[摘 要]隨著視覺審美時代的到來，越來越多的傳統(tǒng)文化以全新的形式進入大眾視野，廣泛應(yīng)用在各種產(chǎn)品包裝中。通過分析花神形象的起源與發(fā)展，以及在包裝設(shè)計中的設(shè)計要點和創(chuàng)新策略，花神主題產(chǎn)品的受眾群體和相對應(yīng)的市場需求，使花神主題與產(chǎn)品相融合，在通過色彩搭配、包裝材質(zhì)和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容的同時提高產(chǎn)品的商業(yè)價值，吸引消費者，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。

[關(guān) 鍵 詞]花神文化；包裝設(shè)計；設(shè)計情感

[中圖分類號]J524.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）21-0039-03

文獻著錄格式：王鑠，李光安.花神形象在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新策略研究[J].天工，2024（21）：39-41.

在歷史長河中，人們對花的崇拜主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化和精神文化兩個層面。在物質(zhì)層面，花卉崇拜逐漸發(fā)展成為自然崇拜的圣物和生殖崇拜的對象。夏、商、周時期，青銅器上已經(jīng)出現(xiàn)了形態(tài)各異的花卉紋樣 ；漢、魏、南北朝時期，我國的花卉文化逐漸繁盛，從實用性向?qū)徝佬燥w躍，花卉被廣泛應(yīng)用于瓷器、園林技藝、宗教、刺繡等領(lǐng)域。花不僅帶給人們視覺上的美感，還成為人們精神上的寄托，許多花卉逐漸演變?yōu)樘囟ǖ木穹?。花影響了人們的生活，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在這種文化基礎(chǔ)上，花神文化應(yīng)運而生。

一、花神形象的起源與發(fā)展

（一）花神形象的起源

在源遠流長的花神神話傳說中，最早被尊崇的花神是女夷。據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》記載，女夷在最原始的時候掌管天地林木花草生長，因此也稱女夷為“春神”。關(guān)于女夷為春神的神話傳說到明代逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤八净ㄖ瘛钡男蜗蟪绨?。而后又衍生出花朝?jié)，亦稱花神節(jié)，通常在農(nóng)歷二月十二或二月十五。人們會在這一天進行各種慶?；顒樱ㄙp花、插花、祈福等，以表達對花神的敬意和對美好生活的向往。花朝節(jié)不僅是對花卉的崇拜，更是對自然和生命的禮贊。

（二）花神形象的發(fā)展

古人把自己的感情和理想寄托在花這一載體上，把花卉擬人化，通過十二月令花（見表1）的不同特性，冠以各具特色的花神形象，也由此衍生出花朝節(jié)等許許多多的關(guān)于花神的節(jié)日習(xí)俗和神話傳說。我國古代花神并沒有形成一套完整的神仙體系，而是零散分布在不同領(lǐng)域中，因此不同的花神也沒有固定的人物原型，而是體現(xiàn)在從古至今不同的文學(xué)著作中。如曹雪芹在《紅樓夢》中描寫的黛玉前世為“絳珠仙草”；蒲松齡在《聊齋志異》中描述了花仙、花精的人物形象；李汝真在《鏡花緣》中描繪了百花仙子的形象；王孝廉在《花與花神》中具體描述了十二花神的形象及她們的故事傳說等。

盡管花神形象并沒有非常鮮明而固定的形象，但宗教、文學(xué)、民俗中的花神文化相互滲透、相互影響，花神也被賦予高潔品格和藝術(shù)形象，因此擁有了豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展也使花卉文化和花神藝術(shù)形象獲得了新的能量。以現(xiàn)代數(shù)字平臺為媒介，可以創(chuàng)造出更多的審美體驗，從而更好地繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

