蘇軾早年因其文風(fēng)清新灑脫得到歐陽修的賞識，在文壇嶄露頭角，正當(dāng)其聲名大噪要在官場上大展身手之時，父母先后病逝，蘇軾只得暫離官場，回鄉(xiāng)守喪。待到蘇軾回朝，王安石變法開始了，蘇軾因為上書談?wù)撔路ǖ谋撞。c新黨站在了對立面，后來又抨擊以司馬光為首的舊黨腐敗不堪，以致既不能得到舊黨的認(rèn)同，又不能融入新黨中，在朝中備受排擠。

紹圣元年（1094），新黨再次上臺，特立獨(dú)行的蘇軾依舊與之不和。四月，“蘇軾坐前掌制命語涉譏訕，落職知英州”（《宋史》），蘇軾才平穩(wěn)幾年的仕途因此又生波瀾。同年，御史來之邵等人多次在宋哲宗面前抨擊蘇軾，稱其“詆斥先朝”，使得宋哲宗更加厭惡蘇軾，導(dǎo)致蘇軾在前往英州的路上再度被貶，被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，于惠州安置。在惠州三年后，新黨依舊沒有忘記已經(jīng)遠(yuǎn)在天涯海角的蘇軾，他們以“罰不稱愆”“幸免失刑者尚多”為理由上書請求宋哲宗對以司馬光為首的元祐黨人重新議罪懲罰，蘇軾因為詩中有譏諷朝廷之嫌，被貶為瓊州別駕，前往更加偏遠(yuǎn)的儋州。盡管身處蠻荒落后之地，蘇軾也并未一蹶不振。他從剛開始的失落與苦悶中逐漸走出來，到后來變得從容與適應(yīng)。其間，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌，這些作品不僅展現(xiàn)了蘇軾的心態(tài)與思想品格，還深刻影響了嶺南地區(qū)的文學(xué)發(fā)展。

一、蘇軾嶺南時期的詩歌創(chuàng)作

自紹圣元年（1094）蘇軾被貶惠州，到徽宗即位（1100），新帝將蘇軾調(diào)往廉州、永州做官，蘇軾長達(dá)六年的放逐生涯才算結(jié)束。在嶺南的六年時間里，蘇軾沒有停止自己的詩歌創(chuàng)作，他借詩歌抒發(fā)心中的苦悶，借詩歌為自己的生活增添生氣，借詩歌記錄日常生活與當(dāng)?shù)仫L(fēng)物。蘇軾在嶺南時期的詩歌創(chuàng)作若是按階段劃分，可以分為惠州時期和儋州時期；若是按詩歌內(nèi)容劃分，可以分為抒情詩、勸農(nóng)詩、日常紀(jì)事詩、風(fēng)物詩、和陶詩。

（一）抒情詩

初到嶺南的蘇軾是苦悶的，惡劣的生活環(huán)境、陌生的語言，甚至日常飲食都發(fā)生了很大的變化，與朋友更是相隔千里，幾乎沒有再見的可能，蘇軾只能借詩歌抒發(fā)自己的苦悶之情，通過詩寬慰自己的精神世界；但后來蘇軾逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)厣睿兊锰谷弧?/p>

蘇軾并不是一直曠達(dá)樂觀的，他也有苦悶至極的時刻。政治上的失意、朝堂的放逐與荒涼陌生的環(huán)境使他悲觀，他認(rèn)為自己再無重回京城的可能了。他在詩中寫到“中原北望無歸日，鄰火村舂自往還”（《白鶴峰新居欲成夜過西鄰翟秀才》其一），遺憾自己不能北歸為君主分憂。然而很快他便調(diào)整了自己的心態(tài)，面對陌生的環(huán)境，他十分曠達(dá)地說到“幅巾我欲相隨去，海上何人識故侯”（《贈王子直秀才》），其中既有無人相識的落寞，又有逃離眾矢之的的慶幸，情感復(fù)雜。蘇軾有時也會嘆息自己日益增長的年歲、衰老的面容，他在《縱筆三首》其一中寫道：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”詩人自嘲是一個病弱衰老的老翁，兒子卻將自己飲酒所導(dǎo)致的面色紅潤當(dāng)作是朱顏猶在，以輕快的語言描寫令人感傷之事。在嶺南居住的時間久了，蘇軾逐漸適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳?，與當(dāng)?shù)卮緲愕木用窈湍劳鶃?，沒有官場的鉤心斗角。嶺南仿佛是蘇軾心中的世外桃源，在這山清水秀之地，他決定“三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春”（《寓居合江樓》）。他在詩中多次表達(dá)了自己對嶺南的深厚感情，比如“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”（《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞》），以及被調(diào)離嶺南之時所寫的“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢，三者無劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留”（《別海南黎民表》），表達(dá)了自己對嶺南這片土地深深的眷戀之情，以及對當(dāng)?shù)鼐用竦牟簧嶂?。蘇軾已經(jīng)將海南作為自己的第二故鄉(xiāng)，在六月二十日夜渡海離去之時，更是發(fā)出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡?！罚┑泥皣@。嶺南是蘇軾被貶的傷心之地，但更是他寄托了無限情思的第二故鄉(xiāng)。蘇軾在這里經(jīng)歷了從憂郁苦悶到坦然接受生活并熱愛這片土地的轉(zhuǎn)變，他將自己的情感完全融入了遼闊的嶺南大地之中。

