[摘" 要] 地域文化研究中引入女性、文學(xué)研究是一種新模式。通過地域文化視角，對比分析蕭紅、張愛玲筆下的女性命運(yùn)走向的異同，發(fā)現(xiàn)東北地域的女性在寒冷、漠視、抗?fàn)幹凶呦蚱D難、悲慘與無奈，而滬港地域的女性在逼仄環(huán)境、悲慘時(shí)代、戰(zhàn)亂城市中走向沉默、痛苦、蒼涼的結(jié)局。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境與文化形態(tài)中都分別直接或間接影響女性命運(yùn)走向，但蕭紅筆下的女性命運(yùn)受自然環(huán)境影響更大，更有可視性，更富有抗?fàn)幘瘢瑥垚哿峁P下的女性則更多因文化而扭曲，命運(yùn)結(jié)局朦朧，更妥協(xié)軟弱。

[關(guān)鍵詞] 地域文化" 蕭紅" 張愛玲" 女性命運(yùn)走向

地域文化研究屬于文化研究領(lǐng)域，近年來逐漸成了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。在地域文化研究中引入女性、文學(xué)研究是一種新模式，目前已有部分研究者選擇使用?？v觀蕭紅、張愛玲的文學(xué)作品，一方面她們都塑造了大量具有地域特色的典型女性形象，另一方面她們的性格特征與創(chuàng)作思維都透過地域空間描寫而清晰展現(xiàn)，本文選擇從地域文化視角對蕭紅、張愛玲小說展開研究。

目前相關(guān)的研究中，對蕭紅小說中的東北地域文化探討較為豐富，研究者普遍認(rèn)同蕭紅小說中女性的命運(yùn)同地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，而對張愛玲小說中的滬港地域文化與女性命運(yùn)的探討則偏少。此外，從地域文化視角分析，對比蕭紅、張愛玲小說中的女性命運(yùn)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)也是一個(gè)少有涉及的研究角度。

本文中涉及的女性命運(yùn)走向是一個(gè)操作性定義，指的是女性在一個(gè)地域下的生命結(jié)局及其走到結(jié)局過程中命運(yùn)的趨向變化。本文試圖探討蕭紅、張愛玲小說中東北、滬港兩個(gè)地域文化與女性命運(yùn)走向之間的關(guān)系，并對比二者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，以期挖掘蕭、張小說中女性命運(yùn)走向同地域文化的新關(guān)聯(lián)。

一、東北地域文化視角下蕭紅小說中的女性命運(yùn)走向

蕭紅小說多發(fā)生在東北地域，塑造了一個(gè)以黑龍江呼蘭縣為原型的，以“呼蘭河鎮(zhèn)”為主的地域文化空間。在這一空間中，她書寫出多種多樣的女性角色，走向艱難、悲慘、無奈的結(jié)局。

1.寒冷中女性走向艱難人生

東北，這片位于中國最北端、最偏遠(yuǎn)的區(qū)域，夏天短暫而溫暖、冬天寒冷而漫長，以其極端的、大部分時(shí)間并不宜居的氣候條件為生活賦予了荒涼而艱難的主旋律。長期以來的地廣人稀、植被稀疏、景色蒼涼，加之歷史上限制糧食生產(chǎn)的政策、“嚴(yán)禁屯墾”導(dǎo)致的物資匱乏共同編織了一幅女性生存艱難的背景圖。

在這種環(huán)境下，女性的生存格外艱難，在身體和精神上都承受了由寒冷帶來的痛苦后果。一方面，寒冷在日常生活上對身體產(chǎn)生損害，使得女性的生命體驗(yàn)荒涼。如《生死場》中，在肅殺的冬日里，王婆仍要“用冷水洗著凍冰的魚”[1]，洗得“兩只手像個(gè)胡蘿卜樣”，鼻子上也生出斑點(diǎn)；月英最終在“大樹號叫，風(fēng)雪向小房遮蒙下來”的寒冷冬日里悲慘死去。另一方面，寒冷深刻殘害了女性的精神。東北的冬天過于寒冷，女人們只能縮在屋子里討論著各種隱私話題；孩子們跑出去玩凍裂手腳，媽媽們并不關(guān)注他們的身體狀態(tài)，只是以暴怒、瘋狂的心情去摧殘孩子，她們“永久瘋狂著”，精神上極度壓抑孤獨(dú)。地獄般的寒冷加劇了女性命運(yùn)的悲慘性，讓女性在身體和精神上更加艱難而痛苦。

