摘要：“書記”一詞在中國(guó)起源久遠(yuǎn)，是人類早期歷史記時(shí)、記言、記事之最重要語(yǔ)辭。無(wú)論“書記”之技能，還是“書記”之工具，皆屬技術(shù)史范疇。其歷史演化過(guò)程簡(jiǎn)要示意：上古制“者樹枝”為工具，先“書”后“記”將時(shí)間、言行等箸錄下來(lái)；秦漢，記錄累積成為國(guó)家“檔案”，“書記”為技藝、技能；魏晉，延伸出文學(xué)體裁之義；南北朝，漸成“公文”；唐以后，出現(xiàn)幕府職官名“掌書記”；現(xiàn)代，文化史、技術(shù)史范疇內(nèi)的“書記”原詞義已近消亡，緣由在于俄語(yǔ)CekpeTapb之政治學(xué)稱謂借用中國(guó)古語(yǔ)“書記”進(jìn)行翻譯，并且這個(gè)新義成為主要詞義，“書記”之古義逐漸成為歷史詞義，實(shí)則二者并非同源詞。

關(guān)鍵詞：書記 歷史語(yǔ)言 檔案 領(lǐng)導(dǎo)人

Abstract： Originated in china with a long his？ tory，\"shuji\" is the most important word for record？ ing time， words and events in the early history of mankind.Both the skills of \"shuji\" and the tools of \"shuji\" fall within the scope of the history of technology.The historical evolution is briefly illus？ trated as follows： in the ancient times，the \"mul？ berry tree\" was used as a tool， and the time， words and deeds， etc. were recorded first with\"shu\" and then \"ji\"—in the Qin and Han Dynasties， the records accumulated into the national \"book archives\"—in the Qin and Han Dynasties，it meant skills and techniques—in the Wei and Jin Dynasties， it developed into a literary genre—in the northern and Southern Dynasties， it gradually became an \"official document\"—after the Tang Dynasty， the official name \"Zhangshuji\" appeared. In modern times， \"shuji\" as an important symbol of the history of civilization and technology has died out. The reason is that the Russian word CekpeTapb which means the official title\"secre？ tary\" was translated and introduced by Russia from \"shuji\"， and that led to confusion with the an？ cient Chinese \"secretary（shuji）\". In fact， the two are not cognate words.

Keywords： Secretary（Shuji）； Historical lan？ guage； Archives； Leader

“書記”一詞，現(xiàn)代中國(guó)人耳熟能詳。由于在漢語(yǔ)言歷史進(jìn)程中，“書記”的概念內(nèi)涵與外延，從時(shí)間線上查考，先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉時(shí)期、南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期乃至現(xiàn)代，皆發(fā)生過(guò)重大拓展或轉(zhuǎn)變，其涵義發(fā)展與引申變化之過(guò)程頗為曲折幽隱，故導(dǎo)致現(xiàn)代常形成若干誤解、誤讀——比如將現(xiàn)代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“書記”稱謂認(rèn)定為來(lái)自古漢語(yǔ)等。因此，將“書記”一詞的引申、變化追根溯源，將其歷代使用特點(diǎn)與發(fā)展脈絡(luò)予以梳理、厘清，具有重要之學(xué)術(shù)意義。

一、從人類書寫史說(shuō)起

以文化史視角考察，段玉裁訓(xùn)：“凡箸于竹帛皆謂之籍”[1]?？梢?，古時(shí)“籍”之質(zhì)地為“竹帛”——此為文明已經(jīng)發(fā)展到一定階段之產(chǎn)物，以人類所制造之“書寫”工具而言，“竹帛”需用到“筆”。

“筆（筆）”字出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦人稱謂，于湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓簡(jiǎn)考古得見。從“筆”之構(gòu)形可見，其字為“書（書）”之構(gòu)件“聿”衍生。因?yàn)椤肮P”所出較晚，故在人類“書寫”史上，必有更早之工具，這工具并不稱“筆”。

尤為重要的是：“書寫”本身即為晚出后起之語(yǔ)辭。因?yàn)椤皩憽痹谠熳殖跏?，并非現(xiàn)代人理解的寫作、寫字，其本義為“移置”[2]。在文字歷史上，要經(jīng)過(guò)三次引申義的變遷，即：先由“移置”引申至“仿制、模仿”之義，再經(jīng)過(guò)漢魏時(shí)期，由“模仿”義引申至“謄抄、抄寫”之后，逐漸由“抄寫”義而進(jìn)一步引申，方才可泛指為所謂之“書寫、寫字”。

