【摘 要】一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展歷程，可以用音樂來記錄。不同時(shí)期的鋼琴音樂反映了不同的時(shí)代風(fēng)格；不同的時(shí)代造就了具有不同內(nèi)涵的鋼琴音樂。鋼琴一直是音樂文化中不可或缺的一部分，時(shí)至今日仍有廣闊研究空間。研究鋼琴音樂，必須要結(jié)合各個(gè)方面，而時(shí)代性無疑是其中最為籠統(tǒng)綜合的部分。本文將立足于中國歷史，分析時(shí)代因素對中國鋼琴音樂的民族特性的影響，促進(jìn)鋼琴音樂的國際化交流，展示中國鋼琴音樂的民族風(fēng)格的獨(dú)特性、傳承性以及在新時(shí)代與新音樂形式的融合創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】時(shí)代；民族性；鋼琴音樂

【中圖分類號】J624.1；J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—168—04

中國鋼琴音樂作品，大多具有濃厚的民族風(fēng)格，也往往帶有鮮明的時(shí)代特征。研究時(shí)代對鋼琴音樂的影響，不只可以在探索中國鋼琴音樂傳統(tǒng)元素融合的道路上越走越遠(yuǎn)，還能通過留存下的音樂作品來體會當(dāng)時(shí)時(shí)代的史實(shí)與情感，探尋歷史、銘記歷史、開創(chuàng)未來，這正是音樂存在的意義，也是中國鋼琴音樂百花齊放的內(nèi)在精神支柱。不同的時(shí)期對鋼琴音樂的影響導(dǎo)向是不同的，如何在新時(shí)代讓中國鋼琴音樂的民族性展現(xiàn)于世界，是每個(gè)鋼琴音樂創(chuàng)作者內(nèi)心都在思考的。

鋼琴雖然是外來樂器，但傳入中國的時(shí)間不算短，最早可追溯到公元1600年（即明萬歷二十八年）。在這幾百年的發(fā)展過程中，不僅是人們與社會對其認(rèn)知的變化，還有時(shí)代背景對其作品闡述、創(chuàng)作的影響變化。不同的時(shí)代造就了不同的思想，也促進(jìn)了不同風(fēng)格作品的出現(xiàn)。

據(jù)《元史·列傳》中記載，公元1601年，創(chuàng)作出的作品為《西琴曲意》，共八章，曲譜已不可考，但據(jù)學(xué)者研究與猜測，其歌詞也是由文言文翻譯來的。這部作品的誕生與利瑪竇來朝的目的相關(guān)。然而由于當(dāng)時(shí)明朝還是君主專制，鋼琴這個(gè)樂器以及這部中國“最早的”鋼琴音樂作品，并沒有得到萬歷帝長久的興趣，因此鋼琴音樂也沒有什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

到了1840年，歐洲音樂的理論、樂器、技法輸入我國（《中國音樂通史簡編》P119）。清末時(shí)期，清政衰敗，各界開始尋求改變，不僅清政府內(nèi)部開始修訂法案、推新章程、公派留學(xué)、建立新式學(xué)堂，民間的有識人士也積極與外界交流，促進(jìn)新思想、新文化的引入與傳播。那時(shí)候除了涌現(xiàn)許多愛國歌曲的翻譯與創(chuàng)作外，隨著簡譜、五線譜和西方音樂知識的普及，鋼琴音樂開始初步發(fā)展。

不過雖然當(dāng)時(shí)的鋼琴音樂和歌曲大多是國外的移植，但這也是一種引進(jìn)質(zhì)量音樂、向大眾普及新音樂、新樂器、新知識、新思想的大好途徑，而且也為中國鋼琴音樂之后的獨(dú)立創(chuàng)作以及推陳出新提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。不止是以前的時(shí)代，乃至現(xiàn)在，改編歌曲、作曲為鋼琴曲，也是在前期創(chuàng)作和后期普及上不失為一種好方法。

當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的鋼琴曲不止有移植改編，同樣有學(xué)習(xí)創(chuàng)作。1915年，趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》發(fā)表，這是中國第一首由中國人根據(jù)西方音樂大小調(diào)和作曲理論自己創(chuàng)作并發(fā)表的鋼琴曲。這首曲子篇幅不長，多為強(qiáng)力度，和聲功能受西方音樂理論影響。雖然并沒有在其中體現(xiàn)中國民族元素，但這是個(gè)具有時(shí)代意義的作品。當(dāng)時(shí)正值一戰(zhàn)，趙元任先生對戰(zhàn)爭景象很是痛心，倡導(dǎo)和平，于是《和平進(jìn)行曲》由此誕生，表達(dá)著他對和平的美好祈愿。

