摘要："近年來(lái)，民間慈善在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)方興未艾。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，江西田村在敬老助老、救急救難、獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)等方面都存在慈善捐贈(zèng)活動(dòng)。扶貧濟(jì)困、敬老助老和救急救難慈善活動(dòng)呈現(xiàn)“差序格局”的特征。而獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)、公共建設(shè)、節(jié)慶消費(fèi)活動(dòng)中的“差序格局”的痕跡不明顯，出現(xiàn)了“各負(fù)其責(zé)”的分化特色。今后，農(nóng)村民間慈善的發(fā)展要繼續(xù)倡導(dǎo)宗族慈善，大力發(fā)展社區(qū)慈善，并與政府慈善共生相容、融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞："民間慈善；政府慈善；差序格局；信任

中圖分類號(hào)："F2"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼："Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.22.004

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，民間慈善以地緣、血緣和姻緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家庭自助和家族互助為重點(diǎn)，輔之以鄰里互助與親友相濟(jì)。按照費(fèi)孝通先生的說(shuō)法，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)存在一個(gè)人際關(guān)系的差序格局。以此來(lái)觀察傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的慈善，有研究者得出一個(gè)利他行為的等級(jí)秩序：人們的援助行為總是首先考慮血緣親屬，其次擴(kuò)大到擬血緣的姻親，再次擴(kuò)展到地緣的鄰里，然后是朋友、同事，最后才是陌生人。然而，在當(dāng)今農(nóng)村，民間慈善還存在這種“差序格局”嗎？本文立足一個(gè)傳統(tǒng)村落近年來(lái)的慈善活動(dòng)，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探討民間慈善的發(fā)展問(wèn)題。

2021年中秋節(jié)，本文的第三作者到訪田村，親歷了當(dāng)?shù)責(zé)拿袼孜幕顒?dòng)。在2022年2月中旬，她在田村進(jìn)行了為期一周的深入調(diào)查。

1田村的慈善活動(dòng)

田村地處江西中部，全村共798戶，2979人（2022年）包括王天村、朱家村和龍尾村3個(gè)自然村。村里共有3個(gè)姓氏：曾、朱和羅；其中，曾姓人口約占三分之二。曾姓人口形成王天村，朱姓組成朱家村，羅姓人是龍尾村。大部分成年男性外出務(wù)工，田村空心化情況嚴(yán)重。

1.1田村慈善的組織形態(tài)

血緣關(guān)系的基本載體是宗族，宗族由房支組成，房支是宗族的子單位，宗族是房支的擴(kuò)大，房支之下還有血緣更親近的小家族。由于小家族內(nèi)的互助更多體現(xiàn)的是親情，且不易觀察，本文所說(shuō)的血緣慈善組織不涉及小家族慈善，僅包括宗族慈善組織和房支慈善組織。田村的曾姓村民人口最多，宗族和房支的慈善組織體系完備。2017年他們成立了克明堂，這是一個(gè)宗族慈善組織。曾姓村民內(nèi)部還有3個(gè)房支，分別是大房、中房、小房，他們都有各自的房支理事人。

地緣性慈善組織是建立在地緣認(rèn)同基礎(chǔ)之上的在一定地域范圍內(nèi)自我籌資、自我管理慈善事務(wù)的一種慈善組織。地緣性慈善組織包括村級(jí)慈善組織和跨村落慈善組織。田村是一個(gè)行政村，其跨自然村落的慈善活動(dòng)不明顯。本文把地緣性慈善組織分為村委會(huì)和老人會(huì)兩種形態(tài)。田村慈善組織的整體情況如表1所示。

1.2田村慈善的活動(dòng)形式

1.2.1獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)

清代道光時(shí)期，田村出現(xiàn)過(guò)一位曾姓秀才，這是田村曾姓人引以為榮的事情。2017年克明堂理事會(huì)成立之初，曾姓村民就理事會(huì)的名號(hào)取得一致意見，“克明”就取自這位秀才的字號(hào)。