二、花神形象在包裝設(shè)計中的要點

（一）受眾群體明確

在消費者有相關(guān)需求時，產(chǎn)品會成為某個類別或者某種特性的消費人群的首要選擇。十二花神題材較為寬泛，不同的花神象征不同的文化意義和情感體驗。要想真正獲得包裝設(shè)計的成功，需要找到獨特的點，據(jù)此明確受眾群體。人們往往通過產(chǎn)品外包裝來判斷一個產(chǎn)品的檔次，也憑借包裝和產(chǎn)品品牌來展示自身的品位，但是包裝與產(chǎn)品質(zhì)量是否一致同樣是消費者所考慮的重點，包裝的內(nèi)涵和內(nèi)容更加豐富多樣，能更好地吸引更多受眾。設(shè)計師必須重視包裝的文化屬性，要深入了解花神的歷史背景和文化內(nèi)涵，從而選擇最適合產(chǎn)品定位和品牌形象的花神形象。例如，牡丹花神常被視為富貴和繁榮的象征，適合高端奢侈品的包裝設(shè)計；而梅花花神則象征堅韌和清雅，適用于體現(xiàn)品質(zhì)和獨特性的產(chǎn)品。由此可以對不同年齡和職業(yè)的受眾群體進行重點性、針對性設(shè)計。

在設(shè)計時需要明確自身文化定位，以此激發(fā)消費者的購買欲望。設(shè)計的獨特性雖然能夠吸引部分人群，但若是僅僅將關(guān)注點放在特色設(shè)計上，也容易偏離人群，使得受眾減少。因此無論包裝如何新奇、精美，都需要以消費者喜好作為設(shè)計基本原則，以消費者的外觀感知為出發(fā)點，為后續(xù)銷售提供更多條件。

（二）符合市場需求

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，花與花神作為中華傳統(tǒng)文化的題材之一，不僅承載了豐富的文化內(nèi)涵，在包裝上的應(yīng)用還為產(chǎn)品增添了獨特的藝術(shù)魅力。為滿足實物產(chǎn)品的供求，在進行包裝設(shè)計時，需要避免雷同，從而使得商品有標志性、吸引力。花神形象通常以優(yōu)美的姿態(tài)、柔和的色調(diào)和富有象征意義的花卉元素為主，傳達出一種自然和諧、優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)。所以，設(shè)計者在設(shè)計花神形象主題包裝之前，可以利用大數(shù)據(jù)排除一些普通的紋樣和傳統(tǒng)花神形象，獨特的包裝使得商品具有鮮明個性，不至于淹沒在大眾浪潮中，與此同時結(jié)合市場供求環(huán)境和自身產(chǎn)品布局，有針對性地進行產(chǎn)品包裝的開發(fā)，使包裝與商品屬性更加貼合，才能有利于品牌的培育和長久發(fā)展。

在尊重市場的前提下，對市場環(huán)境、產(chǎn)品所面向的消費者進行合理劃分和認定，對獨特產(chǎn)業(yè)鏈上的商品包裝進行不斷打磨、創(chuàng)新，使其保持新穎的特色，也可以適當(dāng)與目前較為火爆的漫畫、動畫、影視作品相結(jié)合，使之具有鮮明的特點，以滿足消費者的訴求。在產(chǎn)品的外包裝設(shè)計中，應(yīng)充分考慮大眾的審美，站在消費者角度，結(jié)合商品本身內(nèi)容進行設(shè)計。

（三）表現(xiàn)形式多樣

花神形象作為一種充滿文化底蘊和藝術(shù)魅力的元素，在包裝設(shè)計中具有獨特的表現(xiàn)形式。這些表現(xiàn)形式不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和再現(xiàn)，更是對現(xiàn)代設(shè)計語言的創(chuàng)新和發(fā)展。

首先，平面圖形設(shè)計是花神形象最常見的表現(xiàn)形式之一。通過精細的插畫、剪紙和手繪等，花神形象可以在包裝上以二維的方式呈現(xiàn)。這種表現(xiàn)形式可以充分展現(xiàn)花神的姿態(tài)、服飾和花卉細節(jié)，傳遞出優(yōu)雅和精致的視覺感受。例如，在茶葉包裝設(shè)計中，可以運用細膩的花神插畫，以表達茶文化中的雅致和韻味。

其次，立體雕塑設(shè)計為花神形象增添了更多的質(zhì)感和層次感。通過浮雕、凹凸印刷和立體雕刻等工藝，花神形象可以在包裝上以三維的形式展現(xiàn)。這種立體表現(xiàn)形式不僅增強了包裝的觸覺體驗，還使花神形象更加生動立體，給消費者留下深刻的印象。例如，在高端香水的包裝設(shè)計中，常會采用浮雕工藝將花神形象雕刻在瓶身或外盒上，提升產(chǎn)品的奢華感。色彩與光影效果在花神形象的表現(xiàn)中也起著重要作用。通過對色彩的巧妙運用和光影的精細處理，花神形象可以呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。柔和的漸變色和高光效果可以增強花神形象的夢幻感和層次感，而強烈的對比色則可以增強花神形象的視覺沖擊力。例如，在化妝品包裝設(shè)計中，常常使用珠光和金屬色來凸顯花神形象的華麗與高貴。

