[摘 要]伊犁有豐富多彩的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，這些非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著人們對歷史的記憶和生活哲學(xué)，具有重要的人文價值和藝術(shù)價值。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為根植于鄉(xiāng)村的非遺帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。通過對伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，對非遺文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新及活態(tài)傳承等進(jìn)行探討。對伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入思考，從設(shè)計路徑、設(shè)計策略方面做了詳細(xì)的解讀論證，為今后伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化提出了新的思路和方法，以期為相關(guān)方面的研究與創(chuàng)新、合理轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)及參考。

[關(guān) 鍵 詞]文創(chuàng)設(shè)計；鄉(xiāng)村振興；伊犁；傳統(tǒng)美術(shù)類非遺；文旅融合

[中圖分類號]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）21-0048-03

文獻(xiàn)著錄格式：陳永安.鄉(xiāng)村振興視域下伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺轉(zhuǎn)化文創(chuàng)設(shè)計的模式研究[J].天工，2024（21）：48-50.

基金項(xiàng)目：本文系2022年度伊犁師范大學(xué)人文社科基地伊犁學(xué)研究中心開放課題“伊犁本土‘非遺’文創(chuàng)設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興的研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：YLXY202206）的階段性研究成果、2024年浙江師范大學(xué)訪問學(xué)者科研成果。

非遺作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民族情感和民族精神方面都有著無可替代的地位，蘊(yùn)含著民族思想及民族文化基因，具有重要的歷史價值、文化價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值[1]。隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)生活方式的改變，非遺的生存與發(fā)展舉步維艱。為了更好地對非遺進(jìn)行保護(hù)與傳承，大家都在探尋不同的路徑。本文在鄉(xiāng)村振興視域下對伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺轉(zhuǎn)化文創(chuàng)設(shè)計的路徑進(jìn)行分析，探究如何更好地對其進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新、合理開發(fā)利用、保護(hù)傳承，使其產(chǎn)生新的價值。目前，伊犁擁有各級非遺項(xiàng)目158項(xiàng)，涵蓋了傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝等所有類別。在這些傳統(tǒng)項(xiàng)目中，傳統(tǒng)美術(shù)作為一種對美好事物的記錄或日常裝飾，是對不同個人或群體的思想或精神追求的表達(dá)，具有普遍性和大眾性，是大家喜聞樂見的一種藝術(shù)表達(dá)方式。它具有濃烈的地域性，具有高識別性，通過可視化形象傳遞內(nèi)在的人文情懷和情感價值，具有良好的傳遞性和文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化的可操作性。當(dāng)前伊犁對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的研究不是太多，隨著國潮風(fēng)的興起和故宮文創(chuàng)設(shè)計的爆火，掀起了一股傳統(tǒng)非遺創(chuàng)新熱潮。因此，本文選定傳統(tǒng)美術(shù)類非遺作為非遺轉(zhuǎn)化文創(chuàng)設(shè)計路徑探索的例證，對非遺的活態(tài)傳承及保護(hù)、鄉(xiāng)村振興與非遺文創(chuàng)設(shè)計的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析研究，探尋科學(xué)合理的轉(zhuǎn)化模式。

一、伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺現(xiàn)狀及特點(diǎn)

美術(shù)是一種古老的人類社會行為，它的起源可以追溯到原始社會的巖畫，當(dāng)時的原始人類在巖壁上用簡單的線條和色彩來表達(dá)思想或記錄生活，后來逐步拓展到生活的各個方面。目前，伊犁有維吾爾族磚雕裝飾工藝（見圖1）、彩石畫、哈薩克族紋樣、伊犁刺繡、燙畫、伊犁老城多元民居建筑藝術(shù)、雙面剪紙、維吾爾族沙粒畫、木刻版畫、工筆畫、書法、木雕等。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是簡練概括，如哈薩克族圖案與刺繡，內(nèi)容主要來自日常生活中的動植物紋樣，通過藝術(shù)化處理，賦予其生命力。圖案整體簡潔明了，線條流暢，色彩艷麗，變化多端，地域特色濃烈，貼近日常生活。在表現(xiàn)手法上細(xì)致中透著一種粗獷、豪邁之感，凝聚著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。二是技藝嫻熟，維吾爾族磚雕裝飾工藝、伊犁老城多元民居建筑藝術(shù)等是對磚木細(xì)致入微的雕琢及裝飾圖案的精心繪制，呈現(xiàn)出精湛的技藝和豐富的創(chuàng)造性。三是直觀反映生活美好，如彩石畫、伊犁油畫、燙畫、維吾爾族沙粒畫（見圖2）等，都是通過藝術(shù)形式描繪了生產(chǎn)生活場景、人物、風(fēng)景和動植物，體現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和深厚的藝術(shù)功底。四是正向性表達(dá)，雙面剪紙、木刻版畫、工筆畫等體現(xiàn)了積極向上、努力拼搏的思想觀念。

