摘"要：西方現代化是以資本為核心、私有制為基礎、市場為機制的資本主義現代化，資本主義生產關系與生產力之間的矛盾必然導致社會兩極分化。在對資本主義生產關系的批判中，馬克思恩格斯構建了社會主義實現共同富裕的制度原則。在踐行這一制度設想的過程中，社會主義基本經濟制度得以不斷調整和完善，為實現社會主義現代化強國目標和共同富裕奠定了制度基礎。社會主義生產關系的實質決定了中國式現代化必須始終堅持社會主義方向，以共同富裕為價值導向，推進共同富裕實踐。

關鍵詞：中國式現代化；共同富裕；社會主義；制度邏輯

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.24.055

2021年8月，習近平在中央財經委員會第十次會議上強調：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征?！秉h的二十大報告指出，“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”。將“全體人民共同富裕”作為中國式現代化的本質要求和重要特征，是中國共產黨在新的歷史時期對馬克思主義共同富裕理論的原創(chuàng)性貢獻和創(chuàng)新性發(fā)展，蘊含著深刻的理論內涵和實踐導向。一般認為，中國式現代化是由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會轉變的一種發(fā)展模式，共同富裕是社會主義發(fā)展過程的一個階段性目標。那么，走中國式現代化道路為什么要實現共同富裕？“中國式現代化”與“共同富?！钡降资且环N怎樣的關系呢？

對這一問題的研究在黨的二十大后蔚然成風，在研究視角上呈現多樣性。牛新星認為，中國式現代化與全體人民共同富裕具有內在統(tǒng)一性，是一個有機的整體，中國式現代化推進全體人民共同富裕既是繼承和發(fā)展馬克思主義關于共同富裕的本質要求，也是賡續(xù)和深化中國共產黨對實現全體人民共同富裕的價值旨歸。石巧紅和羅建文認為，全體人民共同富裕是中國式現代化不同于西方現代化的根本標志，是激發(fā)廣大人民群眾建設社會主義的內生動力，是團結全體人民、整合社會力量的方向標和凝聚劑，彰顯了馬克思主義中國化、時代化的真理力量和實踐魅力。韓喜平和王思然認為，實現共同富裕的中國式現代化體現了社會主義發(fā)展的本質要求，蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底蘊，淬礪于中國共產黨的初心使命和百年奮斗，突出了中國特色社會主義人民至上的價值導向，創(chuàng)造了人類公正平等發(fā)展方向的人類文明新形態(tài)。周才云和鄢錦源認為，中國式現代化與共同富裕密切相連，共同富裕是中國式現代化的價值導向，也是中國式現代化進程的深刻體現，二者在理論上相互交融、相互促進?？偟膩砜?，學界對中國式現代化與共同富裕的關系探討主要集中于馬克思主義經典作家關于共同富裕的相關論述、中國共產黨黨史和現代化實踐三個方面，即理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯。

制度邏輯是指構成一個領域中行為和組織規(guī)范的具體實踐和符號結構，是在特定歷史條件下由社會構建的、關于文化象征與物質實踐（包括假設、價值觀和信念）的社會模式。制度邏輯是針對制度參與者而言的，占有特定角色的個體和組織通過這種模式為他們的日?；顒淤x予意義，組織時間與空間，并再現他們的生活與經驗，他們的作用是創(chuàng)造和維系這種模式。制度邏輯是研究社會結構與社會發(fā)展的最新理論視角。因此，從制度邏輯的角度對中國式現代化和共同富裕的關系進行探討具有一定的理論和現實意義。