最后，多媒體互動設(shè)計是花神形象在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的一種新興表現(xiàn)形式。隨著科技的發(fā)展，設(shè)計師可以利用增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)、二維碼和其他互動技術(shù)，讓花神形象在包裝上“活”起來。消費者通過掃描二維碼或使用AR技術(shù)，可以看到動態(tài)的花神形象和相關(guān)的文化故事。這種互動體驗不僅增強了包裝的趣味性和科技感，還增強了消費者與品牌之間的互動和連接。這些表現(xiàn)形式不僅豐富了花神文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用，還賦予了產(chǎn)品獨特的文化價值和視覺魅力。

三、花神形象在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新策略

（一）視覺信息展現(xiàn)

在包裝設(shè)計中，視覺信息是傳遞品牌文化和產(chǎn)品特質(zhì)的重要手段之一。包裝的視覺信息是通過包裝的色彩、形狀、圖案、文字等視覺元素來傳遞產(chǎn)品信息和品牌形象的一種方式。包裝信息傳達是指通過包裝設(shè)計和標識等，向消費者傳達產(chǎn)品的相關(guān)信息，包括品牌、用途等。包裝的外觀設(shè)計包括包裝材料、外形、大小方面，通過設(shè)計不同的外觀可以體現(xiàn)產(chǎn)品的特點和差異。包裝的色彩是一種重要的視覺元素，不同的色彩可以傳遞出不同的情感和形象，如紅色表達激情、熱情。包裝的圖案設(shè)計可以通過不同的圖形、圖案和紋理來傳遞產(chǎn)品的信息和品牌形象，如產(chǎn)品的特點、品質(zhì)和風(fēng)格等。包裝的文字設(shè)計包括品牌名稱、產(chǎn)品名稱、成分等信息的呈現(xiàn)方式和排版，可以讓消費者更快地了解和認知產(chǎn)品信息。包裝的標志設(shè)計是品牌形象的重要組成部分，通過獨特的標志設(shè)計可以提高品牌的辨識度和認知度。綜合考慮以上視覺元素，包裝設(shè)計可以為消費者提供更好的產(chǎn)品體驗，同時提高品牌的形象和知名度?；ㄉ裥蜗笸ㄟ^色彩、圖形、材質(zhì)等視覺元素的綜合運用，創(chuàng)造出具有強烈藝術(shù)感染力和文化象征意義的包裝設(shè)計。花神形象在包裝設(shè)計中的視覺信息展現(xiàn)有以下幾個關(guān)鍵點。

首先，色彩運用是視覺信息展現(xiàn)的核心。色彩不僅決定了包裝的整體視覺氛圍，還能直接影響消費者的情感和購買欲望。設(shè)計師在選擇色彩時，需考慮花神形象的象征意義以及與產(chǎn)品特性的契合度。例如，運用淡雅的粉色和綠色可以傳達荷花的柔美和自然氣息，而金色和紅色則可以表現(xiàn)出牡丹的高貴和喜慶。

其次，圖形設(shè)計是花神形象視覺信息的主要載體。花神形象可以在包裝上融入具有自身特色的插畫，一方面可以通過獨特的圖形吸引消費者，增加銷售量，另一方面可以更好地表達該產(chǎn)品的主要信息，消費者可以通過插畫明確產(chǎn)品的實際內(nèi)容。在當(dāng)今激烈的競爭中，精美的插畫可以更好地詮釋產(chǎn)品的內(nèi)涵，使得消費者一眼選中符合自身品味的產(chǎn)品。設(shè)計師需要注意圖形的細節(jié)處理和整體構(gòu)圖，使其既具有美感，又能清晰傳遞品牌信息。例如，在化妝品包裝設(shè)計中，可以細膩表現(xiàn)花神形象，以凸顯產(chǎn)品的精致和獨特性。材質(zhì)選擇與花神形象的視覺信息展現(xiàn)也密不可分。不同材質(zhì)的選擇不僅會影響包裝的質(zhì)感和觸覺體驗，還能強化視覺信息的傳遞。通過光滑的紙張、磨砂的表面處理或金屬質(zhì)感的燙金工藝，花神形象可以更加華麗和富有質(zhì)感。

