【摘 要】地理意象是古詩(shī)詞意象體系的重要組成部分，其不僅承載著詩(shī)人的情感意志、還蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩(shī)韻神韻與豐富的文化內(nèi)涵，具有不可替代的文化價(jià)值。鑒賞地理意象是讀者走近古詩(shī)詞的有效路徑，有助于其深刻理解詩(shī)人的思想情感、體味詩(shī)文獨(dú)特的審美意境。文章以此為基礎(chǔ)，從自然、人文地理意象切入，對(duì)古詩(shī)詞的地理意象審美文化進(jìn)行深層次探析，以深刻領(lǐng)悟古詩(shī)詞的美學(xué)意境，為更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化提供助力。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；地理意象；審美意境

【中圖分類號(hào)】I207.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—008—03

作為我國(guó)古代文化的代表，古詩(shī)詞不僅意象生動(dòng)豐富、措辭優(yōu)美扼要，而且詩(shī)韻意境深遠(yuǎn)、情感內(nèi)涵豐富，是我國(guó)燦若星河的歷史長(zhǎng)河中最璀璨的星辰。解讀古詩(shī)詞，就不得不提到“意象”，它是古詩(shī)詞的一種藝術(shù)表達(dá)形式，意為表意之象、象征等，即通過(guò)某一實(shí)物、人物等，通過(guò)藝術(shù)加工與構(gòu)思，呈現(xiàn)出詩(shī)人所要表達(dá)的情思與意義[1]。典籍有載，“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，可見(jiàn)，意象是詩(shī)人主體心意的客體物象，是古詩(shī)詞形與神的中間產(chǎn)物。

意境是“象外之象”，正如夏昭炎所言：“意境是創(chuàng)作主體吸納宇宙人生萬(wàn)象而在內(nèi)心咀嚼、體驗(yàn)所營(yíng)造的、含深蘊(yùn)于‘言’內(nèi)，留余味于‘象’外，能喚起讀者對(duì)宇宙人生的無(wú)盡情思與體驗(yàn)?！币庀髮徝朗侨娼庾x古詩(shī)詞的象征性、隱喻性，窺探其弦外之音與意境之美的重要路徑，把握意象之美，才能提升古詩(shī)詞的鑒賞力。在古詩(shī)詞的眾多意象中，地理意象的出現(xiàn)頻率較高、種類也更趨多樣，探究古詩(shī)詞中的地理意象及其審美意境，不僅有助于詩(shī)文內(nèi)涵的解讀，更是探索詩(shī)詞創(chuàng)造獨(dú)特思路，弘揚(yáng)詩(shī)詞文化的必然選擇。

一、古詩(shī)詞中的地理意象

古詩(shī)詞具有時(shí)代性與地域性等典型特征，多元的地理環(huán)境要素為古詩(shī)詞創(chuàng)作提供了不同的地域空間，賦予作品典型的地域特色?；趥鹘y(tǒng)古詩(shī)詞含蓄凝練的特征，對(duì)其解讀與鑒賞要從細(xì)微處著眼，而地理意象正是其中一個(gè)重要的切入點(diǎn)?？v觀古詩(shī)詞發(fā)展歷程，從前期的閨怨相思、娛樂(lè)抒情深化到后期的江山風(fēng)貌、家國(guó)情懷等，詩(shī)詞的題材、形式及表現(xiàn)內(nèi)容無(wú)不實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破。地理意象作為古詩(shī)詞情感抒發(fā)的重要載體，其表現(xiàn)形式也愈加多樣。結(jié)合經(jīng)典古詩(shī)詞作品總結(jié)得出，古詩(shī)詞中常見(jiàn)的地理意象主要包括自然、人文地理意象兩大類。

（一）自然地理意象

自然地理意象是以自然地物為元素，融合詩(shī)人的主觀情思形成的意象，其涵蓋面較廣，其下種類豐富，常見(jiàn)的有山水意象、動(dòng)植物意象等[2]。