不足之處體現(xiàn)在以下幾個方面：創(chuàng)新性不足，表現(xiàn)內(nèi)容、題材固化，停留在傳統(tǒng)層面；表現(xiàn)手法單一，缺乏突破性的創(chuàng)新；宣傳力度不夠，不善于對外宣傳，社會影響力不夠，缺乏社會認(rèn)知度，不能與時俱進(jìn)，不能發(fā)揮美育化人功能。總的來說，目前伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的發(fā)展緩慢，面臨傳承斷代、后繼無人的困境，沒有形成良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非遺文創(chuàng)設(shè)計給伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺帶來了新的發(fā)展機(jī)遇

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)非遺文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展

2022年，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，指出文旅融合是賦能鄉(xiāng)村振興的八大重點(diǎn)領(lǐng)域之一。2023年，文化和旅游部發(fā)布《文化和旅游部關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，對如何推進(jìn)非遺與旅游深度融合提出了總體要求、明確了重點(diǎn)任務(wù)、規(guī)劃了組織實(shí)施，為非遺融入鄉(xiāng)村旅游提供了政策。從文件可以看出國家對鄉(xiāng)村振興的重視以及文游融合對鄉(xiāng)村振興的意義。在鄉(xiāng)村振興視域下，通過文化和旅游融合促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。文化作為一種觀念，首先要通過創(chuàng)新設(shè)計把它具體化，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，走向市場，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非遺是中華文化軟實(shí)力的有機(jī)構(gòu)成，非遺的重要意義在于其豐富的精神內(nèi)涵及由此形成的多維度價值體系[2]。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，把非遺的傳統(tǒng)基因轉(zhuǎn)化到文創(chuàng)產(chǎn)品上，通過二次設(shè)計完成非遺到文創(chuàng)設(shè)計的華麗轉(zhuǎn)身，在造福人民的同時，非遺也得到了良好的傳承。這都得益于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施推動了文旅融合的發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，促進(jìn)了非遺文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

（二）非遺文創(chuàng)設(shè)計給伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺帶來了新的機(jī)遇

在鄉(xiāng)村振興的背景下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、傳承非遺的重要手段之一。非遺文創(chuàng)設(shè)計是指在當(dāng)代語境中，從非遺中提取傳統(tǒng)文化基因，在保持其本真性的前提下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使其煥發(fā)新的活力。

鄉(xiāng)村振興推動了非遺與文化創(chuàng)意的融合，給伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。首先，非遺轉(zhuǎn)化文化創(chuàng)意設(shè)計有利于活態(tài)傳承。文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化需要傳承人和設(shè)計師合作完成。在這個過程中，由于傳統(tǒng)技藝可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)效益，傳承人就會自覺產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)活態(tài)傳承的信心。其次，非遺作為鄉(xiāng)村文化的主要組成部分，科學(xué)合理的創(chuàng)新開發(fā)有助于鄉(xiāng)村振興。

非遺與文化創(chuàng)意融合發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代媾和，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入更多的文化附加值，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生力，從而賦能鄉(xiāng)村振興。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，文旅融合的發(fā)展促進(jìn)了非遺的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意設(shè)計賦予非遺新的面貌和更加豐富的文化內(nèi)涵，伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺迎來了更多的發(fā)展機(jī)遇。

三、伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文創(chuàng)設(shè)計原則

伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺承載著當(dāng)?shù)氐奈幕}，在傳承中首先要保證其傳統(tǒng)文化本真不能消失，因此在文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中必須遵循下面幾個原則。

（一）本真性

非遺承載著歷史記憶與傳統(tǒng)文化基因，在時空發(fā)展脈絡(luò)中通過不同載體、表現(xiàn)語言傳承著自我物質(zhì)與精神價值，表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的主觀性，但其核心本體不能改變。

（二）文化性

非遺與文化創(chuàng)意的核心都是文化。如果在非遺文創(chuàng)設(shè)計轉(zhuǎn)化中文化內(nèi)涵得不到體現(xiàn)，其轉(zhuǎn)化結(jié)果將變得沒有任何價值和意義。

（三）民族性與地域性

非遺是一個民族、一個地區(qū)、一個族群在特定的區(qū)域范圍、文化空間、自然環(huán)境及傳統(tǒng)習(xí)俗等生態(tài)中，在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造發(fā)明的物質(zhì)或精神的文化積淀，具有突出的民族性和地域性，是非遺的根與魂。

（四）商業(yè)性

商業(yè)性是文創(chuàng)設(shè)計的歸屬，文創(chuàng)設(shè)計是把非遺所承載的傳統(tǒng)文化基因轉(zhuǎn)接到產(chǎn)品上來，實(shí)現(xiàn)在地性消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)合理利用和傳承發(fā)展。

四、伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文創(chuàng)設(shè)計路徑探索

傳統(tǒng)美術(shù)類非遺具有很強(qiáng)的審美性和裝飾性，具有廣泛的接受群體，對其進(jìn)行科學(xué)、合理的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。本文將從以下幾個方面分析和研究其轉(zhuǎn)化路徑。