最后，排版布局對花神形象的視覺信息展現(xiàn)起到重要作用。合理的排版布局可以提升視覺信息的清晰度和美感，使花神形象與文字信息和諧融合。設(shè)計師需要精心設(shè)計圖片和文字的位置、大小和比例，使其在包裝上既突出又和諧。例如，在茶葉包裝設(shè)計中，可以與品牌名稱和產(chǎn)品說明有機結(jié)合，形成統(tǒng)一而具有吸引力的視覺效果。

綜上所述，花神形象在包裝設(shè)計中的視覺信息展現(xiàn)包括色彩運用、圖形設(shè)計、材質(zhì)選擇和排版布局等多個方面。通過這些視覺元素的巧妙組合，設(shè)計師可以創(chuàng)造出既具有文化內(nèi)涵又富有視覺沖擊力的包裝作品，從而有效提升產(chǎn)品的市場競爭力和品牌認知度。

（二）情感信息傳達

文化故事與品牌敘事的融合是花神形象在包裝設(shè)計中的核心要素之一。通過包裝設(shè)計講述花神的故事，不僅可以增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能與消費者建立更深層次的情感聯(lián)系。例如，在包裝上附加花神的傳說或花的詩句，可以增強產(chǎn)品的文化氛圍和品牌價值，使消費者不僅獲得產(chǎn)品本身，還有其背后豐富的文化體驗。通過將花神的形象融入包裝設(shè)計中，設(shè)計師能有效地傳遞產(chǎn)品的情感價值和品牌理念?；ㄉ裢ǔＯ笳髦利?、自然和生命的力量，這些元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用能激發(fā)消費者的情感共鳴。例如，一款以花神為主題的香水包裝，利用花神的優(yōu)雅和神秘感，可以喚起消費者對自然和美的向往，同時也能傳遞出香水的獨特氣味?；ㄉ裥蜗蟮氖褂貌粌H增加了視覺吸引力，還通過與消費者內(nèi)心情感的互動，提升了品牌的認知度和美譽度。因此，花神形象在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，不僅僅是美學(xué)上的考量，更是品牌傳達情感的重要手段。包裝設(shè)計可以引發(fā)消費者的共情，激起消費者內(nèi)心深處的感性訴求，進而引發(fā)消費者的購買行為。

四、結(jié)束語

通過創(chuàng)新包裝設(shè)計，可以使花神這一傳統(tǒng)文化主題與產(chǎn)品完美融合在一起，也符合信息化時代的需求?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝中的視覺信息展現(xiàn)應(yīng)用、產(chǎn)品情感設(shè)計應(yīng)用、產(chǎn)品具體內(nèi)容表達應(yīng)用、產(chǎn)品自身商業(yè)價值轉(zhuǎn)化應(yīng)用，通過數(shù)字技術(shù)的協(xié)助，實現(xiàn)數(shù)字與傳統(tǒng)的結(jié)合，增強品牌產(chǎn)品的收藏價值，是打破傳統(tǒng)發(fā)展模式、創(chuàng)新品牌包裝的新方式。與技術(shù)的結(jié)合更是數(shù)字時代創(chuàng)新品牌包裝的有效途徑之一。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，對實物產(chǎn)品供求的環(huán)境、虛擬產(chǎn)品的承載方式、地域與民族文化特質(zhì)的表達，能創(chuàng)造更高的經(jīng)濟價值和文化價值。

參考文獻：

[1]王孝廉.花與花神[M].北京：學(xué)苑出版社，1994：56-64.

[2]鄭振鐸.鄭振鐸古典文學(xué)論文集[M].上海：上海古籍出版社，1984：21-30.

[3]黃珍瑤.壯族花圖騰崇拜的文化釋義[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（23）：134-137.

[4]曲曉紅.民間花卉崇拜現(xiàn)象的文學(xué)解讀[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2014，29（4）：46-49.

[5]陳陽.數(shù)字插畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].新美域，2022（10）：102-104.

[6]王萍.基于花朝節(jié)文化的文創(chuàng)包裝產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用[J].中國包裝，2023，43（9）：50-53.

（編輯：李建軍）