魯迅被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的開拓者與奠基人，他的文學(xué)創(chuàng)作題材新穎、形式特別、內(nèi)涵深刻，堪稱現(xiàn)代中國的民族魂?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，是第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，其敘事手法獨(dú)特、具有深刻的社會(huì)批判精神，開辟了我國小說發(fā)展的新時(shí)代。在新批評(píng)理論的視野下，我們可以更深入地挖掘這部作品中的意象、結(jié)構(gòu)、反諷、隱喻、象征等元素，從而更全面地理解其主旨及內(nèi)涵，更好地感受魯迅的人生姿態(tài)。

一、意象的選擇

魯迅的小說有著鮮明的辨識(shí)性，有著別具一格的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為這與他所創(chuàng)作的眾多獨(dú)特意象有關(guān)。魯迅的小說在意象的運(yùn)用方面極具風(fēng)格，他所運(yùn)用的意象獨(dú)特、豐富，通過意象的大量重復(fù)使用，使其構(gòu)成了一個(gè)完整的統(tǒng)一體，使作品內(nèi)涵層次豐富，耐人尋味。通過梳理文本得知，《狂人日記》中“月”“狗”“眼睛”意象都出現(xiàn)了5次，雖然次數(shù)不算多，但在情節(jié)的推進(jìn)和主旨的揭露方面都發(fā)揮了重要作用。

（一）“月亮”意象

《狂人日記》以“今天晚上，很好的月光”[1]1作為正文開篇，“月光”算是第一個(gè)意象。魯迅曾說：“我的文章里找不出兩樣?xùn)|西，一是戀愛，一是自然。在要用一點(diǎn)自然的時(shí)候，我不喜歡大段的描寫，總是拖出月亮來用一用罷了?！盵2]可見魯迅對(duì)月亮的鐘愛，月亮在《狂人日記》中出現(xiàn)并不頻繁，但每一次出現(xiàn)都極具象征意義。

從“今天晚上，很好的月光”到“今天全沒月光”再到“月色也很亮了”，月光與“狂人”的心理狀態(tài)是緊密相連的，他見到了很好的月光，便覺得“精神分外爽快”，想到“以前的三十多年，全是發(fā)昏”，暗示著狂人將覺醒、將“發(fā)狂”，“月光”可看成覺醒的契機(jī)。到“全沒月光”時(shí)，“狂人”感到不安，故變得小心謹(jǐn)慎、多疑、害怕。再到看到“月亮很亮?xí)r”他再次“發(fā)狂”，在月光的照耀下仿佛有了底氣，開始提出質(zhì)疑，喊道“從來如此，便對(duì)嗎”？[1]8可看出“月光”像是“狂人”內(nèi)心世界的映射，是他覺醒的標(biāo)志。月亮與黑夜是分不開的，月亮給黑夜帶來了一些光亮、一些希望。就像是覺醒者們渴望光明，渴望能改變現(xiàn)實(shí)、改變“黑夜”。但是月亮的光亮在黑暗中又顯得十分渺小、微弱、孤獨(dú)，這也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代以及“狂人”形象相契合。

（二）“狗”意象

在《狂人日記》中，“狗”具有深層次的隱喻和象征意義。狗的特點(diǎn)是對(duì)主人忠心，對(duì)感到危險(xiǎn)的人兇狠狡詐。作者賦予了狗像人一樣的“吃人”意識(shí)，其更像是維護(hù)封建守舊勢(shì)力的“走狗”。

文章的開頭寫道：“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”[1]3狗是主人忠心耿耿的寵物，處處維護(hù)著自己的主人，對(duì)陌生人、“革新者”警惕、兇惡。夜晚，趙家的狗會(huì)狂吠，在感到主人有危險(xiǎn)時(shí)，“狗”又開始惡狠狠地嚎叫，維護(hù)主人。魯迅通過“狂人”的心理狀態(tài)表現(xiàn)他的“發(fā)狂”。就連鄰居家的狗看他一眼，都覺得是要被“吃掉”，從中可以看出“狂人”作為覺醒者、革命者的處處小心、警惕警覺。通過描繪狗對(duì)“狂人”的警惕和排斥，暗示了社會(huì)對(duì)個(gè)體、對(duì)“革新者”的束縛和壓抑，這種束縛和壓抑在“狂人”眼中就是會(huì)“吃人”的惡犬。它們代表著社會(huì)的黑暗面，壓抑個(gè)體的自由和尊嚴(yán)?！肮贰钡囊庀筮€進(jìn)一步加深了孤獨(dú)和恐懼的主題。從“海乙那”到“狼”再到“狗”，“狗”的形象更加豐富和具象化。在“狂人”眼中，“狗”也是會(huì)“吃人”的?！翱袢恕笨謶指性从谒谏鐣?huì)中感到的疏離和孤獨(dú)，他試圖通過揭示社會(huì)的黑暗面來尋求認(rèn)同和理解，但最終仍陷入了無限的孤獨(dú)和絕望之中。

