【摘 要】德孝文化是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，新時(shí)代背景下具有新的內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著積極作用。本文深入探討了德孝文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，分析了德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，并提出了一系列應(yīng)對(duì)策略，旨在推動(dòng)德孝文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的深入傳承與發(fā)展，為鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展提供新的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】德孝文化；鄉(xiāng)村發(fā)展；文化傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】F592.7；B823.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—117—03

德孝文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村發(fā)展中具有重要作用。新時(shí)代下，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀念都發(fā)生了深刻的變化，這些變化既帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的德孝文化在一定程度上受到了現(xiàn)代文化的沖擊，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村地區(qū)的道德水平和社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)下滑。同時(shí)，當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展也面臨著諸多難題，如村民參與度低、道德失范、社會(huì)矛盾增多等。因此，如何在新時(shí)代背景下將德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展，提升鄉(xiāng)村社會(huì)的道德水平和社會(huì)風(fēng)氣，成為了一個(gè)亟待解決的問題。

一、新時(shí)代背景下德孝文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)

德孝文化不僅是一種倫理文化，更是一種生活哲學(xué)和社會(huì)規(guī)范。它倡導(dǎo)人們以孝為先，尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛家庭，忠誠(chéng)國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧共融。

新時(shí)代背景下的，德孝文化內(nèi)涵和價(jià)值得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，不僅包括傳統(tǒng)的尊老愛幼、家庭和睦等觀念，還融入了公平正義、個(gè)人品德、社會(huì)責(zé)任等現(xiàn)代價(jià)值觀，豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，賦予了德孝文化融入社會(huì)治理中具有時(shí)代性的價(jià)值和意義。

從內(nèi)涵上看，新時(shí)代的德孝文化不僅繼承了傳統(tǒng)孝道的精髓，還賦予了其更多現(xiàn)代元素。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是尊重法律和公平原則。在新時(shí)代，德孝文化更加強(qiáng)調(diào)遵循法律法規(guī)，尊重每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，秉承公平公正的原則。二是重視個(gè)人品德修養(yǎng)。德孝文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的培養(yǎng)，要求人們樹立正確的價(jià)值觀，注重道德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，德孝作為一種精神力量，能夠幫助人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)做出正確的選擇。三是維系家庭關(guān)系的和諧。在新時(shí)代背景下，德孝文化仍強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系的重要性。家庭是社會(huì)的基本單位，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。德孝文化鼓勵(lì)人們尊重長(zhǎng)輩、關(guān)愛親人，注重家庭和睦。在一個(gè)和諧的家庭環(huán)境中，人們能夠得到真正的關(guān)愛和支持，更好地發(fā)展自己。四是促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。德孝文化更加強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和互動(dòng)，倡導(dǎo)在平等、和諧的基礎(chǔ)上建立和維護(hù)家庭關(guān)系，摒棄了傳統(tǒng)孝道中的“愚孝”成分，更加注重家庭成員之間的互相理解、支持和尊重[1]。五是注重自律與社會(huì)責(zé)任。新時(shí)代的德孝文化不僅關(guān)注家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)注個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。孝道的實(shí)踐不再局限于家庭，而是擴(kuò)展到社會(huì)，體現(xiàn)在對(duì)他人的關(guān)心和尊重上。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種誘惑，行孝主體需要嚴(yán)于律己，自覺承擔(dān)家庭、社會(huì)、國(guó)家所要求的責(zé)任[2]。這種自律與奉獻(xiàn)的精神，是新時(shí)代德孝文化的重要內(nèi)涵之一。

二、德孝文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

德孝文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、家庭和諧、尊重長(zhǎng)輩等價(jià)值觀念，與鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)和理念相契合，與鄉(xiāng)村發(fā)展之間存在著密切聯(lián)系[3]。首先，德孝文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村發(fā)展中，德孝文化能夠引導(dǎo)村民樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，德孝文化強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系的和諧，有助于減少家庭矛盾，維護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定。其次，鄉(xiāng)村發(fā)展需要德孝文化的支撐。在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，德孝文化可以發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。例如，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)村民發(fā)揚(yáng)孝敬老人、關(guān)愛家人、和睦鄰里的優(yōu)秀品質(zhì)，形成和諧的社會(huì)氛圍。同時(shí)，將德孝文化融入村規(guī)民約，可以促進(jìn)村民自覺遵守道德規(guī)范，形成良好的社會(huì)秩序。

