[摘 要]中國畫是中華傳統(tǒng)文化的一部分，具有悠久的歷史，經(jīng)過不同時(shí)期的發(fā)展變化，在當(dāng)今已然呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的特色。主題性創(chuàng)作，從廣義上講，是對(duì)所有有“主題”的事件進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作；從狹義上講，是對(duì)具有重大歷史思想意義、反映中華民族文化、影響歷史方向的大事進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。主要運(yùn)用美學(xué)的方法對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)展開美學(xué)敘述，從美學(xué)的角度對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，從而影響未來。

[關(guān) 鍵 詞]人物畫；主題性創(chuàng)作；人民

[中圖分類號(hào)]J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）21-0066-03

文獻(xiàn)著錄格式：秦文超.當(dāng)代中國人物畫主題性創(chuàng)作研究[J].天工，2024（21）：66-68.

一、中國人物畫主題性創(chuàng)作的歷史

主題性創(chuàng)作在中國有著悠久的歷史，其最早可以追溯到新石器時(shí)代先民記錄狩獵、征戰(zhàn)場(chǎng)景的巖畫、彩陶，最為明顯的是馬家窯文化出土的舞蹈紋盆，它生動(dòng)地描繪了幾個(gè)可愛的小人手拉手跳舞的情景，小人的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、整齊劃一，給人一種很舒服的感受，這個(gè)作品明顯就是記錄先民生活的主題性創(chuàng)作代表作品。此后歷朝歷代都有主題性創(chuàng)作的影子，歷代帝王都推崇關(guān)于忠、孝、仁、義等的故事，從而潛移默化地影響大眾，以此滿足自身的一些政治需求。例如，唐朝閻立本的《步輦圖》（見圖1），描繪了吐蕃王松贊干布迎娶文成公主的故事。這是漢族和藏族友好情誼的見證。閻立本的《歷代帝王圖》是一幅歷史人物肖像橫卷，從右到左畫著13個(gè)皇帝，每一個(gè)皇帝的畫像前面都用楷書寫著文字介紹，每一個(gè)皇帝的身邊都有隨從，數(shù)量不一，構(gòu)成了一組相對(duì)獨(dú)立的畫像。這個(gè)作品還有一個(gè)很獨(dú)特的地方，閻立本對(duì)這些皇帝進(jìn)行了主觀褒貶，歷代優(yōu)秀帝王的“王者氣度”“偉麗儀范”在畫家的作品中都有體現(xiàn)，而昏庸的君主，卻是一副淫穢不堪的樣子。這幅作品也在一些方面加強(qiáng)了當(dāng)朝君王的威嚴(yán)，便于專制統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)。像《步輦圖》和《歷代帝王圖》這種記錄重大歷史事件的作品也是主題性創(chuàng)作的一種。

到了近現(xiàn)代之后，西方美術(shù)的傳入使得中國畫的樣貌發(fā)生巨變，中西方文化交流、融合形成了“徐蔣體系”，這一時(shí)期的主題性創(chuàng)作代表作品有徐悲鴻的《愚公移山》《田橫五百士》，蔣兆和的《流民圖》，傅抱石和關(guān)山月合創(chuàng)的《江山如此多嬌》，石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等，主題性創(chuàng)作的敘事性、歷史性以及能被廣大人民群眾所接受、推崇的特點(diǎn)使其大為盛行。當(dāng)代，從所舉辦的一些畫展的主題，如“軍旅主題”“歷史性主題”“黨的二十大”等，可以看出這些畫展覆蓋面積廣，參展畫家也多，從實(shí)力畫家到新晉青年畫家，甚至大學(xué)生都會(huì)參加諸如此類的展覽，作品在進(jìn)行一系列的評(píng)審之后展現(xiàn)在大眾的面前，這些畫展可以進(jìn)一步弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)人們的民族自豪感和民族自信心。

二、中國人物畫主題性創(chuàng)作的特性

（一）主題性創(chuàng)作的敘事性

談起“敘事”，大家一般會(huì)想起文學(xué)、電影、戲劇等藝術(shù)作品，但美術(shù)作品也是具有敘事性的，且有著其他作品所不具備的特點(diǎn)。敘事簡單地說就是講故事，對(duì)一件事情的發(fā)生、發(fā)展及結(jié)局進(jìn)行闡述。在中國人物畫主題性創(chuàng)作中，敘事功能的運(yùn)用既要符合歷史和現(xiàn)實(shí)，又要反映出創(chuàng)作者的意識(shí)形態(tài)。早在新石器時(shí)代，巖畫、彩陶等藝術(shù)作品就具有“敘事功能”。隨著中國畫的發(fā)展與進(jìn)步，敘事性在當(dāng)今的中國畫主題性創(chuàng)作中更加靈活，被畫家運(yùn)用得更加巧妙。