顯然，稱為人類“書寫”史，是不夠準(zhǔn)確的，因?yàn)樯瞎艜r(shí)期不存在“寫”，所以漢魏之前的人類書寫史，并不宜用“寫”來(lái)界定。

故此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v，所謂人類書寫史，似不若人類“書記”史來(lái)得更恰當(dāng)（“記”出金文，原始涵義“記載”，遠(yuǎn)早于漢魏時(shí)期的“抄寫”）?，F(xiàn)代人討論古時(shí)“書寫起源”“書寫歷史”“書寫工具”“書寫工藝”“書寫材料”等，其中的“書寫”似皆可替之以“書記”。

二、“書”、“記”之字源

（一）最早的“書”字涵義

至于“書”下部之“口”形或“日”形，《字源》認(rèn)為是文字構(gòu)形中的飾物、飾件[3]，恐怕亦可以商榷。概因遍觀“書”之?dāng)?shù)十種甲骨文、金文字形，幾乎每一字形中，下部之“口”皆必不可少。又由于“口”形為“書”必不可少之構(gòu)成，那么，就一定有它的涵義，所以似不可僅視為文字之飾筆、飾件而對(duì)待之（飾件當(dāng)有時(shí)可省略）。

亦有學(xué)者認(rèn)為“口”形為“書寫之物”[4]，有一定道理，但亦可再斟酌一二。因?yàn)槭紫龋魹椤皶鴮懼铩?，則難以解釋“書”字下部分從“口”向“日”的形變（可取記時(shí)間的“晝（晝）”字合觀）。其次，若為“書寫之物”，則手執(zhí)之“書記工具”，不必懸空（與“口”形有間隔），似應(yīng)探入“口”之中或相連為宜。

至此，因“書（書）”可記言、記時(shí)、記地（事），便與“史”息息相關(guān)起來(lái)。

（二）漢代以后的“書”

漢代《說(shuō)文解字》訓(xùn)“書”曰：“箸也。從聿者聲?！盵6]既然“從聿者聲”，則說(shuō)明到漢代時(shí)，已不識(shí)“書”之象形，從而指認(rèn)其為形聲字。所謂“箸也”，用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯，即是著寫，動(dòng)詞詞性——而此“寫”，尚不能稱之為“寫字”。

因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)?shù)刂v，“字”比“書”晚出，見于金文，《廣雅·釋詁》謂“字，生也”，本義是生養(yǎng)孩子。要到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，“字”由本原義生養(yǎng)孩子，經(jīng)引申方成為書記符號(hào)，其引申之緣由即在于：“字”乃由“文”孳乳而生。

再嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)講，所謂“書”，只能“箸也”，其實(shí)亦不能稱之為現(xiàn)代人熟悉的“寫”。前文已述，“寫”在文字歷史上要經(jīng)過(guò)三次引申義的變遷，漢魏時(shí)期方出現(xiàn)“抄寫”義。要一直到唐代以后，“書”字的動(dòng)詞義：將語(yǔ)言文字“顯”于竹帛之上，方才被“寫”所逐漸替代。

也即是說(shuō)，要到唐代以后，“書”的涵義方才可以解釋為“寫字”，而唐代之前的“書”，尚不能如此直譯。那么，既然從學(xué)術(shù)意義而言，“書”不能直接或簡(jiǎn)單解讀成現(xiàn)代人普遍認(rèn)知的“寫”或“寫字”，則勢(shì)必要對(duì)“箸”做更進(jìn)一步的了解。

盡管“者”與“書”可通假，但其通假之義畢竟略有迂曲，不如許君所謂“書，箸也”之直接彰顯。因?yàn)楣艜r(shí)“箸”“著”二字相通，即所謂“著于竹帛謂之書”——到“竹帛”時(shí)期，“書”演化出名詞義（書記是動(dòng)詞，書于竹帛之上復(fù)稱為書，則為名詞）。