最后，德孝文化與鄉(xiāng)村發(fā)展相互促進(jìn)。德孝文化能夠?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展提供思想基礎(chǔ)和文化支撐，而鄉(xiāng)村發(fā)展則可以通過制度建設(shè)和組織保障，為德孝文化傳承提供有效的平臺(tái)和載體。因此，在鄉(xiāng)村發(fā)展中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到德孝文化的重要價(jià)值，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村發(fā)展中的積極作用，通過德孝文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，可以推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

三、當(dāng)前德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

隨著城市化進(jìn)程的加速、人口流動(dòng)的增加以及多元文化的沖擊，使得傳統(tǒng)德孝文化保持和發(fā)揚(yáng)越來越難，特別是在鄉(xiāng)村發(fā)展中，如何將德孝文化與現(xiàn)代社會(huì)管理體系相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

第一，德孝文化傳承不足。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)的德孝觀念和習(xí)俗逐漸被淡忘。一些年輕人對(duì)德孝文化的重視程度不夠，缺乏對(duì)其深刻內(nèi)涵和價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。這導(dǎo)致德孝文化在傳承上面臨困境，難以充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用。

第二，缺乏有力的推廣途徑。德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展需要借助一定的平臺(tái)和載體來開展。然而，一些地方缺乏有效的平臺(tái)和載體來推廣德孝文化，村民的參與度和積極性不高。這導(dǎo)致德孝文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的融入不夠深入，難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

第三，資源財(cái)力投入不足。德孝文化的傳承發(fā)展需要一定的資源投入，如人力、物力和財(cái)力等。然而，一些地方由于資源投入不足，難以支持德孝文化傳承所需的各項(xiàng)活動(dòng)和工作。這導(dǎo)致德孝文化的傳承和發(fā)展受到限制，不利于其在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮作用。

第四，社會(huì)變遷帶來新挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的德孝觀念和習(xí)俗面臨著諸多挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式對(duì)傳統(tǒng)德孝文化產(chǎn)生沖擊，一些人可能對(duì)德孝文化持懷疑態(tài)度。這給德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了一定的困難和阻礙。

四、新時(shí)代德孝文化推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的對(duì)策建議

德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展是一個(gè)多層次、多角度的過程，它涉及鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面，需要多方面的共同努力，才能使德孝文化充分發(fā)揮在鄉(xiāng)村發(fā)展中的積極作用。

（一）加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)村民對(duì)德孝文化的認(rèn)知和理解

加強(qiáng)宣傳教育，提升村民對(duì)德孝文化的認(rèn)知和理解，通過人倫綱常中的“內(nèi)在超越”傳統(tǒng)讓德孝文化深入人心，進(jìn)而引導(dǎo)村民在日常生活中踐行德孝文化的價(jià)值觀和行為規(guī)范，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供有力的文化支撐。首先，宣傳教育應(yīng)注重內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性。在內(nèi)容上，可以從德孝文化的歷史淵源、精神內(nèi)涵、實(shí)踐意義等多個(gè)方面，讓村民全面了解德孝文化的全貌。在形式上，可采用講座、展覽、文藝演出、網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種方式，以適應(yīng)不同年齡段和文化背景的村民需求，讓德孝文化深入人心。其次，針對(duì)不同村民群體的特點(diǎn)和需求，宣傳教育活動(dòng)應(yīng)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和安排。例如，對(duì)于青少年群體，通過舉辦德孝文化主題夏令營(yíng)、開展德孝文化故事征集等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和參與度；對(duì)于老年群體，則通過播放德孝文化主題影片、舉辦德孝文化座談會(huì)等方式，讓他們?cè)谳p松愉快的氛圍中了解和學(xué)習(xí)德孝文化。此外，宣傳教育還應(yīng)注重與鄉(xiāng)村生活的緊密結(jié)合。通過利用鄉(xiāng)村公共場(chǎng)所、傳統(tǒng)節(jié)日等時(shí)機(jī)，開展德孝文化宣傳活動(dòng)，讓村民在日常生活中就能感受到德孝文化的氛圍。同時(shí)，結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況和村民的需求，重點(diǎn)解決村民的實(shí)際問題，如家庭矛盾、鄰里關(guān)系等，讓村民在參與中真正受益。