從山水意象來(lái)看，其與自然地理環(huán)境聯(lián)系密切，多以描寫(xiě)山川景物來(lái)傳情達(dá)意，營(yíng)造特定的山水意境，加上歷代文學(xué)家的反復(fù)吟詠，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞情感內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值的生活，由此形成了地理意象。以泰山為例，自先秦起，泰山之巍峨、風(fēng)光之雄渾、歷史之燦爛就備受世人推崇，成為其精神的寄托與心靈的歸宿地。無(wú)論是《怨詩(shī)行》的“人間樂(lè)未央，忽然歸東岳”，還是曹植《驅(qū)車篇》發(fā)出的“魂神所系屬，逝者感斯征”的感嘆，亦或詩(shī)仙李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》、元好問(wèn)的《登岱》，無(wú)不以泰山意象作為精神之寄托，傳達(dá)對(duì)國(guó)泰民安、天下太平之期許[3]。

在古詩(shī)詞中，動(dòng)植物意象也十分常見(jiàn)。作為地理意象的動(dòng)植物，除了具有一般的文化內(nèi)涵以外，往往還帶有典型的地域?qū)傩裕绾苫ㄔ诠旁?shī)詞中的形象是高潔清冷、傲然獨(dú)立的，而西湖的荷花不僅涵蓋了這一文化內(nèi)涵，還帶有西湖文化特有的景觀特征與文化韻味；大雁因遷徙屬性南來(lái)北往，不辭辛苦，因而成為游子漂泊羈旅、思念家鄉(xiāng)的象征，而衡陽(yáng)雁除了思鄉(xiāng)之意，更添衡陽(yáng)本身群雁棲息的地域?qū)傩裕辉?shī)人引以為理想抱負(fù)得以施展的“理想之境”，世間鮮少存在，因而衡陽(yáng)雁又多了些許郁郁不得志的悲涼之感[4]。

此外，獨(dú)特的氣候、天氣意象也賦予古詩(shī)詞獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵，最常見(jiàn)當(dāng)屬風(fēng)、雨之意象。例如，岑參在《走馬川行》中，生動(dòng)描繪了邊疆苦寒之風(fēng)，“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”，在苦寒之地，九月的夜風(fēng)就已經(jīng)如猛獸般嘶鳴透骨，足見(jiàn)將士生存之嚴(yán)酷，配合“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”，將烈馬沸騰熱血與外部風(fēng)寒之苦形成鮮明對(duì)比，更襯托將士的驍勇豪邁[5]。

（二）人文地理意象

人文景觀是地域文化的重要組成部分，不僅涉及豐饒的物產(chǎn)資源，還涵蓋了底蘊(yùn)厚重的名勝古跡，因此，人文地理意象在古詩(shī)詞中也十分常見(jiàn)。無(wú)論是邊塞、江南、巴蜀等特定文化區(qū)域意象，還是長(zhǎng)安、赤壁、金陵等地名意向，亦或岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、二十四橋等文人故居、亭臺(tái)樓閣，無(wú)不呈現(xiàn)出“一象多義”的特征，為歷代文學(xué)家反復(fù)詩(shī)詠。

以邊塞詩(shī)為例，函谷關(guān)、樓蘭、胡天等意象頻繁出現(xiàn)，或寓意詩(shī)人保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，或感慨邊塞地區(qū)戰(zhàn)火紛飛的荒涼與人民生活之艱辛，或流露塞外游子客居他鄉(xiāng)、懷念故舊之意；再如長(zhǎng)安這個(gè)地理意象，在孟郊眼中，它是《登科后》繁花似錦、青云直上的理想之所，而在賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)中，卻是仕途艱辛的代名詞；岳陽(yáng)樓也是一個(gè)十分常見(jiàn)的人文地理意象，它猶如一個(gè)永遠(yuǎn)不落幕的文字擂臺(tái)，為一眾文人學(xué)士提供了一個(gè)文字比武和操練的舞臺(tái)，既有劉禹錫《望洞庭》中對(duì)岳陽(yáng)樓及我國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，又有杜甫《登岳陽(yáng)樓》中對(duì)身世之悲、家國(guó)之憂的感慨與哀傷，岳陽(yáng)樓見(jiàn)證了時(shí)代的更替與興衰，也留下了一代又一代文人對(duì)于人生、歷史的沉思。