除“箸”以外，“書”在《說(shuō)文解字》中還有另一種解法，常為人所忽視。即《序》曰：“書者，如也”[8]——所謂“如也”，使如事物之狀，是取“如”字之相似、如同義。使如事物之狀，則事或物得以昭明，這一種解法看起來(lái)是與“箸也”不相同之歧義，但其實(shí)二者并不矛盾。

因?yàn)椤绑纭保ㄖ玖x筷子外，第一層引申義即為顯著、顯明，如《禮記·中庸》“形則著，著則明”，又如《荀子·王霸》“致忠信，箸仁義”。可見箸即明也，由明顯、顯明則又可引申出：將語(yǔ)言文字“顯”于竹帛之上。此所以“箸也”與“如也”看起來(lái)似乎不同，卻又分別指征“書”字的兩重特點(diǎn)（箸也，是“做什么”；如也，是“做成什么樣”），涵義回環(huán)相扣，密而不漏。

（三）“記”之歷史涵義演化

書記之“記”，初為動(dòng)詞，即《玉篇·言部》：“記，錄也”，段玉裁訓(xùn)“分疏而識(shí)之”[9]?！坝洝背鲇诮鹞?，本義為記載、記錄。而記錄下來(lái)的目的，是使言或事不消失，于是漸引申為動(dòng)詞“記住”，如《尚書》“侯以明之，撻以記之”[10]。

由于通過(guò)“記錄下來(lái)的文字”，從而達(dá)到使之“不消失”，再進(jìn)一步使“記住”——而上古時(shí)期記錄文字并不是民間普及之事，故這種“記錄下來(lái)的文字”多為記載諸侯國(guó)之間較重要之會(huì)盟與政事等，則這些重要的政事記錄即成為“記述典章制度之文書”，于是引申出此種名詞涵義，如《周禮·考工記》《小戴禮記》之“記”，等等。復(fù)由“記述典章制度之文書”，經(jīng)年積累，逐漸引申出后世“公文”之義。在此基礎(chǔ)上，由于“公文”漸多，進(jìn)而發(fā)展為“文體”之一種，如晉《桃花源記》。

古時(shí)另有一字曰“紀(jì)”，與“記”易混淆?！坝洝痹缬凇凹o(jì)”，范疇亦大于“紀(jì)”，后者出于戰(zhàn)國(guó)文字，此觀文明史上“言”必早于“糸”（記與紀(jì)之偏旁）即可知?！凹o(jì)”，可用來(lái)記人，如《始皇本紀(jì)》；亦可用來(lái)記事，如喪紀(jì)；亦可用來(lái)記時(shí)，如一紀(jì)為十二年。因此，在表征某些限定為記錄、紀(jì)要類書記文字時(shí)，“記”“紀(jì)”?？赏偈褂?。

相對(duì)來(lái)講，“記”較“書”涵義簡(jiǎn)單些，無(wú)論動(dòng)詞義還是名詞義，皆可視為“書”之一種。即：“記”之動(dòng)詞義“記錄”“記載”，屬于“書”之某種方式；“記”之名詞義“典籍”“記錄下來(lái)的文字”“文體”等，屬于“書”之某種體裁。而“書記”合成為雙音詞，“記”由于范疇顯然地小于“書”，既起到了說(shuō)明之作用，同時(shí)亦起到對(duì)范疇廣大的“書”進(jìn)行某種限定，以使涵義更為精確之作用。

三、“書記”與“史”的淵源

以目前文獻(xiàn)來(lái)看，“書記”一詞，較早出于桓譚政論名著《新論·本造第一》：“太史公不典掌書記，則不能條悉古今”[11]——太史掌管圖書檔案、國(guó)家典籍、天文歷法等（部分“書記”屬于政治史，但亦有若干檔案、天文歷法等“書記”屬于技術(shù)史，只是古時(shí)并不作這樣的西式學(xué)科區(qū)分而已）。因“典掌”為動(dòng)詞，此時(shí)“書記”已由早期“書”“記”之動(dòng)詞演化為名詞。其重要意義則在于，如果沒有掌握這些“書記”，便無(wú)法通曉洞悉歷史變遷。古語(yǔ)“左史記言，右史記事”，此“言”“事”者，皆“書記”也。