（三）“眼睛”意象

在《狂人日記》中，“眼睛”的象征意義是豐富而深刻的。在魯迅的筆下，眼睛是心靈的揭示，揭示了人物內(nèi)心的恐懼、疑惑、痛苦和覺醒。同時(shí)也反映出了人的麻木兇狠及人性的復(fù)雜與矛盾。

“狂人”的眼睛仿佛是一個(gè)警報(bào)器，時(shí)刻提醒他周圍環(huán)境的危險(xiǎn)。狂人眼中的世界充滿了恐懼和不安，他懷疑周圍的一切，包括動(dòng)物、食物、家人，甚至是自己的親兄弟。這種恐懼的眼睛也反映出了“狂人”內(nèi)心深處的疑慮和不安，他開始懷疑自己是否也成了“吃人”社會(huì)的一部分，是否也參與了“吃人”的行為。“狂人”的眼睛還像一面鏡子，隨著故事的深入，他逐漸覺醒，眼睛也隨之發(fā)生變化。他開始意識(shí)到自己的恐懼和疑慮并非無中生有，而是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。他的眼睛逐漸變得清晰，開始清楚地看到社會(huì)的真實(shí)面貌。這時(shí)，眼睛不再是一個(gè)警報(bào)器，而是一面反映社會(huì)真實(shí)面目的鏡子，照出時(shí)代的眾生相。文中提到其他人的眼光、眼神時(shí)大都伴隨著“怪”“兇光”等形容詞，一張張兇惡的嘴臉躍然紙上，將封建的惡勢(shì)力形象塑造得栩栩如生。文中還寫道：“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣?！盵1]4死魚眼睛的特點(diǎn)是麻木、毫無生機(jī)，就像是人那空洞麻木的眼神。且魚的眼睛很容易被挖出來，也像是人的雙眼被蒙蔽后，容易動(dòng)搖，不思考，隨波逐流。

二、情節(jié)的設(shè)計(jì)

《狂人日記》中無論是寫作模式、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象還是主旨內(nèi)涵，都充滿了反諷與悖論的色彩，顛覆了傳統(tǒng)道德秩序和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式和手法，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，深化了主題。

（一）反諷

《狂人日記》中的反諷結(jié)構(gòu)十分經(jīng)典，新批評(píng)理論認(rèn)為，“文本在語言和結(jié)構(gòu)原則上通過采用悖論和對(duì)立的方式，使符號(hào)指向與隱藏其后的內(nèi)容指向相撕裂而充滿張力，從而使其具有大于文本指向的多重內(nèi)涵”[3]。在《狂人日記》中，“小序”與正文之間存在反諷，“救救孩子”的呼聲也是一種反諷。

“小序”中的“狂人”和正文中的“狂人”是同一個(gè)人，但又是不同的兩種人?！靶⌒颉敝兴鶎懙氖恰捌群瘛钡牟∫呀?jīng)好了，且已“赴某地候補(bǔ)矣”的恢復(fù)正常精神狀態(tài)的人，而正文中寫的是一個(gè)發(fā)瘋的“狂人”?！靶⌒颉敝械摹翱袢恕笔钱?dāng)時(shí)社會(huì)眾人眼中的正常人，而正文中的“狂人”是時(shí)代的先覺者，具有深刻的見解和反封建的勇氣，反被周圍的人視為異類，受到排擠和壓迫。《狂人日記》是中國第一篇白話文小說，從語體方面來看，作者用了兩種語言，“小序”為文言文，正文為白話文。文言文是那些自認(rèn)為是“正常人”的封建衛(wèi)道士所使用的，而白話文是那些被認(rèn)為是“狂人”的進(jìn)步者們所提倡的，作者有意賦予兩種對(duì)立的敘述者以兩種相反的語言，以突顯他們之間的根本對(duì)立。[4]作者將“小序”與正文形成對(duì)比，通過其割裂與顛覆來進(jìn)行反諷，“小序”與正文存在著健康與瘋狂、文言與白話、候補(bǔ)官員與叛逆狂人之間的對(duì)立，極具張力。反映了封建社會(huì)的壓迫，揭示了社會(huì)對(duì)于先覺者、“革新者”的冷漠和排斥。

