[摘" 要] 紀(jì)行文學(xué)作為日本文學(xué)發(fā)展過程中不可或缺之部分，其在融合了文化、歷史視角的同時(shí)，更以“地域性”之獨(dú)特視角為學(xué)生理解日本文學(xué)的廣度及深度提供了有效幫助。作為旅游本科院校日語專業(yè)的核心課程，傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程顯然不能滿足“文旅+外語”的復(fù)合型人才培養(yǎng)要求，如何將傳統(tǒng)意義上的文學(xué)課與“文旅”相結(jié)合，紀(jì)行文學(xué)或?qū)⑻峁┮环N新思路。本文旨在探討紀(jì)行文學(xué)之于日本文學(xué)概論課程的重要性，分析其在日本文學(xué)概論課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，并提出具體的基于紀(jì)行文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法建議。

[關(guān)鍵詞] 紀(jì)行文學(xué)" 日本文學(xué)概論" 課程構(gòu)建" 課程創(chuàng)新

一、紀(jì)行文學(xué)在日本文學(xué)概論課程構(gòu)建中何以重要

紀(jì)行文學(xué)是一種以旅行經(jīng)歷及在此過程中作者的思考、想法、體驗(yàn)為敘述核心的文學(xué)體裁。在日本文學(xué)史中，紀(jì)行文學(xué)不僅作為一種文學(xué)形式存在，還兼具記錄社會(huì)變遷、展現(xiàn)地域文化等功能，它不僅記錄了旅行者的所見所聞，還通過旅行者的視角反映了其內(nèi)心世界與文化背景的互動(dòng)[1]。

從日本最古老的和歌集《萬葉集》中的羈旅歌謠，到平安時(shí)期日本紀(jì)行文學(xué)的鼻祖《土佐日記》，再到江戶時(shí)期紀(jì)行文學(xué)杰作《奧州小路》，最后到現(xiàn)代名家們的散文隨筆，紀(jì)行文學(xué)幾乎與日本文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)相同步，這也印證了其在日本文學(xué)史上的連續(xù)性。傳統(tǒng)的日本文學(xué)課程通常存在“主體性不足”和“知識(shí)性不足”的問題[2]，而基于紀(jì)行文學(xué)的文學(xué)課程則強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的整合，其重要性集中于以下幾點(diǎn)：

1.紀(jì)行文學(xué)豐富了日本文學(xué)概論課程的內(nèi)涵

紀(jì)行文學(xué)特別強(qiáng)調(diào)人在旅途中與自然的互動(dòng)，以及由此產(chǎn)生的情感與思想。日本文化中一直存在著對自然的高度敏感性和美學(xué)追求，紀(jì)行文學(xué)通過對自然景觀的描繪，往往能反映作者對生命、時(shí)間和世界的哲學(xué)思考。尤其是其強(qiáng)調(diào)自然與文學(xué)之交融，豐富了傳統(tǒng)日本文學(xué)概論課程中對自然美之關(guān)注。例如，松尾芭蕉的《奧州小路》不僅僅是對旅行的記錄，更是一種通過自然景色來表達(dá)內(nèi)心哲思的敘述。松尾芭蕉通過簡短精煉的俳句，捕捉瞬間情感與風(fēng)景間的微妙聯(lián)系，同時(shí)將其與日本文學(xué)中“物哀”“無常觀”等審美意識(shí)相融合，幫助讀者體悟到旅行中獨(dú)特的自然之美。在課程中引入紀(jì)行文學(xué)，可以讓學(xué)生深入探討日本文學(xué)中“旅行”這一主題所蘊(yùn)含的廣度與深度。

2.紀(jì)行文學(xué)拓展了日本文學(xué)概論課程的培養(yǎng)目標(biāo)