既然太史“典掌書記”，則顯可見“書記”與“史”，二者密切相關(guān)。可以想見，在紙張尚未普及之時(shí)，無(wú)論是“書記”技能，還是“書記”之工具，概為極少數(shù)人所掌握，或多出于“史官”之手——太史公所典掌之書記，亦前代史官所“記”也。除此之外，“書”與“史”之密切相關(guān)，我們還可以從《呂氏春秋·重言》中找到線索：“天子言，則史書之”[12]。此處“史”為官職，“書”為動(dòng)詞。

這種以“史”為官職，以“書”為動(dòng)詞的用法，發(fā)展到漢代時(shí)已有所變化，《漢書·元帝本紀(jì)》曰：“多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫”——結(jié)合琴瑟、洞簫等語(yǔ)來(lái)看，則發(fā)展到漢代時(shí)期，“史書”已成名詞。而此時(shí)名詞之“史書”，也不是現(xiàn)代所理解的“歷史書籍”之義，擅長(zhǎng)歷史書籍——語(yǔ)辭似不通。

此時(shí)“史書”當(dāng)是箸出的“字體”之義。所謂“善史書”，與善草書、善隸書等相似，表明其所擅長(zhǎng)的是周宣王太史史籀的字體，即《史籀篇》之大篆。[13]

漢代初，蕭何次律令，其中“能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，諜最者以為尚書、御史、史書令史”——而漢代之法度，“略依秦例”，可見秦、漢以來(lái)，明文規(guī)定，以“諷書九千字”與“六體”試之，才可以做史官。

此“六體”者，仍是“字體”之義，即“書記”之能力，至少須掌握六種字體。所謂“六體”，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。[14]可見，要成為史官，行使“書記”之責(zé)任，必先有“書記”之技能。而“書記”之技能，先要掌握多種不同的字體，以使于不同之場(chǎng)合、不同之用途，如蟲書，可書于旗幡之上，用筆屈曲細(xì)長(zhǎng)、加之以花紋裝飾者。

從技術(shù)史視角看，現(xiàn)代人或?qū)⒋藲w于所謂“書法、個(gè)人愛好”之類范疇，而古時(shí)乃是職官或入職前必備之“技能”。王充《論衡》：“若太史公……有主領(lǐng)書記之職”[15]。漢代以后，造紙術(shù)發(fā)明，“書記”不再是極少數(shù)人的專權(quán)專職，必然出現(xiàn)一個(gè)從專門的史官向各級(jí)官吏流通的過(guò)程。在這一進(jìn)程中，“書記”的使用范疇在擴(kuò)大，逐漸由“史”至“吏”。

四、“書記”與“吏”的淵源

早在秦漢之際，“吏”與“史”即是關(guān)系比較密切之事。從文字角度，王國(guó)維先生即曾指出上古時(shí)期“史”“吏”二字緊密相關(guān)，所謂“吏，治人者也，從一從史”，又“古之官名，多由史出”“大小官名及職事之名，多由史出”[16]等。

簡(jiǎn)單地講，其一，能“史書”（非書籍之義，而是書記之義）者可任官。《漢書·貢禹傳》“何以禮義為？史書而仕宦”[17]，可見擅長(zhǎng)“史書”技藝者，可以進(jìn)入仕途。其二，能“史書”者可做吏?！稘h書·王尊傳》所謂“尊竊學(xué)問(wèn)，能史書。年十三，求為獄小吏”[18]，可見擅長(zhǎng)“史書”技藝者，可以此專業(yè)技能，求作吏員。其三，《說(shuō)文解字序》記載《尉律》規(guī)定：“諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之，郡移大史并課，最者以為尚書史”，所謂“八體”者，秦書也，包括大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書[19]。從秦書“八體”（“六體”是漢改制后的要求）可見，“吏”之為公事，刻璽或刻符、題榜或匾額、書觚或銘注于各類兵器之上，等等，各有其文——皆屬專門技術(shù)、技能。

故此，秦漢之際，“吏”多以“史”為名，如御史大夫、尉史、內(nèi)史、丞史、令史、卒史書佐等。在此基礎(chǔ)上，后世發(fā)展至唐代，由于官名與職能愈加細(xì)分，漸出現(xiàn)作為職官名之“書記”“掌書記”。