“救救孩子”的呼聲也是一種反諷，小說以此為結(jié)尾?！熬染群⒆印笔恰翱袢恕彼l(fā)出的，他懷疑自己也有可能是“吃人”的人，自己不是全然無辜的。如果“狂人”沒有“吃人”，那他尚有勇氣去辯駁、去吶喊，但是他懷疑自己了，如果他是“吃人”的人，那被“吃”也只是因果，因此其勇氣消減了，開始向社會(huì)、向絕望的世界發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。魯迅意識(shí)到了社會(huì)的病態(tài)，卻無力改變，只能寄希望于下一代，孩子是沒有被污染的白紙，是可救的。然而，他的呼聲卻被周圍人忽視。孩子能否得救，在那個(gè)時(shí)代背景下作者自己也不確定。在“救救孩子”后，魯迅用的不是感嘆號(hào)，而是省略號(hào)，以狂人的視角來看，他沒有勇氣，也不確定會(huì)不會(huì)有人“救救孩子”，所以他不敢斬釘截鐵地喊出“救救孩子！”而以一種似乎言有盡而意無窮的“救救孩子……”來表達(dá)希望?！熬染群⒆印笔亲髡邔?duì)社會(huì)問題的直接反映，代表了作者對(duì)整個(gè)社會(huì)、未來的擔(dān)憂和不安，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，也是對(duì)未來的擔(dān)憂和警告。

（二）悖論

《狂人日記》中，“狂人”的形象和作品的主題間存在一個(gè)悖論，整部小說通過“狂人”的視角，賦予了其他人與物以象征意義，并通過“狂人”的臆想來顛覆傳統(tǒng)道德秩序，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗面。

看似是瘋子的“狂人”，卻看出了封建制度的本質(zhì)：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁道義德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”[1]4“狂人”希望能揭開封建禮教的“吃人”本質(zhì)，他努力地對(duì)身邊人進(jìn)行勸解，想使大家也能醒悟，但得到的是不理解和冷嘲熱諷。此時(shí)，眾人與“狂人”也形成了一種悖論，原以為是瘋子的“狂人”捅破了封建禮教虛偽的面紗，他是“清醒者”，原以為是正常人的眾人，成了野蠻、瘋狂的“吃人者”或是“被吃者”。[5]

此外，“狂人”的行為也是一種悖論。魯迅在小說中塑造了一個(gè)具有深刻思想和人格獨(dú)立性的“狂人”形象，他常常被看作是精神分裂的代表。時(shí)而清醒、時(shí)而瘋狂，時(shí)而理智、時(shí)而偏執(zhí)，這種矛盾的表述方式使得讀者在閱讀過程中不斷地思考和反思?！翱袢恕笔且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的人，是一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛精神的人，他反對(duì)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，反對(duì)封建禮教和等級(jí)制度，試圖通過自己的行為來顛覆這些傳統(tǒng)觀念。然而，他的反叛精神又具有一種扭曲和異化的特點(diǎn)，像是一種精神分裂的感覺，他往往采取一些極端的行為方式來表達(dá)自己的反抗。他時(shí)而清醒，能夠看到周圍社會(huì)的種種不合理和丑惡；時(shí)而瘋狂，覺得誰都想“吃”他，做出一些荒誕和離奇的行為，這種精神分裂的狀態(tài)使“狂人”的形象更加復(fù)雜和矛盾。

三、主旨的揭露

新批評(píng)派認(rèn)為主題是一篇小說的總概括，甚至提出可將整篇小說視為主題的象征物。“主題是通過題意（topic）表現(xiàn)出來的東西。它是小說在其展開過程中所涉及的思想性內(nèi)容的集中表現(xiàn)。主題就是對(duì)于一篇小說的總概括。它是某種觀念，某種意義，某種對(duì)人物和事件的詮釋，是體現(xiàn)在整個(gè)作品中對(duì)生活的深刻而又融貫統(tǒng)一的觀點(diǎn)?！盵6]意象、人物、環(huán)境、情節(jié)都是為主題服務(wù)的，分析文中的象征和隱喻能更好地感受主旨。

（一）象征

《狂人日記》中寫道：“吃人的人，什么事做不出； 他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃?！盵1]9社會(huì)已經(jīng)普遍蔓延著“吃人”現(xiàn)象，具有整體性、相互性。再從書中所寫“從仁義道德的字縫里看出滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”等話語可知《狂人日記》中的“吃人”采用了象征主義手法。

