摘" 要：“中國夢”系列宣傳畫在場景設(shè)計上重鄉(xiāng)土、輕城市，極具農(nóng)耕文明氣息的宣傳畫在缺少鄉(xiāng)土痕跡的現(xiàn)代都市里傳播，這樣的鄉(xiāng)土風(fēng)格與現(xiàn)代城市的市民需求和現(xiàn)代城市的氣質(zhì)毫不相符，造成了工業(yè)文明場景設(shè)計的缺位，不利于宣傳效果的發(fā)揮?！爸袊鴫簟毕盗行麄鳟嫷膱鼍霸O(shè)計應(yīng)協(xié)調(diào)工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的關(guān)系，既要體現(xiàn)出當(dāng)今中國城市的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和科技的信息化快速發(fā)展，也要反映出農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)實和鄉(xiāng)村振興的成果，做到二者的相互輝映。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；宣傳畫；場景設(shè)計；工業(yè)文明；農(nóng)耕文明

2012年，習(xí)近平總書記提出“中國夢”的概念，得到社會各界的熱烈反響，頃刻發(fā)展成為時代主題。隨之，“中國夢”的宣傳教育活動在各級政府展開，作為“中國夢”的視覺物化，系列宣傳畫成為剛需。與之相呼應(yīng)，中央文明辦指導(dǎo)全國網(wǎng)絡(luò)公益廣告制作中心和中國網(wǎng)絡(luò)電視臺隨即成立由行業(yè)專家組成的“中國夢·夢系列”創(chuàng)作團(tuán)隊，以“中國精神，中國形象，中國文化，中國表達(dá)”為涵義，創(chuàng)作出了一大批富有濃郁民間風(fēng)味的宣傳畫作品。

一、“中國夢”宣傳畫的總體情況分析

“中國夢”框架下的“中國夢”系列宣傳畫包括了“時代楷?！毕盗?、“社會主義核心價值觀”系列、“講文明，樹新風(fēng)”系列等，這些宣傳畫具有倡導(dǎo)文明、弘揚(yáng)美德、服務(wù)社會、復(fù)興國家，向社會積極傳遞正能量、促人奮進(jìn)等公益性質(zhì)，所以被定性為公益廣告。有的“中國夢”系列宣傳畫在畫面上有“中國夢”字樣，有的則沒有。

（一）刊發(fā)陣地及門類

中共中央宣傳部和中央文明辦主辦、新華通訊社協(xié)辦、新華網(wǎng)承辦的“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”（http：//www.wenming.cn/）和“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”（http：//www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/）是國內(nèi)各政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位宣傳部門下載“中國夢”系列宣傳畫的主要刊發(fā)陣地。

1.中國文明網(wǎng)——讓生活更美好

在“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”的“資料”欄目——“圖說我們的價值觀”（http：//www.wenming.cn/specials/zxdj/hxjz/tsjz2016/）板塊里賦有“中國夢”字樣的宣傳畫分為兩類，一個是“網(wǎng)發(fā)作品”，一個是“圍擋作品”，下面簡單分類說明。

（1）網(wǎng)發(fā)作品（18個文件夾，合計206幅）

網(wǎng)發(fā)作品共有18個文件夾，具體為：豐子愷舊居（11幅）、廣東龍門（3幅）、哈爾濱阿城（2幅）、河北（4幅）、河南舞陽（26幅）、吉林（東豐7幅）、江蘇金壇（1幅）、臉譜系列（7幅）、遼寧（3幅）、歐陽中石書法（9幅）、其他（4幅）、山東（2幅）、陜西戶縣（60幅）、四川（7幅）、特刊（9幅）、天津（32幅）、有福系列（10幅）、浙江義烏（9幅），合計206幅，幅面均為52cm×72cm，分辨率達(dá)到300dpi，能滿足印刷的需要。

（2）圍擋作品（80幅）

圍擋作品，就是適合在圍墻或圍擋上面發(fā)布的作品，共15個文件夾，具體為：安徽阜陽（1幅）、廣東龍門（3幅）、河北蔚縣（3幅）、河南舞陽（13幅）、黑龍江哈爾濱阿城（2幅）、江蘇金壇剪紙（1幅）、遼寧（2幅）、山東高密撲灰年畫（1幅）、山西廣靈（1幅）、山西運城剪紙（1幅）、陜西戶縣 （19幅）、天津大鄭剪紙（8幅）、天津泥人張（1幅）、浙江義烏（19幅）、中石書法（5幅），合計80幅，幅面均為100厘米×300厘米，分辨率達(dá)到100dpi，不能用于紙質(zhì)印刷，但是能滿足大幅噴繪印刷的需要。

