【摘 要】隨著全球化進程的不斷加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承成為重要議題。傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。沁州三弦書作為山西地區(qū)獨特的民間說唱藝術形式，以其獨特的音樂韻律、生動的表演形式和深厚的文化底蘊，在歷史的長河中熠熠生輝。在非遺保護的大潮中，探索沁州三弦書的傳承路徑，不僅是對這一文化瑰寶的尊重與守護，更是對中華民族多樣性文化生態(tài)的豐富與發(fā)展。本文以沁州三弦書為例，探討非遺保護語境下活態(tài)非遺曲藝項目沁州三弦書的傳承路徑，分析其現(xiàn)狀、問題及解決策略。

【關鍵詞】非遺保護" 非遺曲藝" 沁州三弦書" 傳承路徑

中圖分類號：J826" "文獻標識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）15-0021-06

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民口傳身授、世代承襲的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式以及相關實物和場所，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是一個全球性重要議題，世界各國都在不斷地強調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

若想真正對一項非遺曲藝的未來發(fā)展提出切實可行的發(fā)展建議，需從對其藝術生態(tài)環(huán)境的考察開始。從大環(huán)境上來看，國家政策與資金支持、人才培養(yǎng)與傳承、法律保障等多重作用對非遺曲藝藝術的良好生態(tài)秩序的建設至關重要。具體到地方，當?shù)叵嚓P政策在資金扶持、稅收優(yōu)惠、項目資助等方面對非遺曲藝保護與傳承工作有重要幫扶作用。此外，社會相關保護組織和協(xié)會的積極作用、專業(yè)的媒體宣傳渠道、系統(tǒng)的教育普及方式、成熟的文旅融合品牌或產(chǎn)業(yè)等，都是其藝術生態(tài)中的重要影響因子。具體到項目自身，深入調(diào)查其傳承譜系與模式、內(nèi)部流派分支及發(fā)展情況、目前藝術創(chuàng)作情況、與其他藝術形式的交流借鑒情況等，都有助于以其藝術生態(tài)環(huán)境為依據(jù)為其未來賡續(xù)發(fā)展提出有效建議。本文以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沁州三弦書為例分析其生存現(xiàn)狀與困境，并對其未來發(fā)展路徑提出展望與建議。

一、沁州三弦書的概況與傳承價值

沁州三弦書，別稱“老州調(diào)”，是流行于山西晉東南地區(qū)沁縣、武鄉(xiāng)、沁源、襄垣一帶的傳統(tǒng)民間曲藝形式，是一種唱腔、曲調(diào)、板式豐富，群眾基礎深厚的北方鼓書藝術。追根溯源，其形成具有悠久的歷史，通過考古文獻得知，沁州三弦書在明代后得以逐漸形成與流行。又據(jù)藝人回憶和歷史資料記載，沁州盲藝人組織“三皇會”成立于清順治十年（1653年），這可以初步認定最晚在明末清初，沁州三弦書已具有相當規(guī)模。

從其表演形式與特點來看，早期的表演者主要以盲藝人居多，手持三弦，輔以甩板和小鐃，自彈自唱，以此糊口謀生，后盲藝人們?yōu)榱嘶ハ嗾諔?，賣藝時常結(jié)伴而行，遂逐漸發(fā)展為一人為主、多人分行當輔助說唱的群口演出形式。演出中所使用的樂器以三弦為主，同時輔以月琴、二把、反二把、琵琶、二胡、笛子等來襯托人聲，現(xiàn)在一些樂團還創(chuàng)新性地增加了電子琴以增加表演的層次感，使表演更加豐富。為了增強表演效果，其表演方式也由過去傳統(tǒng)表演中的坐著說唱發(fā)展為現(xiàn)代演出中說唱者站立表演，其他伴奏和輔助說唱者坐著演出。唱腔曲調(diào)為板腔體，由月調(diào)和平調(diào)兩類組成。其中月調(diào)包括平板、垛板、顫板、哭板等板式和唱法，平調(diào)較為古老，使用較少。創(chuàng)作內(nèi)容上長于敘述人物、有情節(jié)的歷史和現(xiàn)實故事，體裁有長篇與短篇之分，近現(xiàn)代唱本大多篇幅較短，以小段、快板和鼓詞為主，語言直白、詼諧幽默、輕松活潑且通俗易懂，以沁縣地方方言說唱，感染力強，地方風格顯著。

