后，鄉(xiāng)村各級(jí)干部還可以在政府的指導(dǎo)下設(shè)立專(zhuān)門(mén)進(jìn)行鄉(xiāng)賢文化挖掘和梳理的組織，組織成員由對(duì)鄉(xiāng)賢文化有著濃厚興趣和具有良好奉獻(xiàn)品德及文化素養(yǎng)的人擔(dān)任，以推動(dòng)鄉(xiāng)賢文化形成體系。并可邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)其中涉及到的一些思想文化進(jìn)行通俗性的解讀，促進(jìn)民眾對(duì)鄉(xiāng)賢文化的理解。

3.3 "全面發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化承載的德治功能

完善的政策性規(guī)范和充足的資金保障是鄉(xiāng)賢群體發(fā)揮其鄉(xiāng)村道德治理作用的重要推動(dòng)力。具體地說(shuō)，一方面，政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)不斷建立和完善有關(guān)鄉(xiāng)賢群體和鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理方面的具體性政策和實(shí)施條例，確保鄉(xiāng)賢文化有法可護(hù)、參與鄉(xiāng)村治理有據(jù)可循。另一方面，鄉(xiāng)賢們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村治理過(guò)程中也需要資金保障，尤其是對(duì)于一些以德行和才能著稱(chēng)的鄉(xiāng)賢，政府應(yīng)為其適當(dāng)提供資金，以使其鄉(xiāng)村道德治理作用能夠得到充分發(fā)揮。政府應(yīng)設(shè)置鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)資金，并建立和完善專(zhuān)項(xiàng)資金的審批、使用與監(jiān)督程序，確保資金真正用于鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)過(guò)程中。與此同時(shí)，農(nóng)村基層干部也應(yīng)為鄉(xiāng)賢群體的治理服務(wù)提供應(yīng)有的幫助，并對(duì)其需要改進(jìn)的地方進(jìn)行及時(shí)指正，最終實(shí)現(xiàn)村干部和鄉(xiāng)賢群體共行鄉(xiāng)村德治的良好局面[8]。

此外，對(duì)鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)是十分必要的?？梢猿浞掷矛F(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和傳播媒介，如短視頻平臺(tái)、社交工具等宣揚(yáng)從古至今歷代鄉(xiāng)賢們的優(yōu)秀德行和為鄉(xiāng)村發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。當(dāng)代的新鄉(xiāng)賢群體還可以通過(guò)講座、撰寫(xiě)書(shū)報(bào)等方式將奮斗經(jīng)歷和自身經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)給大眾，以便擴(kuò)大鄉(xiāng)賢文化的影響，使更多的民眾能夠受到啟發(fā)。對(duì)于一些有著突出貢獻(xiàn)的新鄉(xiāng)賢，村干部可以通過(guò)給予適當(dāng)榮譽(yù)來(lái)勉勵(lì)新鄉(xiāng)賢，例如頒發(fā)證書(shū)、將優(yōu)秀鄉(xiāng)賢姓名和事跡撰寫(xiě)進(jìn)宗祠村規(guī)中等，激發(fā)鄉(xiāng)民的道德感。

4 "結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)賢文化植根于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，歷經(jīng)歲月而流傳至今，秉持著謙遜恭謹(jǐn)、溫良敦厚、仁和孝悌和禮信正義等諸多優(yōu)秀品德。然而在工業(yè)文明和快節(jié)奏生活方式的影響下，鄉(xiāng)賢文化受到了沖擊和挑戰(zhàn)。因此，立足于新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)進(jìn)一步充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢群體的天然威信和道德優(yōu)勢(shì)，建立和完善鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理過(guò)程中所需的制度體系、資金保障等，為鄉(xiāng)賢文化發(fā)揮其德治功能提供良好空間和資源。得到充分發(fā)展的鄉(xiāng)賢文化必將成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德治理的重要?jiǎng)恿?，并促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)現(xiàn)。

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