摘" 要：在文旅深度融合的時(shí)代背景下，將嘉絨藏族服飾圖案作為研究對(duì)象，從設(shè)計(jì)學(xué)的視角切入，以燈具類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，對(duì)嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開剖析。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究法、多學(xué)科交叉整合法和田野調(diào)查法，對(duì)嘉絨藏族服飾圖案的藝術(shù)特征進(jìn)行了歸納總結(jié)，試圖借助文創(chuàng)產(chǎn)品這一有效載體，推動(dòng)嘉絨藏族服飾圖案文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。研究認(rèn)為：嘉絨藏族服飾圖案在圖案造型、色彩、制作工藝以及材質(zhì)等方面具有獨(dú)特之處，有別于其它藏系分支，以燈具類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)分析驗(yàn)證了嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性。嘉絨藏族服飾圖案作為藏族文化的重要載體，其研究對(duì)嘉絨藏族文化的傳播和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：嘉絨藏族；服飾圖案；文創(chuàng)產(chǎn)品

一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾，必然是伴隨著該民族的生活方式和文化傳統(tǒng)所形成的結(jié)晶。這不僅是該民族文化、技術(shù)和歷史的生活反映，更是該族民眾獨(dú)特審美情趣的集中體現(xiàn)。故而，民族服飾作為一門藝術(shù)，具有極高的文化價(jià)值。服飾圖案作為文化的重要組成部分，貫穿了該民族的各個(gè)歷史階段，它既是該民族對(duì)生產(chǎn)生活的高度提煉與展現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)人們審美觀的具體呈現(xiàn)，同時(shí)還為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作提供了大量的可參考素材。嘉絨藏族作為藏族眾多支系中的一員，在特定的地理環(huán)境、歷史淵源以及農(nóng)耕文化背景下，形成了獨(dú)特的宗教、語(yǔ)言、建筑和習(xí)俗等特色。嘉絨藏族服飾藝術(shù)是其文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在造型、色彩、圖案、材料和工藝等方面，嘉絨藏族服飾與藏區(qū)其他服飾存在著顯著的差異。嘉絨藏族服飾圖案作為獨(dú)特的文化符號(hào)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)歸納出來(lái)的物質(zhì)文化成果，同時(shí)也是嘉絨藏族人民審美心理與情趣的直觀反映。

目前對(duì)于嘉絨藏族服飾圖案的研究主要有以下幾個(gè)方面：李玉琴?gòu)臍v史的角度對(duì)嘉絨藏族服飾的變遷情況及影響因素進(jìn)行了分析[1]；邵小華等從符號(hào)學(xué)與社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)嘉絨藏族服飾的符號(hào)化表現(xiàn)特征及其形成原因進(jìn)行了研究，探討了嘉絨藏族服飾特有符號(hào)所傳遞的信息及其意義[2]；王勉之等從地區(qū)的角度介紹了嘉絨藏族服飾的造型特征、穿著方式、材料與工藝，展示了嘉絨藏族服飾、工藝、圖案等內(nèi)容，為嘉絨藏族服飾的研究提供了大量的圖片資料[3]。然而，上述研究者主要側(cè)重于對(duì)嘉絨藏族服飾的整體分析，尚未系統(tǒng)梳理服飾圖案的來(lái)源、變化以及傳播形式。因此，需要在前人對(duì)嘉絨藏族服飾研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入研究嘉絨藏族服飾中的圖案文化，對(duì)民族服飾圖案的完整性作進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充。

一、嘉絨藏族服飾圖案概述

嘉絨藏區(qū)，恰恰處于費(fèi)孝通先生所提及的“藏彝走廊”的北端。因其獨(dú)特的地理位置以及族系源流，嘉絨藏族在漫長(zhǎng)的時(shí)代發(fā)展與變遷過程中，逐漸形成了獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。而服飾圖案作為其文化的重要組成部分，更是嘉絨藏族民族文化的生動(dòng)展現(xiàn)。

（一）歷史淵源

嘉絨藏族起源于古代的氐羌族群，后逐漸與其他民族融合形成獨(dú)特的文化。嘉絨藏族服飾圖案的歷史可以追溯到3000多年前[4]。當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)能夠用骨針縫制衣服，并有了骨梳及裝飾品。在秦漢時(shí)期，當(dāng)?shù)匾研纬梢远ň愚r(nóng)耕為主、畜牧和采集為輔的經(jīng)濟(jì)形式，同時(shí)也出現(xiàn)了手工織物。他們?cè)谶w徙過程中，吸收了周邊文化的元素，形成了獨(dú)具特色的服飾風(fēng)格。服飾在歷史上不斷變化，從最初簡(jiǎn)單的款式到后來(lái)的華麗裝飾，反映了嘉絨藏族社會(huì)的發(fā)展和文化的演變。受到吐蕃文化、中原文化和其它民族文化的影響，嘉絨藏族服飾在圖案、色彩和款式上呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)[5]。

