法國(guó)作家福樓拜的經(jīng)典作品《包法利夫人》享譽(yù)世界，小說中查理的夫人艾瑪不滿枯燥無味的婚姻生活，轉(zhuǎn)而尋找外遇，最終落得人財(cái)俱失的下場(chǎng)。從弗萊文學(xué)敘述結(jié)構(gòu)循環(huán)理論出發(fā)，小說情節(jié)的發(fā)展與艾瑪?shù)恼Q生、成長(zhǎng)、出軌、死亡等，完整地契合了弗萊“喜劇-傳奇-悲劇-諷刺或反諷”的敘事循環(huán)。

諾斯洛普·弗萊作為20世紀(jì)偉大的文學(xué)批評(píng)家，提出了文學(xué)循環(huán)論。弗萊認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展更替與自然的四季變化是對(duì)應(yīng)的，人的生老病死與自然的春夏秋冬、日夜更迭是具有共通點(diǎn)的。人的誕生、成長(zhǎng)、衰敗、死亡與四季的基調(diào)尤為一致。春天生機(jī)勃勃，象征著誕生；夏天枝繁葉茂，象征著成長(zhǎng)；秋天萬物凋零，象征著衰?。欢烊f籟俱寂，象征著死亡。弗萊認(rèn)為太陽(yáng)的晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)、一年的四季交替以及人生的有機(jī)循環(huán)之中，都存在意義深遠(yuǎn)的單一模式，而這種模式則是四季的原型。

一、春天——情愫初生

弗萊在《文學(xué)的原型》中闡述道第一個(gè)階段是黎明、春天以及誕生階段。這個(gè)階段寫的是英雄的降生、蘇醒與復(fù)仇以及戰(zhàn)勝黑暗、嚴(yán)冬及死亡的神話。春季的敘事結(jié)構(gòu)是喜劇，弗萊在總結(jié)莎士比亞和阿里斯托芬的喜劇后得出結(jié)論，喜劇的結(jié)構(gòu)模式通常是一對(duì)年輕人沖破重重阻攔，最終喜結(jié)連理。福樓拜在文章的開始便介紹了查理·包法利先生，這是一個(gè)平庸的男人，無論是長(zhǎng)相還是才華，“他靠死用功，在班上永遠(yuǎn)接近中等，也一直保持下來?！边@種平庸在前代浪漫主義主人公的身上是極難看到的，而福樓拜的小說也因?yàn)楝F(xiàn)代寫實(shí)的描寫，將這種市儈現(xiàn)代性表現(xiàn)得淋漓盡致，被稱為現(xiàn)代小說的同義詞。福樓拜在開頭幾章交代了查理的父親和母親以及前妻。在查理的家庭中，查理和杜比克夫人并不是一個(gè)平等的地位，查理自以為結(jié)婚之后可以實(shí)現(xiàn)的金錢自由和人身自由一樣都沒有實(shí)現(xiàn)，相反還受到杜比克夫人的種種限制。查理在這段感情中并沒有得到任何的心靈慰藉，所以才會(huì)在給盧歐老爹治病的時(shí)候?qū)Π斠灰婄娗?。艾瑪從小在虞絮林修道院長(zhǎng)大，受過良好教育，懂得跳舞、地理、素描、刺繡和彈琴。這樣一位比自己年輕又貌美的女人自然引起了杜比克太太的嫉妒，所以杜比克太太為此慪氣，再加上查理母親對(duì)兒媳的壓迫，杜比克太太抑郁而死。杜比克太太死后，查理和艾瑪之間沒有了實(shí)質(zhì)上的阻礙，兩人很快走到了一起。

可見這個(gè)時(shí)期符合弗萊對(duì)于春季的看法，并且艾瑪與查理情感的逐步發(fā)展也被巧妙地安排在春季。然而，從情感推進(jìn)的角度來看，更多是通過查理的視角來展現(xiàn)，對(duì)于艾瑪在這段感情中的描寫則相對(duì)較少。在有限的描寫中，我們?nèi)阅懿蹲降桨數(shù)谋粍?dòng)姿態(tài)，她似乎更多的是作為一個(gè)接受者，在這段婚姻中只擁有接受的權(quán)利，而缺乏自主選擇的權(quán)力。這也為后來艾瑪婚姻的不幸埋下了種子。

二、夏天——情感推進(jìn)

