【摘 要】托馬斯·品欽是美國(guó)后現(xiàn)代主義的代表性作家，他的小說(shuō)以恣肆的想象驅(qū)動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在敘事的形式上極大了開(kāi)拓了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了獨(dú)特的美學(xué)景觀(guān)。本文即從敘事學(xué)的視角出發(fā)，探究其小說(shuō)美學(xué)魅力的來(lái)由，以敘事空間、敘事結(jié)構(gòu)和拼貼技巧三個(gè)向度，結(jié)合具體文本分析其小說(shuō)的敘事藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】托馬斯·品欽；空間敘事；敘事結(jié)構(gòu)；拼貼；碎片化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712.074 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—020—03

托馬斯·品欽的小說(shuō)顯露出后現(xiàn)代主義的強(qiáng)烈特征，晦澀復(fù)雜的敘事形式與包羅萬(wàn)象的敘事內(nèi)容使他的小說(shuō)如同一座“百科全書(shū)式”的敘事迷宮。[1]他的小說(shuō)因現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)觀(guān)念的介入而表現(xiàn)出文理兼通的特質(zhì)，表現(xiàn)在敘事形式上則具有形式實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)，對(duì)敘事技巧的開(kāi)拓使品欽的小說(shuō)具有反傳統(tǒng)的先鋒性，表現(xiàn)出濃郁的個(gè)人化美學(xué)特質(zhì)。

一、建構(gòu)獨(dú)特的空間形式

列斐伏爾敘事學(xué)理論對(duì)于空間維度的擴(kuò)展使小說(shuō)中的敘事空間不再僅是平面化的地標(biāo)，或者隱伏在文本中的“沉默的布景”，而是具有了時(shí)間等同重要的敘事功能。托馬斯·品欽小說(shuō)中的空間敘事具有殊異性，他總是依照自己的想象建構(gòu)有別于現(xiàn)實(shí)空間的奇異世界，以幻想空間和現(xiàn)實(shí)空間的互照實(shí)現(xiàn)對(duì)文本主旨的書(shū)寫(xiě)。

托馬斯鐘愛(ài)以自己的想象建構(gòu)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“異度空間”，這些異度空間或在物理上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界而成為桃源般的隔絕空間，或隱沒(méi)在現(xiàn)實(shí)世界的角落有著自己的運(yùn)行規(guī)則，以獨(dú)特的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制成為具有殊異性的“異托邦”?！杜馁u(mài)第四十九批》中，品欽建構(gòu)了遠(yuǎn)離世俗的地下世界“特里斯特羅”，這個(gè)世界中居留的人們通過(guò)特殊的地下郵政系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，一個(gè)“弱音號(hào)角”的符號(hào)成為了他們彼此辨識(shí)身份的方式。當(dāng)奧迪帕偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”時(shí)，她簡(jiǎn)直像是哥倫布般“重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的世界”。[2]品欽有意識(shí)地以?shī)W迪帕為中介物展示了各種具有文化符號(hào)意義的空間，一面是表征著地上現(xiàn)實(shí)世界的空間符號(hào)，如牙醫(yī)的診所、律師的辦公室、得到精心照料的花園別墅，帶有現(xiàn)代工業(yè)文明的顯著烙?。灰幻媸瞧茢《鑱y的地下王國(guó)“特里斯特羅”，這里“漂白水的氣味如煙霧般彌散在空氣中，洗衣機(jī)制造著強(qiáng)烈的翻攪和卷動(dòng)聲音”。[3]然而人們卻可以聚集在這里尋找到志同道合的同伴，不受約束地發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，甚至那些被世俗眼光苛刻相待的人也能從此處覓得尊敬。通過(guò)敘事者的視角，接受者們可以看到地下王國(guó)的簡(jiǎn)陋和地上世界的繁華形成了鮮明的空間互照，然而在“特里斯特羅”生活的人們又是真正意義上的自由的享有者。他們用特殊的郵政系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)相互通信，卸下自己在封閉社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演的角色，以隱秘的方式實(shí)現(xiàn)自我的無(wú)拘釋放。地上空間與地下空間在文本中形成了別有意味的對(duì)照組，傳遞著創(chuàng)作主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界殘酷性的批判，以及對(duì)真實(shí)的自由主義的向往。品欽在敘事中懸置了自身的道德立場(chǎng)或情感價(jià)值，僅通過(guò)空間建構(gòu)的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及其秩序的反思，使文本的空間形式成為表現(xiàn)文本主旨的重要敘事手段，表現(xiàn)出了深邃的人文關(guān)懷。