把網(wǎng)發(fā)作品和圍擋作品分門別類的話，大概可以歸類為以下四類：

第一大類：名人名作，豐子愷和歐陽中石的作品。

第二大類：有地方特色，在全國有名氣的民俗藝術(shù)品，有很多是國家級或省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如天津泥人張的泥塑、陜西戶縣的農(nóng)民畫和河北蔚縣剪紙等。

第三大類：京劇臉譜系列和有福系列，京劇被視為中國國粹，而“福”文化所折射的是我們整個中華民族的生活觀念及價值觀，這兩類作為作品被特別列了出來。

第四大類：特刊系列，在各個節(jié)日出的特刊通稿。特刊系列總結(jié)起來就是四類：一是建黨建國要愛黨愛國，如“七一”建黨節(jié)特刊和國慶節(jié)特刊；二是慶祝中國傳統(tǒng)的節(jié)日，中秋節(jié)特刊、重陽節(jié)特刊和春節(jié)特刊；三是雷鋒日“學(xué)雷鋒好榜樣”“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”特刊；四是慶祝元旦特刊。特刊系列都是在節(jié)慶前推出，色彩熱烈，有紅綢帶、紅旗、大紅燈籠和“中國夢”紅印章等元素，目的是烘托節(jié)日氣氛。

2.講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)

與“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”（http：//www.wenming.cn/）有所不同，在“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”（http：//www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/）上提供了六大類“中國夢”系列宣傳畫的類型，分為平面類、展板類、圍擋類、手機(jī)類、提示牌類和電子屏類，六大類下面又包含若干小類。

第一大類：平面類，內(nèi)含：中國夢系列、愛黨愛國系列、傳統(tǒng)美德系列、第四屆全國道德模范系列、仁義誠敬孝系列和環(huán)境保護(hù)系列。

第二大類：展板類，內(nèi)含：中國夢系列、愛黨愛國系列、傳統(tǒng)美德系列、道德模范系列、第四屆全國道德模范系列、環(huán)境保護(hù)系列和燈箱系列、其他系列。

第三大類：圍擋類，內(nèi)含：中國夢系列、愛黨愛國系列、傳統(tǒng)美德系列、道德模范系列、第四屆全國道德模范和環(huán)境保護(hù)系列。

第四大類：手機(jī)類，內(nèi)含：中國夢系列、愛黨愛國系列、傳統(tǒng)美德系列、道德模范系列、第四屆全國道德模范系列、環(huán)境保護(hù)系列和其他系列。

第五大類：提示牌類，內(nèi)含：中國夢系列、愛黨愛國系列、傳統(tǒng)美德系列、道德模范系列、第四屆全國道德模范和環(huán)境保護(hù)系列。

第六大類：電子屏類，內(nèi)含：農(nóng)民畫系列、剪紙系列、彩塑系列、年畫系列、漫畫系列和電子屏系列（特別標(biāo)明了是天安門電子屏）。

（二）特點分析

“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”（http：//www.wenming.cn/）和“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”（http：//www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/）中的“中國夢”系列宣傳畫相比較有以下幾個特點。

1.在“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”的“中國夢”系列宣傳畫，依托社會主義核心價值觀——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字進(jìn)行設(shè)計。社會主義核心價值觀貫穿在“中國夢”系列宣傳畫畫面中，所選的載體“畫”，不管是剪紙、泥塑、蠟染、農(nóng)民畫還是其他名人名作，都要在一定程度上體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

2.在“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)” 的所有“中國夢”系列宣傳畫當(dāng)中，都沒有社會主義核心價值觀二十四字，但在所有的畫面上，都有醒目的標(biāo)題大字“中國夢”的“夢”字。這個“夢”字是2014年中共中央宣傳部、中央文明辦等單位確定了主要宣傳畫風(fēng)格以及指定宣傳語后，選用中國當(dāng)代著名書法家葉根友刀鋒黑草書法字體作為“夢”字的指定標(biāo)準(zhǔn)書法字體。

