[摘要]化身型虎故事以人類與老虎的互相幻化為核心情節(jié)，打破了人與虎之間的物種隔閡。蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)作了《苗生》《二班》《向杲》《夢(mèng)狼》四則化身型虎故事。不同于前人，蒲松齡筆下的化身型虎故事，融合了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)現(xiàn)狀、科舉等因素，注重故事情節(jié)的內(nèi)在邏輯性，最終呈現(xiàn)給讀者極富感染力又極具社會(huì)批判意味的化身型虎故事。

[關(guān)鍵詞]《聊齋志異》" "化身型虎" "幻化藝術(shù)

一、《聊齋志異》中化身型虎故事的分類

化身型虎即人與虎的互相幻化，可分為虎化人型與人化虎型。《聊齋志異》中，虎化人型有《苗生》《二班》，人化虎型有《向杲》《夢(mèng)狼》。

1.虎化人型——《苗生》《二班》

《苗生》中，書生龔生偶遇苗生，兩人在簡(jiǎn)單介紹彼此、對(duì)飲幾杯酒后，龔生“以其不文”[1]，不再買酒，苗生察覺到龔生態(tài)度轉(zhuǎn)變，于是自行買酒。再次對(duì)飲幾杯酒后，兩人分別。此時(shí)，苗生尚未顯現(xiàn)出異于常人之處。兩人在分開不久之后，苗生再次遇到龔生，此時(shí)龔生的馬突然生病，無法趕路。苗生并未因之前龔生的傲慢態(tài)度無視他，而是“以肩承馬腹而荷之，趨二十余里”[1]，可見，苗生具有異于尋常之人的體能。

伴隨故事發(fā)展，逐漸累積的矛盾沖突推動(dòng)著苗生還原虎身。苗生忽然來到龔生參與的宴席上，眾書生意欲以聯(lián)句為樂，苗生與眾人爭(zhēng)辯，反對(duì)無效后，只得參與其中。然而眾人所聯(lián)之句“漸涉鄙俚”[1]，苗生再次反對(duì)，仍然無效，于是他“遽效作龍吟，山谷響應(yīng)；又起俛仰作獅子舞”[1]，通過此種帶有鮮明動(dòng)物特征的反抗方式，初步警示眾書生。眾人停止聯(lián)句后，在酒醉之時(shí)，開始“互誦闈中作”[1]，苗生厲聲斥責(zé)，然而，眾書生并未停止誦讀，反而是“更惡其粗莽，遂益高吟”[1]。此時(shí)盛怒的苗生“伏地大吼，立化為虎，撲殺諸客，咆哮而去”[1]。

《二班》中，作者將二班塑造成一個(gè)謙和有禮的人，二班與名醫(yī)殷元禮交流時(shí)，不僅“拱敬”作答；而且使用“仰山斗久矣”“敢屈玉趾”[1]等敬語。隨后，殷元禮借宿二班家中，當(dāng)?shù)竭_(dá)二班的居所時(shí)，發(fā)現(xiàn)二班“容軀威猛”[1]。殷元禮“又聞榻上呻吟”[1]，二班道明邀請(qǐng)他前往住所休息的原因，即為老母治病。殷元禮為其診治，二班拿出僅有的食物，招待殷元禮?？梢?，二班充滿孝心、知恩圖報(bào)。但已有部分細(xì)節(jié)提示讀者，事情并非如此簡(jiǎn)單，如“室傍巖谷，爇柴代燭”“燒鹿餉客，并無酒飯，惟肉一品”[1]等細(xì)節(jié)。

之后，作者引入新的角色，推進(jìn)了二班虎身暴露的情節(jié)。三年以后，殷元禮進(jìn)山途中，偶遇狼群，危難之際，兩只老虎及時(shí)出現(xiàn)，救下殷元禮。隨后，一位老婦人及時(shí)出現(xiàn)，主動(dòng)向殷元禮打招呼，并道明“余即石室中灸瘤之病嫗也”[1]，殷元禮認(rèn)出并借宿。殷元禮詢問上次家中的兩個(gè)男子為何人以及在何處，老婦人道明是自己的兒子，且早已前去迎接先生。結(jié)合殷元禮此前的經(jīng)歷，讀者不得不聯(lián)想到二班實(shí)為二虎的可能性。