（二）勸農(nóng)詩

被貶嶺南無疑是蘇軾政治生涯的磨難，使得蘇軾徹底遠(yuǎn)離了政治中心；但蘇軾并未因此一蹶不振，他仍然十分關(guān)心當(dāng)?shù)氐拿裆鷨栴}，在自己的能力范圍內(nèi)為當(dāng)?shù)氐陌傩兆鰧嵤隆?/p>

嶺南地區(qū)的土地多荒廢，當(dāng)?shù)鼐用褚埠苌儆羞M(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作的，很少種植農(nóng)作物，以致“土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠”（《聞子由瘦儋耳至難得肉食》）。蘇軾在嶺南的幾年時間里，見到太多荒廢著的農(nóng)田，百姓常常因為農(nóng)作物種植不足而糧食緊缺，只得將糧食與紅薯、芋頭混合著煮成粥以充饑。常言道：“民以食為天。”如此隨意的糧食貯藏使得蘇軾十分心痛，他惋惜于大片良田如此荒廢，哀傷于百姓糧食不足的境況，于是作《和陶勸農(nóng)六首》勸民務(wù)農(nóng)。

在第一首中蘇軾先闡述了嶺南地區(qū)漢族與黎族混居的現(xiàn)象，希望百姓不論民族，平等勞作，平等生活，“咨爾漢黎，均是一民”。接著在第二首中表達(dá)了對嶺南大片肥沃良田無人耕種的痛惜，“天禍爾土，不麥不稷”，指出了壓迫百姓的另一重勢力—貪官污吏，他們使得本就糧食緊缺的百姓生活更加窘迫，“貪夫污吏，鷹摯狼食”。在第三首詩中更進(jìn)一步表達(dá)自己對于這種現(xiàn)狀的沉痛心情，“豈無良田，膴膴平陸”，擁有如此多的良田卻以芋頭和番薯充饑，“芋羹薯糜，以飽耆宿”。蘇軾在第四首中正式開始了勸農(nóng)，開頭便是語重心長的“聽我苦言，其福永久”，接著勸他們應(yīng)當(dāng)怎么開墾荒田，經(jīng)營田地，“斬艾蓬藋，南東其畝。父兄搢梃，以抶游手”。第五首勸百姓辛勤勞作才能有所收獲，“春無遺勤，秋有厚冀”。第六首則是為百姓預(yù)先織下一個豐收的美夢，當(dāng)辛苦勞作之后，迎來的將是“霜降稻實，千箱一軌。大作爾社，一醉醇美”。蘇軾這六首勸農(nóng)詩，層層遞進(jìn)，語重心長，語言簡潔，既分析了嶺南耕作的實際情況，又進(jìn)一步給出了解決方案，并且描繪出豐收的景象鼓舞人心，具有很高的社會價值。

（三）日常紀(jì)事詩

蘇軾的嶺南詩中有許多記述個人生活的詩，從中可以看到蘇軾在嶺南時的生活情狀，比如他在嶺南時期飲食的入鄉(xiāng)隨俗，喬遷新居的喜悅，以及和當(dāng)?shù)鼐用裣嗵幍姆N種趣事。