3.作為“中國夢”系列宣傳畫主體的各個剪紙、泥塑、蠟染、農(nóng)民畫或其他名人名作，都是先確定畫，再根據(jù)畫的內(nèi)容意境等確定宣傳語。在“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”的“中國夢”系列宣傳畫里面，還出現(xiàn)了很多署名“一清”寫的詩，而在社會主義核心價值觀的“中國夢”系列宣傳畫畫面中是沒有的。

4.在“中國文明網(wǎng)——讓生活更美好”（http：//www.wenming.cn/）和“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”（http：//www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/）兩個地方的“中國夢”系列宣傳畫，雖然分類和文字具體的表述形式有所不同，但要表達(dá)的內(nèi)涵和視覺形象是一致的。

二、“中國夢”宣傳畫場景設(shè)計的不足

“中國夢”將傳統(tǒng)美德、民間藝術(shù)與新時代黨和國家、人民的愿景有機(jī)結(jié)合在一起，在宣傳“中國夢”的同時，也宣揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。但在場景設(shè)計上，由于工業(yè)文明的缺位與對農(nóng)耕文明的過度詮釋，“中國夢”系列宣傳畫的場景設(shè)計既沒有體現(xiàn)出當(dāng)今中國現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，也沒有反映出農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)實和新農(nóng)村建設(shè)的成果。在場景設(shè)計上重鄉(xiāng)土、輕城市，形成了一種新的城鄉(xiāng)偏見，這種新的城鄉(xiāng)偏見違背了“中國夢”謀求大眾利益、社會平等的基本立場，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧友好的社會環(huán)境。

（一）農(nóng)耕文明詮釋過度

“中國夢”系列宣傳畫中的許多作品都是源自傳統(tǒng)泥塑、年畫、農(nóng)民畫、漫畫、版畫和剪紙，也就是說，來自民風(fēng)民俗，大多數(shù)作品都不是專業(yè)人士創(chuàng)作的。

不可否認(rèn)，與以往的宣傳海報相比，“中國夢”系列宣傳畫在寓意、畫面內(nèi)容和表現(xiàn)形式上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，將珍貴的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德與黨、國家和人民新時代的愿景相結(jié)合。在宣傳黨的政治思想和國家的同時，“中國夢”系列還宣傳中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

從求異的角度來衡量，“中國夢”系列宣傳畫的設(shè)計遵循了視覺藝術(shù)的規(guī)律，緊緊跟隨時代，體現(xiàn)了藝術(shù)形式的創(chuàng)新。作品的質(zhì)量不再以紅色、大而全的海報創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)來衡量。如果僅從畫面構(gòu)成內(nèi)容上看，題材活潑、健康向上，構(gòu)圖考究，色彩質(zhì)樸，造型準(zhǔn)確，觀賞價值高。

但是作為21世紀(jì)的工業(yè)大國和工業(yè)強(qiáng)國，“中國夢”系列宣傳海報的場景設(shè)計不是很理想，因為這些民間藝術(shù)，像年畫、農(nóng)民畫、泥人張和剪紙等，其中絕大多數(shù)具有典型20世紀(jì)六七十年代鄉(xiāng)村特色，如茅草作為屋頂或泥巴砌的房屋、小橋、流水、牛、農(nóng)田和拉車的馬。他們?nèi)粘龆?，日落而息，這一切都象征著中國的農(nóng)業(yè)文明圖景。而且在“中國夢”系列宣傳海報中，這樣的場景無處不在，顯然已經(jīng)落后于時代?？梢詮木W(wǎng)站“講文明樹新風(fēng)公益廣告——中國文明網(wǎng)”（http：//www.wenming.cn/jwmsxf_294/zggygg/）的文件夾“中國夢”系列宣傳畫排在第006號、007號和008號的三幅圖為例來說明。第一幅“006 奔夢路上霞光滿天”，從場景上來看，是一個霞光滿天的早晨或者黃昏，一條彎曲的路被河水圍繞著，路上有五個人、一頭牛。畫最前面是一個老人、一個年輕人和一頭牛，老人的肩上扛著梨，手上揚(yáng)起牛鞭，牛背上是牛軛，牽牛的是一個年輕人，肩上扛著一把鐵鏟，應(yīng)該是老人的兒子；畫中間是一個穿著紅褲子、大花衣服的女子，肩上扛著一把鐵鋤頭，手臂上挎著一個竹籃；畫后面是兩個年輕人，一男一女，女的手臂上也挎著一個竹籃，兩個人的肩上都扛著鐵鋤頭；這條路兩邊種滿了樹，兩邊的河里有很多鴨和鵝。第二幅“007 朝夕奔夢”，是以剪影的形式來表現(xiàn)主題的。主要場景是這樣的：畫前面是樹，樹后面是八個人的剪影，八個人都戴著遮太陽的帽子，一頭拖著工具的老黃牛，走路的四個人一個抽著煙斗，三個人肩上扛著鐵鏟或鐵鋤，一臺手扶拖拉機(jī)，拖斗里坐著三個人。第三幅“008 吉祥如意中國夢”也是鄉(xiāng)土場景，里面是一男一女兩個主人公，整個畫面特別歡快，男的敞著懷，身上穿著白馬褂，嘴里叼著旱煙斗，頭上戴著草帽，肩上挑著一擔(dān)果實；女的穿著短褂花褲子，包著頭巾，肩上也挑著一擔(dān)果實，因為豐收了，夫妻倆正把辛勤勞動的果實高高興興地?fù)?dān)回家（如圖1）。

