摘 要：湘中梅山民間壁畫在梅山文化研究中逐漸得到研究者的關(guān)注，在湘中各地都有分布，呈現(xiàn)出大多老化但也有精品的狀態(tài)，需要對其進(jìn)一步研究與保護(hù)。新時代需要加大對梅山民間壁畫的保護(hù)力度，尤其要進(jìn)行數(shù)字化的記錄。同時，在繪制新壁畫方面，應(yīng)精心構(gòu)思，創(chuàng)作出兼具文化傳統(tǒng)和時代氣息的好作品。

關(guān)鍵詞：湘中；梅山民間壁畫；數(shù)字化保護(hù)

注：本文系2022年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會一般課題“湘中民間壁畫搜集整理與數(shù)字化保護(hù)研究”（XSP22YBZ165）、2021年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“基于一流專業(yè)建設(shè)的梅山民間壁畫在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與實踐”（HNJG-2021-0987）階段性成果。

梅山是一個歷史上的地域名稱。《宋史·梅山蠻傳》記載：“上下梅山峒蠻，其地千里，東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎?！盵1]北宋熙寧五年，宋神宗派章惇開梅山。“北宋開梅山”是湘中地區(qū)歷史發(fā)展中的重大事件，之前的梅山相對封閉，本地區(qū)孕育了古老神秘的梅山文化。之后，梅山開化，逐漸融入了中原文化。梅山文化的某些元素融入了當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，這些“文化元素是具有極強(qiáng)的識別性、能夠引起目標(biāo)群體的文化認(rèn)知和想象的符號”[2]。其中，梅山民間壁畫歷史悠久，保留了一些古梅山文化的元素與信息。通過對梅山民間壁畫的收集整理與研究，可以更加全面地了解其現(xiàn)狀與價值，也能從中探尋到古梅山文化的一些信息與特征。

一、湘中梅山民間壁畫分布概況

（一）主要民居建筑壁畫分布

雙峰縣甘棠鎮(zhèn)內(nèi)的樹德堂存有梅山民間壁畫。在樹德堂的大門、窗檐、馬頭墻等重要的墻面都繪制有精美的壁畫。這些壁畫無不顯示著主人的文化與審美品位。其中有一幅劉關(guān)張題材的壁畫，三人都騎在馬上，手持兵器，呈生動戰(zhàn)斗狀態(tài)，可見壁畫藝人的繪畫功力。在雙峰縣荷葉鎮(zhèn)的萬宜堂，幾乎每一面墻都有窗戶，每一扇窗戶都有窗檐，在窗檐下都繪制有精彩的壁畫，基本與歷史故事相關(guān)，繪畫手法嫻熟，風(fēng)格飄逸，有傳統(tǒng)文人繪畫的風(fēng)范。當(dāng)?shù)剡€有曾國藩的故居富厚堂，其建筑規(guī)模與氣勢獨特，繪有少量壁畫。位于雙峰縣青樹坪鎮(zhèn)兩宜村的厚德堂，其建筑規(guī)模很大，保存較為完整，在槽門兩側(cè)的房間門頭和窗檐位置繪制有精美的壁畫，內(nèi)容主要是山水花草，山墻上還有一些壁畫，痕跡不是很清晰。在湘中地區(qū)，在一些年代較為古舊的民居建筑上保留了一些繪制講究、內(nèi)容豐富的民間壁畫，是當(dāng)?shù)孛耖g壁畫的重要組成部分，得到了越來越多的關(guān)注與保護(hù)。

（二）主要宗祠壁畫分布

新化縣水車鎮(zhèn)上溪村的楊氏宗祠現(xiàn)為湖南省省級文物保護(hù)單位，是湘中具有代表性的宗祠之一。祠堂建筑群規(guī)模較大，在大門的頂部以及大門兩邊都繪制有壁畫，門廳的天頂也有壁畫。在歲月變遷過程中，室外的壁畫褪色嚴(yán)重，室內(nèi)壁畫則保存較好，內(nèi)容清晰可見，內(nèi)容大多為歷史故事。在新化縣奉家鎮(zhèn)的劉氏宗祠中，大門兩邊有門神彩繪，戲臺的天頂繪制了各種人物、動植物彩繪，內(nèi)容為宗教故事以及劉氏族人的優(yōu)秀事跡等。新化縣維山鄉(xiāng)的曾氏宗祠較為古舊，大門上面及兩邊繪制有壁畫。在漣源市楊家灘的彭氏宗祠中，大門等處也繪制有壁畫。