2.漠視中女性走向悲慘結(jié)局

特定時(shí)期的東北地區(qū)的文化形態(tài)注定了女性的生命是不被重視的，一步一步走向悲慘的結(jié)局。

“十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前”[1]，近乎凝固的時(shí)間帶來的是東北地區(qū)民俗、文化的落后與野蠻。由于文化閉塞、地域偏遠(yuǎn)，20世紀(jì)時(shí)東北地區(qū)流行著薩滿教。這類宗教重視原始的求生本能，信仰“農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值”[1]。人們重視莊稼、牲畜的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過女性，女性幾乎沒有獨(dú)立個(gè)體的人格和價(jià)值，只被視作家庭中的生育工具，只能不停地懷孕生子，永久體驗(yàn)不到靈魂。愚昧的思想為懷孕的女性帶來了沉重的死亡風(fēng)險(xiǎn)?！逗籼m河傳》中的王大姑娘因?yàn)榈诙ルy產(chǎn)死去；《王阿嫂的死》中的王阿嫂因生育而“發(fā)出她最后沉重的嚎聲”，最后自己和新生的孩子相繼死去；《生死場》中月英因?yàn)樯兂闪税c瘓；五姑姑的姐姐在生育時(shí)“苦痛得臉色灰白”，赤身著一點(diǎn)都不能爬動(dòng)，幾近死去。生育的痛楚也不被伸張，五姑姑的姐姐在難產(chǎn)時(shí)被醉酒的丈夫用冷水潑醒，并“一點(diǎn)聲音不許她哼叫”，她痛苦到“身邊若有毒藥，她將吞下去”的境地。生育為彼時(shí)的東北女性帶來了非人的痛苦與折磨，但這卻是當(dāng)時(shí)她們存在的唯一價(jià)值。

東北地區(qū)無邊的寒冷與偏僻也賦予了東北男人極大的野性，使得女性承受了性方面的苦難。男性作為“性”行為的主導(dǎo)者，并不在乎女性的身份、年齡或精神狀態(tài)，粗暴地在女性的身上釋放自己的欲望。性的發(fā)生場所多種多樣，時(shí)間也毫無限制，如《生死場》中的成業(yè)在高粱地、墻角的灰堆、炕上等各種地方占有金枝；在金枝快要生產(chǎn)時(shí)，成業(yè)仍然不管不顧發(fā)泄自己的獸欲，導(dǎo)致金枝直接承受了生產(chǎn)時(shí)極大的痛苦。這種身體里流淌的野性讓男性無法控制住自己的欲望，隨意地對女性施暴，而女性也因此備受摧殘。飽受性與生育苦難的女性在這樣的文化形態(tài)中被嚴(yán)重漠視，逐漸走向悲慘的結(jié)局。

3.抗?fàn)幹信宰呦驘o奈命運(yùn)

在東北地域里，土匪盛行，“人們崇羨著土匪的力量和威懾”[2]，許多人民身上存在著一種匪氣。在東北女性的生命中，這種匪氣表現(xiàn)為流淌著的剛強(qiáng)血液，她們敢于抗?fàn)?，但最后仍然無奈地走向人生的悲劇。

東北女性的身體、精神都是剛強(qiáng)的，她們曾奮起反抗。她們有著健壯的身體與剛硬的性格，如《呼蘭河傳》中“脾氣大”[3]的王大姑娘、高大結(jié)實(shí)的小團(tuán)圓媳婦等等，動(dòng)不動(dòng)就說“要回家”，和欺壓她們的人廝打；她們敢于反抗欺壓、敢于表達(dá)，精神上異常堅(jiān)韌，如《生死場》中的勇敢抗?fàn)幍耐跗?。她跟隨趙三，但從不低眉順眼，在趙三提到家中賣掉的青牛時(shí)不耐煩地說“人家的了，就別提了”，展現(xiàn)出不服從、不應(yīng)和的生存狀態(tài)。