在中國范兒公益廣告——中國文明網(wǎng)（http：//www.wenm ing.cn/jwmsxf_294/zggygg/index_12218.shtml）的平面類、展板類、圍擋類、手機(jī)報等下載的“中國夢”系列宣傳畫，設(shè)計的場景基本上也都是20世紀(jì)五六十年代或者改革開放前的鄉(xiāng)村景象。如此眾多的宣傳畫幾乎都是以農(nóng)村為場景，城市場景幾乎被人為屏蔽了。那時候農(nóng)村物質(zhì)極度匱乏，殊不知現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。新世紀(jì)以來，黨中央為了發(fā)展農(nóng)村，提出了新農(nóng)村建設(shè)等一系列措施，其中“三農(nóng)問題”被黨中央列為工作重點。2004年開始實施“村村通”工程，“村村通”是國家一個系統(tǒng)工程，也是讓農(nóng)民脫貧致富的惠民工程，包含公路、電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、電力、生活和飲用水、互聯(lián)網(wǎng)等。特別是村村通公路、電話和網(wǎng)絡(luò)政策得到了貫徹執(zhí)行后，山村跟城市不再隔絕、不再交通閉塞，農(nóng)村與城市減少了隔閡，信息越來越及時與透明，農(nóng)村的很多人走向了城市去賺錢謀生。2006年1月，國家取消了征收糧食稅，并且進(jìn)行農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，農(nóng)業(yè)稅的取消讓億萬農(nóng)民釋放了壓力，擺脫了農(nóng)業(yè)稅的負(fù)擔(dān)并得到了實惠，農(nóng)民積極性大大提高，農(nóng)村生產(chǎn)效率也大大加強(qiáng)，推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和農(nóng)村社會的和諧進(jìn)步。這一年環(huán)境衛(wèi)生也納入了縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部考核范圍，每家每戶發(fā)了垃圾桶、建立了家庭垃圾場，農(nóng)村的形象不再是臟亂差，城市該有的電器家具，農(nóng)村一樣不少，室內(nèi)裝修也頗有城市風(fēng)格。2007年之后出現(xiàn)了“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”，與以往不同的是，“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”讓農(nóng)民生病住院的時候可以報銷大部分的費用，讓農(nóng)民看得起病，看得好病，客觀上增強(qiáng)了農(nóng)民抵御大病風(fēng)險的能力，極大地解決了農(nóng)民的后顧之憂，起到了保護(hù)農(nóng)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)民身體健康、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解了農(nóng)民因病致貧、因病返貧的良好作用，極大地釋放了農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)壓力和勞動力。此外，還有義務(wù)教育免學(xué)費等。政府一系列惠民富民政策實施后，如今在農(nóng)村凡是靈活、有點技術(shù)，愿意勤勞致富的，家里基本都有三層的現(xiàn)代化小洋房和小車了，21世紀(jì)后，變化更是日新月異。

