摘要：瓦當(dāng)是特定歷史時期從實用到藝術(shù)的衍生品，是藝術(shù)在建筑形制上一種合乎實用功能與美化功能的產(chǎn)物。西漢文字瓦當(dāng)是將工藝美術(shù)與書法文字完美結(jié)合的典型代表。文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)同時也宣告了古代瓦當(dāng)藝術(shù)走向頂峰。本文旨在研究文字瓦當(dāng)?shù)乃菰醇捌浒l(fā)展，解構(gòu)西漢文字瓦當(dāng)中的書法美感，從文字選體、線條質(zhì)感、空間構(gòu)圖等方面探究其在方寸之間所呈現(xiàn)的書學(xué)美感效果以及文字瓦當(dāng)對后世書學(xué)上的影響。

關(guān)鍵詞：文字瓦當(dāng)；書法；書法美感；天趣

瓦當(dāng)最早發(fā)軔于奴隸社會，是中國古代建筑中屋頂筒瓦外表面的下垂部分，同時也是功能實用的建筑構(gòu)件，保護(hù)建筑物檐頭不受風(fēng)雨侵蝕。當(dāng)面一般刻有圖案或文字，具有較強的裝飾美化作用。瓦當(dāng)與書法相結(jié)合的典型代表是西漢時期的文字瓦當(dāng)，即將文字施于瓦當(dāng)當(dāng)面，將書法的神韻風(fēng)骨與瓦當(dāng)圓形、半圓形等形制結(jié)合，創(chuàng)造出一種既流暢優(yōu)美又滿足實用審美的獨特屋檐裝飾。文字瓦當(dāng)一經(jīng)發(fā)明便迅速發(fā)展，成為西漢建筑裝飾樣式的典型代表。其以獨特的形制、構(gòu)圖和多元化的文字裝飾，通過當(dāng)面的奇巧布局、奇特構(gòu)思、奇妙表現(xiàn)，營造出妙趣橫生、生意盎然的藝術(shù)觀感，成為中國瓦當(dāng)發(fā)展史與文字書法史上的里程碑，在西漢時期得到大興，尤其在漢景帝、武帝時期發(fā)展至鼎盛。

一、文字瓦當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與發(fā)展

（一）文字瓦當(dāng)之溯源

西周時期的瓦當(dāng)以素面瓦當(dāng)為主，其當(dāng)面多飾簡單紋路，例如以線條勾勒的獸面動物形象，既表現(xiàn)了古代人民樸實的人文情懷，又體現(xiàn)了一定的藝術(shù)情趣。這一時期的瓦當(dāng)沒有過多精美繁復(fù)的裝飾，然而正是這種素面朝天、不事雕琢的造型，揭開了中國瓦當(dāng)發(fā)展史的序幕。春秋戰(zhàn)國時期，瓦當(dāng)大量出現(xiàn)并成為房屋檐舍中不可缺少的建筑構(gòu)件。這一時期的裝飾花紋種類較西周時期進(jìn)一步增加，紋飾增多，流行半圓形制的瓦當(dāng)，也出現(xiàn)了圓形瓦當(dāng)。秦朝瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾相較之前有了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了動物紋、植物紋和云紋等不同紋飾，在古代瓦當(dāng)歷史上占有極突出的地位。直至秦朝，當(dāng)面紋樣仍是以圖案為主，幾乎沒有出現(xiàn)成體例規(guī)模的文字樣式。值得一提的是，秦朝雖沒有出現(xiàn)較大規(guī)模的文字瓦當(dāng)，但1953年出土于陜西西安的秦十二字瓦當(dāng)，當(dāng)面篆有陽文書十二字：維天降靈，延元萬年，天下康寧。此瓦當(dāng)以點代替線格將十二字分為三行，字周圍配有紋飾圖案，文字取小篆法擬之，布白勻稱，秀麗可愛，圖文并茂，給人以清奇麗美之態(tài)。還有部分宮殿建筑上有一種飾有建筑題名的瓦當(dāng)，如秦朝羽陽宮所用“羽陽千秋”瓦當(dāng)，此二者可被視為后世文字瓦當(dāng)之先筆[1]。