紀(jì)行文學(xué)常常記錄旅行者在不同地域的文化接觸與碰撞，通過“看見—觀察—記錄—行文”之方式，促成地域文化的交流與傳播，學(xué)生在這一過程中可以理解如何通過“旅行”這種方式打破地理和文化之界限，并借助文學(xué)這一手段進(jìn)一步掌握文化傳播與交流之能力。同時(shí)，紀(jì)行文學(xué)往往會(huì)反思旅行帶來的文化沖擊和身份認(rèn)同問題，探討“自我”與“他者”之間的關(guān)系，其所提供的跨文化維度為學(xué)生提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，幫助他們理解旅行文學(xué)如何成為全球化語境下自我認(rèn)知和文化反思的載體。

3.紀(jì)行文學(xué)提升了學(xué)生的跨學(xué)科思維能力

紀(jì)行文學(xué)中所記錄的旅行見聞往往與歷史、地理、哲學(xué)、民俗研究等領(lǐng)域緊密相關(guān)，例如，松尾芭蕉的《奧州小路》中的路線經(jīng)過多個(gè)歷史文化遺跡，這為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)相關(guān)歷史和地理狀況的機(jī)會(huì)。通過分析作品中的旅行路徑，學(xué)生可以更深入地理解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，甚至還可以借助現(xiàn)代技術(shù)虛擬“重走”當(dāng)時(shí)的旅程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和趣味性。此外，紀(jì)行文學(xué)不僅僅是個(gè)人經(jīng)歷，它同樣反映著社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變動(dòng)。例如，江戶時(shí)期的《東海道中膝栗毛》便以幽默諷刺的手法描繪了普通人的東海道之旅，為我們展現(xiàn)了江戶時(shí)期日常生活之圖景，幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)不同階層的社會(huì)生活，并通過文學(xué)作品更好地理解當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

4.紀(jì)行文學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)作能力

紀(jì)行文學(xué)不僅僅描述旅途本身或其表面現(xiàn)象，往往還涉及深層次的文化批判和地域反思。學(xué)生通過分析這些作品，能夠從不同的角度探討作家如何通過旅行文學(xué)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)地域社會(huì)問題。紀(jì)行文學(xué)課程不僅是學(xué)習(xí)和分析已有文學(xué)作品，更要通過模仿創(chuàng)新，提升學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力。通過鼓勵(lì)學(xué)生撰寫紀(jì)行文，學(xué)生可以掌握如何將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具有文學(xué)性和思辨力的作品。這樣的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生的寫作技巧，也可激發(fā)他們的文學(xué)感悟力和創(chuàng)造力。

總之，紀(jì)行文學(xué)作為日本文學(xué)的一個(gè)重要分支，將其引入日本文學(xué)概論課程中，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解日本文學(xué)的歷史脈絡(luò)和文化背景，還能通過多樣化的教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、跨文化交際能力和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文旅素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的跨學(xué)科思維能力和文化理解力。

二、紀(jì)行文學(xué)在日本文學(xué)概論課程構(gòu)建中何以創(chuàng)新

構(gòu)建基于紀(jì)行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程時(shí)，重要的是明確其創(chuàng)新之處，并將其與傳統(tǒng)文學(xué)課程區(qū)別開來。傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常按照歷史發(fā)展順序介紹日本文學(xué)，將日本文學(xué)劃分為上代、中古、中世、進(jìn)世、近現(xiàn)代五個(gè)時(shí)期，按階段介紹不同文學(xué)流派、風(fēng)格及其代表作家。然而，基于紀(jì)行文學(xué)的課程則在內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)上做出以下創(chuàng)新：