1"馬克思恩格斯對西方現代化的制度邏輯批判

西方現代化是伴隨著資本主義的萌芽開始發(fā)展起來的，從一開始就表現出侵略、剝削、壓迫的特性。資本主義率先通過圈地運動、三角貿易與殖民掠奪等一系列資本主義原始積累手段為西方工業(yè)化和城鎮(zhèn)化提供了充足的勞動力資源和雄厚的原始資金，廣大農民、奴隸等勞動大眾被迫出賣自身勞動力謀生從而形成對資本的人身依附關系。在此背景下，西方現代化在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的“雙輪”驅動下蓬勃發(fā)展，經歷了3次工業(yè)革命與多次社會變革，形成了在根本上有別于傳統(tǒng)社會的現代化社會。就西方現代化的模式而言，資本主義國家也是呈現不同的發(fā)展特點，主要有英國現代化模式、美國現代化模式、德國現代化模式、法國現代化模式、日本現代化模式5種典型模式。20世紀60年代以來，西方主流現代化理論從西方與非西方的現代化歷史對比中揭示現代化的特征、動力和規(guī)律，把西方國家和非西方國家和地區(qū)劃分為現代社會和傳統(tǒng)社會。他們認為西方現代化向傳統(tǒng)社會國家提供了實現現代化的標準樣本，西方現代化所呈現的特征是現代社會所具有的普遍性特征，因而傳統(tǒng)社會轉型到現代社會的唯一方式就是向西方看齊，學習西方的工業(yè)化與市場化、理性化與民主化、制度化與法治化，走西方的路。

然而，西方現代化進程實質上反映了歐洲資本主義生產方式逐步確立、鞏固并發(fā)展其在世界統(tǒng)治地位的歷史過程。在馬克思恩格斯的一系列著作中雖然尚未出現“現代化”這一詞，但是卻使用了不少諸如“現代資產階級方式”“資產階級時代”這樣的詞語來表達“現代化”這一概念。因此，現代化就是“現代資產階級生產”所展開的歷史過程，馬克思恩格斯對西方現代化的批判通常與對資本主義的批判交織在一起。在馬克思恩格斯看來，西方現代化與資本主義是一體兩面的關系，西方現代化的實質是以資本為核心、私有制為基礎、市場為機制的資本主義生產關系的制度化。資本主義生產方式中“包含著現代的一切沖突的萌芽”，資本主義積累的一般規(guī)律不可避免地要導致社會兩極分化，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。

1.1"私有制是導致社會兩極分化的制度根源

生產資料私有制是資本主義生產關系的最基礎部分，也是理解資本主義社會兩極分化的關鍵。第一，生產資料私有制賦予了資本家無償占有工人階級創(chuàng)造的剩余價值的制度合法性。資本家通過對生產資料的私人占有掌握了在分配環(huán)節(jié)的絕對話語權，造成無產者對于資本家的人身依附性。同時，勞動者通過自身勞動生產出來的物質財富，大部分被資本家以資本循環(huán)積累和擴大再生產的財富分成形式無償占有，導致財富的增殖和勞動者的貶值。第二，私有制限制了社會財富在不同階層之間的自由流動。對財產的絕對支配權意味著個人對私有財產分配的自由化，私人財富較大可能通過血緣紐帶、私人聯(lián)系等社會關系發(fā)生轉移。通俗地講，富人的后代還是富人，窮人的后代還是窮人。第三，私有制的最大受益者是富有的人，富人的財產受到更大程度的合法保護?！八饺素敭a神圣不可侵犯”的制度原則具有很強的欺騙性，一方面它滿足了所有人對于保護私人財產的利益訴求，另一方面它的價值與財富的多寡呈正相關，私有制對于越富有的人而言意義越大，而對于貧窮的人則意義不大。