但這些奮起反抗的女性最終也會(huì)走向無奈的結(jié)局。《小城三月》中的翠姨曾突破桎梏，生長于傳統(tǒng)封建家庭的她“萌發(fā)了愛情的憧憬”[4]，愛上了才華橫溢的堂兄，在精神上完成了對封建包辦婚姻的超越。但她終究無法突破禮教的束縛，不能違抗父母的命令，對愛情、自由的渴望只能永遠(yuǎn)藏在心中。這種矛盾的痛苦使得她“只盼望趕快死，拼命地糟蹋自己的身體，想死得越快一點(diǎn)兒越好”[5]，最后在無奈中郁郁而終?！渡缊觥分械慕鹬υ谡煞蛩篮?，為養(yǎng)活自己進(jìn)城打工卻慘遭侮辱。于是她奮起反抗，打算“做尼姑去”，遠(yuǎn)離讓她痛苦的過往。卻因?yàn)檫B年的戰(zhàn)亂，“廟庵早已空了”，終究只能走向無奈的悲劇結(jié)局。

二、滬港地域文化視角下張愛玲小說中的女性命運(yùn)走向

張愛玲小說多發(fā)生在滬港地域，以上海、香港兩座都市為基本空間，塑造了多種多樣的女性角色，走向沉默、痛苦、蒼涼的結(jié)局。

1.逼仄世界內(nèi)走向沉默

滬港地區(qū)氣候溫暖濕潤，幾乎沒有冬天，非常宜居。由于臨海的優(yōu)越地理位置加之一些重大歷史因素的影響，上海、香港成了國際化的“都市”，異常繁華。都市人口密集，高樓聳立，形成了龐大的小市民階級群體，但是人的生存空間狹小，生活環(huán)境逼仄。小說中都市中的女性的活動(dòng)空間多為家庭住所[6]，如《傾城之戀》中白流蘇一家居住的白公館；或是“公寓”，如《心經(jīng)》中許小寒一家住的公寓。在這樣的逼仄壓抑的空間中，女性逐漸變得沉默，逐漸失去對未來、對自我的追求。

逼仄的世界讓女性被限定在家庭內(nèi)，女性無力再追求自我?！豆鸹ㄕ?阿小悲秋》中的丁阿小作為哥兒達(dá)家中的仆人，她生活在像個(gè)蒸籠一般的“亭子間”中，日復(fù)一日地忙碌著。早上她帶著兒子百順前往主人家，照顧他吃飯上學(xué)后，繼續(xù)在緊小的廚房中收拾做飯，替主人接電話，直到為主人鋪完床才能離去回家。她雖然內(nèi)心渴望成為“都市女性”，卻沒有時(shí)間和金錢打扮自己、追尋自我，不得不用自己微薄的收入肩負(fù)起維持家庭生活的責(zé)任。

在兩個(gè)狹小、擁擠的空間中重復(fù)地工作、生活，阿小逐漸變得沉默。面對自私無能的丈夫的請求，她淡然應(yīng)允；面對主人要求出門前提前鋪床，卻沒告知出門時(shí)間的無理任務(wù)，她只應(yīng)聲去做，即使自己與百順因大雨而不能回家，勉強(qiáng)把棉被鋪在菜板上入睡也毫無怨言；面對骯臟的樓下，她也不再想替人“掃掃掉”，而只漠然地一瞥，想著“好在不是在她的范圍內(nèi)”[7]后便不再理會(huì)。被生活所迫的她不能再做成為都市女人的夢，只能過著一潭死水般的生活，慢慢走向無盡的沉默。

2.悲慘時(shí)代里走向痛苦

20世紀(jì)初，世界列強(qiáng)將香港作為殖民地、在上海設(shè)立租界以傳播西方文化，同時(shí)也使得上海、香港建設(shè)起了高樓聳立的城市景觀。中西方文化在城市中激烈地交織碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代思潮在同一空間中同時(shí)產(chǎn)生影響。時(shí)代浪潮中，無論女性追求什么樣的道路，都無可避免地走向痛苦。