弗萊認(rèn)為夏天是如日中天的，這個(gè)階段是對(duì)神的歌頌，描寫神圣的婚禮。這個(gè)時(shí)期的次要人物主要涉及同伴和新娘，是田園詩(shī)、喜劇以及浪漫故事的原型。夏季的敘事結(jié)構(gòu)是傳奇，這種形式也是所有文學(xué)形式中最接近愿望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻模式。弗萊認(rèn)為每個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)總是傾向于用傳奇的模式來表達(dá)自己的社會(huì)理想，他們往往用高尚的英雄人物或者是美麗的主人公來代表理想。除此之外，傳奇的中心人物圍繞著“冒險(xiǎn)”展開行動(dòng)，人物通過一次又一次的冒險(xiǎn)獲得成功，弗萊將傳奇的這一漸進(jìn)形式稱為“追尋”模式，弗萊認(rèn)為主人公的追尋有著一個(gè)明確的動(dòng)機(jī)，或追尋財(cái)富，或解救至親，或追尋親情和愛情，艾瑪和查理的婚禮拉開了夏日的序幕，同時(shí)也是包法利夫人枯燥生活的開始。《包法利夫人》是浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的杰作，但是在福樓拜的筆下，浪漫主義并沒有宣告死亡，而是以另一種方式存在。法國(guó)1803年前后風(fēng)靡社會(huì)的浪漫主義造就了艾瑪?shù)囊徊糠秩烁?，這種浪漫主義夾雜著貴族的氣息，而修道院則是下層階級(jí)爬向上層社會(huì)的一種方式。大革命前，有些貴族家庭會(huì)將女兒送到修道院，許多人跟風(fēng)也將自己的女兒送到修道院，學(xué)大家閨秀的行為方式和談吐禮儀。艾瑪十三歲便進(jìn)了修道院附設(shè)的寄宿女校念書，接受貴族式的教育，這種影響被進(jìn)一步放大。教堂的花卉、宗教的音樂，無一不深深吸引著艾瑪。這種生活環(huán)境造就了艾瑪?shù)男愿瘢谕蟮纳钪?，艾瑪無法忍受這種生活的平淡以及丈夫的平庸，開始尋求婚外情感的寄托，而這一切從去了伯爵家之后發(fā)生了改變。查理治好了伯爵的口瘡，伯爵邀請(qǐng)夫妻二人共赴宴會(huì)。艾瑪參觀了這豪華又氣派的莊園之后，她內(nèi)心深處的貴族夢(mèng)又燃燒了起來，奈何現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距過大，以至于艾瑪只能通過出軌來滿足自己內(nèi)心無盡的欲望，這些欲望——對(duì)愛情的渴望；對(duì)名利的欲望，猶如一道道光線，聚焦在巴黎這座浪漫之都。艾瑪認(rèn)為巴黎比海洋還大，到處都是金碧輝煌的樣子，在參觀了伯爵府之后，對(duì)巴黎的渴望近乎癡狂。她買了一張巴黎的地圖，用手指著地圖上所有的地方。除此之外艾瑪還訂閱報(bào)紙，捕捉一切與巴黎有關(guān)的消息。久而久之艾瑪深陷在這種可望而不可即的幻想之中，整個(gè)人都變得乖戾懶散。查理每日只關(guān)心著他的病人和他的妻子，查理是向下看，關(guān)注自己本身的現(xiàn)實(shí)生活。而艾瑪則是一位浪漫的女人，她關(guān)注的是詩(shī)歌、騎士以及巴黎的種種，這一切對(duì)于她當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境來說是一種奢望，猶如一個(gè)個(gè)美麗又絢爛的泡沫，只可遠(yuǎn)觀而不可觸碰。至此艾瑪?shù)谝欢巍白非蟆钡酱私Y(jié)束，在這個(gè)過程中，艾瑪一直追求的是精神上的契合，這種契合在一定程度上也是艾瑪對(duì)于平庸的摒棄，這種追求與她自小在修道院的生活環(huán)境有關(guān)，那里每一名女子都被灌輸著對(duì)貴族生活的向往，夢(mèng)想著通過某種方式實(shí)現(xiàn)階級(jí)的跨越，過上那種奢華優(yōu)渥的生活。這也為她的第二段“追求”埋下了種子。