1.2"貧富分化是市場經濟運行的自然結果

市場經濟是商品經濟高度發(fā)達的必然趨勢。在馬克思看來，資本主義市場經濟與資本主義的產生、發(fā)展和滅亡是聯(lián)系在一起的，一方面，市場經濟是服務于資本剝削與增殖全過程的運行機制，另一方面，市場經濟規(guī)律不以人的意志為轉移，這決定了社會財富的兩極分化是市場經濟運行的自然結果。第一，市場是資本剝削得以實現的前提。市場是商品經濟的產物，更是聯(lián)系生產和消費的紐帶。馬克思在《資本論》中指出，商品到貨幣是一次驚險的跳躍。如果掉下去，那么摔碎的不僅是商品，而是商品的所有者。資本家通過雇傭勞動的形式組織生產，商品被生產出來后就與生產者的切身利益聯(lián)系在一起了，在以貨幣為媒介交換的過程中，商品生產者只有順利實現商品到貨幣的跳躍，生產者才徹底完成對工人階級創(chuàng)造的剩余價值的無償占有，商品的這一“驚險跳躍”正是在市場中完成的。第二，市場機制形成社會財富分配的“馬太效應”。市場在高效配置資源、提高生產率進而產生極大社會財富的同時，資本的收益遠遠超過勞動的收益，形成社會窮人與富人的貧富差距。同時，社會財富與社會關系總是同向聚集，富人掌握的信息、機會和渠道等社會隱形資源遠比窮人多，最終導致“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來”。

1.3"資本是造成社會兩極分化的根本原因

馬克思指出：“資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心?！薄百Y本”不僅是物，更是一種社會生產關系，資本對勞動的剝削關系是資本主義社會兩極分化的主要原因，資本的擴張本能造就了更大范圍、更多領域上的兩極分化。第一，資本追求剩余價值的本能形塑了社會財富在空間分布、社會分工上的不平衡結構。資本總是偏好流向資源條件良好和市場要素充盈的地區(qū)，通過資本的不斷累積再生產促使周圍劣勢地區(qū)的人才、投資、人口等高端生產要素流向中心地區(qū)，在空間分布上表現為區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距等。同理，在社會分工上，資本總是偏好高利潤行業(yè)和虛擬經濟領域，形成行業(yè)差距和產業(yè)差距。第二，資本的擴張性嚴重壓縮了人們追求富裕和幸福的生存空間。一方面，自由競爭資本主義發(fā)展為國家壟斷資本主義，資本對社會經濟、政治、文化等社會生活方方面面的滲透和控制越發(fā)嚴重，最終主宰了社會，使得貧富對立和社會不公進一步加??；另一方面，國家壟斷資本主義通過資本輸出和利用自身壟斷優(yōu)勢對發(fā)展中國家進行控制和剝削，同時轉嫁經濟危機和重污染高消耗產業(yè)，嚴重壓縮了世界人民追求富裕和幸福的空間和權利。第三，資本顛倒了人與物的價值關系。資本對物質財富的盲目追逐凌駕于人的價值之上，偏離了物質財富是為了滿足人的需要這一價值原則，造成人對于物的盲目崇拜，在社會文化上表現為消費主義、拜金主義、享樂主義等，空虛貧瘠的精神世界與豐富充足的物質財富形成強烈的反差。

總之，在資本、私有制和市場的三方合力下，資本主義披著現代化的外衣對全世界人民進行剝削和壓迫，嚴重阻礙了世界人民通往富裕幸福的道路。就西方現代化與資本主義而言，西方現代化是資本主義打著文明進步的口號為了實現剝削統(tǒng)治的合法性而精心設計的現代化外衣。

2"實現共同富裕的社會主義現代化制度預設

在資本主義國家，資本本身不從事生產而生產剝削和統(tǒng)治的制度工具，西方現代化一切所取得的歷史成就和文明進步都建立在剝削和統(tǒng)治的基礎上?；趯Y本主義現代化剝削本質的認識和批判，馬克思恩格斯提出了實現共同富裕的現代化制度原則，真正做到把共同富裕從空想變成了科學。

2.1"生產資料公有制是實現共同富裕的制度基礎

馬克思、恩格斯認為，生產資料私有制是造成資本主義社會兩極分化的總根源，因而實現共同富裕必須建立在生產資料公有制的基礎之上。馬克思認為，無產階級奪取政權后的首要任務是逐步占有資產階級的生產資料，把所有生產工具集中在國家手里，用公有制代替私有制，盡可能快地增加生產力的總量。恩格斯同樣認為，社會對生產資料的占有能從根本上消除商品經濟條件下生產者對資本的附屬關系，從而擺脫產品對生產者的統(tǒng)治，重新確立人對產品的支配關系。生產資料公有制能夠在制度根源上消除私人財富的排他性，適應社會化大生產的生產力發(fā)展趨勢。“在新的社會制度中，社會生產力的發(fā)展將如此迅速，生產將以所有人的富裕為目的。”