故事結(jié)尾，殷元禮醉酒后醒來，周遭的一切恢復(fù)如初，“四顧竟無廬，孤坐巖上。聞巖下喘息如牛，近視，則老虎方睡未醒”[1]。

2.人化虎型——《夢(mèng)狼》《向杲》

《夢(mèng)狼》中，白翁在丁姓親戚的帶領(lǐng)下，借助夢(mèng)境進(jìn)入陰間。丁姓親戚邀請(qǐng)白翁前去看兒子白甲的官署，按照常理，在官署中的本應(yīng)是人，而當(dāng)白翁來到白甲的官署時(shí)，看到的卻是狼，“窺其門，見一巨狼當(dāng)?shù)馈秩胍婚T，見堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也”[1]。白翁在準(zhǔn)備吃飯時(shí)，“忽一巨狼，啣死人入”[1]，白翁詢問白甲原因，白甲曰：“聊充庖廚?！盵1]白甲對(duì)狼食人的惡劣行徑毫無遮掩，可知白甲之心早已幻化。白翁意欲離開，然而“群狼阻道”[1]，在白翁進(jìn)退兩難時(shí)，兩金甲猛士“努目入，出黑索索甲。甲撲地化為虎”[1]。至此，白翁被嚇醒，回到現(xiàn)實(shí)之中。

白翁之夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生之事的變形。在夢(mèng)境中，白甲被金甲猛士打落牙齒，在現(xiàn)實(shí)中，白翁次子“見兄門齒盡脫；駭而問之，則醉中墜馬所折”[1]，白甲墜馬的時(shí)間恰與白翁做夢(mèng)時(shí)間相同；在夢(mèng)境中，白甲默許吏役食人，在現(xiàn)實(shí)中，白甲的府衙“蠹役滿堂，納賄關(guān)說者，中夜不絕”[1]。弟弟試圖勸說白甲回歸正途，然而白甲告知他官場(chǎng)訣竅在于：“黜陟之權(quán)，在上臺(tái)不在百姓。上臺(tái)喜，便是好官；愛百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也？”[1]

《向杲》中，向杲的兄長(zhǎng)向晟與當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)莊公子都喜歡妓女波斯，然后兩人發(fā)生沖突，向晟被莊公子打死。向杲一心要為其兄討回公道，先前往官府申訴，然而因“莊廣行賄賂，使其理不得伸”[1]，隨后他試圖通過自己的力量解決，“惟思要路刺殺莊。日懷利刃，伏于山徑之莽”[1]，莊公子得知他的計(jì)謀后，出行戒備甚嚴(yán)，盡管如此，向杲并未放棄。一天，向杲埋伏在路邊時(shí)，“雨暴作，上下沾濡，寒戰(zhàn)頗苦。既而烈風(fēng)四塞，冰雹繼至，身忽然痛癢不能復(fù)覺”[1]，他勉強(qiáng)起身前往山神廟，而他幫助過的道士恰好在廟中，道士的出現(xiàn)使他的復(fù)仇計(jì)劃出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。道士借給他布袍，向杲穿上之后，“忍凍蹲若犬，自視，則毛革頓生，身化為虎”[1]。向杲由人形轉(zhuǎn)化為虎形。此時(shí)，他先是“心中驚恨”[1]，隨后想到“得仇人而食其肉，計(jì)亦良得”[1]，可知，向杲雖已是虎身，但依舊有人性。隨后，向杲借老虎之身體，成功實(shí)現(xiàn)復(fù)仇愿望。

二、《聊齋志異》中化身型虎故事的突破

化身型虎故事的虎形象源于半人半虎的虎神?！渡胶＝?jīng)》中已有對(duì)虎神的記載，如西王母：“有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母?！盵2]泰逢：“吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾，是好居于萯山之陽，出入有光?！盵2]此時(shí)，虎神形象尚未實(shí)現(xiàn)人身與虎身的完全互化，可看作是化身型虎故事中主人公的早期雛形。