上述綜之，人類書記史上，從制作“者樹枝”（前文已述金文“書”）從而能“書”，到通過(guò)“記錄下來(lái)的文字”，從而達(dá)到使之“不消失”，再進(jìn)一步使“記住”，從而能“記”。復(fù)結(jié)合“書記”與“史”、與“吏”的淵源，則“書記”一詞之歷史演化過(guò)程如下：上古通過(guò)先“書”后“記”將重要?dú)v史事件或言行箸錄下來(lái)；秦漢之際，這種箸下來(lái)的記錄累積，漸成為國(guó)家“典籍、檔案”類“書記”，由太史令典掌。同時(shí)，“書記”之技能（刻箸于各類器物，璽、符、印、匾乃至旗幟、兵器之上）要求掌握多種“字體”；到魏晉時(shí)期，“書記”發(fā)展成為文學(xué)體裁，所謂“表章書記，今之雋也”“書記翩翩”是也；至南北朝時(shí)期，由于多以史、吏為之，漸成“公文”體裁，所謂“書牘文”；發(fā)展至唐，出現(xiàn)掌握“書記”能力的幕府職官名“書記”“掌書記”。

五、“書記”文體之功能、稱謂與特點(diǎn)

今人欲識(shí)得“書記”之功能、稱謂、各種不同體裁以及特點(diǎn)，則可從著名的《文心雕龍·書記》之總結(jié)中得以窺見。既然《文心雕龍》被學(xué)界評(píng)價(jià)為乃是以“指導(dǎo)寫作”[20]為初衷的書籍，那么，其“書記篇”便亦可視為指導(dǎo)如何做“書記”。

“書記”類文體的重要特點(diǎn)是內(nèi)涵與外延非常寬泛，后人常以“雜文”視之，卻不知此“雜文”亦有文體，并非雜亂、閑筆之文。若以“詩(shī)”為“有韻之文”，則“書記”便應(yīng)為“無(wú)韻之筆”。

“書記”類文體之表、章、奏、疏、簿、箋等，多涉及國(guó)家或社會(huì)之政要問(wèn)題，尤其從技術(shù)史視角來(lái)看，由于“書記”包含若干譜、籍、簿、錄（總領(lǐng)黎庶），方、術(shù)、占、試（醫(yī)歷星筮）等，無(wú)疑都具有相當(dāng)之技術(shù)含量，因此這種“無(wú)韻之筆”的重要性，某種意義上，甚至還要超出“有韻之文”。

“書記”類文牘，其公文或稱應(yīng)用文之特征非常明顯，例如“言事于王，皆稱上書”，到“秦初定制，改書曰奏”，可以看出作為書記的“奏”，是“書”“上書”的改稱、變種，行使“書”之某種特殊功用。而“書記”類文牘能夠起到諸如“申憲述兵”“朝市征信”“百官詢事”等作用，皆明確體現(xiàn)了實(shí)用性。

此外，另一個(gè)明顯而重要的特點(diǎn)則是：在重視實(shí)用的同時(shí)，亦絕不疏忽藝術(shù)性——所謂“麗而規(guī)益”“清美以惠其才，彪蔚以文其響”以及“有美于為詩(shī)矣”。

應(yīng)用文之應(yīng)用性，現(xiàn)代仍然保持；而應(yīng)用文之藝術(shù)性，現(xiàn)代已經(jīng)基本喪失。至少我們現(xiàn)代仍然可以通過(guò)“無(wú)韻之離騷”“表章書記，今之雋也”等，想見古人風(fēng)采。司馬遷之《報(bào)任安書》，嵇康之《與山巨源絕交書》，賈誼之《治安策》，晁錯(cuò)之《論貴粟疏》，諸葛亮之《出師表》，李密之《陳情表》，王安石之《本朝百年無(wú)事札子》等，此中“書”“策”“疏”“表”“札子”等，皆在“書記”范疇之內(nèi)，皆為應(yīng)用文體，千古傳唱茲可為證。古人云“文愈盛，故類愈增”[21]，若是反之，則只能“文愈弱，故類愈減”矣。

今將“書記”之功能、稱謂與特點(diǎn)等擇錄于表1，以求簡(jiǎn)明。

有研究認(rèn)為“書記”可以泛指人類歷史上一切記錄下來(lái)的文字，并且，“后世出現(xiàn)的新文體，亦可歸入其目下”[22]，這足可以見“書記”對(duì)于中國(guó)的重要性。