蘇軾在嶺南的生活是比較清苦的，常常因為等不到外省米商而無法飽食，但清苦的生活中卻有鄰里的互助，當(dāng)?shù)鼐用袷执緲悖３椭@個外鄉(xiāng)人。他在《縱筆三首》其三中描述道：“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家知祀灶，只雞斗酒定膰吾?！彪m然已經(jīng)半個月沒有酒足飯飽一次了，但好在明天就是歲末祭灶的日子，鄰居準(zhǔn)備的肉食酒水定會邀請他一同享用，可見蘇軾與鄰居的情誼深厚。蘇軾會記錄下生活中的一些小事，比如《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍三首》中因為醉酒而找不到回家之路的情形，“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西”；在《除夕，訪子野食燒芋，戲作》中記述了自己在野外燒芋頭吃的趣事；甚至專門為初次嘗荔枝而寫了一首《四月十一日初食荔支》，在詩中他感嘆“我生涉世本為口，一官久已輕莼鱸。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖”，自己為官不過是為了養(yǎng)家糊口，如今能在邊遠(yuǎn)之地吃到如此美味，貶謫也未必不是件好事啊。蘇軾在這樣的逆境中仍然能如此豁達(dá)樂觀地享受當(dāng)下時光，著實是令人敬佩。此外，蘇軾還寫了許多有關(guān)自己新居的詩，詳細(xì)地描述自己新居的環(huán)境：“朝陽入北林，竹樹散疏影。短籬尋丈間，寄我無窮境?！保ā缎戮印罚┻@是他在儋州被逐出官舍后買地新建茅草屋的情狀，雖然新房子十分簡陋，但蘇軾仍能以清新的筆墨去發(fā)掘新居附近清幽的環(huán)境。蘇軾所寫的日常紀(jì)事詩展現(xiàn)了一個曠達(dá)知足的詩人形象，他在困苦的生活中仍能發(fā)掘出許多樂趣，苦中作樂并怡然自得。

（四）風(fēng)物詩

風(fēng)物詩即描寫某一地的風(fēng)俗物產(chǎn)與風(fēng)光景色的詩。蘇軾在嶺南期間寫了許多風(fēng)物詩，其中有記述自己所見的嶺南山川之景，有嶺南的特產(chǎn)，以及當(dāng)?shù)厝说哪承┝?xí)俗。

蘇軾在嶺南的六年時間里游覽了多處景色優(yōu)美之地，既有山川風(fēng)景，也有人文景觀，美景激起詩興，蘇軾在此留下了許多優(yōu)秀的詩篇。在游覽碧落洞時他寫下了《碧落洞》《次韻程正輔游碧落洞》，諸如此類的還有《儋耳山》《白水山佛跡巖》《次韻高要令劉湜峽山寺見寄》等。關(guān)于當(dāng)?shù)厝宋木坝^的詩篇大多是寫自己游覽佛寺的見聞與感受，比如《廣州蒲澗寺》《月華寺》《南華寺》《峽山寺》等。蘇軾在描寫游覽之景的同時借景抒情，比如在《次韻正輔同游白水山》中表達(dá)自己歸隱之心的“欲從稚川隱羅浮，先與靈運(yùn)開永嘉”。除了山川風(fēng)景詩，描寫嶺南習(xí)俗的較少，物產(chǎn)詩相對較多，比如描述當(dāng)?shù)靥厣澄餆蟮摹芭＜S火中燒芋子，山人更吃懶殘殘”（《除夕，訪子野食燒芋，戲作》），以及吃槐葉冷淘的《二月十九日攜白酒鱸魚過詹使君食槐葉冷淘》；也有許多描寫當(dāng)?shù)靥厣?，比如寫荔枝的《四月十一日初食荔支》、寫椰子的《椰子冠》、寫檳榔的《食檳榔》、寫龍眼的《廉州龍眼質(zhì)味殊絕可敵荔支》。蘇軾的風(fēng)物詩為我們展現(xiàn)了嶺南的物產(chǎn)與山水，并且塑造了一個積極探索被貶之地的詩人形象，他在游覽山川景物與品嘗嶺南物產(chǎn)的生活中逐漸融入并熱愛嶺南。

（五）和陶詩

和陶詩在蘇軾嶺南詩中占了相當(dāng)大的比例，據(jù)筆者統(tǒng)計，蘇軾嶺南詩有三百五十多首，其中和陶詩就有一百一十多首。蘇軾被貶嶺南之后，遠(yuǎn)離官場，被迫過起了類似歸隱的生活，生活上與陶淵明的相似使得他在創(chuàng)作上更喜陶詩風(fēng)格。