在當(dāng)時(shí)對西方作曲的模仿，還有個(gè)很著名的作品是蕭友梅先生的《哀悼引》（其還有管弦樂曲《哀悼進(jìn)行曲》）（圖2）。這首作品很明顯的模仿了貝多芬的《降E大調(diào)第三交響曲》（即“英雄”交響曲）中的第二樂章，Marcia Funebre（即“葬禮進(jìn)行曲”）（圖1為李斯特改編鋼琴獨(dú)奏版）。之所以選用貝多芬的葬禮進(jìn)行曲，一方面是因?yàn)槭捰衙废壬鷮ω惗喾业某绨菖c尊敬，所以在寫作中有意識的選用了其作品作為模板；另一方面是作者本人的哀思。1916年，不僅是時(shí)局還處于混亂中，而且蕭友梅先生的好友也逝世了。蕭友梅先生遠(yuǎn)在國外，面對故土的動(dòng)蕩和好友的離世，多種哀思愁緒混在一起，促使他作出了這部作品。

中國音樂真正開始發(fā)展是到了“五四”時(shí)期。那時(shí)以科學(xué)、民主為旗幟的五四運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊封建思想、文化，同時(shí)掀起了探求新思想、新道德、新文化的潮流，各種文化事業(yè)、建立文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體、出刊辦報(bào)、傳播新文藝等成為社會時(shí)尚，這些對新音樂的發(fā)展都起到了推波助瀾的作用。它們的出現(xiàn)有效的促進(jìn)了新音樂的傳播和學(xué)校音樂教育的發(fā)展（《中國音樂通史簡編》P158）。新的文化長出新芽，鋼琴音樂煥發(fā)新生。人們在接受新思想、新形式的同時(shí)，也開始關(guān)注中國音樂的民族性特點(diǎn)。不僅創(chuàng)作出眾多帶有民族特色的器樂曲（如二胡獨(dú)奏曲《光明行》）、傳唱歌曲（如歌集《新詩歌集》、瞿秋白詞許地山曲的《赤潮曲》）等，鋼琴音樂也進(jìn)行了民族性思考（如蕭友梅的《新霓裳羽衣舞》），在西方作曲技巧中融入中國傳統(tǒng)調(diào)式和民族特色，不僅是中國鋼琴音樂的創(chuàng)新嘗試，不再是單純的模仿西方音樂，也由于這些作品帶有反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活、社會現(xiàn)狀、民主愛國的思想元素，在某種程度上也為研究當(dāng)時(shí)的文化氛圍和社會狀況提供了例證。

“九一八”事變后，中國人民對中華民族的認(rèn)同感高度激昂，體現(xiàn)到鋼琴音樂中，就是進(jìn)一步思考民族特色，將濃郁的愛國情感注入其中。由此，中國鋼琴音樂進(jìn)入了一個(gè)新階段。