（二）強(qiáng)化制度建設(shè)，夯實(shí)德孝文化推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的基石

要發(fā)揮德孝文化的積極作用，需將德孝文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)的制度體系中，使其成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要支撐。通過將德孝文化的核心價(jià)值觀和行為規(guī)范融入鄉(xiāng)村制度體系，為鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。首先，在鄉(xiāng)村發(fā)展制度體系中明確德孝文化的地位和作用。這意味著在村規(guī)民約、村民自治章程等基礎(chǔ)性文件中，要充分體現(xiàn)德孝文化的精神和要求。例如，可以將尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等德孝文化的核心價(jià)值觀作為村民行為的基本規(guī)范，明確寫入村規(guī)民約中，使之成為村民共同遵守的行為準(zhǔn)則[4]。其次，通過制度約束和激勵(lì)，引導(dǎo)村民自覺遵守德孝文化的行為規(guī)范。這包括建立一系列的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)踐行德孝文化的先進(jìn)典型進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反德孝文化規(guī)范的行為進(jìn)行批評(píng)和處罰。通過這種方式，可以激發(fā)村民踐行德孝文化的積極性和主動(dòng)性，形成人人參與、人人受益的良好氛圍。此外，要實(shí)現(xiàn)德孝文化與鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐的深度融合，需要在鄉(xiāng)村管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)德孝文化的精神和要求。例如，在村級(jí)組織選舉中，可以優(yōu)先考慮那些具備德孝品質(zhì)、能夠帶領(lǐng)村民共同致富的候選人；在村級(jí)事務(wù)決策中，可以充分聽取村民的意見和建議，體現(xiàn)民主和公正的原則；在村級(jí)服務(wù)中，可以積極開展孝老愛親、鄰里互助等活動(dòng)，讓村民感受到鄉(xiāng)村治理的溫暖和關(guān)懷。

（三）創(chuàng)新活動(dòng)實(shí)踐，提升村民的參與度和獲得感

開展豐富多彩的德孝文化實(shí)踐活動(dòng)，讓村民在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟德孝文化的精神內(nèi)涵。通過組織豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，可以引導(dǎo)村民親身參與、體驗(yàn)德孝文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)德孝文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的深入傳播和廣泛實(shí)踐。首先，開展孝老愛親志愿服務(wù)活動(dòng)。組織志愿者定期到村民家中開展孝老愛親服務(wù)，如陪伴老人聊天、幫助老人做家務(wù)、為老人提供健康咨詢等。這樣的活動(dòng)不僅能讓老人感受到社會(huì)的關(guān)愛和溫暖，也能激發(fā)更多村民參與到孝老愛親的實(shí)踐中來。

其次，舉辦孝老愛親模范評(píng)選表彰活動(dòng)。通過評(píng)選表彰那些在孝老愛親方面表現(xiàn)突出的村民，樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。這樣的活動(dòng)可以激發(fā)村民的榮譽(yù)感和自豪感，進(jìn)一步推動(dòng)德孝文化的普及和實(shí)踐。此外，還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和重要時(shí)點(diǎn)，開展德孝文化主題實(shí)踐活動(dòng)。例如，在重陽節(jié)期間組織村民開展敬老愛老活動(dòng)，通過這些儀式感和創(chuàng)新性的節(jié)日活動(dòng)，營(yíng)造和諧友善的節(jié)日氛圍，提升人們的參與度、認(rèn)同感和獲得感。