嶺南的清苦生活使得蘇軾不得不親自種田、買米、建新居，這樣的田園生活促使蘇軾逐漸向陶淵明靠近，但是二人的志向、抱負(fù)與人生觀念的差異造成二人詩風(fēng)的差異。蘇軾雖然過起了“夢回聞雨聲，喜我菜甲長”（《雨后行菜圃》）的田園生活，但是與一心歸隱的陶淵明還是存在差異的。蘇軾從未想過放棄從政，甚至在被驅(qū)逐出政治舞臺后，仍然關(guān)心民生，心系朝中大事，希望有朝一日能夠北歸還朝，正如他在《和陶貧士七首》中所寫的“坐念北歸日，此勞未易酬”。他還在《和陶詠三良》中將這種情感書寫得更為深沉：“君為社稷死，我則同其歸。”表達(dá)自己雖然被貶邊地，但是為江山社稷付出之心永遠(yuǎn)不變。然而，正如蘇軾在《和陶歸園田居六首并引》中稱：“始，余在廣陵和淵明《飲酒二十首》，今復(fù)為此，要當(dāng)盡和其詩乃已耳?！逼渲性S多詩篇卻是流于形式，僅僅為了和盡陶詩而和，缺乏真情流露，違背了陶詩創(chuàng)作自然本真的屬性。

二、蘇軾嶺南時期詩歌創(chuàng)作的影響

嶺南在唐宋以前都是“崇山復(fù)嶺，盤回深阻，煙火鮮少，土?xí)绮恢巍保ā痘葜莞尽罚┑男U荒之地，由于它的地理位置在我國領(lǐng)土的最南邊，自古被稱為“天涯海角”，再加上嶺南地區(qū)本就是稱為越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺五座山嶺之南的地方，使得嶺南長期與北方城市隔絕。據(jù)記載，從唐朝宰相張九齡在大庾嶺開鑿了梅關(guān)古道以后，嶺南地區(qū)才逐步得到開發(fā)。但是在交通十分落后的古代，嶺南與其他地區(qū)依舊交往不便，文化與農(nóng)耕都十分落后，更遑論詩歌創(chuàng)作，以致被稱為蠻荒之地。

蘇軾被貶嶺南后，仍有許多文士不遠(yuǎn)萬里慕名前來與之交談，和唱詩歌，請他指導(dǎo)。向蘇軾學(xué)習(xí)的文士中有很多當(dāng)?shù)氐木用?，他們在蘇軾這樣一個文學(xué)巨匠的悉心教導(dǎo)下，學(xué)問大漲，成為當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)傳播者、詩歌的創(chuàng)作者。在蘇軾前往嶺南之前，當(dāng)?shù)貜奈从腥丝既」γ绱藦V闊的土地卻是個名副其實的“文化荒漠”。蘇軾的到來改變了這個局面，被蘇軾指導(dǎo)過的姜唐佐后來舉鄉(xiāng)貢，成了嶺南歷史上第一個舉人。后來，嶺南舉人、進(jìn)士不斷，文教日興，學(xué)風(fēng)日益興盛，詩歌創(chuàng)作逐漸豐富，與之前的情形大不相同，這離不開蘇軾的倡導(dǎo)與教導(dǎo)。蘇軾在嶺南時期的詩文創(chuàng)作與個人對文學(xué)的倡導(dǎo)為當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)發(fā)展注入了新的力量，使這個偏僻落后地區(qū)的文化與那個時代的文學(xué)發(fā)展前沿接軌。

此外，蘇軾在嶺南時期的詩歌創(chuàng)作中所展現(xiàn)的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，激勵著有相同遭遇的人，使他們從蘇軾的詩歌中汲取力量，走出心理上的陰霾，走向豁達(dá)樂觀的生活。蘇軾詩中所體現(xiàn)的對日常生活的熱愛，積極地探索生活中趣事的心境，也對身處困境中的讀者起到了積極的引導(dǎo)作用。

嶺南是蘇軾人生逆境的最后一站，他在這里用詩歌書寫自己苦悶至極的情感，書寫自己北歸的愿望與為君效力的決心，書寫自己日常所見、所聞、所感，書寫自己對當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕落后的勸告。蘇軾在嶺南的詩歌創(chuàng)作不僅是他在嶺南情感、抱負(fù)與所行所見的記載，也是促進(jìn)嶺南文學(xué)發(fā)展的一捧甘泉。