同時(shí)，品欽將自我的思維方式具象化為文本的敘述空間，通過(guò)聚焦于空間的敘事將接受者的思維引向更高層面的探索。《熵》中的空間敘事便具有濃烈的抽象表征性，品欽以具象物理空間的呈現(xiàn)詮釋了抽象的宇宙熵理論，這里理論指出宇宙的進(jìn)化過(guò)程通過(guò)自發(fā)的混亂狀態(tài)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)不斷自我增殖的混亂抵達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)之后最終會(huì)來(lái)到熱寂的最終狀態(tài)。而《熵》中，品欽將敘事的聚焦集中在華盛頓的一間公寓中，馬里根在此處舉辦的開(kāi)放式派對(duì)如同熱源般不住地吸引著周?chē)娜思尤耄v情狂歡的人群如雪球般不斷地聚集，將派對(duì)變成了城市中的狂歡節(jié)。而隨著派對(duì)的規(guī)模和存續(xù)時(shí)間的擴(kuò)張，其中的秩序性也逐漸為混亂所取代，令這間普通的公寓空間成為一個(gè)典型的熵化空間。品欽以這個(gè)熵化空間的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程生動(dòng)地表征了宇宙形成的理論過(guò)程，同時(shí)也以此隱喻了當(dāng)時(shí)美國(guó)消費(fèi)文化興起的社會(huì)環(huán)境，以熵化空間轉(zhuǎn)喻了當(dāng)時(shí)的歷史氛圍。物質(zhì)文明的繁榮使人們從機(jī)械的勞動(dòng)中脫解，同時(shí)也造成了他們精神上的巨大空虛，這種思維上的混亂經(jīng)由不斷的增殖終將抵達(dá)質(zhì)變的臨界點(diǎn)。文本的空間敘事中隱含著品欽對(duì)社會(huì)的理性觀(guān)照以及深切的憂(yōu)懷，使具象的空間通過(guò)意義的外延獲得了更豐厚的審美價(jià)值。

敘事空間的獨(dú)特建構(gòu)折射了品欽深邃的現(xiàn)實(shí)思考，他以現(xiàn)代性空間的形式表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深切觀(guān)照，既沿傳了現(xiàn)實(shí)主義的敘事傳統(tǒng)，又在形式上開(kāi)拓了現(xiàn)代主義的先鋒敘事手法。他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)被賦形為奇特的敘事空間，接受者在感知文本的空間形式的同時(shí)，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對(duì)品欽的現(xiàn)實(shí)觀(guān)照的理解。

二、靈活多變的敘事結(jié)構(gòu)

托馬斯·品欽小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出靈活多變的特征，他以復(fù)雜結(jié)構(gòu)形式的建構(gòu)沿革了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)單調(diào)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)的藝術(shù)形式掙脫了單向時(shí)間的束縛而衍生出了“萬(wàn)花筒”般多變的形態(tài)。他常以或并置或嵌套的敘事結(jié)構(gòu)搭建多元的敘事層級(jí)，使小說(shuō)產(chǎn)生復(fù)調(diào)式的敘事效果。