以石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》為例，這幅作品被認(rèn)為“是一幅氣勢(shì)恢宏的作品，也是政治性主題與藝術(shù)性表現(xiàn)完美結(jié)合的經(jīng)典作品”。石魯在創(chuàng)作這幅作品時(shí)進(jìn)行了一次大膽的突破，他把山水畫和政治性的主題巧妙地結(jié)合起來，充分利用了傳統(tǒng)水墨的視覺特點(diǎn)，把解放戰(zhàn)爭這一重大歷史事件轉(zhuǎn)化成了氣勢(shì)磅礴、史詩般的壯麗畫面。石魯在構(gòu)圖時(shí)，刻意避免照片式的場(chǎng)景再現(xiàn)，而是著重刻畫了毛澤東主席站在山頂，背手遠(yuǎn)眺的形象，有意地放大了人物在畫面中的比例。在其背后，一條彎彎曲曲的小徑，一直延伸到畫的左邊，而在前景，則是用一條蛇形的線條，再加上皴、擦，將陜北的黃土地貌描繪得栩栩如生。石魯將人物、地點(diǎn)等核心信息以實(shí)景刻畫的方式呈現(xiàn)，從而達(dá)到可視化的敘事性效果。對(duì)毛澤東主席形象的處理，他并沒有進(jìn)行正面的細(xì)致刻畫，而是選擇表現(xiàn)其背影，在保留視覺特征的同時(shí)，使人物形象更具整體性。石魯借用水墨的抽象特征，借鑒西方寫實(shí)的技法，以中國古典繪畫的敘事邏輯使畫面的敘事性更加豐富，產(chǎn)生了許多“畫外之音”，引發(fā)了觀者的聯(lián)想，從而達(dá)到主題和藝術(shù)表達(dá)的高度統(tǒng)一。

（二）主題性創(chuàng)作的歷史性

在不同的時(shí)代，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主題性創(chuàng)作亦是如此。在當(dāng)今中國，主題性創(chuàng)作的題材擁有更為廣泛的選擇，比如中華民族上下五千年的悠久歷史及文化、中國共產(chǎn)黨的事跡等。藝術(shù)作品可以定格偉大的歷史時(shí)刻，中華人民共和國成立這一偉大的歷史時(shí)刻有非常多的畫家刻畫過，例如1952年董希文的油畫作品《開國大典》，2009年唐勇力的中國畫作品《新中國誕生》，2014年李成民的油畫作品《開國大典·人民萬歲》，2021年趙建成的中國畫作品《開國大典》。這些作品不僅見證了新中國歷史變遷的進(jìn)程，而且在歌頌黨、歌頌祖國的同時(shí)，為中華文化寶庫留下了豐厚的藝術(shù)財(cái)富。

以唐勇力的作品《新中國誕生》為例，這幅作品無論從構(gòu)思、造型還是用筆和色彩，都顯示出作者高超的繪畫功底。在構(gòu)圖上別出心裁，有別于傳統(tǒng)的中國畫構(gòu)圖，“一”字形的構(gòu)圖給人以沉穩(wěn)大氣的感覺，63位委員一起站在天安門城樓上，共同歡慶這一偉大的歷史時(shí)刻，天空中飛翔的白鴿，仿佛在為中華人民共和國的誕生而歡呼。喜慶的氛圍讓人身臨其境，一同等待毛澤東主席宣布中華人民共和國成立這一偉大的歷史時(shí)刻。唐勇力發(fā)揮了中國傳統(tǒng)工筆人物畫的筆墨和色彩表現(xiàn)力，很好地把握了色彩的明度、純度和冷暖關(guān)系，使色彩很好地傳達(dá)出了作者的情感，也使畫面色彩更加和諧統(tǒng)一。同時(shí)又適當(dāng)融入敦煌壁畫藝術(shù)的裝飾元素和平面造型表現(xiàn)特征，明凈清新的色彩營造出特定的熱烈和莊嚴(yán)氣氛。

（三）主題性創(chuàng)作的生活性

藝術(shù)源自生活而高于生活。藝術(shù)源自生活，馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)源自勞動(dòng)，勞動(dòng)也是生活中的一部分，除此之外，“模仿說”“巫術(shù)說”“表現(xiàn)說”“游戲說”這些觀點(diǎn)雖然皆有所不同，但都認(rèn)為藝術(shù)源自生活，就算是當(dāng)代藝術(shù)中的一些抽象藝術(shù)，它也有最初來源于生活的原型。藝術(shù)又高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作不只是生活中一些場(chǎng)景的簡單再現(xiàn)，而是生活中信息的高度提煉再經(jīng)過藝術(shù)家的主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。主題性創(chuàng)作也源自生活，是畫家對(duì)生活中一些事情的描繪，這些事情可能是全球共同面對(duì)的環(huán)境問題，可能是公園里聊天的老人，還可能是一些單純的人物形象，大到國家主席，小到大街上隨處可見的行人，以及對(duì)一些重大事件的共情，比如每年春節(jié)返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，或是凌晨就出攤的小商販等。這些形形色色的人和事都是主題性創(chuàng)作生活性的體現(xiàn)。