在漢魏時(shí)期，志怪之風(fēng)氣興盛，漢代《淮南子·俶真訓(xùn)》中有“昔公牛哀轉(zhuǎn)病也，七日化為虎，其兄掩戶而入覘之，則虎搏而殺之”[3]的故事，此故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，且沒有獨(dú)立成篇?；硇突⒌墓适抡嬲诠糯膶W(xué)作品中出現(xiàn)，是在晉朝張華的《博物志》卷二：“江陵有猛人，能化為虎，俗又曰虎化為人，好著紫葛人，足無踵。”[4]此時(shí)期創(chuàng)作的化身型虎故事情節(jié)略為簡(jiǎn)單，篇幅較為有限。

化身型虎故事的繁榮期出現(xiàn)在唐代，此時(shí)期作品數(shù)量更多，宗教色彩淡化，創(chuàng)作者在描寫技巧上更加成熟，情節(jié)模式上更加豐富。如《宣室志·李徵》中，李徵忽然患病而化身為虎，藏身于山林間，伺機(jī)食過路之人。一日，陳郡袁傪經(jīng)過此地，李徵從草叢中跳出，發(fā)現(xiàn)是自己為人時(shí)的朋友，隨即跳回草叢，可知，他雖為虎身，仍保留了人性。之后李徵用人的聲音與袁傪交談，道明了自己化身為虎的原因，并將內(nèi)心對(duì)親朋好友的思念之情一并吐露，同時(shí)他對(duì)無法擺脫虎身之命運(yùn)感到頗為無奈。此時(shí)期塑造的化身型虎形象已更為復(fù)雜與細(xì)膩。

宋代官修類書如《太平廣記》與《太平御覽》中也出現(xiàn)了化身型虎故事，晚明重新掀起尚奇之風(fēng)，出現(xiàn)了《虎薈》《虎苑》以及其他新創(chuàng)作的化身型虎故事，然而，宋代至清代，較之巔峰期的唐代，化身型虎故事多延續(xù)傳統(tǒng)，改進(jìn)更新較少。盡管如此，將蒲松齡創(chuàng)作的化身型虎故事與有相似情節(jié)模式的《張魚舟》《封邵》《張逢》等故事進(jìn)行對(duì)比，仍可發(fā)現(xiàn)蒲松齡對(duì)化身型虎故事的突破。

《廣異記》的《張魚舟》中，張魚舟晚上睡覺時(shí)，以為有人進(jìn)來，天明發(fā)現(xiàn)是老虎，此時(shí)“虎舉前左足示魚舟，魚舟視之，見掌有刺可長(zhǎng)五六寸”[5]，原來是虎請(qǐng)求他幫忙拔掉腳上的刺。張魚舟拔掉之后，“虎躍然出庵，若拜伏之狀，因以身劘魚舟。良久，回顧而去”[5]，隨后老虎接連送東西給張魚舟，以示感謝。這則故事與《二班》的立意相同，都是人為虎治病，虎及時(shí)報(bào)恩。《張魚舟》中，老虎以本來面貌出現(xiàn)，且是為自己解決問題；《二班》中，老虎化身為人之后為自己患病的老母請(qǐng)名醫(yī)?！稄堲~舟》中，老虎接二連三地送食物給張魚舟；《二班》中，老虎在殷元禮生死一瞬及時(shí)出現(xiàn)，且兩只老虎的母親依舊以人形出現(xiàn)，迎接殷元禮，并帶其到家里，在故事的結(jié)尾，老虎才還原為人形?！抖唷份^《張魚舟》，主人公更富有人性，雖有虎的外形，卻是為母求醫(yī)問藥的孝子形象。

《述異記》的《封邵》中，郡守封邵“一日忽化為虎，食郡民”[5]?！秹?mèng)狼》與《封邵》有相似的情節(jié)，不同之處在于，封邵忽然化身為虎，帶有偶然性，而白甲是在金甲猛士來索命之時(shí)才化為虎；封邵并沒有受到懲罰，而白甲在復(fù)活之后，在世人的嘲諷中度過余生。《夢(mèng)狼》中，“虎官”白甲的身邊還有一群“狼吏”，作為“虎官”的幫兇。明顯，蒲松齡將封建官吏“食人”的本質(zhì)刻畫得更為突出。