“渥畢薩爾之行，在她的生活上，鑿了一個(gè)洞眼，如同山上那些大裂縫，一陣狂風(fēng)暴雨，只一夜工夫，就成了這般模樣。她無可奈何，只得看開些。不過她的漂亮衣著，甚至于她的緞鞋，花地板滑溜的蠟?zāi)S了鞋底，她都虔心虔意放入五斗柜。她的心也像它們一樣，和財(cái)富有過接觸之后，添了一些磨蹭不掉的東西。”可見，子爵府一游使艾瑪?shù)男木嘲l(fā)生了巨大的變化，這次游玩將艾瑪小時(shí)候的幻想又一次點(diǎn)燃。子爵猶如一個(gè)夢(mèng)魘，一直伴隨著艾瑪，直到艾瑪走向死亡。羅道爾弗雖然沒有子爵地位高，但是在經(jīng)濟(jì)上，羅道爾弗仍然處于一個(gè)相對(duì)優(yōu)渥的地位。羅道爾弗是一位極其狡猾的精致利己主義者，從一開始接近艾瑪便是帶有目的性的。羅道爾弗利用在永鎮(zhèn)舉辦州農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的機(jī)會(huì)接近艾瑪，主動(dòng)引薦做她的向?qū)?，和艾瑪說一些推心置腹的話。對(duì)于空虛已久的艾瑪而言，這無疑是一個(gè)巨大的誘惑。二人私會(huì)雖然是在秋冬季節(jié)，但是二人之間的氣氛卻猶如春夏季節(jié)一樣煥發(fā)生機(jī)，艾瑪越陷越深無可自拔，想要與羅道爾弗一起私奔。艾瑪這一想法嚇住了羅道爾弗。因?yàn)樽砸婚_始，羅道爾弗便只是逢場(chǎng)作戲，看中了艾瑪?shù)钠つ?，這種淺顯的愛打一開始就是有期限的。羅道爾弗答應(yīng)和艾瑪拋棄一切，一起私奔，但是出逃那天，并沒有見到羅道爾弗的人。他托人送給艾瑪一封信，信中說，逃走對(duì)他們兩人都不合適，艾瑪總會(huì)有后悔的那天。他不愿成為她后悔的原因，再說人世冷酷，逃到哪兒都不免受到侮辱。因此，他要和她的愛情永別了。

三、秋天——婚姻悲劇

弗萊認(rèn)為日落、秋季及死亡的階段是關(guān)于英雄的衰落、垂死的神、暴死和犧牲及英雄孤獨(dú)處境的原型。這個(gè)階段主要涉及叛徒和女妖，是悲劇和挽歌的原型。相比于喜劇，弗萊認(rèn)為悲劇更能夠給人一種真實(shí)的感覺，這種感覺的流露會(huì)更加自然。在喜劇中，為了滿足那種大團(tuán)圓式的結(jié)局也經(jīng)常需要穿插不可思議的巨大轉(zhuǎn)折，但是在悲劇中，才會(huì)采取一種相對(duì)不偏不倚的平穩(wěn)敘事基調(diào)。與喜劇描寫和諧美好的群體不同，悲劇描寫地往往是孤獨(dú)的個(gè)人。悲劇并不一定都以悲慘的情節(jié)告終，它也可能在一片寧?kù)o當(dāng)中結(jié)束，悲劇的真正核心在于主人公陷入孤立無援的狀態(tài)。喜劇傾向于處理一個(gè)處于社會(huì)集團(tuán)中的人物，而悲劇更加集中地表現(xiàn)一個(gè)單獨(dú)人物。弗萊指出兩種常見的悲劇觀，一種是傳統(tǒng)的“宿命論”，另一種是亞里士多德提出的“悲劇過失論”?！八廾摗眱A向于將人的悲慘結(jié)局歸結(jié)為無法控制的命運(yùn)，人遭受的這一切都是由命運(yùn)決定的，人處于一種相對(duì)被動(dòng)的地位，這是一種帶有不可知論色彩的看法，這種看法混淆了悲劇狀態(tài)和悲劇過程，認(rèn)為在悲劇中，命運(yùn)一般是在悲劇進(jìn)程開始之后才降臨到主人公頭上的。查理在艾瑪死后知道了兩人的奸情，但當(dāng)他再遇見情敵羅道爾弗的時(shí)候，他也沒有因此怨恨這個(gè)男人，而是僅僅說了一句“錯(cuò)的是命”，可見福樓拜的小說中體現(xiàn)了弗萊認(rèn)為的這種宿命論?！氨瘎∵^失論”則傾向于將人的苦難歸咎于人本身的道德缺陷。顯然在艾瑪身上這兩種說法是并存的。從“宿命論”的觀點(diǎn)看，艾瑪?shù)谋瘎∈巧咸熳⒍ǖ?，這種上天注定是由命運(yùn)主導(dǎo)，但是結(jié)合艾瑪所處的時(shí)代，這種命運(yùn)在一定程度上可以被理解成浪漫主義，正是這不切實(shí)際的浪漫主義，導(dǎo)致了艾瑪?shù)膲櫬洹６鴱摹氨^宿命論”的角度看艾瑪?shù)膲櫬?，更多地可以歸結(jié)于艾瑪自身的虛榮心，促使他一次次地做出不符合她本人身份的倫理選擇，也正是她的虛榮心導(dǎo)致了道德上可以理解的崩潰。總之，悲劇似乎要避免道德責(zé)任與專橫命運(yùn)之間的抗衡，就如同它避免善與惡之間的矛盾一樣。在喜劇中，主人公愛情與社會(huì)的關(guān)系，歸集并統(tǒng)一于最后一幕之中；在悲劇中，愛情和社會(huì)結(jié)構(gòu)通常是不可調(diào)和的沖突力量，這一沖突把愛情降為激情，把社會(huì)行為降為令人生畏的強(qiáng)制性責(zé)任。喜劇所涉及的主要是使家庭團(tuán)聚完整，并使家庭適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。悲劇所涉及的主要是破壞家庭并使之與社會(huì)的其余部分相對(duì)立。包法利夫人已是一位有夫之婦，但是自己內(nèi)心無盡的欲望和空虛，推動(dòng)她一次又一次地做出反倫理的選擇。