受地理意象深厚的影響，古詩(shī)詞中逐步形成了一系列兼具地域特征、情感價(jià)值與審美意蘊(yùn)的情感意象，如典型的失意情懷、歸去情結(jié)、離別情結(jié)等，而詩(shī)文之中的地理因素，則成為詩(shī)人情感的寄托之所。從白居易《琵琶行》中的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，到洪適的《虞美人·芭蕉滴滴窗前雨》，再到蘇軾的《江城子·夢(mèng)中了了醉中醒》，以及黃庭堅(jiān)《青玉案·至宜州次韻上酬七兄》的“暮年光景，小軒南浦，同卷西山雨”，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的情感意象[6][7]。

二、古詩(shī)詞中地理意象的審美意境

古詩(shī)詞是經(jīng)過(guò)歷史洗禮、時(shí)間沉淀下來(lái)的瑰寶，雖然字詞簡(jiǎn)潔，卻能夠直擊人心，引人深思。細(xì)數(shù)古詩(shī)詞中留下的秀麗山川與壯麗景觀，其中豐富的地理意象及其間接表達(dá)與隱喻呈現(xiàn)，不僅寄托了詩(shī)人無(wú)盡的情思，更給人以獨(dú)特的意境美，使后世讀者在閱讀和欣賞一字一詞中窺探往事、走近歷史，體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境與態(tài)度[8]。

（一）詩(shī)景與詩(shī)情交融

正如王國(guó)維在《人間詞話》中所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，古詩(shī)詞的意境就產(chǎn)生于詩(shī)人與自然的接觸及其對(duì)宇宙人生的哲思之中。山川景象、人文景觀都是客觀存在的無(wú)情之物，古人推崇含蓄委婉的表達(dá)方式，便將自身主觀情志投射到無(wú)情之物中，借景抒情、以景寄情，通過(guò)詩(shī)景與詩(shī)情的交融，賦予詩(shī)文獨(dú)特的審美意境。詩(shī)人繪景，絕非模仿自然，將萬(wàn)物萬(wàn)景完整復(fù)刻到詩(shī)文之中，也不是全憑主觀，依憑眼耳口鼻進(jìn)行文字再現(xiàn)，而是“因物動(dòng)情”“感物興發(fā)”，面對(duì)地域景觀、人文圖景，心中有感而發(fā)，開(kāi)啟了審美活動(dòng)，并注入心力與文思，繼而揮毫潑墨，成就千古佳作，如此心念觸動(dòng)之際，能夠賦予詩(shī)文自然而然的情景交融之效，繼而營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)意境[9]。以杜甫《登高》為例，此詩(shī)乃其一氣呵成之作，恰逢秋日，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，但再開(kāi)闊的視野、再湛藍(lán)的天空，都難掩其悵然之意。詩(shī)文中不乏“風(fēng)急天高”“長(zhǎng)江滾滾”的地理意象，以及“落木”“猿啼”“鳥(niǎo)飛回”“江水”等動(dòng)態(tài)景象，通過(guò)多重意象的組合，融入詩(shī)人悲涼悲戚之心境，賦予詩(shī)文獨(dú)特的神韻與深刻的審美意境。

（二）實(shí)境與虛境相生

與西方藝術(shù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)真實(shí)還原萬(wàn)物之美不同，中國(guó)古典美學(xué)范疇的意境更追求的是“虛實(shí)交融”“虛處傳神”之效。正如老子所言，“大音希聲，大象無(wú)形”，真正美妙的音樂(lè)往往超出了人的聽(tīng)覺(jué)，而是要用心聆聽(tīng)，萬(wàn)物本源之“道”也是無(wú)形的，是“有”和“無(wú)”，“實(shí)”和“虛”的有機(jī)統(tǒng)一。古詩(shī)詞的意境創(chuàng)設(shè)也是如此，其以地理景觀等一系列詩(shī)人可見(jiàn)可聞的實(shí)體形象為基礎(chǔ)，融入視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等五感方式，配合天馬行空的想象與聯(lián)想，將“虛景”融入“實(shí)景”之中，賦予詩(shī)文“虛實(shí)相生”“象外之象”的意境美感。而要充分鑒賞古詩(shī)詞，要求讀者能夠充分調(diào)動(dòng)自身的審美感受力去體悟，把握詩(shī)人的“弦外之音”。以杜甫敘事詩(shī)《聞官軍收河南河北》為例，詩(shī)中既有“洛陽(yáng)”“襄陽(yáng)”“巫峽”等詩(shī)人想象出的地理意象，以此傳達(dá)詩(shī)人腦海中浮現(xiàn)的一幀又一幀的歸程畫(huà)面，又有“便下”“穿”“向”等動(dòng)詞，配合“喜欲狂”“好還鄉(xiāng)”“放歌”等，將寫(xiě)實(shí)之境與想象之境有機(jī)融合，生動(dòng)呈現(xiàn)出詩(shī)人暢快淋漓、喜極而泣之情。不僅如此，該詩(shī)文敘事脈絡(luò)清晰，卻又不乏各種情感意象的傾注，大有返璞歸真之效，令人感同身受。