（二）“巍巍漢風(fēng)”—西漢文字瓦當(dāng)發(fā)展高峰

漢承秦制，西漢時期的建筑建造大體忠實地延續(xù)著秦代的構(gòu)建方法和形制，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，其氣象也更為宏大壯麗。漢代經(jīng)濟(jì)強盛，手工行業(yè)伴隨著人民物質(zhì)生活水平的空前繁榮，處于前所未有的黃金時期。沿襲秦瓦當(dāng)?shù)暮唵螆D案紋樣已難以滿足漢族人的文化狀態(tài)和精神樣貌。漢王朝的統(tǒng)治者崇尚神仙方術(shù)，追求長生不老。在漢人看來，具象的文字能完滿地表達(dá)直率的含義和表露生動樸實的情感，極為便捷地映射出人之心中的愿景。將之鐫刻在事物器皿之上，可以幫助生命從有限達(dá)到無限，把個體之間有限的時間聯(lián)結(jié)在一起，使得一切生疏的、冷漠的個體自然蒙上一層虛幻的神意色彩，從而產(chǎn)生一種可親近性。這不僅充滿了對美好的希冀追求，更是屬于一個民族復(fù)雜的情感特質(zhì)與深層的心理流變。

這一時期的瓦當(dāng)無論是紋樣還是做工，是前代任何一時期都無可比擬的，出現(xiàn)了引文字入當(dāng)面為裝飾紋樣的文字瓦當(dāng)，其選字多用篆體和隸體。這些文字瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計和諧統(tǒng)一，渾厚飽滿，無一不顯示出漢代質(zhì)樸正大的藝術(shù)特征。其鐫刻用語多為吉祥順意的祈福詞，與漢代的印章一般，具有極高的藝術(shù)觀賞性。與此同時，手工藝水平較之以前也有了長足發(fā)展，在瓦當(dāng)?shù)闹谱魃舷破鹆顺綍r空的創(chuàng)新高峰。由此觀之，由圖案紋飾走向文字書法裝飾，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，文字書法在瓦當(dāng)中的廣泛運用和興盛也就不足為奇了。

二、文字瓦當(dāng)之書法美感解構(gòu)

（一）“字本天真”—文字瓦當(dāng)之繆篆字體

繆篆，是漢代摹制印章用的一種篆書體，繆篆沿襲秦書八體之一的“摹印”，又名“摹印篆”，是漢六體書—古文、奇字、小篆、佐書、繆篆、鳥蟲之一。清代謝景卿在其《漢印分韻》序中曰：“秦書有八體，五曰摹印。漢時有六書，五曰繆篆。所以摹印也、繆篆固別有一體，屈曲填密，取糾繆之義，與隸相通，不盡與《說文》合?！盵2]瓦當(dāng)所選用的文字體例即為繆篆，其異于先秦時期鐘鼎金文和石鑿刻文字，本身是在秦“摹印篆”的基礎(chǔ)上演變而來的。無論是鐘鼎文還是石刻文，都是在平面或曲面上進(jìn)行書寫鑿刊，字與字之間并沒有線條間隔以圈定空間，文字無論是書或刻相對來說都是比較奔放自由的。繆篆最初被應(yīng)用在印章信憑中，創(chuàng)制的初衷是為了在限定的空間內(nèi)，如田字格、日字格內(nèi)，進(jìn)行合適的書寫。為了筆畫能夠適應(yīng)在小空間的布局安排，繆篆字形多均勻整潔，有時在當(dāng)面的布局中甚至對筆畫進(jìn)行挪移變動，以合乎整體的布局章法。