（三）主要墓室壁畫分布

安化縣江南鎮(zhèn)、滔溪鎮(zhèn)、梅城鎮(zhèn)等地有數(shù)十座繪制壁畫的古墓，這些壁畫長期以來鮮有人關(guān)注。近年來，有相關(guān)研究團(tuán)隊進(jìn)行過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其中的繪畫內(nèi)容有人物、山水、花鳥諸多形象，具有很高的藝術(shù)價值。新化縣維山鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一座古墓，其是一座空墓，四壁繪制有精美的壁畫，考證發(fā)現(xiàn)，描繪的內(nèi)容是人身獸首形象的十二生肖。壁畫采用線描加填色的方式完成，畫幅較大，生動而有氣勢。一般認(rèn)為，這些壁畫是唐宋至元代年間所繪，更加準(zhǔn)確的斷代還需進(jìn)一步研究。2014年10月，在婁底市婁星區(qū)萬寶鎮(zhèn)群益村發(fā)現(xiàn)一處古墓壁畫，壁畫中人物眾多，形象生動，被認(rèn)為是明代繪制的。

二、湘中梅山民間壁畫面臨的問題

（一）地域分布不均衡

從現(xiàn)存梅山民間壁畫來看，湘中各地都有年代較為久遠(yuǎn)的壁畫遺存下來。雙峰縣存有一些年代較為久遠(yuǎn)，而且裝飾講究的民間建筑群，因此保留下來了一些生動的壁畫作品，而在新化縣，木質(zhì)建筑較多，不利于壁畫的創(chuàng)作，因此該地區(qū)的壁畫要少一些。宗祠壁畫的分布相對較為均衡，宗祠的修建往往采用磚木結(jié)合的方式，因此宗祠的大門、窗檐等重要的位置往往會被繪制一些壁畫作品。墓室壁畫往往在安化縣、新化縣多有發(fā)現(xiàn)，其他地方少見。尤其是新化縣維山鄉(xiāng)墓室壁畫，不僅基本保留完整，而且年代久遠(yuǎn)，藝術(shù)價值也很高。從地域分布來看，梅山民間壁畫有一些規(guī)律，比如壁畫的完成需要一定的建筑基礎(chǔ)，也需要有文化與審美的需求，還要有能夠完成繪制任務(wù)的民間藝人等。因此，梅山民間壁畫的分布不是很均衡，比如雙峰縣的民居壁畫較為集中，而新化縣、安化縣的墓室壁畫較為集中，整體呈現(xiàn)了一個分布廣泛、相對集中的不均衡狀態(tài)。

（二）多老化，有精品

壁畫往往分為室內(nèi)壁畫與室外壁畫。一般而言，室內(nèi)壁畫的保存條件較好，往往在歷經(jīng)較長時間之后依然保存相對完好。而室外壁畫一般難以保存，尤其是在壁畫的基底、顏料材質(zhì)不好的情況下，不用太長時間壁畫就會出現(xiàn)褪色、脫落等問題。從實地調(diào)研來看，梅山地區(qū)民間壁畫大多出現(xiàn)不同程度的老化，有的甚至較為嚴(yán)重。比如，現(xiàn)存的古民居中，只有屬于省級、市級文物單位的幾座處于較好的保護(hù)狀態(tài)，其他大多數(shù)的狀態(tài)則不是很好。而繪制在民居建筑上的壁畫，與建筑是一體的，只有建筑得到很好的保護(hù)，壁畫才有可能得到較好的保護(hù)。此外，新化縣維山鄉(xiāng)的墓室壁畫現(xiàn)在被收藏在中國書院博物館，得到了很好的保護(hù)，成為湘中梅山民間壁畫的精品之作，也是南方墓室壁畫的代表作，更是整個湖南重要的民間壁畫代表。