1934年，俄羅斯著名作曲家、鋼琴家亞歷山大·齊爾品來中國征集“國風(fēng)味的鋼琴作品”，賀綠汀以《牧童短笛》《搖籃曲》和《往日思》三首作品參加比賽，最終《牧童短笛》（當(dāng)時(shí)名《牧童之笛》）獲得第一名。這部作品不僅是中國鋼琴音樂正式踏上探索民族特色之路的標(biāo)志，更是世界上第一部具有強(qiáng)烈中國民族特色、成熟展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格的作品?！赌镣痰选愤@首曲子雖然寫作手法采用了西方音樂理論中的復(fù)調(diào)模進(jìn)，但調(diào)式運(yùn)用和和聲編配是按中國民族五聲調(diào)性來的。曲子在G徵展開，弱進(jìn)，和弦編配省略主和弦三音（間音），這正是民族五聲調(diào)式里常用的手法之一。在中段，傳統(tǒng)民族特色體現(xiàn)的淋漓盡致（圖3）。雖然上下對位用的是復(fù)調(diào)手法，但依舊沒有脫離五聲調(diào)式，并且采用了“旋宮”手法進(jìn)行調(diào)的移動(dòng)。他所寫的“旋宮”，是非常規(guī)范的上行五度的嚴(yán)格模仿，構(gòu)成很典型的五聲音階調(diào)式移位。這種“旋宮”的概念以宮音為主，不僅上下句是同宮系統(tǒng)調(diào)，整個(gè)呈示段加中段又構(gòu)成了民族五聲調(diào)式的循環(huán)，不可謂不妙。中國傳統(tǒng)民族五聲調(diào)式中的“轉(zhuǎn)調(diào)”，與西方音樂理論中的“轉(zhuǎn)調(diào)”概念是不同的，正因如此，賀綠汀先生將民族五聲調(diào)式的“轉(zhuǎn)調(diào)”概念運(yùn)用到鋼琴作曲中，既與西方的復(fù)調(diào)格式巧妙融合，形成“聲聲相扣”之感， 又令中國鋼琴作品在民族特色探索上踏出重要一步。當(dāng)然，《牧童短笛》能成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典鋼琴作品之一，也離不開其內(nèi)核所表達(dá)的情感與內(nèi)涵。彼時(shí)抗戰(zhàn)正持續(xù)，雖愛國熱情激昂，但難免悲壯。此時(shí)《牧童短笛》的面世，用積極的旋律、飽滿的情感，為眾人描繪出一副寧靜安詳?shù)奶飯@風(fēng)光，將祖國的美好河山再次展現(xiàn)在眼前，帶給人們心靈的慰藉，也表達(dá)了對祖國的熱愛。時(shí)代深刻影響了作品的內(nèi)涵，也正因時(shí)代的特殊性，使這部作品的內(nèi)核閃閃發(fā)亮，歷久彌新。

在同一時(shí)期，眾多音樂創(chuàng)作者也在作品中融入了更多的中國傳統(tǒng)民族元素，借作品傳達(dá)對國家的愛忱。劉雪庵先生在1936年創(chuàng)作的《中國組曲》，作品中包含四首鋼琴小品，是從歌劇、舞劇、戲劇音樂或電影音樂中選若干樂曲輯成，有的根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容或民間音樂素材寫成，反映了中國社會特定的民俗風(fēng)情，融入強(qiáng)烈的愛國主義精神。例如《少年中國進(jìn)行曲——鋼琴曲中國組曲之四》（圖4），以連續(xù)的單音和柱式和弦的重復(fù)，表現(xiàn)鑼鼓的音色和節(jié)奏，并用琶音和裝飾音模擬琵琶，突出民族特色的融入；以強(qiáng)有力的標(biāo)記展現(xiàn)少年志氣昂揚(yáng)的風(fēng)貌，表達(dá)了對抗戰(zhàn)勝利與社會安定的祈愿與信心。最明確展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)情況的鋼琴作品，當(dāng)屬陳田鶴先生的《血債》。這部1939年的作品，他在題頭寫明了是有感而作，明確表達(dá)了自己對人民受到傷害的憤怒。

在那一時(shí)期，雖然國家與黨面臨著眾多困難，但社會風(fēng)氣是積極的，人民熱情是昂揚(yáng)的，這種“必勝”氣質(zhì)影響著方方面面，文化百花齊放，文娛技術(shù)和活動(dòng)也取得了不小的進(jìn)步。鋼琴插曲和伴奏隨著電影的普及得到了更多人的認(rèn)知和認(rèn)同，對民歌和帶有民族風(fēng)格的作品來說，各種器樂伴奏曲和改編曲將其推上了更為符合大眾、學(xué)界的舞臺。如耳熟能詳?shù)拿窀琛对谀沁b遠(yuǎn)的地方》，正是由陳田鶴先生為其創(chuàng)作了鋼琴伴奏，才使其正式成為一部可以登上舞臺演繹的作品?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》的鋼琴伴奏是陳田鶴先生為了支持山歌社活動(dòng)于1945年創(chuàng)作的的作品。