但是就目前發(fā)布眾多的“中國夢”系列宣傳畫的場景設(shè)計來看，確實難以反映21世紀(jì)中國的形象、人民的精神面貌和中華民族前進(jìn)的勇氣?！爸袊鴫簟毕盗行麄鳟嫷膱鼍霸O(shè)計對農(nóng)業(yè)文明的過度解讀也可能導(dǎo)致觀眾誤解中國當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，以為“中國夢”就是“農(nóng)業(yè)夢”。它沒有反映出改革開放45年來農(nóng)村改革的新成就和新形象。

（二）工業(yè)文明的缺位

“中國夢”的物化，即“中國夢”系列宣傳畫在中華大地遍地開花，但這種開花以城市宣傳為主。如西藏自治區(qū)首府拉薩開展“中國夢”社會主義核心價值觀宣傳教育，發(fā)布“圖說我們的價值觀”系列宣傳畫大型戶外畫面51幅，面積達(dá)5000余平方米；還在全市廣場、公園、建筑工地、主干道、商業(yè)街等設(shè)置燈桿道旗800個，固定宣傳展板253塊，這些小型“圖說我們的價值觀”系列宣傳畫面5788幅達(dá)24991平方米；發(fā)放張貼“圖說我們的價值觀”系列宣傳畫33000張，懸掛宣傳橫幅700余條，1610余處電子屏不間斷發(fā)布，主題宣講教育300余場次。再如，天津市西青區(qū)推進(jìn)“圖說我們的價值觀”系列宣傳畫工作，在轄區(qū)主干道路兩側(cè)1000余個燈桿上懸掛宣傳畫，在70余個公交站點、路名牌的宣傳櫥窗張貼了“中國夢”系列宣傳畫作品，在村（社區(qū)）建立宣傳展牌、樓門展示牌1000余塊，在400余個宣傳欄張貼了“中國夢”系列宣傳畫，在200余塊電子顯示屏循環(huán)播放“中國夢”系列宣傳畫。

但到農(nóng)村去就會發(fā)現(xiàn)，在廣大村屯和生產(chǎn)隊，除了在村委所在地的宣傳欄上可以看到極少的幾幅“中國夢”系列宣傳畫，其他地方極難看到“中國夢”系列宣傳畫。與此相矛盾的是，“中國夢”系列宣傳畫的鄉(xiāng)村場景設(shè)計突出，但這些場景對于城市里長大的很多人來說，已經(jīng)是陌生的存在，只是回憶和曾經(jīng)歷史的痕跡，特別是80后、90后、00后，很多人并沒有實際接觸過農(nóng)田的耕作，他們更加注重自由、個性化和怎樣實現(xiàn)自己的人生價值，能夠很快接受新生事物，更傾向于個人職業(yè)的發(fā)展與對將來的憧憬。所以，極具農(nóng)耕文明氣息的“中國夢”系列宣傳畫卻在缺少鄉(xiāng)土痕跡的現(xiàn)代都市里大肆傳播，這樣的鄉(xiāng)土風(fēng)格與現(xiàn)代城市的市民需求與現(xiàn)代城市的氣質(zhì)毫不相符，造成了工業(yè)文明場景設(shè)計的缺位。

三、工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的協(xié)同：" " " " " " " " " “中國夢”宣傳畫場景設(shè)計的完善路向

工業(yè)文明場景設(shè)計的缺位導(dǎo)致傳播效果不盡人意。在整個“中國夢”系列宣傳畫宣傳系統(tǒng)的鏈條中，宣傳效果是否良好，與宣傳對象的定位是否準(zhǔn)確有直接關(guān)系。換句話說，宣傳效果好不好，在于能否得到城鄉(xiāng)廣大人民的認(rèn)可，城鄉(xiāng)居民能否將被動接受的信息轉(zhuǎn)化為主動接受的信息。在當(dāng)今信息爆炸的時代，由于宣傳畫的宣傳方式屬于單向傳播，存在主動傳播、主動接受與被動接受的關(guān)系。主動接受是指人們主動地去觀看、理解和效仿宣傳傳遞的觀點、內(nèi)涵、品德、行為，將其內(nèi)化為自身的一種思想觀念并指導(dǎo)其行動的行為。被動接受主要是指受眾本身認(rèn)為政治宣傳傳播的觀點、內(nèi)涵等內(nèi)容和自身沒有關(guān)系，關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。在被動接受宣傳的情況下，受眾往往會出現(xiàn)逆向選擇的現(xiàn)象。由于宣傳對象長期存在的信息需求得不到滿足，因而沒有熱情，以消極的態(tài)度來應(yīng)對宣傳，導(dǎo)致宣傳效果達(dá)不到應(yīng)有目的，甚至起到反作用。宣傳對象的主觀意識極大地影響著宣傳的效果，若宣傳對象對社會有失望或不滿，就會質(zhì)疑宣傳的正確性，抗拒或不接受宣傳的觀點、看法和內(nèi)涵，造成宣傳的失敗，影響政治宣傳主體的威望。所以，設(shè)計“中國夢”系列宣傳畫的場景的時候，一定要做好調(diào)查研究，定好位，協(xié)調(diào)好工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的關(guān)系。