（二）文化內(nèi)涵

藏傳佛教在嘉絨藏族地區(qū)的發(fā)展使得服飾圖案中時(shí)常出現(xiàn)象征佛教的符號(hào)，如八寶吉祥紋、蓮花等，體現(xiàn)了嘉絨藏族對(duì)佛教的信仰和崇敬。對(duì)圖騰的崇拜同樣在服飾圖案上也有所體現(xiàn)，一部分嘉絨藏族將龍、鳳、鷹看作圖騰，認(rèn)為其具有神秘的力量，可以保護(hù)自己和家人，因此圖騰的形象也經(jīng)常出現(xiàn)在服飾圖案上。嘉絨藏族服飾中極具代表性的圖案，根源于他們對(duì)生命的敬重以及對(duì)自然的敬畏之情。這些圖案主要通過其中的動(dòng)植物形象與自然元素來(lái)展現(xiàn)，例如羊角、格?；ǖ鹊龋ㄈ鐖D1）。

（三）地域性差異

在四川嘉絨藏族地區(qū)，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式、地理位置、自然氣候等因素的影響，服飾圖案具有一定的差異。在雅安磽蹟藏鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)鼐用褚詮氖罗r(nóng)業(yè)為主，在服飾的選擇上，會(huì)傾向于更加耐磨、耐臟的款式，服飾圖案簡(jiǎn)潔樸素，圖案造型大多取自生活中常見的元素。在阿壩州馬爾康市，當(dāng)?shù)氐木用袷杖胨捷^其他嘉絨藏族地區(qū)偏高，人們更加注重服飾的裝飾性和藝術(shù)性，服飾圖案復(fù)雜精美，圖案造型多采用方格形、三角形等幾何裝飾性元素。在丹巴縣甲居藏寨，當(dāng)?shù)鼐用裨诜棃D案上喜歡彩色的花朵和卷草圖案，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)仉S處可見漫山遍野的鮮花和綠草（如圖2）。然而，在金川縣的服飾圖案上呈現(xiàn)出融合丹巴縣服飾圖案元素的現(xiàn)象。這是因?yàn)榻鸫h毗鄰丹巴縣，服飾圖案出現(xiàn)了融合的現(xiàn)象。

二、嘉絨藏族服飾圖案解讀

嘉絨藏族服飾歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。以農(nóng)耕生活方式為主的嘉絨藏民形成了獨(dú)具特色的民族服飾[6]。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，其服飾圖案在色彩、題材、表達(dá)上呈現(xiàn)百花齊放的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）圖案的色彩

色彩作為一種視覺符號(hào)，具有想象、聯(lián)想與象征等特點(diǎn)，并且有傳遞信息與表達(dá)情感的功能[7]。以丹巴縣和小金縣的嘉絨藏族為例，丹巴縣和小金縣位于藏族四大神山之一的墨爾多神山附近，當(dāng)?shù)厥钦麄€(gè)嘉絨藏族中服飾圖案保存較為完整、較為傳統(tǒng)的地區(qū)之一。其服飾圖案色彩濃郁，常用的顏色為紅色、藍(lán)色、綠色、黃色等鮮艷的顏色，既彰顯了民族特色，又具有強(qiáng)烈的視覺沖擊。紅色在嘉絨藏族服飾中占據(jù)重要地位，常被用作主要顏色或作為裝飾的重點(diǎn)，紅色代表吉祥、喜慶和繁榮（如圖3）；藍(lán)色也是嘉絨藏族服飾中常見的顏色之一，它通常與紅色搭配使用，形成鮮明的對(duì)比，藍(lán)色代表天空、湖泊和自然之美，象征正義和英雄（如圖4）[8]；綠色在服飾圖案中也有出現(xiàn)，它代表著生命、成長(zhǎng)和自然環(huán)境（如圖5）；黃色在嘉絨藏族文化中具有特殊的象征意義，常常與藏傳佛教有關(guān)，表示著佛祖的旨意和宏法恩典（如圖6）。色彩搭配也反映了嘉絨藏族的文化內(nèi)涵、宗教信仰和價(jià)值觀，色彩的運(yùn)用能夠傳達(dá)特定的意義和情感。嘉絨藏族服飾圖案的色彩搭配鮮艷且富有活力，通過對(duì)比和組合展現(xiàn)出獨(dú)特的美感和文化特色。這些色彩搭配不僅是裝飾，還承載著嘉絨藏族的歷史、文化和身份認(rèn)同。