部分女性接受新式教育，追求解放與平等，開始自我覺醒、自我救贖，但結(jié)局依然痛苦?！栋肷墶防锏念櫬鼧E受過新式教育，在辦公室中做打字員營生。她堅(jiān)持“家里的開銷由我拿出來”[8]，心疼為養(yǎng)活家人做舞女的姐姐，在姐姐嫁給了祝鴻才之后，她用自己的雙手奮斗著，“在下班以后多做兩個(gè)鐘頭事情”以維持家中的開支。她熱烈地愛著沈世鈞，卻被祝鴻才卑鄙的手段所脅迫，不得不離開自己的愛人。即使歷經(jīng)非人的折磨，她仍然保留著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，從沒有放棄過逃離的希望。在她的努力下，她逃離了祝鴻才，重新見到了沈世鈞，完成了對自我愛情的救贖。但結(jié)局卻是異常悲涼的：沈世鈞早已結(jié)婚?！八麄兓夭蝗チ恕保谕纯鄷r(shí)所思索的、期盼的一切卻還是“永別了，清清楚楚，就跟死了的一樣”。曼楨拼盡全力地自我救贖卻還是走向了痛苦。

而部分女性卻被浮華裹挾，瘋狂于世俗的金錢與愛欲，同樣也墜入了蒼白的深淵?！督疰i記》中的曹七巧本身性格純良溫柔，但在曹家這一封建家庭中，父母早亡的她備受欺凌。她被自己的哥哥賣給姜家換取錢財(cái)；丈夫身患疾病，這具“沒有生命的肉體”[9]讓她在姜家也毫無地位。她精神上無法得到滿足，唯一支撐她的便是“黃金欲”[10]，即對錢財(cái)?shù)目是蟆７旨乙院?，錢財(cái)盡數(shù)落空，她重燃了對愛情的期待，愛姜季澤到“迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”，但姜季澤為人懦弱又只會(huì)算計(jì)，讓七巧心里對情感的渴望又一次落空。她變得瘋狂，轉(zhuǎn)而對自己的女兒長安和兒子長白展開了報(bào)復(fù)。她阻撓長白的婚姻，逼死了兩個(gè)兒媳，讓長白“不敢再娶了，只在妓院里走走”；她無法接受長安獲得幸福，對女兒的愛情淡薄冷漠，向童世舫講述女兒曾吸食鴉片的過去，讓長安也“早就斷了結(jié)婚的念頭”。最終她被所有人痛恨，“戴著黃金的枷鎖”，最終痛苦地死去。

3.戰(zhàn)亂城市中走向蒼涼

基于高樓林立的都市樣貌，滬港地區(qū)生發(fā)出一種獨(dú)特的文化形態(tài)，即為市民文化。生活在滬港地區(qū)的小市民們只注重世俗，只追求自我的欲望的滿足而漠視他人的生存境遇。20世紀(jì)40年代，中國正經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭；香港早已被瓜分，上海從“孤島”變成“淪陷區(qū)”，兩地建立起的都市景觀都遭遇了一定程度的沖擊。盡管遭受侵略，已然形成的市民文化并未遭到根本的破壞。女性作為弱勢群體，同時(shí)面臨著市民文化的延續(xù)與戰(zhàn)火紛飛的局勢，在生存和精神上都困境重重，走向了蒼涼的結(jié)局。

生存上，市民文化使得女性關(guān)切世俗的自我，末世氛圍逼迫女性重視生活的際遇。女性渴求滿足自我的欲望，但又難以自我謀生，不得已依附男性而生活?！秲A城之戀》中的白流蘇離婚后被家人冷嘲熱諷，世俗的流言蜚語讓她“決定用她的前途來下注”，把握住范柳原以滿足自己被他人艷羨的欲望。白流蘇曾想過與范柳原分開，但“家庭的壓力”、年華的老去讓她自甘“下賤”，追隨范柳原來到了香港。連天的戰(zhàn)火讓白流蘇發(fā)覺“他若是死了，若是殘廢了，她的處境更是不堪設(shè)想”，她無法離開范柳原獨(dú)自生存了。最終白流蘇得償所愿，和范柳原結(jié)了婚，回到了上海。但她卻“有點(diǎn)悵惘”，從此她真的能夠幸福嗎？她和范柳原并沒有真切的愛情，正如結(jié)尾所說，這只能是一個(gè)“說不盡的蒼涼的故事”。