2006年，沁州三弦書被確立為山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也使得這一傳統(tǒng)藝術逐漸得到各級政府的重視與保護。作為一種具有悠久歷史和深厚文化底蘊的傳統(tǒng)說唱藝術，其傳承價值不可估量。

首先，沁州三弦書發(fā)展至今已有約400年的歷史，是北方鼓書藝術中較為古老的一種，其發(fā)展的歷史沿革中蘊含著深厚的歷史與文化價值。20世紀80年代，政府及時對沁州三弦書的歷代曲目展開搶救工作，深入鄉(xiāng)村盲老藝人家中手抄唱本，把部分原來瀕臨失傳的珍貴唱本保存并編印出版，其經(jīng)久不衰的唱詞中不僅承載著豐富的歷史文化信息，還反映了當時社會的風貌和人民的生活狀態(tài)。其唱詞以沁縣方言為主，具有濃郁的鄉(xiāng)土味和生活氣息，在特定的地理和歷史環(huán)境下，成為沁縣人民閑暇時光中必不可少的一項藝術消遣，同時也承載和宣揚著這片淳樸土地上人們深深的文化認同與信仰。其次，在眾多曲藝中沁州三弦書以其獨樹一幟的藝術風格彰顯出獨特且耐人尋味的藝術價值。沁州三弦書集說、唱、音樂、表情于一體，是一種高度綜合的藝術形式，通過敘述人物、有情節(jié)的歷史和現(xiàn)實故事，將多種藝術元素巧妙糅合，使觀眾在欣賞過程中能夠獲得廣泛的歷史知識和生活知識，并在其中得到教育，這種綜合藝術形式的完美融合，使得沁州三弦書在表現(xiàn)力和感染力上達到了很高的水平。從其音樂性上來看，沁州三弦書的曲調(diào)在民歌小調(diào)的基礎上發(fā)展起來，板腔中的每一個調(diào)子都有不同的旋律、節(jié)奏和句法，這些曲調(diào)音樂性極強。曲目的創(chuàng)作內(nèi)容涵蓋了歷史、現(xiàn)實、神話、傳說等多個領域，為適應時代的需求和觀眾的審美變化還注重創(chuàng)新和發(fā)展，不斷推陳出新，煥發(fā)出新的生機與活力。曲目內(nèi)容積極響應新時代號召，又貼近社會現(xiàn)實，通俗詼諧，雅俗共賞，廣泛引起了觀眾共鳴，一些弘揚新時代主旋律與有關政策推行的作品還成為政府在基層開展工作的有力推手。最后，沁州三弦書還具有深刻的社會價值與經(jīng)濟價值。沁州三弦書的內(nèi)容廣泛，涉及歷史、道德、倫理等方面，具有寓教于樂的特點，能潛移默化地影響人們的道德觀念和價值取向，提升社會的整體道德水平。同時其作為沁縣地區(qū)最具影響力和群眾基礎的民間傳統(tǒng)曲藝，具有專業(yè)的表演平臺與曲藝品牌，演出時間、場所固定，表演常常吸引大量觀眾觀看，可增進人們的交流與溝通，有助于促進社會和諧和提升當?shù)厝罕姷奈幕摒B(yǎng)與藝術修養(yǎng)。從文旅視角來看，沁州三弦書作為地方特色文化的重要代表，對推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展具有積極作用，通過表演展示和宣傳推廣，能夠吸引更多游客前來觀賞和體驗，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。

作為山西省獨特的傳統(tǒng)藝術瑰寶，對沁州三弦書的保護與傳承工作得到了沁縣政府及社會各界的深切關注，為了延續(xù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，沁縣政府目前已采取了一系列切實有效的措施。

二、沁州三弦書的發(fā)展現(xiàn)狀

在非遺保護政策的視域下對其藝術生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的調(diào)查和分析來看，政府對沁州三弦書這項活態(tài)非遺的保護與傳承從資金、政策、人才、教育、社會推廣等方面都已經(jīng)施行了一套初見成效的措施。