（一）改變傳統(tǒng)載體

非遺傳承的不僅是文化，也是一種技藝。基于此，在不改變其本真的基礎(chǔ)上，嘗試改變其載體，通過技術(shù)創(chuàng)新，設(shè)計看得上、買得起、帶得走的符合時代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

以哈薩克族紋樣為例，哈薩克族紋樣是較有代表性的非遺之一，具有濃厚的游牧民族風(fēng)格和豐富的地域元素，特征明顯，由羊角紋與植物紋樣相結(jié)合演變而來，充分體現(xiàn)了游牧民族的生活環(huán)境，是人們在長期的游牧生活中不斷觀察和總結(jié)創(chuàng)作的，具有獨(dú)特的個性。它的傳承方式主要是手口相傳，沒有固定模板，不打底稿，在長輩的指導(dǎo)下直接在布面上進(jìn)行刺繡或剪貼。目前其使用范圍有限，普遍被應(yīng)用到衣帽服飾、室內(nèi)裝飾、被褥及一些日常生活生產(chǎn)用具的裝飾上，缺乏創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展和生活方式的改變，應(yīng)用范圍越來越小。為了更好地保護(hù)與傳承這種紋樣，可以改變其使用范圍，將哈薩克族紋樣融入現(xiàn)代生活語境中，提煉、解構(gòu)并重構(gòu)，衍生到周邊的日常用具上，在不失本真的前提下進(jìn)行審美重組和文創(chuàng)開發(fā)，可以采用不同載體，如伴手禮品、包、文具、首飾等，還要與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌，利用相對完善的設(shè)計體系，激發(fā)出它本身所承載的文化價值、精神價值和實(shí)用價值。

（二）產(chǎn)業(yè)化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上推動了整體經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，也有利于人才的培養(yǎng)和就業(yè)崗位的增加[3]。產(chǎn)業(yè)化有利于解決就業(yè)問題，讓非遺實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，還有利于擴(kuò)大對外宣傳，形成良好的社會互動。如伊犁沙粒畫的創(chuàng)作，就需要一個大的系統(tǒng)，形成產(chǎn)業(yè)化的供給與生產(chǎn)。

（三）沉浸式體驗(yàn)

傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的文化屬性決定了其是在固定的場地采用繪、畫、刻、剪等方式進(jìn)行手工創(chuàng)作。面對當(dāng)前快節(jié)奏的生活方式，很多人平時沒有機(jī)會體驗(yàn)。因此，可以開設(shè)非遺作坊，讓大家都有機(jī)會參與其中，沉浸式體驗(yàn)非遺的魅力，增強(qiáng)動手能力。此外，人們可以從非遺中了解中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)對文化的認(rèn)同和自信。

（四）建立品牌文化

品牌形象是可以創(chuàng)造利潤的有形資產(chǎn)或有潛在價值的無形資產(chǎn)[4]。通過品牌建設(shè)可以凝心聚力，產(chǎn)生極強(qiáng)的宣傳推廣力度。以市場為導(dǎo)向，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，對最具有地域特色和文化特色的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺進(jìn)行創(chuàng)新、開發(fā)，打造品牌文化價值，形成鮮明的視覺形象，增強(qiáng)市場競爭力，用一體化的視覺形象設(shè)計將信息明確、有序地傳遞給市場，形成市場影響力。品牌是一種無形的資產(chǎn)，可以幫助企業(yè)提升產(chǎn)品價值和市場的認(rèn)知度，提高市場占有率。

五、結(jié)束語

伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺具有很強(qiáng)的文化性、歷史性、藝術(shù)性和地域性，在歷史長河中給人們帶來精神上的喜悅，在鄉(xiāng)村文化生活中占有重要地位。其獨(dú)特的審美性和裝飾性，深受人們喜歡，是鄉(xiāng)村生活哲學(xué)、思想文化與精神態(tài)度的外化表達(dá)，傳遞出人們追求美好生活的意愿，與鄉(xiāng)村精神文化生活緊密相連。伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺內(nèi)容豐富，題材廣泛，貼近生活，內(nèi)容積極向上，但在創(chuàng)新應(yīng)用方面不足。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，文旅融合促進(jìn)了文創(chuàng)設(shè)計的蓬勃發(fā)展，也給非遺傳承與保護(hù)提供了新的方向和發(fā)展機(jī)遇。伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺在新的發(fā)展機(jī)遇面前應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，在轉(zhuǎn)化文創(chuàng)設(shè)計過程中遵循本真性、文化性、民族性與地域性、商業(yè)性的原則，通過改變載體、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、沉浸式體驗(yàn)和建立品牌文化四個路徑協(xié)同式創(chuàng)新，共同構(gòu)建伊犁傳統(tǒng)美術(shù)類非遺活態(tài)傳承體系，賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李超德.非遺研究和創(chuàng)新設(shè)計需要新視角[J].湖南包裝，2020，35（1）：24-27.

[2]黃曉洲.文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2021.

[3]閆穎.鄉(xiāng)村振興視域下阜陽剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2022.

[4]席濤，戴文瀾，胡倩.品牌形象設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013.

（編輯：李建軍）