總之，“書記”一詞在中國(guó)歷史中留下深刻印跡的涵義是：制作“書記工具”；“記錄下來(lái)的文字”，從而使之“不消失”；“刻箸之技能”以及衍生“文體”等。它們已然在逐漸消亡。這種消亡，一方面是因?yàn)樯鲜龊x已有了新的指代詞匯，另一方面與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)將領(lǐng)導(dǎo)人稱為“書記”并廣泛使用有較大關(guān)系。

六、與現(xiàn)代“書記”詞義并非同源

由于“書記”一詞在我國(guó)有較深久之歷史淵源，并且現(xiàn)代中國(guó)將各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)稱為“書記”，所以經(jīng)常產(chǎn)生一種誤解，即：“書記”一詞古今涵義不同，現(xiàn)代發(fā)生了詞義轉(zhuǎn)變。

工具書或漢語(yǔ)言教材中時(shí)常出現(xiàn)如下表述：“書記一詞，解放前，一般指抄寫文書的人，解放以后則指黨、團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人”[23]，或“書記一詞，原指抄寫文書的人，現(xiàn)在指黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)人”[24]等等。這樣的解讀或許存在某些問(wèn)題。

首先，“書記”原為動(dòng)詞，箸錄、記載。秦漢之際出現(xiàn)名詞義，本指國(guó)家“檔案”，在中國(guó)歷史上本來(lái)并不是指抄寫文書的“人”。后經(jīng)過(guò)前文所述“技能、字體”——“文學(xué)體裁”——“公文體”——“職官”的漫長(zhǎng)歷史演化，才逐漸可代稱所謂抄寫文書的人。

其次，中國(guó)現(xiàn)代將領(lǐng)導(dǎo)人稱為“書記”，實(shí)為帶有社會(huì)主義特色的一個(gè)名詞。其起源或在于1920年上海成立的共產(chǎn)主義小組以及1921年召開的中共“一大”。當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀被稱為“書記”，而率先使用或建議使用“書記”來(lái)稱呼陳獨(dú)秀的人，有曰楊明齋者，亦有曰李漢俊或共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基等，[25]眾說(shuō)不一，但是借鑒自蘇聯(lián)似無(wú)可疑。又由于所謂“書記”在歐洲多指級(jí)別很低的文案工作辦事員，于是亦有人將之人為美化后，解讀為以“書記”這種小職員稱呼，來(lái)充分體現(xiàn)權(quán)為民所用、利為民所謀的執(zhí)政理念云云。

事實(shí)上，已有研究指出“書記”的俄文是Cek？ peTapb，本意強(qiáng)調(diào)的是“秘書”之工作，后來(lái)發(fā)展為掌握權(quán)力的政黨長(zhǎng)官。[26]那么，“書記”是怎樣從“秘書”工作發(fā)展為政黨長(zhǎng)官的呢？先是1919年期間，俄共“八大”規(guī)定書記處為中央機(jī)關(guān)。此后，書記處權(quán)限逐年擴(kuò)張，從初始之僅限文案工作，發(fā)展到囊括組織、情報(bào)、干部調(diào)配等諸多職權(quán)。而真正使“書記”發(fā)展至帶有“領(lǐng)導(dǎo)人”意味，追溯其淵源，大略要從1922年算起，彼時(shí)斯大林入選書記處，任總書記。此后，“書記”之涵義乃從秘書（secretary）漸漸向首領(lǐng)（chief）演變。

所以，漢語(yǔ)“書記”，與作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)稱謂的俄語(yǔ)“書記”（譯介入中國(guó)），并非同源詞。尤其是漢語(yǔ)“書記”在歷史演化過(guò)程中亦曾從“文檔”轉(zhuǎn)化為“官職”（掌書記），而現(xiàn)代作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)稱謂的“書記”，同樣是“官職”，若無(wú)追根溯源，則易形成一定的混淆。

這種認(rèn)知上的混淆或偏差，或?qū)е铝巳祟悤鴮懯飞献钪匾母拍睢皶洝保捎谕鈦?lái)文化的影響，從而使詞義發(fā)生了古今變異。而中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)[27]以及被儒家文明圈所包納的新加坡等國(guó)家，至今仍然使用著古漢語(yǔ)而非俄語(yǔ)轉(zhuǎn)譯之“書記”涵義。

七、結(jié)語(yǔ)