1.多元化視角下的跨學(xué)科整合

傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常集中于文學(xué)史的時(shí)間線梳理和文本分析，而基于紀(jì)行文學(xué)的課程則強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科整合。在這個(gè)課程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品本身，還將接觸與紀(jì)行文學(xué)相關(guān)的地理、歷史、文化、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)松尾芭蕉的《奧州小路》時(shí)，課程可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史行徑路線、江戶時(shí)期社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)、自然景觀的歷史變遷，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品與其創(chuàng)作背景和文化脈絡(luò)緊密聯(lián)系，豐富他們對作品的理解，提供一個(gè)多元視角的跨學(xué)科學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.打破傳統(tǒng)時(shí)間線的文學(xué)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常以線性的時(shí)間順序介紹文學(xué)作品，遵循從古代到現(xiàn)代的文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)。然而，基于紀(jì)行文學(xué)的課程打破這一順序，按主題而非時(shí)間線展開教學(xué)。例如，將中世三大紀(jì)行文之一的《十六夜日記》與現(xiàn)代作家青山七惠的《碎片》進(jìn)行對比分析，比較不同時(shí)代背景下女性作家的紀(jì)行書寫。這種方式不僅使學(xué)生能夠從不同角度理解紀(jì)行文學(xué)之主題，還鼓勵(lì)他們跨越時(shí)間的限制，將古代與現(xiàn)代的文學(xué)作品進(jìn)行聯(lián)系、比較、分析。

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)體驗(yàn)

紀(jì)行文學(xué)天然地具有與“旅行”相關(guān)的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)性。因此，該課程鼓勵(lì)學(xué)生通過旅行、實(shí)踐活動(dòng)或虛擬旅行體驗(yàn)，親身感受紀(jì)行文學(xué)中的核心元素。與傳統(tǒng)的課堂講授不同，基于紀(jì)行文學(xué)的課程通過實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫自己的紀(jì)行作品，將理論應(yīng)用于實(shí)踐。例如，學(xué)生可以模擬古代的旅行路線，或選擇現(xiàn)代的旅行方式，結(jié)合課堂所學(xué)創(chuàng)作出自己的紀(jì)行文。這種方法不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性，還使學(xué)生更深入地理解文學(xué)創(chuàng)作、旅行體驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)之關(guān)系。

4.借助數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)手段

與傳統(tǒng)課程相比，基于紀(jì)行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程可以充分利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和互動(dòng)性。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、地理信息系統(tǒng)（GIS）等技術(shù)可以用于重現(xiàn)古代旅行的路線，幫助學(xué)生“旅行”到紀(jì)行文學(xué)所描述的地點(diǎn)。例如，學(xué)生可以通過借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“踏上”松尾芭蕉的《奧州小路》之旅，體驗(yàn)其所描述的自然與人文景觀。這種創(chuàng)新的教學(xué)手段打破了課堂的空間限制，使文學(xué)教育變得更加生動(dòng)和直觀。

5.引入靈活的考核方式

傳統(tǒng)文學(xué)課程的評價(jià)方式通常以考試或論文為主，而基于紀(jì)行文學(xué)的課程可以引入更加靈活和多元化的評價(jià)方式，重點(diǎn)考查學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)和實(shí)踐能力。例如，除了對文本進(jìn)行分析和討論，學(xué)生還可以通過撰寫紀(jì)行文、制作旅行日志、設(shè)計(jì)旅行路線等形式展示他們的學(xué)習(xí)成果。這種開放的評價(jià)方式能夠更全面地考查學(xué)生的創(chuàng)造性和跨學(xué)科能力，增強(qiáng)他們對文學(xué)的理解力和實(shí)踐能力。

三、基于紀(jì)行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程結(jié)構(gòu)

1.課程結(jié)構(gòu)

課程課時(shí)：17周，34課時(shí)（每周1次，每次2課時(shí)）。

課程形式：講授+研討+實(shí)地考察/虛擬旅行+匯報(bào)+創(chuàng)作實(shí)踐。

第1周：課程導(dǎo)論與紀(jì)行文學(xué)概述

教學(xué)內(nèi)容：明確課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)方法；紀(jì)行文學(xué)的基本概念、歷史發(fā)展、特征；紀(jì)行文學(xué)在日本文學(xué)中的特殊地位。