在那之后，隨著社會的發(fā)展和政局的變化，中國的鋼琴音樂創(chuàng)作大多轉(zhuǎn)向了器樂改編曲。不論是由其他傳統(tǒng)民族樂器的改編曲、帶獨(dú)特音調(diào)的民族曲、又或者是中國風(fēng)格與西方大小調(diào)相結(jié)合的創(chuàng)新曲，都更加突出中國音樂自身的民族特性。如王建中改編的器樂曲《彩云追月》《百鳥朝鳳》，陳培勛改編的器樂曲《平湖秋月》等，都是非常經(jīng)典的作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展和國家的進(jìn)步，新思想、新技術(shù)給中國帶來了巨大的影響，在音樂方面也涌現(xiàn)了許多新形式（比如無調(diào)性的嘗試、電子音樂的興起），鋼琴音樂也出現(xiàn)了許多與時(shí)俱進(jìn)的富含新思想的作品（例如《走進(jìn)新時(shí)代》）。與此同時(shí)，中國的傳統(tǒng)聲調(diào)和民族音樂也越來越吸引世界的目光，鋼琴音樂的創(chuàng)作進(jìn)入了新的融合和創(chuàng)新階段?！疤剿髦袊撉僖魳返拿褡逄厣诤现贰睙o疑成了中國音樂創(chuàng)作者的共識。

著名作曲家、音樂理論家、音樂活動(dòng)家黎英海先生曾說：“搞創(chuàng)作的時(shí)候，我也很重視民族特點(diǎn)，一直追求有中國民族特點(diǎn)的創(chuàng)作?！彼岢觯魳穭?chuàng)作要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是明確自己的作品為誰寫、給誰聽，要建設(shè)中國特色社會主義，創(chuàng)作中國特色音樂；二要體會民族性，在音樂中融入民族精神。民族性是一個(gè)民族、一個(gè)國家在時(shí)代洪流中屹立不倒、激流勇進(jìn)的基石。中國的民族音樂是獨(dú)特且有活力的，這不僅是世界音樂中的瑰寶，也是向世界展現(xiàn)中國特色的軟實(shí)力。

在中國鋼琴音樂作品中，有個(gè)具有特殊意義的作品，那就是黎英海先生的《移宮變奏曲》。這部作品篇幅不長，但其不僅是對西方變奏曲寫作的突破，也是中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的“移宮犯調(diào)”①的最直觀典型的范例。除此之外，黎英海先生還寫了《漢族調(diào)式及其和聲》《五聲音調(diào)鋼琴指法練習(xí)》《多聲部寫作基礎(chǔ)》《民族五聲性調(diào)式概述》等論著，既是對中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式和民族風(fēng)格的研究與總結(jié)，又為之后中國鋼琴音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作具民族元素的鋼琴作品提供了更為專業(yè)的理論依據(jù)。

時(shí)至今日，中國與世界的交流也越來越多?？萍嫉倪M(jìn)步、時(shí)代的開放和新音樂的沖擊，收獲了中國（以及世界上其他國家）音樂界的歡迎，人們開始趨向新式音樂結(jié)構(gòu)（比如rap），流行音樂改編的鋼琴曲，也呈現(xiàn)更加多樣化的形式。但這并不代表民族音樂的分崩離析。事實(shí)上，隨著網(wǎng)絡(luò)的宣傳，以及相關(guān)部門的支持、非官方形式組織的援助等，傳統(tǒng)調(diào)式和民族風(fēng)音樂在新時(shí)代煥發(fā)了新的生機(jī)。電腦音樂制作極大程度緩解了鋼琴攜帶不方便、各種器樂的模仿與運(yùn)用的麻煩，讓鋼琴音樂作品創(chuàng)作變得更加便利，也能利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步宣傳，讓更多人認(rèn)識和了解“中國風(fēng)音樂”以及中國鋼琴音樂作品的民族精神內(nèi)涵，綻放出屬于這個(gè)時(shí)代的火花，也使中國鋼琴音樂作品大放異彩，展現(xiàn)中國音樂傳統(tǒng)元素與民族性的特色。

注釋：

①移宮犯調(diào)：犯調(diào)在中國古代音樂中一般有兩種解釋，一是轉(zhuǎn)均，與“旋宮”類似，即宮音在位置上變化，其他音（商角徵羽）同樣隨之變化，通常以五度關(guān)系的調(diào)高轉(zhuǎn)換為主；二是“同宮異調(diào)”，宮音保持不變，但調(diào)式發(fā)生變化.此處的“移宮犯調(diào)”取第一個(gè)含義.

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作者簡介：李映萱（1998—），女，漢族，河南駐馬店人，博士，菲律賓圣保羅大學(xué)，研究方向?yàn)橐魳方逃?、鋼琴寫作、音樂?chuàng)作。