以概念視角考察“書記”一詞之歷史演化，首先，作為古代最早的技術(shù)集《考工記》，之所以能被“記”下來(lái)，勢(shì)必與“書記”密切相關(guān)。其次，今人考證“筑氏為削”，公認(rèn)是“削刻簡(jiǎn)札的書刀制作”[28]技術(shù)，但此為文明已然發(fā)展到青銅時(shí)代的技術(shù)，人類書寫之技亦似不可能直接從書刀起步。那么，簡(jiǎn)札之前，便理應(yīng)存在“書記”之工具（例如“者樹枝”）。再次，我們亦應(yīng)認(rèn)識(shí)到“書記”并非僅局限于現(xiàn)代之政治史范疇，其認(rèn)識(shí)范疇理應(yīng)包含人類文明史、箸錄史、檔案文獻(xiàn)史、技術(shù)史等方向。

無(wú)論是“書以記時(shí)”，還是繆篆、蟲書、刻符、殳書等，厘清“書記”歷史演化進(jìn)程中的漢語(yǔ)意蘊(yùn)，勢(shì)必有助于我們今天認(rèn)識(shí)其對(duì)于人類文明史、檔案史、書寫史、檔案文獻(xiàn)史、政治史、技術(shù)史之價(jià)值，以及揭示中華文明對(duì)于人類世界提供之獨(dú)到智識(shí)資源。

*本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)古代重要科技概念的歷史演化與現(xiàn)代闡釋研究（項(xiàng)目編號(hào)：L23AZX001）”的階段性研究成果。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1][9]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].北京：中華書局，2013：192，95.

[2]人民教育出版社辭書研究中心.漢字源流精解字典[M].北京：人民教育出版社，2015：696.

[3]李學(xué)勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012：231.

[4]左民安.細(xì)說(shuō)漢字[M].北京：中信出版社，2015：321.

[5]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，2014：497.

[6]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局，1963：65.

[7]荊門市博物館.郭店楚墓竹簡(jiǎn)·語(yǔ)叢一[M].北京：文物出版社，2017：22.

[8][19]章太炎.章太炎講國(guó)學(xué)[M].北京：東方出版社，2007：125，128.

[10]十三經(jīng)注疏：尚書正義：卷五[M].上海：上海古籍出版社，1997：142.

[11]桓譚.新論[M].臧知非，注.開封：河南大學(xué)出版社，2018：146.

[12]許維遹.呂氏春秋集釋[M].北京：中華書局，2009：478.

[13]戴紅賢.論“意合”對(duì)漢語(yǔ)寫作的影響——以兩漢短語(yǔ)“善史書”為例[J].人文論叢，2016（2）：284-292.

[14]閻若璩.尚書古文疏證[M].黃懷信，呂翊欣，校，上海：上海古籍出版社，2013：569.

[15]黃暉.論衡校釋[M].北京：中華書局，1990：1115.

[16]王國(guó)維.觀堂集林[M].北京：中華書局，1959：269.

[17] [18]呂思勉.秦漢史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2018：531，729.

[20]王運(yùn)熙.《文心雕龍》的宗旨、結(jié)構(gòu)和基本思想[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1981（5）：75-84.

[21]吳訥，徐師曾.文章辨體序說(shuō)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：78.

[22]張何斌.《文心雕龍·書記》與劉勰的文體學(xué)思想[J].漢語(yǔ)言文學(xué)研究，2018（4）：128-134.

[23]安徽省教育局教材編寫組.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].合肥：安徽人民出版社，1974：216.

[24]北京師范大學(xué)文學(xué)院組.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：199.

[25]中共浙江省委黨史研究室，中共嘉興市委黨史研究室.紀(jì)念建黨七十九周年全國(guó)黨史學(xué)術(shù)討論會(huì)文集[M].北京：中共黨史出版社，2000：195.

[26]鄭異凡.蘇聯(lián)春秋大轉(zhuǎn)變[M].上海：上海人民出版社，2018：2.

[27]呂書之.大陸漢語(yǔ)與港臺(tái)漢語(yǔ)詞匯差異比較[J].理論觀察，2000（2）：70-71.

[28]路甬祥，胡維佳.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史綱：技術(shù)卷[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1996：2.

作者單位：1.沈陽(yáng)建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院2.廣西民族大學(xué)管理學(xué)院3.廣西數(shù)字檔案管理研究所