政府設立了專項資金，用于資助沁州三弦書的保護、傳承和推廣工作。這筆資金不僅用于資助三弦書藝人的生活和藝術創(chuàng)作，還用于舉辦各類文化活動、培訓班和演出，讓這一藝術形式更貼近民眾的生活。自2020年以來，由中共縣委宣傳部、縣文化和旅游局主辦，縣文化館和縣曲藝協(xié)會承辦大型文化惠民工程“曲韻沁州·周末書場”，于每周末在沁縣曲藝廣場舉辦書會活動，積極組織沁州三弦書到周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行展演活動，使得沁州三弦書走遍了幾近全縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊村落，使得曲藝家和傳承人們走進群眾視野?？h政府還積極關懷和扶持沁縣的多個曲藝團隊，例如縣內(nèi)影響力較大的溫秀芳說唱團、李彩英說唱團等。縣文化館常年邀請專業(yè)的曲藝家開展沁州三弦書免費培訓，在縣文化館的公眾號中開設報名渠道，公開招募有興趣了解和學習的社會成員，吸引廣大曲藝愛好者、曲藝工作者積極學習，還經(jīng)常對全縣曲藝傳承骨干進行業(yè)務培訓。近年來，三弦書不斷開展進校園、進社區(qū)活動，通過與學校、社區(qū)合作，相關曲藝協(xié)會積極組織三弦書藝人進行表演和教學，讓更多的中小學生和社區(qū)居民有了解、學習三弦書的機會，沁縣還鼓勵學校將三弦書納入課程設置，作為藝術教育的一部分，讓學生在課堂上就能接觸到這一傳統(tǒng)藝術，尤其是沁縣紅旗小學，長期培訓少兒曲藝人才，多年中培養(yǎng)了不少的少年三弦書小演員。此外，沁縣還注重三弦書藝術團的建設和發(fā)展。他們組織了一批熱愛三弦書、有才華的藝人成立藝術團、沁州書會和沁縣曲藝協(xié)會，定期進行排練和演出，不斷提高藝術團的表演水平和影響力。其中沁州書會自2009年開始已連續(xù)開展活動15年，舉辦曲藝比賽12屆。在數(shù)字化時代，沁縣政府還充分利用現(xiàn)代科技手段對沁州三弦書進行保護和傳承。他們錄制了三弦書的音視頻資料，建立了數(shù)字化檔案庫，讓這一藝術形式得以永久保存。還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺開展在線教學、直播表演等活動。設立了專門的宣傳賬號和公眾號“沁州書會網(wǎng)”、在公眾號“沁縣文化館”專門開設“非遺資訊”一欄用于分享每周“周末書場”的精彩演出，讓三弦書更頻繁地出現(xiàn)在民眾的視野中。

雖然這些舉措讓這一傳統(tǒng)藝術瑰寶煥發(fā)出新的光彩，但仍無法突破其在市場中不溫不火的發(fā)展狀態(tài)，保護和傳承傳統(tǒng)藝術是一項長期而艱巨的工程，離不開政府的扶持以及社會各界與藝人們的共同努力和持續(xù)投入。如何在非遺保護視域下讓沁州三弦書煥發(fā)新的生機，是當前面臨的重要問題。

三、沁州三弦書發(fā)展的革新之路

（一）“以藝扶貧”：非遺傳承是文化扶貧的應有之義

文化扶貧是基于物質(zhì)援助之后所開展的，以提升民眾智識與精神富足程度的精神層面的扶貧工作，是提升民族自信、因地制宜帶動貧困地區(qū)發(fā)展的有效方式，自然與各地方的人文環(huán)境與藝術生態(tài)密切相關，非遺傳承工作定然成為對地方文化扶貧的應有之義。一方面，應推陳出新，以極具地方特色和傳統(tǒng)文化烙印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來為打造地方文化品牌助力，推動實現(xiàn)文化扶貧工作。另一方面，依托好文化扶貧平臺的政策和資金支持，也會推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，“以藝扶貧”理念將實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)開發(fā)與雙贏。