課后作業(yè)：通過小組討論，對紀(jì)行文學(xué)的特征進(jìn)行進(jìn)一步歸納分析

第2周：《萬葉集》與羈旅歌謠

教學(xué)內(nèi)容：《萬葉集》的成立及其歌風(fēng)；《萬葉集》中的“羈旅”；柿本人麻呂及其“羈旅八首”。

討論問題：柿本人麻呂的羈旅歌謠特點(diǎn)有哪些？

課后作業(yè)：分析《萬葉集》中的“羈旅歌謠” 的特點(diǎn)。

第3周：平安時(shí)代的紀(jì)行文學(xué)與《土佐日記》

教學(xué)內(nèi)容：平安時(shí)代的文學(xué)背景；平安時(shí)代的女性書寫；《土佐日記》的文學(xué)價(jià)值與文本分析。

討論問題：紀(jì)貫之如何通過女性視角表現(xiàn)個(gè)人旅行經(jīng)歷？《土佐日記》中的紀(jì)行書寫有何特點(diǎn)？

課后作業(yè)：撰寫一篇分析《土佐日記》中的紀(jì)行書寫特點(diǎn)的報(bào)告

第4～5周：中世三大紀(jì)行文——《海道記》《東關(guān)紀(jì)行》《十六夜日記》

教學(xué)內(nèi)容：中世紀(jì)行文的成立及背景；《海道記》中的動(dòng)蕩社會(huì)與紀(jì)行書寫；《十六夜日記》中的女性行旅書寫與自我觀照。

討論問題：中世紀(jì)行文學(xué)如何表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩下的紀(jì)行書寫和個(gè)人精神追求？中世紀(jì)行文學(xué)的女性書寫呈現(xiàn)怎樣的特征？

實(shí)踐活動(dòng)：還原《十六夜日記》中的旅行路線，討論每一地點(diǎn)與作者本人內(nèi)心變化之聯(lián)系。

課后作業(yè)：借鑒《十六夜日記》的寫作風(fēng)格，撰寫一篇個(gè)人旅行體驗(yàn)短文。

第6～7周：江戶時(shí)代的紀(jì)行文學(xué)——松尾芭蕉《奧州小路》

教學(xué)內(nèi)容：江戶社會(huì)文化與松尾芭蕉生平；《奧州小路》的紀(jì)行書寫；《奧州小路》的俳句與旅行。

討論問題：松尾芭蕉如何通過俳句表現(xiàn)自然與內(nèi)心的結(jié)合？

實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生進(jìn)行一次實(shí)景教學(xué)，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作一首紀(jì)行相關(guān)的俳句

課后作業(yè)：撰寫三首與紀(jì)行相關(guān)的俳句，附上解釋。

第8～9周：明治維新與近代紀(jì)行文學(xué)之轉(zhuǎn)型

教學(xué)內(nèi)容：探討明治維新后紀(jì)行文學(xué)的變化；明治時(shí)期的社會(huì)改革與文學(xué)變遷；近代紀(jì)行文學(xué)的寫作特點(diǎn)與內(nèi)容變化。

閱讀材料：幸田露伴《枕頭山水》片段。

討論問題：明治時(shí)期的社會(huì)變革如何影響紀(jì)行文學(xué)的主題？幸田露伴《枕頭山水》中紀(jì)行書寫的特征？

課后作業(yè)：想象自己生活在明治時(shí)代，撰寫一篇虛擬旅行的紀(jì)行文。

第10～11周：現(xiàn)代紀(jì)行文學(xué)1——川端康成《雪國》

教學(xué)內(nèi)容：《雪國》中的紀(jì)行書寫；《雪國》中人物內(nèi)心與自然環(huán)境的對照；現(xiàn)代紀(jì)行文學(xué)中的心靈與環(huán)境的互動(dòng)。