2.2"人的發(fā)展是共同富裕的核心邏輯

在馬克思主義現代化思想中，“人”是區(qū)別于資本主義“物”的一以貫之的核心邏輯。一方面，追求共同富裕最終是為了實現人自由而全面的發(fā)展。社會對生產資料的占有，能夠保證每個生產者充分享受自己創(chuàng)造的物質財富，讓每個社會成員都享受到社會生產力發(fā)展帶來的好處和保障，而且還能保證他們的體力和智力獲得充分而自由的發(fā)展和運用。另一方面，人的自由而全面的發(fā)展促進了社會生產力的發(fā)展提升，為共同富裕的實現提供了強大的物質條件基礎。未來社會消滅了階級剝削和壓迫，每個社會成員都能按自己的興趣和愛好去從事相對應的社會生產活動，人的思維、能力和專業(yè)技能得到極大的增長和發(fā)展，所有人共同享受社會物質財富和精神財富并熱愛建設社會，由此社會生產力的發(fā)展將邁入極高的境界。

2.3"實行有計劃的生產和按勞分配的制度機制

按照馬克思的最初設想，社會主義要克服“個別工廠中生產的組織性和整個社會中生產無政府狀態(tài)之間的對立”，實行“社會性的、有計劃的”資源配置手段?！吧鐣纳a無政府狀態(tài)，就將讓位于按照全社會和每個成員的需要，對生產進行的社會的有計劃的調節(jié)?！边@一“計劃手段”在蘇聯(lián)的社會主義實踐中最先得到應用，在較長的一段時間內顯現出強大的組織能力和生產能力。在分配制度上，由于社會主義剛剛從資本主義社會產生出來，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡，馬克思認為在社會主義實行按勞分配制度是合理的、必然的，勞動者共同使用公有的生產資料進行社會化大生產，除去繼續(xù)投入生產的部分社會總產品，剩余的部分社會總產品按照生產中的勞動耗費時間來進行合理分配。

3"社會主義是中國式現代化共同富裕的制度邏輯

在西方現代化進程中，資本在崛起和發(fā)展過程中逐漸掙脫社會其他力量的限制，成為社會的主體，這種從原來的社會結構中脫離并主導社會的過程被稱為“脫嵌運動”。經濟和社會的分離導致市場很快成為自主的力量，社會作為被“脫嵌”的客體要求消除建立在自由市場體系基礎之上的具有自我毀滅和不穩(wěn)定性質的資本主義制度，使經濟重新“嵌入”社會以保證平衡性。這一“反拖欠運動”在社會主義的意識形態(tài)語境中被稱為“社會主義運動”。也就是說，社會主義是對資本主義的反動。現代化是世界歷史和人類文明進步的必然趨勢，但資本主義不是實現現代化的唯一選擇，現代化同樣可以是以社會主義的方式推進。馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復信草稿（初稿）》中指出，“和控制著世界市場的西方生產同時存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就都用到公社中來”。在這里，馬克思指出了經濟落后的東方社會有可能跨過資本主義的“卡丁夫大峽谷”從而走向新型現代化道路。