（二）圖案的題材

嘉絨藏族服飾圖案題材的形成，受到宗教信仰、歷史文化、自然環(huán)境以及民族交流等多種因素的影響。其服飾圖案的題材可分為三大類，即幾何圖案、動(dòng)植物圖案以及文字類圖案，不同的圖案題材在服飾上所產(chǎn)生的意義也有所不同。幾何圖案涵蓋了各種線條、圓形、三角形、方形等基本幾何形狀的組合，這些幾何圖案往往以簡(jiǎn)潔、明快的方式展現(xiàn)，通過重復(fù)、對(duì)稱、排比等手法進(jìn)行排列，從而形成富有節(jié)奏感和韻律感的裝飾效果。在嘉絨藏族服飾中，幾何圖案的應(yīng)用十分廣泛，不僅可用于裝飾衣物的邊緣、袖口、領(lǐng)口等部位，還可以作為主要圖案出現(xiàn)在衣物的正面或背面。動(dòng)植物圖案也是嘉絨藏族服飾中較為常見的圖案之一，其中包括各種花卉、草木、鳥獸等自然元素的形象。這些動(dòng)植物圖案通常以生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)，通過夸張、變形、簡(jiǎn)化等手法進(jìn)行處理，形成具有獨(dú)特風(fēng)格和韻味的裝飾效果。文字類圖案則是嘉絨藏族服飾中較為特殊的圖案之一，它包括各種藏文、梵文、漢文等文字的書寫形式。這些文字圖案通常以端莊、秀麗的方式呈現(xiàn)，通過書法藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行處理，形成具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵的裝飾效果[9]。在嘉絨藏族女性服飾中，臃腫紋“卐”是文字類圖案中最典型的一種，“卐”字一般采用對(duì)稱重復(fù)的形式形成組合圖案，代表太陽(yáng)，具有萬(wàn)福祥瑞的寓意。

（三）圖案的表達(dá)

圖案的表達(dá)會(huì)受到圖案制作者的工藝以及所采用材質(zhì)的影響。不同的制作工藝和材質(zhì)所表達(dá)出來(lái)的圖案也不盡相同。隨著現(xiàn)代機(jī)械化的快速發(fā)展，嘉絨藏族服飾圖案大多采用機(jī)繡，傳統(tǒng)的手工刺繡已經(jīng)較為少見。雖然機(jī)器繡出來(lái)的紋樣快捷工整，但缺乏感情的融入和時(shí)間的打磨，當(dāng)人們看到的圖案大多相同時(shí)，就容易產(chǎn)生視覺疲勞[10]。而嘉絨藏族服飾圖案?jìng)鹘y(tǒng)的手工刺繡主要分為十字繡和接針繡，這兩種繡法肌理感強(qiáng)、靈活多變，能夠更好地表現(xiàn)出作品的空間和肌理效果，這種變化是機(jī)械無(wú)法實(shí)現(xiàn)的（如圖7）。在圖案材質(zhì)方面，最常見的有棉布、平絨和金絲絨。其中，棉布材質(zhì)的嘉絨藏族服飾多用于日常的生產(chǎn)和勞動(dòng)中，因?yàn)檫@種材質(zhì)價(jià)格實(shí)惠，容易清洗。平絨材質(zhì)的服飾圖案則常用于平時(shí)走親訪友或日?；顒?dòng)，它色彩豐富、面料舒適。而金絲絨材質(zhì)由于價(jià)格昂貴，當(dāng)?shù)厝嗣裰粫?huì)在盛大節(jié)日中才會(huì)展示出來(lái)，并且一般保存得較為完善。

三、嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，可以促進(jìn)嘉絨藏族地區(qū)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展現(xiàn)出民族文化獨(dú)特的魅力。其應(yīng)用既能使嘉絨藏族文化得以弘揚(yáng)，又能推動(dòng)嘉絨藏族地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）促進(jìn)民族文化傳承