《續(xù)玄怪錄》的《張逢》中，張逢化身為虎也屬偶然，“忽有一段細(xì)草，縱廣百余步，碧藹可愛……遂脫衣掛樹，以杖倚之，投身草上……意足而起，其身已成虎也”[5]。當(dāng)他感到饑餓時(shí)，“意中恍惚，自謂當(dāng)?shù)酶Ｖ萼嶄浭隆盵5]。張逢所食之人與他并無仇恨；《向杲》中的向杲則是其復(fù)仇欲望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，在道士的幫助下，化身為虎，所食之人乃是與自己有仇之人?！断蜿健繁砻嫔蠈懭嘶没癁榛?，實(shí)則非?，F(xiàn)實(shí)地寫出了普通人在黑暗現(xiàn)實(shí)面前的無力感。

《聊齋志異》的化身型虎故事中，主人公內(nèi)在的精神變化成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的實(shí)際動(dòng)力。二班為救治老母化身為人，伺機(jī)接近名醫(yī)殷元禮；白甲醉心于官場(chǎng)，其外表雖為人形，但人形之下跳動(dòng)著的是一顆魚肉百姓的惡虎之心；向杲執(zhí)著于為遭受不公平對(duì)待的兄長(zhǎng)報(bào)仇雪恨，終獲道士的幫助，化虎吃掉了惡人；苗生無法忍受沉溺于八股文之中的迂腐書生，反抗失敗之后，化虎吃掉了眾書生。

蒲松齡創(chuàng)作的四篇化身型虎故事接續(xù)了化身型虎故事的創(chuàng)作傳統(tǒng)，其化身型虎故事中的人物形象實(shí)現(xiàn)了一定意義上的突破，注重描述變形前后的因果邏輯關(guān)系，即故事情節(jié)的內(nèi)在邏輯性，如何化身、為何化身成為蒲松齡關(guān)注的重點(diǎn)。

三、《聊齋志異》中化身型虎故事的情感傾向

蒲松齡創(chuàng)作的化身型虎故事極具感染力，這不僅因?yàn)槠阉升g十分注重故事情節(jié)的內(nèi)在邏輯性，還因?yàn)槠鋵€(gè)人的情感體驗(yàn)與人生體悟編織進(jìn)故事之中。

1.黑暗官場(chǎng)的體察者

蒲松齡生于明末，成長(zhǎng)于清初，生活在朝代過渡、戰(zhàn)亂頻發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期。清軍入關(guān)后，統(tǒng)治版圖擴(kuò)大，急需補(bǔ)充大量官吏鞏固統(tǒng)治，導(dǎo)致官員選拔制度不夠公正合理，監(jiān)察制度有待健全。他曾憤怒地批判貪官污吏的惡劣行徑，如在《與王司寇》中提及貪官康利貞：“敝邑有積蠹康利貞，舊年為漕糧經(jīng)承，欺官害民，以肥私囊，遂使下邑貧民，皮骨皆空?！盵6]

他用童謠體創(chuàng)作的《廷尉門》中，同樣揭露了當(dāng)時(shí)官府黑白不分，權(quán)勢(shì)橫行的狀況：“夕陽斜，鼓亂撾；廷尉門，報(bào)晚衙。清若何？無纖瑕。雀有角，鼠有牙。公庭下，鬼含沙。堂上怒，血如麻。誰理直？相公家。”[6]

1670年秋，蒲松齡在好友孫蕙的邀請(qǐng)下，開始了南游作幕的政治生活，這段經(jīng)歷極大地開闊了蒲松齡的視野，他代孫蕙起草的《又示》中，曾直言官場(chǎng)的黑暗內(nèi)幕：“公門之中，魍魎魑魅，智者難除，每一票出，未與被告見面，先要原告盡情，不則呵罵責(zé)難，無所不至，其中苦狀，備難殫述，到得一口氣伸，而自己之人品家私，已蕭索殆盡矣?！盵6]