3.1"社會主義貫穿于中國式現代化共同富裕的實踐歷程

新中國成立后，受蘇聯(lián)社會主義模式的影響，中國的經濟建設同樣采用單一的社會主義公有制、建立高度集中的計劃經濟體制和按勞分配制度。農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造奠定了社會主義生產關系的主導地位，以單一公有制為、按勞分配和計劃經濟為主要內容的社會主義基本經濟制度在全國范圍內基本建立，有效保障了社會主義工業(yè)化的初步發(fā)展。這一模式在幫助中國迅速奠定工業(yè)化基礎、恢復生產和保障人民生活水平起到巨大作用的同時也帶來許多弊端。毛澤東在1956年提出要“以蘇為鑒”，要實現馬克思主義同中國實際的第二次結合，“找出在中國怎樣建設社會主義的道路”。此后，毛澤東陸續(xù)提出了社會主義社會的歷史階段、嚴格區(qū)分敵我矛盾和正確處理人民內部矛盾、中國工業(yè)化道路、尊重價值規(guī)律等關于社會主義建設的一系列重要思想。隨著社會主義現代化實踐的深入，中國共產黨對現代化的認識從工業(yè)領域逐漸拓展到其他領域。周恩來在第三屆全國人大第一次會議上正式提出了“現代農業(yè)、現代工業(yè)、現代國防和現代科學技術”的“四個現代化”具體目標，并為實現這一目標設計出“兩步走”的戰(zhàn)略安排。

十一屆三中全會后，在解放思想、實事求是的思想路線指引下，中國共產黨對所有制、分配方式、經濟體制進行了重新認識和調整。在生產資料所有制形式上，從單一的公有制轉變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經濟共同發(fā)展，既確保了社會主義在生產資料上的絕對支配權，又激活了經濟社會發(fā)展的活力和創(chuàng)造力；在分配制度上，探索多種財富分配方式，“按勞分配為主體”保障了人民群眾的主體利益，而“多種分配方式并存”又豐富和拓寬了多種致富形式；在經濟體制上，從高度集中的計劃經濟轉變?yōu)榘咽袌鰧Y源配置起基礎性作用和國家宏觀調控相結合的社會主義市場經濟體制，既發(fā)揮了社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，又能實現資源的高效配置，激發(fā)社會生產力的潛能；在結果上，社會主義基本經濟制度極大地促進和解放了社會生產力，創(chuàng)造了中國經濟持續(xù)40年高速增長奇跡，人民生活水平極大提高，從普遍貧窮到基本解決溫飽問題，從總體小康到全面建成小康。

中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央準確把握社會主要矛盾的變化，把實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動實施一系列促進社會公平與正義的重要措施，領導全國各族人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，解決了9899萬農村貧困人口的溫飽問題，全面消除了絕對貧困，為新階段推進共同富裕打下堅實基礎。黨的十九屆四中全會明確了將公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制三項制度作為社會主義基本經濟制度并作出更為詳細全面的戰(zhàn)略部署，標志著我國現代化建設在經濟領域的制度性完善和發(fā)展。其中提到諸如“探索公有制多種實現形式……合理調節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域、不同群體間分配關系……建設高標準市場體系”等規(guī)劃不僅有利于中國經濟在宏觀層面走向現代化，還有利于經濟社會微觀個體的利益協(xié)調與成果共享。不僅如此，2021年召開的中央財經委員會第十次會議對共同富裕問題形成了更深層次的認識，黨的二十大報告對推進中國式現代化、促進全體人民共同富裕作出了更為全面系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排。

從實踐歷程來看，中國特色社會主義的基本經濟制度并不完全按照馬克思主義經典作家所設想的那樣進行構建，而是在使之不斷適應中國具體實際的過程中進行了與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，歸根到底是對社會主義生產關系的調整而不是否定。蘇聯(lián)和我國社會主義現代化建設的歷史實踐揭示了：中國式現代化必須堅持走社會主義方向道路，完善和發(fā)展社會主義基本經濟制度，推進共同富裕。

3.2"社會主義貫穿于中國式現代化共同富裕的理論演變

從理論的漸進發(fā)展過程來看，中國式現代化共同富裕是一個有機的整體，中國式現代化是“外環(huán)”，社會主義是“中環(huán)”，共同富裕是“內環(huán)”。社會主義是貫穿中國式現代化理論和共同富裕理論演變發(fā)展過程的一條邏輯主線，也是中國式現代化和共同富裕的根本聯(lián)系。