嘉絨藏族服飾圖案是嘉絨藏族文化的璀璨瑰寶，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要意義。首先，這有助于保持嘉絨藏族文化的獨(dú)特性。服飾圖案作為文化的具象表現(xiàn)形式，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的廣泛傳播，能讓更多人深入了解和領(lǐng)略其背后蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，避免文化的同質(zhì)化。其次，這為民族文化傳承提供了新的途徑和方式。文創(chuàng)產(chǎn)品貼近人們的日常生活，使嘉絨藏族文化以一種更具親和力和吸引力的形式融入人們的生活，讓文化傳承變得更加自然。再者，當(dāng)人們?cè)谑褂没蚪佑|這些文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)嘉絨藏族文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而強(qiáng)化文化傳承的動(dòng)力[11]。

（二）促進(jìn)民族藝術(shù)發(fā)展

嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)促進(jìn)民族藝術(shù)發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用。一方面，它激發(fā)了設(shè)計(jì)師對(duì)嘉絨藏族民族藝術(shù)的創(chuàng)新和再創(chuàng)作。通過將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出一系列新穎獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，為民族藝術(shù)注入了新的活力，推動(dòng)其不斷向前發(fā)展。另一方面，這一應(yīng)用提升了嘉絨藏族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值。原本可能只在特定場(chǎng)合出現(xiàn)的圖案，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的廣泛傳播，可以讓它們得到更廣泛的認(rèn)可和欣賞，使其藝術(shù)價(jià)值得到充分展現(xiàn)。同時(shí)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的過程中，還培養(yǎng)了更多的民族藝術(shù)人才，他們將為民族藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，使嘉絨藏族的民族藝術(shù)之花綻放得更加絢爛。

（三）促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

嘉絨藏族服飾圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有著多方面的積極影響。當(dāng)這些獨(dú)特的圖案被巧妙地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上時(shí)，會(huì)打造出一系列極具吸引力和特色的旅游紀(jì)念品。這些紀(jì)念品不僅能夠滿足游客對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕奶剿骱拖矏壑?，還會(huì)促使游客更愿意購(gòu)買和收藏。如此一來(lái)，游客在旅游過程中的消費(fèi)支出就會(huì)相應(yīng)增加，直接為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)帶來(lái)可觀的收入增長(zhǎng)。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和銷售能夠推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。例如，它能夠促使手工藝品制作行業(yè)走向繁榮，吸引更多的工匠和手藝人投入到生產(chǎn)中，進(jìn)而提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。這不僅能提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?，還能改善他們的生活質(zhì)量。同時(shí)，設(shè)計(jì)行業(yè)也會(huì)因文創(chuàng)產(chǎn)品的需求而得到進(jìn)一步發(fā)展，激發(fā)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。文創(chuàng)產(chǎn)品的廣泛推廣還能提升嘉絨藏族地區(qū)在國(guó)內(nèi)外的知名度和美譽(yù)度，這將吸引更多的投資者關(guān)注這片區(qū)域，帶來(lái)更多的投資和合作機(jī)會(huì)。一些企業(yè)可能會(huì)選擇在當(dāng)?shù)赝顿Y建廠，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，這也會(huì)吸引更多的游客前來(lái)觀光旅游，形成良性循環(huán)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮和發(fā)展。

四、嘉絨藏族服飾圖案文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐

嘉絨藏族服飾圖案應(yīng)用廣泛，從生活所穿著的日常服飾到節(jié)日慶典所著的節(jié)日服飾，嘉絨藏族服飾圖案隨處可見。將服飾圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合可以使圖案活起來(lái)，能夠達(dá)到服飾圖案活態(tài)傳承的目的。下面將以燈具類文創(chuàng)產(chǎn)品為例進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析，以論證其設(shè)計(jì)的可行性。

（一）紋樣提取

通過深入細(xì)致地對(duì)嘉絨藏族服飾圖案進(jìn)行歸納總結(jié)，可以深刻認(rèn)識(shí)到，服飾圖案背后所蘊(yùn)含的文化意義才是嘉絨藏族服飾文化的核心所在，也是設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)必須牢牢把握的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有將嘉絨藏族服飾圖案中那些具有代表性的紋樣提取出來(lái)，將其作為文化基因符號(hào)，以此為設(shè)計(jì)元素，才能為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感[12]。在大量研讀關(guān)于嘉絨藏族服飾文化資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合深入實(shí)地的田野調(diào)查所收集整理的資料，對(duì)服飾圖案中所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的符號(hào)進(jìn)行全面、深入的分析和歸納。通過這種方式，提取出服飾圖案中的代表性紋樣，并深入剖析這些紋樣背后所蘊(yùn)含的實(shí)際意義。嘉絨藏族服飾圖案具有極強(qiáng)的象征性和文化性，其圖案的題材與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活緊密相連。因此，在紋樣的提取上，應(yīng)該以題材為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)圖案進(jìn)行精心提取，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品既能充分展現(xiàn)嘉絨藏族服飾文化的獨(dú)特魅力，又能滿足人們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求。