改革開放的四十年，是中華民族同心奮斗的四十年，是圓中國夢的四十年，是中國從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代工業(yè)文明快速演進(jìn)的四十年，在過去的四十年里，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的一切文化都在迅速地變革?！爸袊鴫簟毕盗行麄鳟嬜鳛椤爸袊鴫簟钡妮d體，理應(yīng)體現(xiàn)出中國在改革開放的四十年里工業(yè)化的極大發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，是從無到有、從弱到強(qiáng)的工業(yè)化，是對外吸收了全球資本、技術(shù)等各種生產(chǎn)要素、大規(guī)模承接產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化。這種工業(yè)化大大提升了中國的國際地位，中國已經(jīng)成為世界貿(mào)易第一大國，工業(yè)化在中華民族的偉大復(fù)興過程中起著不可或缺的作用，所以，工業(yè)文明在“中國夢”系列宣傳畫中的場景設(shè)計中不應(yīng)該缺位，而應(yīng)該在宣傳畫當(dāng)中明確體現(xiàn)出來。

農(nóng)耕文明在“中國夢”系列宣傳畫的場景設(shè)計中也要適度呈現(xiàn)，它能提醒我們不能忘了曾經(jīng)積貧積弱、任人宰割的舊中國，不能忘了建國初期的貧困，不能忘了改革開放開始時的舉步維艱?！爸袊鴫簟毕盗行麄鳟嬜髌芬矐?yīng)體現(xiàn)出農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)實和新農(nóng)村建設(shè)的成果，要反映出農(nóng)民嶄新的精神面貌和奮勇向前的干勁。今天，農(nóng)村已經(jīng)基本實現(xiàn)從解決溫飽到小康家庭的跨越，二輪變四輪，茅草房變樓房，泥巴路變柏油路等，這一切，都應(yīng)該在“中國夢”系列宣傳畫的場景設(shè)計中一一體現(xiàn)，引導(dǎo)大眾珍惜這來之不易的幸福生活，銘記歷史，不忘初心，繼續(xù)前行。

總的來說，“中國夢”系列宣傳畫的場景設(shè)計既要反映國家與社會信息化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和科技日新月異的發(fā)展，又要反映農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實狀況和新農(nóng)村建設(shè)的前景和成果，要實現(xiàn)二者的協(xié)同互促。

四、結(jié)語

當(dāng)下，不管是農(nóng)村還是城市，我國國民的受教育程度大幅度提高，綜合素質(zhì)也大大提高了。文化水平的提高使人們擅于并樂于思考，人們主動分析宣傳畫的內(nèi)容與自身的關(guān)聯(lián)性，識別傳遞的信息是否合情理，是否貼近生活，是否有創(chuàng)意。人們思想觀念的多樣性增加了宣傳的難度，也為宣傳工作帶來了新的挑戰(zhàn)，設(shè)計者只有深入生活、深入社會才能創(chuàng)作出符合實際與時代特征的“中國夢”系列宣傳畫，才能在宣傳畫中呈現(xiàn)當(dāng)代中國最顯著的特征、最壯麗的氣象。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗[J].理論導(dǎo)報，2017（7）：1.

作者簡介：督忠躍，碩士，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：民族圖形圖像與視覺傳達(dá)。

基金項目：本文系2018年國家民委民族研究項目“中國夢宣傳畫與民族團(tuán)結(jié)評價體系建構(gòu)研究”（2018-GMD-006）；廣西民族師范學(xué)院2020年度校級科研項目“毛澤東時代（1942-1976）民族團(tuán)結(jié)宣傳畫研究”（2020YB017）研究成果。