在以人為本的理念下推進地方文化扶貧工作和非遺保護工作協(xié)同發(fā)展，必須明確此項工作的重點在于培養(yǎng)民眾文化意識。筆者在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，沁縣地區(qū)不少當?shù)孛癖妼η咧萑視@項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在錯誤認知，認為沁州三弦書是落后和老土的，形式上不受待見，難以引起人們的文化認同感。因此，地方政府與宣傳部門仍要積極尋求解決方案扭轉(zhuǎn)當?shù)孛癖妼Ρ就撂厣幕鲆暸c排斥的態(tài)度與陳腐觀念，通過逐步挖掘沁州三弦書這項曲藝的藝術與商業(yè)價值，引導民眾樹立文化自信與自覺意識，改變其傳統(tǒng)認知，認識到非遺曲藝的重要性與獨特價值，這是地方文化扶貧工作的前提與關鍵。此外，加強地方文化人才隊伍的建設也迫在眉睫。要想使得非遺曲藝與地域文化資源協(xié)同開發(fā)，就必須改善目前文化人才缺失的劣勢，除專注于表演技術與活態(tài)傳承的非遺傳承人外，熟悉當?shù)仫L俗與民情的本土文化人才回流很重要，這對于沁州三弦書的相關理論研究、發(fā)展規(guī)劃、傳承效果影響頗深。同時，完善人才激勵保障制度，適當加強對當?shù)厮囆g人才的培訓，也是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化扶貧工作可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。

（二）“遺旅互促”：非遺項目與地方文旅互相增光添彩

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，文化與旅游的關系探討逐漸擴展到文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相互依存的關系探討。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是增強文化自信、推動文化事業(yè)發(fā)展的重要舉措，地方的文化事業(yè)的發(fā)展對提升地方知名度與品牌力作用斐然，可以在活態(tài)保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，發(fā)展文化旅游，促進地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時文旅也會參與文化藝術生產(chǎn)，一定程度上推動著地方文化的生產(chǎn)、消費與傳播。非遺保護與文旅之間的融合為雙方帶來了獨特的發(fā)展機遇。

沁縣地理位置優(yōu)越，歷史文化悠久，民俗文化豐富，民風淳樸，是一座風景秀麗、適宜發(fā)展旅游業(yè)的小城。其東依太行山，西靠太岳山，擁有豐富的自然資源，尤其是水資源。沁縣全城擁有300多處天然泉水，西湖、南湖、北海、瘦西湖、圪蘆湖等十余個湖泊如明珠般點綴其間。同時，沁縣有著眾多的歷史遺跡和文化景點，如南涅水石刻館、小東嶺八路軍總部舊址等，這些景點可以讓游客深入了解沁縣的歷史文化，增強旅游的文化內(nèi)涵。此外，沁縣還擁有沁州三弦書和“沁縣干饃制作技藝”兩項非遺。近年來，沁縣以建設“三晉花園·水美名城”為目標，以鄉(xiāng)村資源為依托實現(xiàn)旅游業(yè)的升級，督促旅游業(yè)提質(zhì)增效，助力“旅游+”產(chǎn)業(yè)的迅速轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展。沁州三弦書作為一種具有深厚歷史底蘊和藝術魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是沁縣地區(qū)的文化名片，也是推動地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。將非遺項目與地方文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以實現(xiàn)雙方的互利共贏，推動地方經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，為當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展帶來新動力。通過開發(fā)非遺旅游資源，可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，促進當?shù)亟?jīng)濟的繁榮，提升當?shù)氐奈幕泴嵙?，增強文化自信，推動社會文明進步?？梢酝ㄟ^舉辦各類文化活動、演出和展覽，讓游客在欣賞三弦書表演的同時，也能了解其背后的歷史淵源和文化背景。還可以將三弦書的元素融入旅游產(chǎn)品中，如開發(fā)三弦書主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、設計具有地方特色的旅游線路等，讓游客在游玩的過程中更深入地體驗地方文化帶來的特殊魅力。與此同時，還需要加強非遺傳承人的培訓和支持，提高他們的技藝水平和傳承能力，確保非遺曲藝的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進文旅事業(yè)的同時，還應保護好當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，避免過度開發(fā)和商業(yè)化帶來的負面影響。