（四）實(shí)施文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展與社會(huì)文化價(jià)值的雙贏局面

將德孝文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、特色文化產(chǎn)業(yè)等，將德孝文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。這不僅可以提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，也可以為德孝文化的傳承和發(fā)展提供物質(zhì)保障。首先，產(chǎn)業(yè)結(jié)合路徑強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與德孝文化的有機(jī)結(jié)合。通過深入挖掘鄉(xiāng)村特色資源，發(fā)展具有地方特色的產(chǎn)業(yè)，如特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等，將德孝文化的元素融入其中[5]。其次，產(chǎn)業(yè)結(jié)合路徑注重培育鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中的德孝文化品牌。通過打造具有德孝文化特色的鄉(xiāng)村品牌，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的知名度和美譽(yù)度，從而吸引更多的消費(fèi)者和投資者。這不僅可以推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以讓更多的人了解和認(rèn)同德孝文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。此外，產(chǎn)業(yè)結(jié)合路徑還強(qiáng)調(diào)德孝文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈中的滲透。通過優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，讓德孝文化在產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用。例如，在農(nóng)業(yè)種植環(huán)節(jié)，可以推廣德孝文化中的尊老愛幼、家庭和睦等理念，引導(dǎo)農(nóng)民注重家庭和諧、鄰里互助；在農(nóng)產(chǎn)品加工和銷售環(huán)節(jié)，可以強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、質(zhì)量第一的原則，讓消費(fèi)者感受到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的誠(chéng)信和品質(zhì)。

（五）加強(qiáng)組織建設(shè)，提升德孝文化推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的組織效能

為更好地發(fā)揮德孝文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用，必須重視并加強(qiáng)相關(guān)組織建設(shè)。首先，加強(qiáng)鄉(xiāng)村德孝文化組織建設(shè)，成立德孝文化協(xié)會(huì)、志愿者隊(duì)伍等組織，為德孝文化的傳承和發(fā)展提供組織保障。這些組織可以開展德孝文化的宣傳教育、實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等工作，推動(dòng)德孝文化在鄉(xiāng)村的深入發(fā)展。其次，要重視鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，著力打造素質(zhì)高、能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的鄉(xiāng)村發(fā)展人才隊(duì)伍。通過舉辦德孝文化講座、開展道德實(shí)踐活動(dòng)等形式，注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村工作人員的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，特別提高村干部、新鄉(xiāng)賢等骨干力量的文化素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，使他們成為德孝文化的示范者、踐行者和引領(lǐng)者。最后，注重發(fā)揮鄉(xiāng)村各類組織的作用。包括村民自治組織、村民議事會(huì)、紅白理事會(huì)等在內(nèi)的各類組織，都是推動(dòng)德孝文化融入鄉(xiāng)村治理的重要力量。通過加強(qiáng)這些組織的建設(shè)和管理，激發(fā)它們?cè)卩l(xiāng)村發(fā)展中的潛能，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

五、結(jié)語

新時(shí)代背景下，德孝文化不僅是民族精神的體現(xiàn)，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的有力支撐。通過加強(qiáng)宣傳教育、制度建設(shè)、活動(dòng)實(shí)踐以及文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，我們能夠更好地推動(dòng)德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展，為構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。同時(shí)，加強(qiáng)組織建設(shè)，為德孝文化的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的組織保障，也是確保德孝文化能夠在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮更大作用的關(guān)鍵所在。德孝文化融入鄉(xiāng)村發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要進(jìn)一步深入研究德孝文化的內(nèi)涵與價(jià)值，探索更多有效的融入路徑，不斷創(chuàng)新基層治理方式。

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基金項(xiàng)目：本文系山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)課題“習(xí)近平文化思想及山西實(shí)踐研究”專項(xiàng)《德孝文化融入鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐路徑研究——以太谷區(qū)鄉(xiāng)村治理實(shí)踐為例》（課題編號(hào)：2024WZ054）。

作者簡(jiǎn)介：張彩鵬（1982—），女，河北石家莊人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村治理研究。