同處“一片藍(lán)天之下”，朱姓和羅姓盡管人口相對(duì)較少，處于弱勢(shì)地位，但并不甘于示弱。2018年，他們也先后籌措資金，成立興學(xué)助教的基金會(huì)。2021年9月，羅姓宗族慈善會(huì)組織了一次教育捐贈(zèng)活動(dòng)，在微信平臺(tái)上進(jìn)行線上宣傳，86名村民參與捐贈(zèng)，兩天時(shí)間收到3450元的助學(xué)捐款。

獎(jiǎng)學(xué)金面向的對(duì)象是本村考上本科生及研究生的學(xué)生，按照考取的大學(xué)等次進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金等級(jí)的評(píng)定，普通本科的獎(jiǎng)勵(lì)500元（二本），重點(diǎn)本科的獎(jiǎng)勵(lì)800元，研究生獎(jiǎng)勵(lì)1000元。迄今為止，克明堂理事會(huì)已面向21名本科生和6名研究生發(fā)放了約1.6萬(wàn)元獎(jiǎng)學(xué)金。朱姓慈善會(huì)面向7名本科生發(fā)放了約3500元的獎(jiǎng)學(xué)金。羅姓慈善會(huì)面向5名大學(xué)生發(fā)放了約2500千余元的獎(jiǎng)學(xué)金。

助學(xué)金面向的對(duì)象是家庭貧困的學(xué)子，克明堂理事會(huì)對(duì)這些學(xué)生象征性地予以資助，一般為500～1000元的現(xiàn)金。主要的方式是“一對(duì)一”資助，由宗族慈善會(huì)聯(lián)系外出打工或創(chuàng)業(yè)的人員，如果他們有捐助意愿，那就進(jìn)行捐款。這種方式亦為朱姓和羅姓宗族慈善會(huì)所仿效。

1.2.2扶貧濟(jì)困

貧困家庭資助也是田村慈善捐贈(zèng)活動(dòng)的重點(diǎn)。2020年，村中一共有26戶低保戶，這26戶低保戶都屬于政府資助的對(duì)象，每月能領(lǐng)取400～600元不等的低保金。除此之外，村里還有一些困難群體，是所謂的“低保邊緣戶”。這些家庭致貧的原因很多，如勞動(dòng)力少、身體殘疾、老人贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)重。

每個(gè)宗族內(nèi)部都存在一些這樣的“低保邊緣戶”，因?yàn)榈貌坏秸南嚓P(guān)資助，其生活水平可能比得到資助后的低保戶更糟糕。宗族慈善會(huì)正好可以發(fā)揮作用，對(duì)這部分家庭進(jìn)行幫扶。近年來(lái)，田村的做法是：由房支慈善會(huì)對(duì)各自的“邊緣戶”進(jìn)行適量的慈善捐贈(zèng)，以衣服、糧食等實(shí)物類的捐贈(zèng)為主；在春節(jié)前，宗族的慈善會(huì)一般會(huì)對(duì)這些“邊緣戶”進(jìn)行慰問(wèn)，通常是一個(gè)500元左右的現(xiàn)金紅包。盡管這些物質(zhì)上的幫助不算豐厚，但身處困境中的人們也會(huì)深受鼓舞。

羅姓宗族慈善會(huì)的組織者LB對(duì)調(diào)查員說(shuō)，他的慈善會(huì)主要是扶貧濟(jì)困，除了物質(zhì)上的幫助之外，他還運(yùn)用過(guò)“信息扶貧”的方式幫助過(guò)別人。“我們這里有一個(gè)言語(yǔ)障礙者，腦子也不是很靈光，在外面做事受人排擠，這樣她一直在家?guī)『?。她勤快能干，我們看在眼里記在心里?018年，村里安排衛(wèi)生員，我就推薦她去做環(huán)境衛(wèi)生的事情。2019年，有人搞黑木耳種植，需要人手幫忙。我又推薦了她。這樣，她就有了兩份收入，生活不愁了，人也活潑了?！?/p>

1.2.3公共建設(shè)

田村還組織過(guò)公共設(shè)施建設(shè)捐贈(zèng)，這類捐贈(zèng)活動(dòng)內(nèi)容主要包括修建祠堂、馬路、基礎(chǔ)設(shè)施等。