四、冬天——人生諷刺

冬天是關(guān)于黑暗以及潰滅的階段，與洪水、混沌、英雄慘敗以及眾神覆滅的神話有關(guān)。冬天的代表人物是巫婆和妖魔，同時(shí)冬天也是諷刺文學(xué)的原型，相關(guān)的故事情節(jié)涉及英雄死亡或孤軍奮戰(zhàn)。所以冬天是一個(gè)蕭瑟的季節(jié)，萬物俱寂，萬物都走向了盡頭。福樓拜在描寫冬天的時(shí)候，都是用一種相對(duì)冷漠的筆調(diào)來描寫：“我們可憐的仙人掌怎么樣了？”“去年冬天凍死了……我可憐的朋友?！背酥参锏纳魅斯纳沧叩搅吮M頭。艾瑪經(jīng)受不住誘惑，找到商人勒樂借錢，但這個(gè)黑心商人要求艾瑪在一天之內(nèi)還清所有債務(wù)。艾瑪實(shí)在承受不住打擊，選擇了結(jié)束自己的生命。弗萊在談?wù)撝S刺時(shí)，使用了“satire”和“irony”兩個(gè)術(shù)語，“satire”指的是態(tài)度鮮明的嘲諷，這種嘲諷有著鮮明的指向性，經(jīng)常指的是現(xiàn)實(shí)生活中荒謬的人和事。而“irony”指的是一種暗諷，這種嘲諷指向性不強(qiáng)，作者不直接戳破點(diǎn)明，但是讀者可以根據(jù)作者的敘述找到提示性消息，從而進(jìn)行道德判斷。而《包法利夫人》的諷刺屬于第二種，福樓拜并沒有在作品中表述自己的觀點(diǎn)，不對(duì)人物進(jìn)行道德批判，全書從開頭到結(jié)尾并沒有出現(xiàn)一句福樓拜對(duì)艾瑪?shù)呢?zé)備和批判，作者有意地將自己的道德評(píng)判隱藏了起來。包法利對(duì)于愛情的執(zhí)拗，查理對(duì)于艾瑪?shù)膱?zhí)拗，二者的執(zhí)拗猶如一個(gè)潘多拉盒子，這個(gè)盒子終將被現(xiàn)實(shí)強(qiáng)行扭開，釋放毀滅性的災(zāi)難。福樓拜以一句“他新近得到了十字勛章”結(jié)束了《包法利夫人》全文，此處的他代指郝麥，郝麥只不過是一個(gè)被“進(jìn)步”話語愚弄的小丑，一個(gè)精致的利己主義者，卻能起到收束全文的作用，可見郝麥這個(gè)人物含義之深。巴赫金認(rèn)為：“騙子、小丑、傻瓜在自己周圍形成了特殊的世界、特殊的時(shí)空體?！焙谛母呃J商人勒樂是騙子的代表，郝麥這個(gè)無良藥劑師是小丑的代表。這些人物同樣也以一種特殊的地位和形象成為揭露事實(shí)的“盜火者”，毫無保留又幽默詼諧地指出人與人之間的相互欺騙，抨擊著這個(gè)虛偽的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。

五、結(jié)語

根據(jù)弗萊四季循環(huán)敘事理論可以將《包法利夫人》劃分成四個(gè)部分，即愛情喜劇、追尋傳奇、婚姻悲劇和社會(huì)諷刺四個(gè)部分，這種劃分是對(duì)《包法利夫人》的另一種闡釋，能夠使讀者更加完整地看待整個(gè)文本。從浪漫主義幻想的萌芽到現(xiàn)實(shí)的破碎直至最后走向死亡與毀滅，艾瑪?shù)囊簧鷮?shí)現(xiàn)了閉環(huán)。艾瑪?shù)囊簧粌H是她個(gè)人的悲劇史，更是對(duì)整個(gè)時(shí)代和人類命運(yùn)的深刻洞察。

作者簡(jiǎn)介：郭舒妍（2001—），女，湖北隨州人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)、歐美文學(xué)。