文字在或方或圓的格欄中變化字形，或直或立，或橫或臥，不斷將筆畫蜿蜒屈伸，以求將固定的位置布滿，似乎在不完全規(guī)則的當(dāng)面空間中更能表現(xiàn)繆篆線條的流動與婀娜。中國文字創(chuàng)制最初是依據(jù)萬物形象描摹而來，謂之象形文字，古人創(chuàng)造文字便是為了記錄自然軌跡而篆書脫胎于甲骨文及原始圖像文字，其本身便冥合于萬有，字形有象，而其神情意趣，卻與天地造化之物態(tài)相契合。這種既非形象，又非抽象，帶有暗示性的意會方式，使中國文字書法罩上了一層神秘的色彩，遂使作品天機(jī)流蕩，充滿了生氣和美的魅力。沈作喆在《論書八條》中言：“筆法自蕭翁以來，模寫比擬，取諸物象，始盡其妙，如為心畫傳神也?！盵3]篆書在中國書法五體中最講究流暢和優(yōu)美。所謂“篆尚婉而通”，繆篆本身的線條和筆畫就適合在一定規(guī)則下的增損、變動和改造。這就為文字瓦當(dāng)在呈現(xiàn)紛繁多變的藝術(shù)效果的同時表現(xiàn)書法的婉轉(zhuǎn)流動之美感鋪就了伏筆。

（二）“剛?cè)釀判恪薄獦O富質(zhì)感的筆畫線條

文字瓦當(dāng)在武帝時期出現(xiàn)不久，就被廣泛應(yīng)用于日常建筑的瓦面裝飾。西漢時期有專門修作宗廟、宮室、陵園土木的官吏，他們同時承擔(dān)將作大匠的職務(wù)，而瓦當(dāng)當(dāng)面的文字裝飾部分，當(dāng)由精通繆篆的屬吏專門設(shè)計[4]。也就是說，文字瓦當(dāng)中的文字裝飾部分是由專門人員設(shè)計書寫而成的。

清王澎有過這樣的論述：“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰差。圓乃勁，瘦乃腴，差乃整齊。三者失其一，奴書耳！”正因瓦當(dāng)獨特的形體構(gòu)造，賦予其獨特的空間，在這個空間內(nèi)，筆畫或端莊平直，或盤迂婉轉(zhuǎn)，不停轉(zhuǎn)變，如此形成瓦當(dāng)文中豐富的線條，并賦予其高古流暢的變化質(zhì)感。與此同時，文字瓦當(dāng)中的筆畫線條不拘泥于秦小篆的圓轉(zhuǎn)婉通，也不似西漢隸書中筆畫的方折硬挺，而是方圓相濟(jì)。如“涌泉混流”瓦當(dāng)（圖1）和“長生無極”瓦當(dāng)（圖2），前者以圓轉(zhuǎn)為多，筆畫之間曲折蜿蜒；后者則以方折見著，點畫細(xì)瘦而見筋骨。再如“光耀坎宇”瓦當(dāng)（圖3），筆畫內(nèi)外有圓有方，或內(nèi)以圓轉(zhuǎn)外以方折；或外顯崢嶸內(nèi)含潤轉(zhuǎn)。以其中“宇”字為例，其寶蓋頭左邊的轉(zhuǎn)折內(nèi)壁略見方形，而右邊轉(zhuǎn)折的內(nèi)壁卻圓轉(zhuǎn)直下，兩者一方一圓，即使在一字之內(nèi)，其筆畫的處理方式與造型都各不相同。同時我們也可以看到，在一塊當(dāng)面之中，文字的粗細(xì)曲直、虛實連接也不盡相同，極富變化之能事。除此之外，當(dāng)面的筆畫線條在經(jīng)過歲月侵蝕、風(fēng)化磕碰之后，更顯出一種滄桑、樸拙的美感。

孫過庭在《書譜》中有過這樣精彩的描述：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！碑?dāng)面上這些線條文字，看上去平淡無奇，質(zhì)樸無華，卻蘊含極妙的技巧、深厚的功力和意蘊，極富自然美，因為它既無裝飾點綴之外衣，又泯去了雕刻裝飾之痕跡，天真勁秀，道合自然，正是生命本真力量與自然大道孕育合和的充分體現(xiàn)。