并置性的敘事結(jié)構(gòu)是托馬斯·品欽小說(shuō)中的經(jīng)典結(jié)構(gòu)形式之一，不同的敘事單元并行在文本中，有時(shí)相互纏繞著共進(jìn)，有時(shí)則處于不相關(guān)聯(lián)的平行狀態(tài)而又隱隱地存在內(nèi)在的聯(lián)系?！禫.》所采用的敘事結(jié)構(gòu)便是典型的并置性敘事結(jié)構(gòu)，品欽先是以全知敘事者的口吻講述作為“全病幫”成員的普魯費(fèi)恩的故事，他始終有意識(shí)地規(guī)避與現(xiàn)實(shí)世界的接觸，他悠閑地、漫無(wú)目的地因循著自己的本能生存，不去追尋或者執(zhí)著于任何的事物。人物的邊緣視角為接受者提供了新奇的存在體驗(yàn)，展示了社會(huì)日常秩序之外的另種生存樣態(tài)；而與其并置的斯坦希爾的故事則采取了人物的第一人稱(chēng)敘事視角，敘述主體經(jīng)由父親遺留的日志對(duì)神秘的女人V.產(chǎn)生的濃厚的興趣，并不斷地憑借自身的主觀(guān)努力追溯其在歷史中散落的足跡。在他強(qiáng)烈自我意志的影響下，神秘的V.終于逐漸露出了原貌，從一個(gè)披掛著神秘主義面紗的符號(hào)變?yōu)榱宋锘膶?shí)體，斯坦希爾也逐漸認(rèn)清自己所要滿(mǎn)足的僅止是自我的主觀(guān)想象，而非V.這個(gè)代碼所表征的具體個(gè)體。他越是追尋所謂的關(guān)于V.的“真相”，就會(huì)離自己想要抵達(dá)的滿(mǎn)足狀態(tài)越遠(yuǎn)，明確的目的性反而使其陷入了漫無(wú)目的的迷惘。兩重故事之間看似并無(wú)交集，以并行的形式置放于文本中，然而他們分別呈顯的無(wú)自我意識(shí)的漫游和自我意識(shí)強(qiáng)烈的追尋卻形成了鮮明的互照，兩種截然不同的生存方式卻導(dǎo)向了相同的迷茫結(jié)果，如同組成“V”的兩條直線(xiàn)，在初始點(diǎn)的分離狀態(tài)中逐漸走向了相交的結(jié)局。

與《V.》逐漸走向相交的并置結(jié)構(gòu)不同的是，《萬(wàn)有引力之虹》采取了橘瓣式的并置結(jié)構(gòu)，多個(gè)敘事層級(jí)被統(tǒng)攝在共同的主題意象下，卻并無(wú)本質(zhì)上的聯(lián)系而相互獨(dú)立地存在于文本中?！盎鸺睙o(wú)疑是小說(shuō)中的核心意象，斯洛索普對(duì)火箭的追蹤構(gòu)成了文本的主線(xiàn)，在他之外更有波音茨曼等勢(shì)力對(duì)其追蹤行為的干預(yù)，以及契切林參與的火箭情報(bào)計(jì)劃、工程師伯克勒與火箭的故事等等。各個(gè)故事雖同時(shí)與“火箭”相關(guān)，但是它們的發(fā)展軌跡并未產(chǎn)生交疊，而是以不同主體與“火箭”的關(guān)聯(lián)展示了渺小個(gè)體與宏大歷史之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，品欽也在并置結(jié)構(gòu)的框架下靈活地運(yùn)用了嵌套式的敘事結(jié)構(gòu)，在斯洛索普追蹤故事的主線(xiàn)中嵌入了他的童年故事，以及對(duì)其家族發(fā)展譜系的溯源等，以回憶性敘事的嵌套拓展了小說(shuō)的時(shí)空容量，同時(shí)也使小說(shuō)中的主要人物形象脫離平面化的符號(hào)而變得立體生動(dòng)。并置性結(jié)構(gòu)與嵌套式結(jié)構(gòu)的組合使接受者不僅需要穿梭于不同敘述主體的各異講述，而且需要適應(yīng)嵌套結(jié)構(gòu)下多重時(shí)空的變幻，這種結(jié)構(gòu)形式的復(fù)雜帶給接受者一種無(wú)序化、非邏輯的閱讀體驗(yàn)，其本身就構(gòu)成了一個(gè)微妙的隱喻，預(yù)示著“世界的無(wú)序與混亂和不斷走向熵化”。[4]多變的敘事結(jié)構(gòu)本身也由此獲得了形式之外的內(nèi)容意義，成為文本實(shí)現(xiàn)主題詮釋的重要組成部分。