（三）詩(shī)韻與余味曲包

中國(guó)古典美學(xué)將文學(xué)藝術(shù)鑒賞過(guò)程稱為“品味”“咀嚼”“玩味”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)好的作品要追求“神韻”與“余味曲包”之效，即將所要表達(dá)的情感內(nèi)蘊(yùn)于語(yǔ)言深處，不能令人一覽無(wú)余，而是細(xì)細(xì)品味方可洞察內(nèi)涵，讀完仍覺(jué)回味悠長(zhǎng)。古詩(shī)詞中豐富的地理意象，也不乏“韻外之致”“味外之旨”，既有詩(shī)文內(nèi)部的聲、色、畫(huà)面，又有外部的語(yǔ)言等因素，在多重要素的融合下形成一種渾融和諧的審美效果，給人以意境悠遠(yuǎn)之感。以杜牧的《江南春絕句》為例，這首詩(shī)的題目非常宏大，并非一城一地，而是整個(gè)江南風(fēng)景，而詩(shī)人僅僅用了二十八個(gè)字，就勾勒出了多姿多彩的江南風(fēng)景，從“鳥(niǎo)”“樹(shù)”“花”“村”“山”，到“城”“店”“寺”“煙雨”，一系列地理意象串成一幅煙雨朦朧之景，既清晰又朦朧，無(wú)不滲透出詩(shī)人對(duì)歷史興亡盛衰的感慨和對(duì)晚唐國(guó)運(yùn)的隱憂。從審美視角品鑒，這首詩(shī)不乏強(qiáng)烈的色彩美，既形象地展示了風(fēng)景色彩的組合，又有視角的變化，將人文建筑放到對(duì)時(shí)間最敏感的草、木等自然景物之中，配合隔、檔之效，要將畫(huà)面推至遠(yuǎn)處方可縱覽全局，詩(shī)中自然美與歷史美的交融，給人以高遠(yuǎn)的意境[10]。

三、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞是一種特殊的精神文化產(chǎn)物，其不僅語(yǔ)言生動(dòng)、表達(dá)含蓄、內(nèi)容豐富，而且富有審美韻味和東方特色，給人以詩(shī)情畫(huà)意的聯(lián)想空間與獨(dú)特深刻的人生哲思。古詩(shī)詞行文書(shū)寫(xiě)中的地域名稱與要素，可謂樸素、世俗的意象詞匯，其經(jīng)歷了由最初的地理方位名詞到特殊的美景意象代名詞的嬗變過(guò)程，不僅是自然、人文景觀的組合，更是一個(gè)被賦予情感囑托與審美意境的詞匯。鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程，實(shí)則是詩(shī)人與讀者心靈溝通與審美交互的過(guò)程，詩(shī)人利用地理意象中的地貌、景觀與歷史文化有機(jī)融合，向讀者生動(dòng)呈現(xiàn)自己眼中的世界，傳達(dá)彼時(shí)個(gè)人的悲歡愁思、喜怒哀樂(lè)。作為詩(shī)文鑒賞的重要視角之一，地理意象以詩(shī)景與詩(shī)情交融、實(shí)境與虛境相生、詩(shī)韻與余味曲包，為讀者創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的審美意境，有助于喚醒讀者對(duì)美的感知，豐富其審美體驗(yàn)，繼而促進(jìn)其審美意識(shí)與能力的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：史詩(shī)（1996—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，碩士，助教，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。