閱讀材料：川端康成《雪國》片段。

討論問題：《雪國》中的紀(jì)行書寫如何體現(xiàn)內(nèi)心流動(dòng)與自然關(guān)照？

課后作業(yè)：分析《雪國》中人物內(nèi)心與自然環(huán)境的對照關(guān)系，撰寫一篇分析報(bào)告。

第12-13周：現(xiàn)代紀(jì)行文學(xué)2——村上春樹《遠(yuǎn)方的鼓聲》

教學(xué)內(nèi)容：村上春樹的紀(jì)行書寫及其對現(xiàn)代旅游文化之反思；《遠(yuǎn)方的鼓聲》中的旅行體驗(yàn)與自我探索；旅行在現(xiàn)代生活中的象征意義。

閱讀材料：村上春樹《遠(yuǎn)方的鼓聲》片段。

討論問題：現(xiàn)代紀(jì)行文學(xué)如何通過旅行探討個(gè)人與社會(huì)的疏離？

課后作業(yè)：撰寫一篇關(guān)于“現(xiàn)代社會(huì)語境下旅行如何作為自我發(fā)現(xiàn)之工具”的小論文。

第14-15周：學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)作

教學(xué)內(nèi)容：紀(jì)行文創(chuàng)作中的風(fēng)格與敘事技巧；紀(jì)行文創(chuàng)作與批判思維之結(jié)合。

實(shí)踐活動(dòng)：學(xué)生進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，撰寫一篇紀(jì)行文學(xué)作品。

課后作業(yè)：完成個(gè)人的紀(jì)行文學(xué)創(chuàng)作初稿，并與同學(xué)分享、討論。

第16周：學(xué)生作品展示與互評

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)生個(gè)人紀(jì)行作品的分享討論；學(xué)生對旅行與文學(xué)結(jié)合的個(gè)人感悟；教師點(diǎn)評。

課后作業(yè)：根據(jù)教師與同學(xué)反饋修改作品，并準(zhǔn)備期末論文。

第17周：期末總結(jié)與期末論文

教學(xué)內(nèi)容：紀(jì)行文學(xué)課程的學(xué)習(xí)成果總結(jié)；學(xué)生提交期末論文。

期末論文：分析某一紀(jì)行文學(xué)作品，結(jié)合本課程所學(xué)進(jìn)行批判性分析。

2.課程評價(jià)

①研討（10%）：學(xué)生需積極參與每周的討論和小組活動(dòng)，展示對閱讀材料的理解與思考。

②紀(jì)行文學(xué)創(chuàng)作（20%）：學(xué)生需完成一篇原創(chuàng)紀(jì)行文學(xué)作品，展示對紀(jì)行文學(xué)形式與內(nèi)容的掌握。

③匯報(bào)（20%）：學(xué)生在課程中進(jìn)行個(gè)人旅行體驗(yàn)或紀(jì)行文學(xué)作品的相關(guān)匯報(bào)，分享個(gè)人見解。

④期末論文（50%）：圍繞紀(jì)行文學(xué)撰寫一篇3000字左右的學(xué)術(shù)論文，結(jié)合課上所學(xué)進(jìn)行深入分析。

四、基于紀(jì)行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程教學(xué)方法建議

1.講授法與討論法結(jié)合

方式：每節(jié)課的前半部分可以通過講授法來進(jìn)行，教師講解紀(jì)行文學(xué)的歷史背景、文學(xué)風(fēng)格及重要作品，提供理論框架。后半部分則通過小組討論或全班討論的形式，讓學(xué)生表達(dá)對作品的見解，分享他們的思考。

講授時(shí)重點(diǎn)講解紀(jì)行文學(xué)的核心主題，如旅行中的自我發(fā)現(xiàn)、自然與內(nèi)心的關(guān)系等；提供開放式討論，如“松尾芭蕉的《奧州小路》如何通過紀(jì)行書寫反映自然與內(nèi)心的關(guān)系？”“《更級日記》中女性紀(jì)行書寫與平安時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)有何關(guān)聯(lián)？”等。