“吃人”體現(xiàn)了社會(huì)的混亂與荒誕性，而這種荒誕與混亂卻是合法的、為人們所能接受的，人們?cè)谏鐣?huì)無限的“吃”與“被吃”之間循環(huán)、徘徊。《狂人日記》中的“吃人”象征著封建禮教的殘酷和黑暗。在那個(gè)時(shí)代，封建禮教思想已經(jīng)深入人心，人們無法自由地表達(dá)自己的思想和情感，封建禮教對(duì)他們的思想進(jìn)行禁錮和壓制，仿佛要將人“整個(gè)吞沒”。無論是思想還是肉體，他們習(xí)慣了被統(tǒng)治、被壓迫，甚至認(rèn)為這種壓迫是理所當(dāng)然的?！俺匀恕边€象征著人的愚昧與麻木，為封建禮教所毒害、所壓制的人已是十分痛苦，但他們卻沒有想過反抗，甚至又接著去毒害、去壓制更弱小的人。國民的劣根性、奴性、麻木、愚昧是魯迅最為痛恨之處，“被吃者”就是“吃人者”，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了“吃人”的深層意義。魯迅通過對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的批判和對(duì)人性的反思，揭露了封建禮教的弊害，表達(dá)了對(duì)民族生存狀態(tài)的憂慮。

（二）隱喻

《狂人日記》中采用了許多隱喻的寫作手法，如“家族”的隱喻、“何先生”的隱喻等，對(duì)深化文章的主旨意蘊(yùn)具有極大作用，將封建制度下的黑暗面揭露了出來。

一是“家族”的隱喻。家族不僅是血緣關(guān)系的象征，也是封建禮教和封建文化的載體，它壓制了個(gè)人的自由和權(quán)利，將個(gè)人視為家族的財(cái)產(chǎn)和工具。在《狂人日記》中，“大哥”是家族中具有一定地位的人，“大哥”作為家族中的長子，是“狂人”的親人?！按蟾纭睍?huì)為他治病、為他辯護(hù)，教他做論。但是“大哥”也是封建制度的“衛(wèi)道士”，在“狂人”違背封建倫理的時(shí)候，“大哥”便大義滅親?！翱袢恕卑l(fā)覺“大哥”也是“吃人”的人，對(duì)他有了恐懼和懷疑，這是他們之間親情淡薄與冷漠的一面。

二是“何先生”的隱喻?！翱袢恕笔且粋€(gè)“迫害狂”，是一個(gè)精神病患者，“大哥”給他請(qǐng)了專業(yè)的醫(yī)生何先生來治病。從一開始“狂人”就對(duì)何醫(yī)生有抵觸心理，并將其視為劊子手，他看出了醫(yī)生的“吃人”本質(zhì)。醫(yī)生走不多遠(yuǎn)時(shí)說“趕緊吃罷！”，從大哥視角來看，是吃藥，從狂人視角來看，是“吃人”。在傳統(tǒng)認(rèn)知里，醫(yī)生常常是正面形象，是救死扶傷的代表。但在《狂人日記》中，醫(yī)生則成為傳統(tǒng)觀念的代表，他維護(hù)封建禮教，暗示封建禮教培養(yǎng)出了一批“偽善”的衛(wèi)道士。

四、結(jié)語

新批評(píng)派認(rèn)為作品是獨(dú)立自主的，《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說，在這篇作品中，作者運(yùn)用意象、反諷、悖論、象征、隱喻等手法使這篇作品更具獨(dú)特性和深刻性，有極高的藝術(shù)價(jià)值。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新紀(jì)元，表現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的思想性和自由性。魯迅先生是時(shí)代的先行者，他敢于深刻地揭露和批判封建禮教的弊端和罪惡。透過“狂人”，我們看到了魯迅復(fù)雜、矛盾的思想轉(zhuǎn)變和心理狀態(tài)，可以說，“狂人”的現(xiàn)實(shí)代表就可以看作是魯迅本身。魯迅先生一直在思考如何讓國民的“小腿直立”，他的“立人”思想也激勵(lì)著千千萬萬的中國人。

作者簡介：羅瑩瑩（2000—），女，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

注釋：

〔1〕魯迅.魯迅小說選讀——《吶喊》[M].太原：山西人民出版社，1976.

〔2〕吳作橋等編.再讀魯迅———魯迅私下談話錄[M].長春： 時(shí)代文藝出版社，2005.

〔3〕王銳，劉月.“常”與“非?！钡你Ｕ撊松Ь车碾[喻——評(píng)《〈狂人日記〉：反諷的迷宮》[J].現(xiàn)代語文，2013（12）：68-69.

〔4〕溫儒敏，曠新年.《狂人日記》：反諷的迷宮——對(duì)該小說“序”在全篇中結(jié)構(gòu)意義的探討[J].魯迅研究月刊，1990（8）：31-34.

〔5〕文江麗.瘋言與真理[J].品牌（下半月），2015（6）：331.

〔6〕布魯克斯，沃倫編.小說鑒賞[M].主萬等，譯.廣州：花城出版社，2022.