其一，共同富裕是社會主義的本質要求。新中國成立后，毛澤東就明確表示：“資本主義道路，也可增產，但時間要長，而且是痛苦的道路?！边@種痛苦就是資本主義所帶來的剝削、壓迫和貧富分化。因此，“我們不搞資本主義，這是定了的。”為了消除貧困和實現共同富裕，“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份……這種共同富裕，是有把握的”。從“共同富?！备拍畹谋尘翱?，共同富裕與社會主義在邏輯上呈現正相關，走社會主義道路就是為了實現共同富裕。改革開放后，鄧小平率先指出社會主義與共同富裕的聯(lián)系，“社會主義的目的就是要全體人民共同富裕，不是兩極分化”。為了消除部分人心中對改革開放的疑慮，鄧小平指出，“社會主義的最大優(yōu)越性就是共同富?！薄Ｔ?992年的南方談話中，他進一步指明了共同富裕與社會主義的關系，把共同富裕作為社會主義的根本目標，“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄＿M入新時代，黨的十八大召開后不久，習近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧工作開發(fā)中指出：“消除貧困、改善民生、實現共同富裕，是社會主義的本質要求。共同富裕由社會主義本質的基本內涵，躍升為社會主義的本質要求，充分體現了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內在要求，賦予了社會主義本質理論以新的時代內涵。從這一過程來看，“共同富?！笔紫仁桥浜仙鐣髁x改造而提出的，并在社會主義革命和建設過程中逐漸受到人民廣泛認可上升為社會共同價值的集體意識和政治理念。以公有制為核心內容的社會主義生產關系的確立為實現這一目標提供了制度支撐和現實依據，同樣，社會主義現代化建設是在社會主義生產關系的規(guī)則范疇中進行的。也就是說，社會主義制度是社會主義現代化和共同富裕的共同的制度遵循和實現方式。

其二，中國式現代化是社會主義的現代化。在新民主主義革命時期，中國共產黨對現代化的理解主要是工業(yè)化，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出，“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農業(yè)近代化而斗爭。社會主義革命和建設時期，周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上提出，“把我國建設成為一個具有現代農業(yè)、現代工業(yè)、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”。十一屆三中全會后，黨和國家亟須回答“社會主義走向何方”這一關系黨和國家前途命運的重大問題。在改革開放初期，鄧小平就強調要把現代化建設作為社會主義建設的主要內容，并創(chuàng)造性提出“中國式的四個現代化”的全新概念，“我們定的目標是在本世紀末實現四個現代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫作中國式的四個現代化”。隨后，鄧小平在中共中央政治局會議上把“中國式的四個現代化”精簡為“中國式的現代化”。對于什么是“中國式的現代化”，鄧小平率先提出“計劃和市場不等同于社會主義和資本主義，兩者都是經濟手段”，這一論斷在根本上突破了計劃和市場完全對立的思想藩籬，奠定了社會主義市場經濟的理論基調，回答了“什么是社會主義”這一根本性問題，提出社會主義的最終要實現共同富裕，為社會主義建設指明了方向；提出“三個有利于”標準，消除了人們對于改革開放姓“社”姓“資”的疑慮，形成了黨和國家一切工作的是非得失的判斷標準。南方談話打破了人們對社會主義的“刻板印象”和認知障礙，重新定義了“中國式的現代化”。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央準確把握社會主要矛盾的變化，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出了一系列中國式現代化的新觀點、新論斷、新方法，成功推進和拓展了中國式現代化，社會主義現代化建設實現了全面性突破和創(chuàng)造性發(fā)展，開辟了中國式現代化新道路。在現代化理論創(chuàng)新上，黨的二十大集中概括了中國式現代化的目標、特征、要求、重點和戰(zhàn)略等方面內容，擘畫了中國式現代化的宏偉藍圖，初步構建起中國式現代化理論體系。其中提到“中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化”，一方面是對社會主義道路的政治堅定，另一方面也是現代化建設的客觀要求。這一對中國式現代化的定性，說明了中國式現代化是在社會主義生產關系基礎上的始終堅持社會主義方向的現代化。