（三）“以育興遺”：以專業(yè)化教育為非遺傳承輸送高質(zhì)量人才

培養(yǎng)非遺認同、推進非遺活態(tài)傳承是當今非遺保護和傳承工作的當務之急，最有效的手段即通過專業(yè)的學校教育。學歷教育階段是人們增進知識與技能、塑造思想品德的關鍵時期，在這一階段讓非遺與學校教育融合，加深人們對非遺的關注和認識，是培養(yǎng)非遺保護的主力軍與新生力量的有效途徑。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和學校教育接軌能使非遺保護意識有效激發(fā)人們對非遺的關注欲望和文化認同。其中，初等教育和中等教育是非遺存續(xù)發(fā)展的主要力量，是進行非遺教育的關鍵時期，對塑造學生的非遺保護觀念有著重要影響。在學校教育中引進非遺教育，需保證其專業(yè)性與系統(tǒng)性，地方可完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承條例，使得非遺教育有例可依；建設專業(yè)的非遺教育教師團隊，引進和培養(yǎng)具有非遺相關學科知識與情懷的教師，確保他們具備教授非遺課程的能力；召集課程專家、教材專家、心理學家等相關人士根據(jù)地方特色非遺開設特色校本課程與編撰教材，不僅可以培養(yǎng)學生的非遺保護理念，同時也有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的非遺傳承人。

就目前情況來看，沁州三弦書的傳承方式較為保守，主要依賴于口傳心授和傳統(tǒng)的師徒制度。首要問題就是難以保留優(yōu)秀生源，三弦書在中小學中的傳播范圍與力度不夠，能沉淀下心來學習傳統(tǒng)技藝的學生少之又少。民眾對三弦書這項非遺曲藝在構(gòu)建民眾文化認同感、自信感的重要性上認知匱乏，從教育角度來看，還是應該加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校教育中的深度與廣度，使之更加專業(yè)化與常態(tài)化，建立健全對非遺傳承人與學習者的鼓勵與保障制度。學?？梢詫⑶咧萑視谋硌菁记?、音樂理論等作為音樂課程的一部分，制定相關的課程計劃和教學大綱，確保三弦書的教學質(zhì)量和效果，讓學生在學習音樂知識的同時，也能接觸到傳統(tǒng)藝術形式。這種結(jié)合不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，還能提升他們的藝術素養(yǎng)和審美能力。還可以組織專業(yè)的三弦書藝術家進校園進行表演和教學，讓學生親身感受到三弦書的魅力，開設三弦書興趣小組或社團，讓學生在課余時間自主學習和交流，培養(yǎng)他們對三弦書的興趣和熱愛。這些措施不僅可以讓學生更好地了解和傳承三弦書，還能為三弦書的發(fā)展注入新的活力和創(chuàng)意，通過專業(yè)化的學校教育，為三弦書的傳承和發(fā)展提供源源不斷的動力，輸送高素質(zhì)非遺人才。

（四）“技藝并進”：開創(chuàng)數(shù)字化保護與在線傳承的新模式

我國正處于飛速發(fā)展的數(shù)字化進程中，這為非遺的傳承與發(fā)展提供了新的契機，不僅可以借助數(shù)字技術搶救與永久保存?zhèn)鹘y(tǒng)非遺，還可以借力數(shù)字渠道與平臺促進非遺數(shù)字化傳播，使非遺更貼近民眾生活，實現(xiàn)當代生活重建。數(shù)字技術為保存非遺提供了新思路，可以通過數(shù)字化采集存儲技術如錄音、拍照、錄像和數(shù)據(jù)庫建設等保存非遺基礎性數(shù)據(jù)方式，實現(xiàn)非遺的數(shù)字化。從數(shù)字化傳播來看，可以通過智能媒體和平臺展演，推動非遺的活態(tài)傳承，形成可再生的數(shù)字形態(tài)，推動新的生產(chǎn)和消費模式的形成。