（三）“方寸其間，形勢爛漫”—獨特的空間構(gòu)圖意識

材料和手法決定了文字的構(gòu)成與造型，也建構(gòu)了最基本的筆畫關(guān)系。文字被施于給定的材料，要與這種材料有機(jī)結(jié)合起來，在這個材料的體量面積所給定的空間里尋求最妥帖的存在，與這個空間吻合，并完全充實于這個空間。在圓形的當(dāng)面上合理地安排繆篆文字，這直接關(guān)系布局形式的美觀與否。文字的字形屬性、規(guī)律、體式、章法等要在方寸之間進(jìn)行完美交融，結(jié)合當(dāng)面的形制，則必須對文字進(jìn)行改造和變形，以增減、調(diào)整筆畫的長短和方向以及運用筆畫的挪讓和穿插等方式來改變字勢、增加錯落變化。文字形狀有方正的，有三角的，大多隨瓦當(dāng)邊緣弧形而詰屈伸縮，或作圓弧形，也就成為體現(xiàn)文字瓦當(dāng)?shù)臅栏械年P(guān)鍵所在。

為適應(yīng)當(dāng)面的圓形曲線，使文字和諧流動，其設(shè)計章法也不盡相同，有正讀、反讀，有迂回，也有參差交錯，更有特殊者，內(nèi)外互套，也有中央為一乳突，周邊繞有連珠，文字圍繞中央乳突呈圓形排列分布的情況。凡此種種者，在文字瓦當(dāng)中少有鮮見。多字的用界線分為多塊，再加外邊、外廓，每字就在扇面形的框欄內(nèi)設(shè)計。漢字的方形結(jié)構(gòu)與瓦當(dāng)圓形形制看起來是一對不可調(diào)和的矛盾體，但文字書寫者匠心獨運，囊括萬殊，裁成一相，在結(jié)合直線與圓的瓦當(dāng)空間架構(gòu)上，方圓并用，造其勢、求其力、通其意、謀其變化，方寸之間產(chǎn)生縱橫捭闔、姿態(tài)橫生的藝術(shù)效果。

文字瓦當(dāng)以書法性構(gòu)圖可以用三個字來歸納：方、均、滿。

方即區(qū)塊方整；出于章法布局的方便，當(dāng)面多以線條分隔成幾個獨立的空間，并以扇形為多，所構(gòu)成的空間輪廓總是不可避免地出現(xiàn)弧線與直線。與之對應(yīng)的線條所構(gòu)成的字形毫不意外的是圓或方的一個整塊。均即線條勻布；此處的“勻”做兩解，第一是指線條勻稱，當(dāng)面內(nèi)的繆篆一字之內(nèi)筆畫的粗細(xì)大致相同，前后的輕重緩急亦相差不大。第二是指筆畫與筆畫之間的距離空間也基本相近，在一字之內(nèi)，筆畫的間距均勻地排布。滿即空間完滿；無論是圓形還是半圓形的瓦當(dāng)，其文字設(shè)計大多滿布，無論是二、四字抑或多字，其章法布局必求字間茂盛，營造出一種完滿的視覺效果，氣象寬厚雄大。因此，文字瓦當(dāng)自成一種芊芊充盈之氣。

三、文字瓦當(dāng)書學(xué)美感流跡

瓦當(dāng)文字當(dāng)中的書法美感體現(xiàn)在其文字選體、空間構(gòu)圖、線條質(zhì)感等方面，可謂方寸之間變化無極，氣象萬千。文字瓦當(dāng)中的字樣不同于其他裝飾文字，它繼承了先秦甲骨文、鐘鼎文的書寫基底，同時又借鑒了秦漢印璽中的篆法規(guī)范，開創(chuàng)了一種既具藝術(shù)性、裝飾性而又不失文字本質(zhì)的新風(fēng)貌。當(dāng)面文字與篆刻都是在限定的小空間內(nèi)對文字進(jìn)行合理妥帖的安排，既要考慮文字的布局、筆畫的位置、線條的粗細(xì)質(zhì)感，還要使整體效果和諧統(tǒng)一，這就為后世篆刻者的學(xué)習(xí)和借鑒提供了更加廣袤的取法路徑，對中國歷代印璽鑄造、篆刻以及對后世金石學(xué)的興起產(chǎn)生了不可忽略的影響與作用。