宗族祠堂建設(shè)是中國(guó)農(nóng)村特有的一種宗族建筑，宗族祠堂建設(shè)捐贈(zèng)一般是宗族內(nèi)部人員的捐贈(zèng)。祠堂是聯(lián)系宗族全體成員的一個(gè)紐帶，近年來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)祠堂的建設(shè)非常重視。一般來(lái)說(shuō)，宗族祠堂建設(shè)要按照家庭中男丁數(shù)量交“份子錢”。除了這之外，往往還要組織捐款。田村的3個(gè)宗族祠堂都是采用這種“份子錢”和捐款的方式修建起來(lái)的。參與捐款的主要人員都是鄉(xiāng)村社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)精英，捐出的數(shù)額不會(huì)少。2017年，田村捐款的最高紀(jì)錄是1.5萬(wàn)元，但在2020年這個(gè)紀(jì)錄被刷新，為3.8萬(wàn)元。

2018年，田村開始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，村委會(huì)決定增加道路垃圾桶和路燈的數(shù)量，一共收到483份個(gè)人捐款，其中包括很多外地工作和創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢的捐款，捐款總金額為25670元，這些捐款全部都納入本村村務(wù)建設(shè)。

1.2.4節(jié)慶消費(fèi)

田村是一個(gè)傳統(tǒng)文化濃厚的鄉(xiāng)村。春節(jié)舞龍、元宵掛燈籠、清明祭祖、端午劃船、中秋燒塔，這些傳統(tǒng)習(xí)俗成為全村人的集體記憶。大家對(duì)這些節(jié)慶消費(fèi)樂(lè)此不疲，不管是留守的村民還是外出的務(wù)工者，大家都積極參與節(jié)日捐贈(zèng)活動(dòng)。

2020年的中秋燒塔活動(dòng)，克明堂和朱姓、羅姓的宗族組織者提前一個(gè)月開始籌劃，并組織節(jié)慶捐贈(zèng)。曾姓宗族收到捐款5650元，他們利用這筆捐款購(gòu)買了木材、柴油、水果禮品、煙花禮炮等，還有剩下一小部分作為勞務(wù)費(fèi)用分發(fā)給這場(chǎng)晚會(huì)的表演人員和工作人員。調(diào)查員有幸親身經(jīng)歷村里這場(chǎng)一年一度的中秋活動(dòng)，熱鬧的場(chǎng)景至今都映在腦海。年輕人敲鑼打鼓、舞獅舞龍，小孩提著小燈籠，樂(lè)呵呵地跑來(lái)跑去，老人和婦女品嘗中秋美食，伴隨著鞭炮聲和煙花聲，大家一同觀賞著這場(chǎng)盛大的晚會(huì)，很多外地人也慕名而來(lái)。

1.2.5敬老助老

田村的敬老助老活動(dòng)包括共享餐食、饋贈(zèng)禮品、發(fā)放紅包等。共享餐食是當(dāng)?shù)鼐蠢现系奶厣顒?dòng)。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日如重陽(yáng)節(jié)，田村邀請(qǐng)本村65歲以上的老人舉行聚餐活動(dòng)。大部分食材由村民捐贈(zèng)，肉與魚類從集市里購(gòu)買。田村空心化嚴(yán)重，大部分的青壯勞力外出務(wù)工。這些缺少陪伴的老人共享的不僅僅是美食，更是精神上的溫暖。伴隨聚餐活動(dòng)，有時(shí)還有糧油、奶粉等禮品饋贈(zèng)；對(duì)一些高齡老人，組織者還會(huì)奉上現(xiàn)金紅包。

1.2.6救急救難

救急救難的捐助主要有兩種類型：見義勇為的鼓勵(lì)性捐助、重大疾病的臨時(shí)性資助。

見義勇為的鼓勵(lì)性捐助，田村每年都會(huì)為村里見義勇為者進(jìn)行宣傳并發(fā)放獎(jiǎng)金。田村設(shè)立見義勇為獎(jiǎng)宣揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，鼓勵(lì)村民積極為他人伸出援助之手，形成一種良性循環(huán)。2020年4月，田村的一名村婦因救落水兒童而獲得村民贊頌。是年年末，田村的慈善會(huì)主任率領(lǐng)慈善會(huì)成員五六人到該村婦家中，將1000元獎(jiǎng)勵(lì)金授給她。該村婦對(duì)調(diào)查員說(shuō)：事情不大，那天她去塘邊洗衣服，眼看著五六歲的小孩滑到水里，她跑過(guò)去，扔給小孩一條褲子，就把他救上岸了。