在數(shù)字化保護方面，可以采用高清攝像、音頻錄制等技術手段，對沁州三弦書的表演過程進行真實、細致的記錄，建立數(shù)字化檔案，對三弦書的歷史、技藝、傳承譜系等進行深入研究，揭示其深厚的文化內(nèi)涵和藝術價值。在線傳承方面，可以利用網(wǎng)絡平臺開展在線教學、互動交流等活動，通過在線教學，讓更多的人學習到三弦書的表演技巧、音樂理論等知識，提高他們對這一藝術形式的認知和理解；通過在線交流，可以建立起一個非遺傳承的社群，讓傳承人、學習者、愛好者等能夠互相交流、分享經(jīng)驗，共同推動三弦書的傳承和發(fā)展。同時，還可以增加與短視頻平臺的合作，借助短視頻傳播塑造知名度，擺脫時空限制和數(shù)字鴻溝，融入大眾的日常生活。目前，沁州三弦書還是一項沒有走出地域限制、受眾范圍小的藝術。在當下流行的短視頻平臺抖音中，以“沁州書會網(wǎng)”的賬號片段化、隨意化進行視頻拍攝和上傳，雖然更新頻繁，但是視頻缺少流量，熱度過低。對沁州三弦書的互聯(lián)網(wǎng)傳播力度不夠、形式不專業(yè)導致了一系列問題，例如，目前已發(fā)布的視頻呈現(xiàn)碎片化、像素過低、畫面不穩(wěn)定、視頻缺少包裝和設計，音畫不同步使得大眾聽不懂地方方言等，這些問題都使得沁州三弦書這項非遺在短視頻傳播渠道的影響力和知名度大打折扣。因此，地方政府要重視非遺傳承人技藝的提升和非遺保護團隊的建設，尊重非遺的文化內(nèi)涵和藝術價值，避免過度商業(yè)化和娛樂化。

（五）“促遺更新”：非遺傳承需適應環(huán)境變化實現(xiàn)本體創(chuàng)新

時代飛速發(fā)展，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需積極與社會環(huán)境互動并根據(jù)時代特色實現(xiàn)本體創(chuàng)新，否則將會被社會所淘汰。在任何時候，文化創(chuàng)新都是社會發(fā)展的應有之義，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)非遺保護與傳承的必由之路。非遺的保護與傳承并不是簡單復制傳統(tǒng)文化與守舊，而是要在尊重傳統(tǒng)的基礎上，結(jié)合當代社會的需求和審美，進行必要的創(chuàng)新和發(fā)展，在保持非遺核心精神和文化內(nèi)涵的基礎上，對其進行適當?shù)母脑旌吞嵘?，使其更加符合當代社會的需求和審美?/p>

沁州三弦書的活態(tài)傳承必須不斷創(chuàng)新，適應環(huán)境的變化，可以從音樂元素、表演形式與題材內(nèi)容等方面進行創(chuàng)新。在保持三弦書傳統(tǒng)表演形式的基礎上，可以嘗試引入現(xiàn)代音樂元素和表演形式、其他音樂風格進行融合，以創(chuàng)造出更加豐富的音樂效果，使其更加符合當代觀眾的審美需求；或與其他藝術形式如舞蹈、戲劇等進行融合；在內(nèi)容上引入新的題材、故事或者人物，或者嘗試以現(xiàn)代視角重新詮釋傳統(tǒng)故事；也可借助虛擬現(xiàn)實技術、增強現(xiàn)實技術等現(xiàn)代科技手段進行創(chuàng)新，在保持經(jīng)典的基礎之上推出更多具有時代感和吸引力的作品。

四、結(jié)語

在非遺保護視域下，沁州三弦書作為承載著深厚歷史與文化底蘊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展不僅關乎民族文化的延續(xù)，更是文化自信的重要體現(xiàn)。在探索沁州三弦書傳承路徑的過程中不難發(fā)現(xiàn)，文旅的融合是抓手，技藝的傳承是核心，教育的普及是基礎，數(shù)字化的助力是趨勢，創(chuàng)新的推動是關鍵。總之，沁州三弦書的傳承與發(fā)展是一項長期而艱巨的任務，需要各方面共同努力為這一非遺曲藝的保護與傳承貢獻力量，讓這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

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基金項目：本文為山西省研究生教育創(chuàng)新計劃支持，項目名稱：“非遺保護”語境下山西省表演類藝術的生態(tài)問題研究——以沁州三弦書為例，項目編號：2023KY152。