古代文人篆刻是從明清開始逐漸成熟而漸入高峰。清末碑學(xué)興起，文字瓦當(dāng)和印章等器物的大量出土，促使清代書畫家、篆刻家不斷加深對瓦當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上別開生面。篆刻中有“印宗秦漢”之說，所指的就是秦代印璽和漢代印信。一直以來，篆刻家們大多從此二者之中學(xué)習(xí)篆刻的刀法、字法、章法。隨著金石學(xué)的深入研究和發(fā)展，人們不僅只滿足于取法秦漢印章，而把注意力轉(zhuǎn)向了在此之外的金石資料，文字瓦當(dāng)在方寸之間以字法的流動性產(chǎn)生優(yōu)美的藝術(shù)效果，給人以典雅、浪漫的藝術(shù)享受，變成了篆刻藝術(shù)的重要學(xué)習(xí)與取法對象[6]。

康有為在《廣藝舟雙輯·說分第六》中這樣說道：“秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家?！盵7]對文字瓦當(dāng)?shù)奶剿骱脱芯?，極大地拓寬了篆刻藝術(shù)的取法，開辟了全新的方向，也使得篆刻藝術(shù)從“印中求印”的內(nèi)求階段發(fā)展到了“印外求印”的外索階段。其中不乏將文字瓦當(dāng)與印璽融合的代表。如浙派印風(fēng)代表人物陳鴻壽，其篆刻得意于秦漢印璽，同時從漢代瓦當(dāng)銘文的字形和章法上得到靈感。奏刀縱橫大膽，篆字方圓結(jié)合，其“延年”印即取法自西漢“延年”瓦當(dāng)，將生動形象的鴻雁圖案融入印稿之中，兩側(cè)再配以“延年”二字，圖文相合，古趣盎然，是文字與自然圖形完滿結(jié)合的代表之作。再如“晚清印壇四家之一”的黃士陵，取法自秦漢印，又旁參秦磚、漢瓦當(dāng)、鐘鼎金文以及碑額鏡銘等，印外求印，追求“印從書出”的篆刻理念，從其作品“黃山”印、“延年益壽”印中，都可管窺漢代瓦當(dāng)銘文對其篆刻創(chuàng)作的影響[8]。

四、結(jié)語

文字瓦當(dāng)盛于漢武帝時期，其文字多變，布局巧妙，造型流暢，奇趣橫生，體現(xiàn)了神滿氣足的書法意味。在其當(dāng)面的限定小空間內(nèi)，文字的屈伸轉(zhuǎn)折，都蘊含剛?cè)嵯酀?jì)之力，或形方而勢圓，或形圓而勢方，點畫與線條之間各守其位而又顧盼生姿，鐵畫銀鉤，自有活趣。筆畫既有古跡蒼老斑駁之感，又體現(xiàn)了書寫的流暢與協(xié)調(diào)，不著一俗，而又盡得天然風(fēng)流，充滿和諧的優(yōu)美韻律。文字瓦當(dāng)以文字選體，構(gòu)圖布局、線條質(zhì)感既融合了書法意趣，在創(chuàng)造時又先天滲透著書法審美意識，體現(xiàn)了一任自然天趣的書法流動美，審美意味深長，研究價值極高。

作者簡介

呂明杰，男，漢族，安徽宣城人，碩士研究生，研究方向為書法。

王繼安，男，漢族，江蘇徐州人，南京師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為書法。

參考文獻(xiàn)

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