蒲松齡體驗(yàn)過官場(chǎng)的人際交往和運(yùn)作模式，這使他深刻認(rèn)識(shí)到封建官吏與普通百姓之間嚴(yán)重尖銳且不可調(diào)和的階級(jí)對(duì)立與利益沖突，從而能旗幟鮮明地展現(xiàn)出階級(jí)對(duì)立下真實(shí)的社會(huì)生活。

《夢(mèng)狼》將官府作為故事發(fā)生的地點(diǎn)；《向杲》將官府作為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的一環(huán)。故事中官府的形象無一例外是負(fù)面的，這與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況相吻合，映射出其生活的時(shí)代真實(shí)的官場(chǎng)生態(tài)與官吏作風(fēng)。

2.科舉弊端的痛悟者

1660年，蒲松齡首次參加鄉(xiāng)試，在縣、府、道三場(chǎng)中均取得了第一名的成績(jī)，順利成為秀才，隨后參加鄉(xiāng)試，以失敗告終。之后近五十年的時(shí)間里，蒲松齡次次應(yīng)試，次次鎩羽而歸。蒲松齡的不少詩詞反映了他內(nèi)心的煎熬與掙扎。他曾創(chuàng)作《寄紫庭》：“三年復(fù)三年，所望盡虛懸?！盵6]該詩飽含愁苦郁悶之情；晚年回首往昔時(shí)，也曾悲痛地寫道：“憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰知一事無成就，共作白頭會(huì)上人！”[6]科舉失敗成為蒲松齡一生難以釋懷的事。

蒲松齡堅(jiān)持不懈地應(yīng)試，但次次名落孫山，他在《與韓刺史樾依書·寄定州》中曾盡吐滿腔不平之氣：“握手話別，忘卻幾易寒暑，而蒼蒼者已化而白矣！仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去！”[6]多重因素的疊加，使蒲松齡年近七十時(shí)才僅有歲貢生的資格。蒲松齡的一生幾乎都在應(yīng)試，卻無法實(shí)現(xiàn)報(bào)效國家的人生理想，因此《聊齋志異》中有許多故事與科舉相關(guān)。

《苗生》揭露和批判封建科舉制度的弊端。龔生面對(duì)直率、豪放的苗生時(shí)自視清高，宴飲時(shí)，眾秀才深受八股文的控制與腐蝕而不自知，因此蒲松齡創(chuàng)作出苗生化身為虎吃掉眾書生的情節(jié)，表達(dá)自己對(duì)科舉弊端的深惡痛絕和極度憤怒，不僅取得了極佳的藝術(shù)效果，而且也將作者內(nèi)心的憤慨形象化地表達(dá)出來。

四、結(jié)語

蒲松齡僅創(chuàng)作了四則化身型虎故事，但故事中的人物形象卻極具感染力。苗生與二班具有健康、純粹與美好的本心。白甲的凄慘結(jié)局和向杲的圓滿復(fù)仇是作者替百姓在精神層面贏得了勝利，使普通人受傷的心靈得以慰藉，是求償心理的一種表現(xiàn)。蒲松齡以幻抒憤，其創(chuàng)作的化身型虎故事，表現(xiàn)了其深刻體察黑暗的官場(chǎng)生態(tài)、痛惡科舉制度的弊端。在他的筆下，幻化這一藝術(shù)手法成為故事思想文化內(nèi)核發(fā)生“質(zhì)變”的必備條件，他將化身型虎故事的審美意義提到新的高度。

參考文獻(xiàn)

[1] 蒲松齡.聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本[M].張友鶴，輯校.上海：上海古籍出版社，2020.

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[3] 劉安.淮南子[M].許慎，注，陳廣忠，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2016.

[4] 張華.博物志[M].范寧，校證.北京：中華書局，2014.

[5] 李昉.太平廣記[M].北京：中華書局，2020.

[6] 蒲松齡.蒲松齡集[M].路大荒，整理.上海：上海古籍出版社，1986.

（特約編輯" 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：郭文靜，上海大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)槊耖g文學(xué)。