精神上，市民文化導(dǎo)致女性之間相互欺凌，末世氛圍讓她們精神不斷崩潰，唱出蒼涼的悲歌?！缎“分械南业奈逄钤趹?zhàn)亂年代的上海。雖然身處封建家庭，但她身上卻有著小市民階級的特征：欺軟怕硬。她仗著自己是姨太太便欺負(fù)身為仆人的小艾，使喚她在深夜掃地，罵她是“丫頭胚子懶骨頭”[11]。但面對三太太的欺壓，她只是“怔了一怔”，卻不敢加以反駁；甚至害怕強(qiáng)硬的奴仆陶媽。她從沒有被人重視過，萬分痛苦。但在戰(zhàn)火紛飛的上海，她沒有獨(dú)自生存的能力，不能離開家庭，只能“怪她娘家，怪她婆家的人，現(xiàn)在又怪上了小艾”，她將所有痛苦、憤怒都釋放在小艾身上。戰(zhàn)亂中，她的丈夫欠債逃走，她依附于丈夫的財(cái)產(chǎn)也被全部收走，她大病一場，性格也變得陰沉、愛計(jì)較，精神已經(jīng)游走在崩潰的邊緣。最終她病重，得知丈夫早已死去，自己“拖到第二天晚上就死了”。在戰(zhàn)亂中猶如浮萍的她本身已經(jīng)精神慘痛，丈夫的身死更是成了壓倒她的最后一根稻草，最終她的結(jié)局也分外蒼涼。

三、兩者對比

1.相同點(diǎn)

蕭紅和張愛玲筆下的女性命運(yùn)走向存在一定的共同點(diǎn)。在地域文化的影響下，女性所處環(huán)境都是極其艱苦的，命運(yùn)走向都具有悲劇性。蕭紅所寫的東北地域寒冷異常、文化落后，不斷蠶食著女性的身體和精神，最終一步步走向悲劇的結(jié)局；張愛玲塑造的滬港地區(qū)戰(zhàn)爭頻發(fā)、環(huán)境逼仄，女性無法謀生、無路可走，最終只能走向無可挽回的悲劇。

此外，東北、滬港地域文化中的自然環(huán)境都對女性命運(yùn)產(chǎn)生了直接影響。東北地區(qū)漫長寒冷的冬季直接摧殘了女性的軀體，諸如王婆等人手鼻被凍紅凍僵，甚至在風(fēng)雪呼號中死去；滬港地區(qū)高樓林立的城市景觀直接壓縮了女性的生活范圍，像生存在逼仄狹小的空間中的丁阿小一樣，失去全部的生命熱情，走向痛苦蒼涼的未來。

兩個(gè)地域的文化形態(tài)對女性命運(yùn)產(chǎn)生的影響則都具有間接性。文化形態(tài)對女性的戕害并非直接顯現(xiàn)的，而是通過潛移默化影響身居高位的“施暴者”即男性或被同化的女性而實(shí)現(xiàn)的。蕭紅筆下的東北地域盛行落后愚昧的薩滿教，男性及被同化的女性切實(shí)地對女性施加精神上的貶低與價(jià)值上的漠視。正如《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦被丈夫、婆婆扔進(jìn)熱水中“驅(qū)鬼”，最后悲慘死去一樣，導(dǎo)致東北女性悲劇的命運(yùn)的正是這些文化形態(tài)中身居高位的施暴者。張愛玲筆下的滬港地域受西方思潮的影響，金錢與愛欲成了部分女性追求的真諦。欲望并不會(huì)摧毀女性，但被欲望纏身的“上位者”女性會(huì)施暴而摧毀其他女性的命運(yùn)，《金鎖記》中日漸瘋狂的曹七巧壓迫女兒長安使其命運(yùn)蒼涼就是一個(gè)典型例子。

2.不同點(diǎn)