敘事結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性使品欽的文本具有了更為廣闊的闡釋空間，結(jié)構(gòu)本身的立體性所具有的獨(dú)立美學(xué)價(jià)值使他的小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容與外部形式的渾融，使“有意味的形式”取得了與小說(shuō)主體內(nèi)容并重的地位。

三、先鋒色彩的拼貼敘事

拼貼是后現(xiàn)代主義繪畫(huà)的經(jīng)典創(chuàng)作技法，創(chuàng)作主體將不同質(zhì)地的材料的加以主觀(guān)化的組合與粘連，使其成為具有整體性的新藝術(shù)形式，這種技法很快開(kāi)始向文學(xué)的領(lǐng)域延伸，形成了后現(xiàn)代主義具有先鋒色彩的碎片化敘事。托馬斯·品欽在小說(shuō)敘事中經(jīng)常以拼貼的技法制造無(wú)序的混亂，或是零碎的畫(huà)面呈現(xiàn)、或是人物思維的無(wú)意識(shí)流動(dòng)、或是不同文體的無(wú)邏輯拼接，從而形成碎片化的敘事效果。

品欽擅于以碎片化的敘事方式實(shí)現(xiàn)蒙太奇式的畫(huà)面呈現(xiàn)，這些碎片化的信息被接受者直觀(guān)的感知，而后在意識(shí)中整合為具有統(tǒng)一性的整體印象。如《拍賣(mài)第四十九批》中，品欽將香水的宣傳語(yǔ)、快餐店油膩的菜單、流行樂(lè)的歌詞和政策宣傳單等不同文化符號(hào)散落式地分布在文本的各處，使美國(guó)社會(huì)中五方雜處的文化景觀(guān)得到印象式的直觀(guān)呈現(xiàn)，毋庸言表便可使接受者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著深切的體感。同時(shí)這種碎片化的敘事因其無(wú)邏輯的拼貼手法而產(chǎn)生了失序感，接受者無(wú)法有效地組織起各種凌亂的文化符號(hào)，從而漸然迷失在真實(shí)與虛幻的交織中，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史氣氛也產(chǎn)生了直覺(jué)性的體驗(yàn)，令碎片化的敘事成為品欽還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的有效敘事手段。而這種畫(huà)面的拼貼所產(chǎn)生的碎片化效果也通過(guò)人物的意識(shí)流描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)，奧迪帕偶然間被列為前男友皮爾斯遺產(chǎn)的執(zhí)行人，在調(diào)查其產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中對(duì)與皮爾斯共度的過(guò)往的追憶和因發(fā)現(xiàn)地下王國(guó)而產(chǎn)生的驚異同時(shí)顯現(xiàn)，人物回憶的碎片和密集的城市意象物相織，使奧迪帕內(nèi)心世界的不安與困惑展露無(wú)遺。而這種拼接而成的意識(shí)碎片也形成了一個(gè)巨大的敘事迷宮，使接受者們深陷在對(duì)真相的探尋中無(wú)法自拔，最終故事在關(guān)鍵的“第四十九批拍賣(mài)品”即將開(kāi)始拍賣(mài)時(shí)戛然而止，高潮后的陡轉(zhuǎn)使小說(shuō)的余味久久不散。