2.文本細(xì)讀與批判性分析結(jié)合

方式：通過文本細(xì)讀（Close Reading）的方法，深入解讀紀(jì)行文學(xué)作品中的文學(xué)手法、隱喻、象征和歷史背景，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解文本。批判性分析則要求學(xué)生從不同的角度（社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等）來解讀文學(xué)作品。

選擇關(guān)鍵原文選段進(jìn)行逐字逐句分析，探討作家如何通過紀(jì)行書寫呈現(xiàn)旅行的感受。例如，在分析松尾芭蕉《奧州小路》的俳句時(shí)，解讀俳句中的意象及紀(jì)行意義。再結(jié)合批判性分析，要求學(xué)生思考原文的多重含義，如“為什么松尾芭蕉選擇特定的旅行路線？他的紀(jì)行書寫如何反映江戶時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)？”。

3.創(chuàng)意寫作工坊

方式：設(shè)置定期的創(chuàng)意寫作工作坊，專注于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)行文學(xué)閱讀和創(chuàng)作能力，幫助他們通過多次修改和反思，提升文學(xué)創(chuàng)作水平。

例如，組織一次短途實(shí)地考察，或通過虛擬旅行平臺(tái)，讓學(xué)生模擬古代文人旅行的體驗(yàn)，并要求他們記錄所見所聞，并指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合他們的個(gè)人經(jīng)歷或虛擬旅行體驗(yàn)，通過模仿《土佐日記》或《奧州小路》的寫作風(fēng)格撰寫一篇紀(jì)行文。教師可以提供寫作結(jié)構(gòu)和技巧上的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生通過文字描寫自然風(fēng)景，表達(dá)個(gè)人感悟，反映社會(huì)文化；亦可以設(shè)置“旅行日志”作業(yè)，學(xué)生每周提交一段與旅行或個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)的文字，并在期末整合成一篇完整的紀(jì)行文。

4.視聽材料與數(shù)字化教學(xué)工具的運(yùn)用

方式：利用多媒體資源和現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、紀(jì)錄片、電影等，增強(qiáng)學(xué)生的感官體驗(yàn)，使他們更直觀地理解文學(xué)作品中的旅行場景和文化背景。

例如，在講授《奧州小路》時(shí)，教師可以播放相關(guān)的旅行紀(jì)錄片，讓學(xué)生“跟隨”松尾芭蕉的腳步，感受他所描述的自然風(fēng)景文化；利用網(wǎng)絡(luò)或GIS技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生“訪問”紀(jì)行文學(xué)作品中的真實(shí)地理地點(diǎn)，幫助他們更好地理解文本中所涉及的具體旅行路線；引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過虛擬旅行體驗(yàn)，重現(xiàn)文學(xué)作品中的關(guān)鍵旅行路線，讓學(xué)生“沉浸式”體驗(yàn)古代文人旅行時(shí)的風(fēng)土人情。

五、結(jié)語

綜上所述，該課程不僅在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行了突破，還結(jié)合了先進(jìn)數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代教育技術(shù)，突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和跨學(xué)科視角能力。相較于傳統(tǒng)日本文學(xué)概論課程，基于紀(jì)行文學(xué)的課程更具動(dòng)態(tài)性和參與性，能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉春英.日本紀(jì)行文學(xué)的興隆成因及其演變[J].外國問題研究，1990（1）.

[2] 向卿.新文科背景下日本文學(xué)課程建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)：現(xiàn)狀、理念與路徑[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（2）.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡介：雷景堯，桂林旅游學(xué)院外國語學(xué)院日語專任教師，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)、紀(jì)行文學(xué)。

基金項(xiàng)目：本論文系桂林旅游學(xué)院2022年度專業(yè)核心課程建設(shè)項(xiàng)目“日本文學(xué)概論”的成果，項(xiàng)目編號：2022zyhx007。