蕭紅和張愛玲筆下的女性命運(yùn)走向也存在一些差異。蕭紅塑造的女性生命結(jié)局具有強(qiáng)烈的明確性，女性只有兩條路可以選擇：要么如奮力抗?fàn)幍慕鹬Α⑼跗诺仍谕纯嘀欣^續(xù)茍活，要么像被滾水燙死的小團(tuán)圓媳婦和因生產(chǎn)癱瘓、死在冬日里的月英一樣走向死亡的結(jié)局。張愛玲所創(chuàng)作的女性生命結(jié)局則具有較大的開放性與朦朧性。同曹七巧、五太太一樣死亡的女性并不多，大部分女性在戰(zhàn)亂中仍然存活著，像是迷惘悵然的白流蘇、失去希望的顧曼楨，帶著無法磨滅的痛苦，走向蒼涼的人生。張愛玲不曾交代明確的生或死，這些女性的命運(yùn)就仿佛一條沒有盡頭的道路，無法用絕對的語言來描述，永遠(yuǎn)是朦朧、開放的。盡管生命結(jié)局都偏向悲劇，但蕭紅筆下的女性人物身上流淌著東北的“匪氣”，懷有強(qiáng)烈的反抗精神，比如在身體上對男人的性壓迫做出了抗?fàn)幍慕鹬Α⒃诰裆戏纯沽朔饨ɑ橐鲋贫鹊拇湟?；張愛玲筆下的女性則充斥著市民階級的軟弱，少有反抗的思想，這些“五太太”“顧曼璐”們只會(huì)對強(qiáng)大的男性妥協(xié)，轉(zhuǎn)而壓迫比自己弱小的女性。

此外，二者的地域文化為女性帶來的苦難側(cè)重點(diǎn)也不相同。蕭紅筆下的女性苦難多來自東北地域艱苦的自然環(huán)境。偏僻的地域?qū)е氯嗣裥欧钣廾恋乃_滿教，寒冷的氣候帶來身體的痛苦、精神的殘暴，自然環(huán)境使得東北女性承受著無邊的痛苦與絕望。張愛玲筆下的女性苦難則多來自滬港地域壓抑的文化形態(tài)。連年的戰(zhàn)亂讓女性失去了自我謀生的能力，世俗的市民文化讓女性相互殘害，受到精神的重創(chuàng)?；靵y的文化形態(tài)扭曲了女性的人格，讓她們沉溺于蒼涼與苦痛中。

四、結(jié)語

蕭紅筆下的女性在東北惡劣的自然環(huán)境和封閉的文化形態(tài)中飽受折磨，在寒冷中走向艱難、在漠視中走向悲慘、在抗?fàn)幹凶呦驘o奈。張愛玲筆下的女性在滬港浮華的都市環(huán)境和混亂的文化形態(tài)中痛苦掙扎，在逼仄世界里走向沉默，在悲慘時(shí)代中走向痛苦，在戰(zhàn)亂城市內(nèi)走向蒼涼。她們塑造的女性都受到自然環(huán)境直接或間接的影響，身體、精神上都受到寒冷或逼仄帶來的傷害；都受到彼時(shí)文化形態(tài)對女性深重的影響，而走向消極或悲慘的人生結(jié)局。不同的是，蕭紅筆下的女性更多因自然環(huán)境而產(chǎn)生苦難，生死結(jié)局更加明確，女性只能痛苦地茍活或者悲慘地死去，但也具有一定的抗?fàn)幘?。反觀張愛玲，她筆下的女性則多是因文化形態(tài)而扭曲，結(jié)局生死不明、充斥著朦朧之感，大多以軟弱、妥協(xié)的態(tài)度去面對人生的悲歌。

綜上所述，本文觀察、總結(jié)了蕭紅、張愛玲小說中女性的生存環(huán)境和條件，揭示了在不同的地域環(huán)境下女性的生命體驗(yàn)及結(jié)局，對比了蕭、張筆下的女性命運(yùn)走向的相同之處和不同之處，豐富了從地域文化視角分析、對比人物命運(yùn)走向的研究內(nèi)容，在一定程度上為研究地域文化對女性命運(yùn)的影響提供了可參考的資料。

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：連若涵，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)榻F(xiàn)代文學(xué)。