而《V.》中，品欽則通過(guò)各種敘事場(chǎng)景的拼貼織構(gòu)了奇異的畫(huà)面，他零碎地向接受者展示了普路費(fèi)恩在煮沸咖啡時(shí)的幻想交談、斯拉博在畫(huà)作前的漫步、蕾切爾與魯尼在廣場(chǎng)上的閑聊以及梅菲亞在鏡子前無(wú)聊的自我審視……這種同個(gè)時(shí)空下不同敘事場(chǎng)景的拼貼顛覆了傳統(tǒng)時(shí)間敘事的邏輯，打破了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的隔閡而制造了具有集體性的共有經(jīng)驗(yàn)，向接受者集中地展示的個(gè)體無(wú)意義的生活片段，解構(gòu)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事傳統(tǒng)。同時(shí)，品欽還有意將兩條不同時(shí)空的敘事線(xiàn)拼接在一起，以普魯費(fèi)恩為主體展開(kāi)的對(duì)“全病幫”的調(diào)查指向當(dāng)下的時(shí)空，而以斯坦希爾為主體的對(duì)過(guò)去歷史事件的調(diào)查則指向過(guò)去的時(shí)空，兩者的交替出現(xiàn)使接受者不斷地往復(fù)于此在與彼時(shí)之間，在各種碎片化呈現(xiàn)的線(xiàn)索中拼湊著事件的真相，從而化接受者們被動(dòng)的審美接受為主動(dòng)地參與文本的意義建構(gòu)。

此外，品欽也以不同文體之間的雜糅和拼貼制造了碎片化的敘事效果，使“小說(shuō)具有了百科全書(shū)式的特點(diǎn)”。[5]如《萬(wàn)有引力之虹》中品欽在故事情節(jié)的敘述中插入了詩(shī)歌、戲劇、藥品的說(shuō)明書(shū)、心理測(cè)試的題目、古老的謠曲、商品的廣告宣傳語(yǔ)等，各種文體之間的森嚴(yán)界限由此被打破，接受者在不同文體的敘事特色間穿梭不歇，感受到了陌生化的美學(xué)效果；而《性本惡》中品欽不僅直接在文本的敘事中穿插歌詞，而且將立體的電影藝術(shù)形式與小說(shuō)的情節(jié)拼貼，使平面化的敘事與立體化的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)接壤，取得了超過(guò)接受者審美期待的敘事效果。這種不同文體間拼貼使小說(shuō)連貫的情節(jié)變得支離破碎，使接受者在審美閱讀的過(guò)程中不斷地被迫跳出故事情節(jié)去接受新的美學(xué)形式，從而使小說(shuō)的虛構(gòu)性本質(zhì)得到了揭示，具有后現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)特征。

四、結(jié)語(yǔ)

托馬斯·品欽奇異的空間想象中隱含著對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思，以空間形式的建構(gòu)隱秘地表述了對(duì)美國(guó)社會(huì)以及人類(lèi)族群的理性反思，使小說(shuō)在文學(xué)價(jià)值之外兼具哲學(xué)意義。他的靈活多變的敘事結(jié)構(gòu)與碎片化特征顯著的拼貼技巧，無(wú)不帶有后現(xiàn)代主義小說(shuō)的先鋒質(zhì)地，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展具有啟示性的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯桂杰.托馬斯·品欽小說(shuō)敘事迷宮[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013.

[2][3]（美）托馬斯·品欽.拍賣(mài)第四十九批[M].南京：譯林出版社，2010.

[4]侯桂杰.托馬斯·品欽早期三部小說(shuō)開(kāi)放性敘事結(jié)構(gòu)研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

[5]賈博雅.《拍賣(mài)第49批》的后現(xiàn)代敘事策略[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

作者簡(jiǎn)介：高美榮（1982—），女，漢族，山西臨縣人，碩士，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育。