4"結語

從馬克思恩格斯對資本主義現代化制度的批判到未來社會共同富裕的現代化制度建構，再到中國共產黨百年實踐中成功開辟和推進中國式現代化。中國式現代化超越了西方現代化制度模式下社會兩極分化的矛盾，駁斥了西方“現代化只有資本主義一條路”的現代化觀點，證明了“現代化也可以走社會主義道路、實現共同富?！钡恼胬硇哉J識，給世界上既希望實現現代化又想避免社會兩極分化的發(fā)展中國家提供了中國方案。中國式現代化是社會主義現代化建設的內涵發(fā)展和創(chuàng)新范式，共同富裕是社會主義的本質屬性和基本要求，兩者統(tǒng)一于社會主義發(fā)展全過程。社會主義是中國式現代化和共同富裕的根本聯(lián)系，也是中國式現代化共同富裕的制度邏輯。一方面，社會主義是中國式現代化的根本屬性；另一方面，社會主義是共同富裕得以實現的制度基礎。以公有制為核心的社會主義基本經濟制度安排既保留了社會主義的本質屬性，又借鑒和吸收了西方現代化的文明成果。社會主義生產關系的實質決定了中國式現代化必須始終堅持社會主義方向，以實現共同富裕為價值導向，推進共同富裕實踐。

參考文獻

［1］新華網.習近平主持召開中央財經委員會第十次會議強調在高質量發(fā)展中促進共同富裕統(tǒng)籌做好重大金融風險防范化解工作[N].人民日報，20210818（01）.

[2]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，20221026（01）.

[3]牛新星.試論中國式現代化推進全體人民共同富裕的內在邏輯與現實路徑[J].天津師范大學學報（社會科學版），2023，（03）：4248.

[4]石巧紅，羅建文.中國式現代化語境中全體人民共同富裕的三個維度[J].海南大學學報（人文社會科學版），2023，（04）：2632.

[5]韓喜平，王思然.中國式現代化與共同富裕[J].思想理論教育導刊，2023，（04）：2329.

[6]周才云，鄢錦源.中國式現代化助推共同富裕的內在邏輯與實現路徑[J].長安大學學報（社會科學版），2023，25（03）：116.

[7]帕特麗夏·H.桑頓，威廉·奧卡西奧，龍思博，等.制度邏輯[M].汪少卿等，譯.杭州：浙江大學出版社，2020：218.

[8]梁波.西方現代化：過程、特征與問題[J].科學社會主義，2023，（02）：3139.

[9]豆勇超.中國式現代化：馬克思現代化思想的傳承與創(chuàng)新[J].思想教育研究，2023，（01）：1723.

[10]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[11]付金正，張玉.中國式現代化共同富裕道路的生成邏輯[J].學術研究，2023，（08）：7075.

[12]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：589.

[13]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[14]馬克思恩格斯文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，2009：200.

[15]馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，2006：304.

[16]卡爾·波蘭尼.大轉型[M].劉陽，馮鋼，譯.杭州：浙江人民出版社，2007.

[17]鄭永年.共同富裕的中國方案[M].杭州：浙江人民出版社，2022：30.

[18]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第四冊）[G]北京：中央文獻出版社，1993：468.

[19]毛澤東文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1999：495.

[20]中共中央文獻研究室.鄧小平年譜（1975—1979）（上卷）[G].北京：中央文獻出版社，2004：582.

[21]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：371.

[22]習近平.在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話[J].求是，2021，（04）：413.

[23]顧海良.共同富裕是社會主義的本質要求[J].紅旗文稿，2021，（20）：411.

[24]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：307.

[25]中共中央黨史和文獻研究院.中華人民共和國大事記（1949年10月—2019年9月）[G].北京：人民出版社，2019：33.