（二）圖案創(chuàng)新

將傳統(tǒng)的嘉絨藏族服飾圖案細(xì)致地分解為基本元素，隨后對(duì)這些元素進(jìn)行巧妙地重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造出極具新穎性的圖案結(jié)構(gòu)。在圖案的設(shè)計(jì)方面，以動(dòng)植物圖案、幾何圖案、文字類圖案為主題，對(duì)提取出的圖案進(jìn)行精心地再設(shè)計(jì)。圖案的構(gòu)圖涵蓋了紋樣的基本元素以及布局排列等方面。由一個(gè)或多個(gè)基本元素構(gòu)成的圖案，通過特定的組織排列方式可形成一個(gè)獨(dú)特紋樣，而幾個(gè)單獨(dú)紋樣按照特定的排列方式則能構(gòu)成連續(xù)紋樣，最終形成關(guān)于這三個(gè)主題的服飾圖案（如圖8）。在嘉絨藏族服飾圖案中，對(duì)稱與重復(fù)是最為常見的構(gòu)圖方式，因此在圖案創(chuàng)新過程中，這一構(gòu)圖特征依然被保留了下來(lái)。刺繡紋樣往往會(huì)因織物繡花的位置而產(chǎn)生變化，在嘉絨藏族女性頭帕上，頭帕中心通常呈現(xiàn)出單獨(dú)的對(duì)稱紋樣，頭帕邊緣則有著二方連續(xù)和四方連續(xù)的裝飾紋樣；在體衣上，多以動(dòng)植物紋樣為主，袖口、腰帶、腳口則常以簡(jiǎn)潔的紋樣為主，進(jìn)一步使服飾的層次感得以增強(qiáng)[13]。圖案的創(chuàng)新同樣遵循這一要素，圖案的中心是具有明確主題指向的紋樣，其周圍輔以裝飾紋樣，從而形成嚴(yán)肅、均衡、有序的嘉絨藏族民族服飾圖案風(fēng)格。

（三）嘉絨藏族服飾圖案應(yīng)用

將那些充滿創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的精美圖案，巧妙地融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。以燈具類文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，精心設(shè)計(jì)出一系列極具嘉絨藏族民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在嘉絨藏族服飾圖案的傳承與發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)與應(yīng)用兩者都扮演著至關(guān)重要的角色。它們不僅為嘉絨藏族文化的傳承與保護(hù)提供了強(qiáng)有力的手段，更是成為了檢驗(yàn)其在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中發(fā)展成效的重要方式。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)充分考慮到產(chǎn)品的便捷性與攜帶的便利性，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)新的圖案元素，最終成功設(shè)計(jì)出以動(dòng)植物圖案、幾何圖案、文字類圖案為主題的一系列別具特色的氛圍燈（如圖9）。這些氛圍燈不僅展現(xiàn)了嘉絨藏族的獨(dú)特魅力，還為人們帶來(lái)了別具一格的視覺體驗(yàn)，讓嘉絨藏族服飾圖案文化在創(chuàng)新與傳承中得以發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語(yǔ)

嘉絨藏族服飾圖案造型極為優(yōu)美，紋樣更是豐富多彩，堪稱嘉絨藏族文化的杰出代表。筆者深入嘉絨藏區(qū)展開實(shí)地調(diào)研，廣泛收集了眾多極具代表性的傳統(tǒng)服飾圖案，借助對(duì)稱、重復(fù)、排比等構(gòu)圖方法，成功獲取了以幾何圖案、動(dòng)植物圖案以及文字類圖案作為主題的嘉絨藏族現(xiàn)代服飾圖案，并且將這些服飾圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，巧妙地將嘉絨藏族服飾圖案融入其中，這不僅極大地提升了產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，還能讓更多的人深入了解并欣賞到嘉絨藏族的文化瑰寶。與此同時(shí)，本文通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新出了一系列風(fēng)格獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。在未來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)持續(xù)深入挖掘嘉絨藏族服飾圖案的潛力，不斷推動(dòng)其創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)圖案的研究與解讀，使其能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到更精準(zhǔn)、更巧妙的應(yīng)用，從而煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇航，四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。

廖慶怡，四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。

劉海燕，四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)副教授。研究方向：設(shè)計(jì)史、民族服飾文化、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本文系2022年教育部人文社科西部邊疆規(guī)劃基金項(xiàng)目“藏羌彝走廊中民族服飾文化比較研究”（22XJA760001）階段性研究成果。