重大疾病的臨時(shí)性捐助并不常發(fā)生。當(dāng)一個(gè)家庭因疾病需要大筆資金進(jìn)行治療時(shí)，首先會(huì)在小家族內(nèi)部進(jìn)行資金籌集，倘若家族不能解決問(wèn)題，會(huì)向本宗族成員發(fā)起捐贈(zèng)活動(dòng)。不能很好解決時(shí)，他們才會(huì)向慈善會(huì)和村委會(huì)尋求幫助。2020年7月，曾姓的大房房支為一名75歲的老人組織了一次捐贈(zèng)活動(dòng)，老人因心臟病住院，高昂的醫(yī)藥費(fèi)讓一家人陷入了財(cái)政危機(jī)，但捐贈(zèng)效果有限。最后房支慈善會(huì)同村委會(huì)、宗族慈善會(huì)一起組織了這次捐款活動(dòng)，最終收到了約5.5萬(wàn)元的捐款。這種救助捐贈(zèng)，開始以血緣關(guān)系為主，隨后擴(kuò)展到地緣關(guān)系。

2田村慈善活動(dòng)的“差序”分析

總的來(lái)看，田村的慈善活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富、受益眾多、影響不小。那么，田村的慈善是否存在利他行為的等級(jí)秩序？這里就需要展開分析。

2.1依照等級(jí)次序的慈善活動(dòng)

就筆者的觀察來(lái)看，等級(jí)秩序依然有其影響，在扶貧濟(jì)困、敬老助老和救急救難這三類慈善活動(dòng)中，人們慈善需求的滿足仍然按照血緣親屬、地緣鄰里、外部資源的次序排列。

在扶貧濟(jì)困中，最貧困者得到政府的保障。農(nóng)村低保這一制度實(shí)施以來(lái)，低于貧困保障線的絕對(duì)貧困者得到了政府公共財(cái)政資金的關(guān)照，生活有了基本保障。除此之外，農(nóng)村還存在“低保邊緣戶”。像田村這樣“有溫度”的村莊就會(huì)采取措施關(guān)照這些困難家庭。具體來(lái)說(shuō)，房支慈善會(huì)對(duì)他們有一些實(shí)物捐贈(zèng)，宗族慈善會(huì)有時(shí)搞一些節(jié)日慰問(wèn)。從本質(zhì)上說(shuō)，這樣的慈善活動(dòng)象征意義大于實(shí)質(zhì)幫助，但宗族內(nèi)部的這類慈善活動(dòng)也不是封閉的，像前文所說(shuō)的LB對(duì)言語(yǔ)障礙貧困者的幫助涉及政府的公益崗位和“脫貧車間”項(xiàng)目。

在救急救難的捐助中，見義勇為的鼓勵(lì)性捐助和特殊事件的捐助由村委會(huì)負(fù)責(zé)，“父母官”的身份組織這類捐助更具有優(yōu)勢(shì)。而重大疾病的臨時(shí)性資助則是遵循從宗族到跨宗族甚至跨村這樣的次序，具體情況取決于疾病的輕重緩急程度。

農(nóng)村社區(qū)的救急慈善捐贈(zèng)，體現(xiàn)了依靠親緣關(guān)系與地緣關(guān)系發(fā)展的差序格局，表現(xiàn)出一種靜態(tài)的發(fā)展模式。當(dāng)村里有人發(fā)生很大的危機(jī)事件，本村的捐贈(zèng)無(wú)法滿足需求時(shí)，會(huì)有隔壁村甚至其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的外人進(jìn)行資助，外來(lái)的捐贈(zèng)力量打破了傳統(tǒng)的差序格局封閉圈。