（三）藝人稀少

在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)了一個重要情況，即現(xiàn)在幾乎沒有專門從事梅山民間壁畫創(chuàng)作的民間畫工。一般而言，如果現(xiàn)在需要在一些建筑上繪制壁畫，往往會由木工或者泥工來完成，還有一些重要的建筑壁畫則通過招標(biāo)，由專業(yè)的美術(shù)工作者完成?，F(xiàn)在民間的壁畫藝人非常稀少，而且民間藝人往往以副業(yè)的形式進(jìn)行壁畫繪制，其主業(yè)大多為務(wù)農(nóng)。即便是這樣，梅山民間壁畫“業(yè)余藝人”還是很難尋覓，這是一個值得注意的現(xiàn)象。十幾年前，新化縣大熊山景區(qū)修建蚩尤屋場時，主殿反映蚩尤生活場景的壁畫是由一個廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專業(yè)畫家完成的，壁畫采用油性顏料繪制而成。而且畫面的人物也是按照素描結(jié)構(gòu)來造型的，人物形象準(zhǔn)確生動，與古代民間壁畫的風(fēng)格和氣質(zhì)不盡相同，更加具有現(xiàn)代化的審美氣息。而對于城市中的一些公共場所，如果需要繪制壁畫，則基本是由高校教師或者畢業(yè)生來完成，由民間壁畫藝人創(chuàng)作的壁畫已經(jīng)非常稀少，這也是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。

三、湘中梅山民間壁畫數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展

在高度重視傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新時代，思考梅山民間壁畫的發(fā)展，需要從兩個方面著手：一是如何更好地保護(hù)和傳承梅山民間壁畫；二是如何在新時代繪制出思想、文化、藝術(shù)價值俱佳的壁畫作品。

（一）加強(qiáng)對梅山民間壁畫的保護(hù)

對于梅山民間壁畫的保護(hù)，首先需要從對其的研究開始，進(jìn)行更加詳細(xì)的調(diào)研，收集整理出完整的資源情況，以此更加了解壁畫的數(shù)量、保存狀況、文化與藝術(shù)質(zhì)量等。尤其需要通過研究呼吁有關(guān)各方引起重視，比如一些民居建筑上的壁畫沒有得到足夠的關(guān)注，對此，需要從保護(hù)民居建筑開始，一同將其建筑上的壁畫進(jìn)行更好、更專業(yè)的保護(hù)。還需要對梅山民間壁畫進(jìn)行篩選，將其分為不同類型或者等級?？蓪Σ煌燃壍拿耖g壁畫采用不同的保護(hù)措施，一部分可以采用原地保護(hù)的方式，對于另一部分壁畫則可對其本身進(jìn)行加固、復(fù)原，通過采用先進(jìn)的壁畫修復(fù)技術(shù)，對壁畫進(jìn)行加固處理，而已經(jīng)損壞的部分還可以對其進(jìn)行補(bǔ)繪加以復(fù)原。還有一部分價值較高、無法進(jìn)行原地保護(hù)的壁畫，可采用異地保護(hù)的方式進(jìn)行保護(hù)?？蓪ζ溥M(jìn)行科學(xué)合理的打包、運輸，將壁畫搬遷到保存條件更好的場地。此外，可通過考古資料、文獻(xiàn)記載、民族志、田野訪談與視頻材料等輔助信息，構(gòu)建楚地考古文物與梅山民俗文物的時空對話隧道[3]。博物館、美術(shù)館等專業(yè)場所，或者公園、學(xué)校等公共場所也是進(jìn)行壁畫研究和保護(hù)的重要場所。只有更加重視對梅山民間壁畫的保護(hù)，才能更好地讓梅山民間壁畫的文化藝術(shù)價值得到顯現(xiàn)。