表現(xiàn)人民生活的作品數(shù)不勝數(shù)，這里以北宋張擇端的《清明上河圖》（見圖2）為例，該作品生動(dòng)地描繪了12世紀(jì)中國汴京（今河南開封）的都市風(fēng)貌，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活狀態(tài)，同時(shí)也是北宋首都汴京繁榮的證明，反映了北宋的經(jīng)濟(jì)狀況。畫面分為郊外、汴河、街市三個(gè)場(chǎng)景，人聲鼎沸，車水馬龍，大街上好不熱鬧，描繪的物象也非常多，通過小溪邊的駱駝隊(duì)，忙碌卸貨的碼頭，以及茶館、熱鬧的坊市來反映北宋商業(yè)之繁榮，通過開頭羊圈、雞鴨圈的描寫表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，這些細(xì)節(jié)描寫反映了人民生活的安居樂業(yè)、富強(qiáng)和諧。

三、中國人物畫主題性創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)

（一）中國人物畫主題性創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值

目前，主題性人物畫創(chuàng)作在表現(xiàn)內(nèi)容以及表現(xiàn)手法上豐富多樣，這使得中國人物畫創(chuàng)作可以更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活現(xiàn)狀。主題性創(chuàng)作的發(fā)展提升了中國人物畫作品的藝術(shù)價(jià)值，豐富了人物畫的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法，使畫面情感的表達(dá)也更加鮮明。特別值得一提的是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展，由于中國畫主題性創(chuàng)作要求真實(shí)地還原歷史和再現(xiàn)歷史，抑或是真實(shí)地反映生活或再現(xiàn)生活，這都必須將創(chuàng)作的角度放在現(xiàn)實(shí)中，將表現(xiàn)手法定位在寫實(shí)再現(xiàn)上，做到真、善、美的和諧統(tǒng)一。唯有如此，才能使大眾更直觀、更貼切地從畫作中汲取信息，反之，則不能精準(zhǔn)地表現(xiàn)出主題性創(chuàng)作所體現(xiàn)的時(shí)代特征，也不能充分、準(zhǔn)確、具體地體現(xiàn)出作品的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)教化作用。

（二）中國人物畫主題性創(chuàng)作的情感價(jià)值

主題性人物畫作品蘊(yùn)含著豐富的精神指向，最近幾年，國內(nèi)的主題性創(chuàng)作得到了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多體現(xiàn)民族精神、具有正能量的優(yōu)秀作品，這些作品可以讓觀者與創(chuàng)作者相互交流，一起受到藝術(shù)作品的感染，進(jìn)而對(duì)精神世界產(chǎn)生影響。

主題性創(chuàng)作更接近于現(xiàn)實(shí)，它可以表達(dá)人們對(duì)生活的渴望，也可以表現(xiàn)一個(gè)國家的強(qiáng)大，表達(dá)人們的情緒、積極的生活態(tài)度和精神風(fēng)貌。主題性創(chuàng)作要與民族的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。藝術(shù)作品是人的精神世界的表達(dá)，因此在主題性人物畫的創(chuàng)作中，必須把人民放在第一位，把這個(gè)時(shí)代的精神和主旋律展現(xiàn)出來，這也是當(dāng)代創(chuàng)作者努力追求的目標(biāo)。熱愛國家、熱愛人民是當(dāng)前中國人物畫主題性創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)，也就是我們平常所說的弘揚(yáng)主旋律，要體現(xiàn)對(duì)祖國、對(duì)人民的關(guān)愛等。對(duì)于創(chuàng)作者而言，沒有感情的作品是不會(huì)打動(dòng)人的，要讓觀者真真切切地感受到作品中的情感和力量。

四、小結(jié)

主題性創(chuàng)作以敘事性、歷史性、生活性等特性，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，緊貼人民群眾的生活，與人民緊密相連。同時(shí)，主題性人物畫創(chuàng)作是當(dāng)前十分熱門的創(chuàng)作方向，能夠有效推動(dòng)我國人物畫創(chuàng)作的發(fā)展，使作品更加具有深層次價(jià)值，體現(xiàn)出民族精神，給人們提供源源不斷的力量。

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（編輯：王旭平）