敬老助老的聚餐活動(dòng)主要在宗族內(nèi)部組織。范圍大了，捐贈(zèng)者不一定會(huì)積極參與；小了，捐助的錢數(shù)不夠，搞不了活動(dòng)。宗族來(lái)組織就比較合適了。但據(jù)調(diào)查員了解，曾姓的這類活動(dòng)堅(jiān)持得較好，一年舉行三四次聚餐。其他兩個(gè)姓氏由于人口少，外出務(wù)工的人也不多，迄今為止，羅姓組織了一次，朱姓村也只搞了兩次。與聚餐這樣的“正式活動(dòng)”相比，老人對(duì)這樣的“非正式組織”的活動(dòng)經(jīng)常舉行。

2.2“各自為界”的慈善活動(dòng)

隨著農(nóng)村外出務(wù)工者或創(chuàng)業(yè)人員的增多，“打工經(jīng)濟(jì)”在農(nóng)村顯現(xiàn)出越來(lái)越重要的地位。這些先富起來(lái)的農(nóng)民一方面對(duì)自己的家庭發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面也對(duì)本家族宗族甚至鄉(xiāng)村的振興帶來(lái)助益。這在慈善活動(dòng)中體現(xiàn)得特別明顯。以往，“有困難，找政府”成為大家的一種共識(shí)。現(xiàn)在，“有困難，群里喊一聲”成為田村的一種風(fēng)尚。外出者關(guān)注的這種慈善活動(dòng)主要在獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)、公共建設(shè)和節(jié)慶消費(fèi)等方面。筆者將這種慈善歸類為：“各自為界”的慈善活動(dòng)。在活動(dòng)中，等級(jí)秩序似乎不太明顯，各種捐助在以事先約定的界限“自掃門前雪”，遵循各自的“管轄范圍”。

為什么這類慈善會(huì)受到外來(lái)者的關(guān)注呢？田村的調(diào)查給出了這樣的回答：

我們房人丁興旺，很多事情光靠別人來(lái)解決是不太現(xiàn)實(shí)的。而且本房出了很多厲害的人，從20世紀(jì)80年代就有浙江大學(xué)的才子，他孫女在18年也考取中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。這幾年家族里越來(lái)越多的后生攻讀研究生，獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)也是為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。

與前一類的慈善活動(dòng)不同，獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)、公共建設(shè)、節(jié)慶消費(fèi)這3種活動(dòng)跨越了“一圈圈的波紋”，并不會(huì)有明顯的等級(jí)秩序，傳統(tǒng)的差序格局邊界變得十分模糊。這類慈善活動(dòng)還有一個(gè)共同之處，必須有村莊、有聲望的人發(fā)出相關(guān)信息，作為中介甚至充當(dāng)組織者。

3未來(lái)發(fā)展：民間慈善、社區(qū)慈善與政府慈善的融合

人情仍然是世代維系農(nóng)村社會(huì)有序運(yùn)行的核心機(jī)制，也是農(nóng)村公益慈善活動(dòng)運(yùn)作的核心機(jī)制和慈善活動(dòng)得以開展的根本內(nèi)在動(dòng)力。要推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村慈善模式轉(zhuǎn)型，我們就必須認(rèn)真考量中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)。在農(nóng)村，我們可以實(shí)行宗族慈善、社區(qū)慈善和政府慈善這3種慈善的融合發(fā)展。社區(qū)慈善即是基于地緣關(guān)系產(chǎn)生的慈善；而宗族慈善就是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的，兩種民間慈善都是農(nóng)村需要的。我國(guó)農(nóng)村民間慈善的發(fā)展要堅(jiān)持其正確的定位，繼續(xù)倡導(dǎo)宗族慈善，大力發(fā)展社區(qū)慈善，并與政府慈善共生相容。

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代慈善秉持的公平、公正、平等、效率、開放諸理念在中國(guó)社會(huì)落地生根，但卻未充分展開。正如田村傳統(tǒng)的民間慈善處于一種“守”的態(tài)勢(shì)，或者是地下狀態(tài)。兩者不協(xié)調(diào)，這也反過(guò)來(lái)對(duì)政府慈善形成了制約。本文提出，構(gòu)建民間慈善、社會(huì)慈善與政府慈善新型關(guān)系，這為促進(jìn)民間慈善和社區(qū)慈善的發(fā)展提供了一個(gè)新的思想。

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