（二）數(shù)字化是重要保護(hù)手段

壁畫的保護(hù)是一項難度極大的工作，需要對壁畫進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)。在系統(tǒng)性保護(hù)階段，應(yīng)秉持結(jié)構(gòu)功能分明、路徑銜接合理的科學(xué)性、全面性的保護(hù)理念。其以壁畫的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，旨在形成一整套長效的、健全的全方位非遺保護(hù)體系[4]。只有壁畫的基底得到有效的保護(hù)，壁畫才能得到保護(hù)。只有為壁畫提供更好的保存環(huán)境，壁畫所依托的基礎(chǔ)墻面才能得到長久的保護(hù)。湘中梅山民間壁畫，尤其是古壁畫散落在湘中各地，而且部分還處于較差的保存環(huán)境，而將數(shù)字化技術(shù)與壁畫保護(hù)工作相結(jié)合，可催生出數(shù)字和文化產(chǎn)業(yè)融合的新模式[5-7]，這種跨界融合能夠使梅山民間壁畫找到新的傳承之路。這個重要而且可操作的保護(hù)手段就是將壁畫數(shù)字化，通過先進(jìn)的拍攝手段，清晰立體地記錄壁畫的原貌，將壁畫以文件的形式保存在存儲器中，以便實現(xiàn)全面、長久的保存。對于一些精品壁畫，在進(jìn)行數(shù)字化保存時，最好能夠?qū)⒃镞M(jìn)行封存，為其提供博物館級別的保存環(huán)境，確保保護(hù)的專業(yè)性。這樣一來。在需要對其研究時，這些壁畫可以成為永久性的參考資料，而且在民間壁畫技藝傳承中其也可作為第一手的教學(xué)材料，有利于民間壁畫技藝的傳承。

（三）新時代新發(fā)展

新時代的民間壁畫屬于公共藝術(shù)的一部分，在許多公共建筑上也能看到壁畫作品。個別私人居家裝修也會用壁畫進(jìn)行美化，這一部分壁畫受業(yè)主個人審美主導(dǎo)，不在討論的范圍內(nèi)。而一些公共空間，比如幼兒園、學(xué)校、商場、車站、公園等場所都會繪制一些壁畫。這些壁畫一般由具有美術(shù)專業(yè)背景的人員來完成，他們具有較好的美術(shù)基本功，因此畫面完成度一般較高。壁畫的內(nèi)容基本上是歷史文化故事、本地的歷史名人事跡、本地的風(fēng)景名勝、政策宣傳畫等。這些壁畫一般重視時效性與宣傳效果，畫面一般處理得較為美觀，意義傳達(dá)比較直接，根據(jù)不同場所、不同需求而繪制。由于壁畫容易受到雨水的侵蝕，而且不同壁畫的制作水平參差不齊，因此精品壁畫不多，比如一些圍墻上的壁畫不出幾年就會嚴(yán)重掉色。而一些重要的室內(nèi)壁畫，比如賓館的壁畫，由于對美觀度的要求較高，因此其往往由專業(yè)壁畫繪制人員而成，不僅畫面生動，而且采用專門的壁畫顏料，可以確保長期不褪色，這屬于質(zhì)量較高的壁畫?？傊?，新時代的壁畫一般體現(xiàn)了新的時代需求，在不同的公共空間都有繪制，大多屬于宣傳性質(zhì)的，也有少數(shù)精品壁畫。

四、結(jié)語

湘中梅山民間壁畫的研究逐漸受到越來越多研究者的關(guān)注，因為壁畫一般都繪制在建筑物的墻壁之上，所以相關(guān)研究還未形成完整的體系。經(jīng)過對梅山民間壁畫的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這是一個在湘中大地普遍存在的民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)一種分布廣、大多老化但有精品的狀態(tài)。對于梅山民間壁畫的發(fā)展，一方面需要重視對古壁畫的研究與保護(hù)，其中最為有效的方式就是通過數(shù)字化的記錄，以文件的形式對其進(jìn)行全面記錄與保護(hù)；另一方面是在繪制新的壁畫時，需要注重文化的傳承，突出湘中本地的特色，精心繪制，為人民創(chuàng)作出無愧于時代的好作品。

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作者單位：

湖南人文科技學(xué)院