【摘 要】鄂倫春族是我國(guó)六小民族之一，坐落于我國(guó)的東北部。自鄂倫春族下山以后，許多鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著衰退的境遇。本文首先通過(guò)對(duì)黑龍江省黑河市璦琿縣鄂倫春族新生鄉(xiāng)的實(shí)地調(diào)研，分析鄂倫春族文化發(fā)展存在的主要問(wèn)題，其次探索鄂倫春族文化在數(shù)字時(shí)代的新機(jī)遇，最后從文化傳承與旅游業(yè)結(jié)合、科技賦能文化傳播以及新媒體助推文化傳承與發(fā)展三大方面提出具有可實(shí)施性的路徑。旨在促進(jìn)鄂倫春族文化的傳承發(fā)展以及鄂倫春族聚居地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄂倫春族文化；文化傳播；經(jīng)濟(jì)效益

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—098—03

引言

鄂倫春族文化作為我國(guó)少數(shù)民族文化，其傳承與發(fā)展具有重要價(jià)值。但在新時(shí)代的今天，鄂倫春族文化面臨傳承與發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，同時(shí)鄂倫春族文化在本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的能量。在本文中，筆者先深入討論其發(fā)展存在的問(wèn)題，分析鄂倫春族文化在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展新機(jī)遇，最后提出鄂倫春族文化傳承與發(fā)展的路徑。如何挖掘鄂倫春族文化之中存在的經(jīng)濟(jì)效益，使其在文化傳承與發(fā)展的同時(shí)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量是此文的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、鄂倫春族文化原生態(tài)文化傳承與發(fā)展面臨的困境

（一）服飾文化收到影響

鄂倫春族的服飾藝術(shù)具有獨(dú)特魅力和豐富的文化內(nèi)涵。鄂倫春族服飾以狍子皮為主要材料，狍子皮具有保暖、御寒、耐磨的特性。同時(shí)，狍皮的質(zhì)地柔軟，具有自然的紋理和色澤，也給服飾增添了一份自然的美感。20世紀(jì)50年代鄂倫春族陸續(xù)下山定居，購(gòu)買成品衣服更加方便，自制狍皮衣服逐漸被淘汰。自從1996年鄂倫春族全旗禁止狩獵，制作狍皮服飾失去了原料來(lái)源。這些變化使鄂倫春族的服飾文化遭到嚴(yán)重的沖擊。另外，經(jīng)過(guò)筆者前往黑河市璦琿縣鄂倫春族新生鄉(xiāng)、黑龍江省民族博物館等地考察，發(fā)現(xiàn)博物館中陳列的上世紀(jì)鄂倫春族人使用的狍皮衣、狍皮靴等服飾出現(xiàn)了蟲蛀、掉毛等保存不完善的問(wèn)題，經(jīng)知情人士透露，再過(guò)十幾年，陳列館的這些狍皮文物將不復(fù)存在。這使得來(lái)到新生鄉(xiāng)游客們無(wú)法較好的了解到鄂倫春族的服飾文化，影響鄂倫春族文化的傳播和發(fā)展。

（二）民居文化特色消亡

鄂倫春族傳統(tǒng)民居名為“斜仁柱”，也名“仙人柱”“撮羅子”。斜仁柱為圓錐形，使用樺樹皮覆蓋，內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，通常由一個(gè)圓錐形的支架和覆蓋其上的樺樹皮組成。這種設(shè)計(jì)使得房屋易于搭建和拆卸，適合游獵生活。鄂倫春族人下山定居后，這種傳統(tǒng)民居逐漸被拋棄，改住鋼筋混凝土材質(zhì)的民居，僅存少數(shù)無(wú)人居住的斜仁柱。經(jīng)筆者前往黑河市鄂倫春族新生鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研，當(dāng)?shù)氐男比手驯划?dāng)作旅游景點(diǎn)和體驗(yàn)式餐廳使用，但由于淡季客流量不大、以及秋季護(hù)林政策，并不是全年開放，游客們更加無(wú)法了解鄂倫春族的民居文化。

（三）傳統(tǒng)技藝后繼乏人

居住在山林里的鄂倫春族人有著豐富的白樺樹資源。因其取材便捷、質(zhì)地輕盈柔韌性強(qiáng)，而且有很強(qiáng)的再生能力，成為了鄂倫春族人制作樺樹皮工藝制品的主要用材。古樸美麗的樺樹皮制品是鄂倫春族獨(dú)有的民族文化特色。為了保護(hù)鄂倫春族文化，樺樹皮手工藝品技藝急需傳承和發(fā)展。根據(jù)筆者拜訪樺樹皮畫非遺傳人唐德濱老師、瑟爾魄烏娜吉樺樹皮手工藝廠樺樹皮手工藝品非遺傳承人張玉霞老師我們得知，他們正在搶救和傳承這一古樸的文化，同時(shí)也進(jìn)行了很多的創(chuàng)新。但由于從事此行業(yè)的年輕人仍然較少，因此這一傳統(tǒng)技藝還有待大面積推廣。

二、鄂倫春族文化在數(shù)字時(shí)代的新機(jī)遇

（一）互聯(lián)網(wǎng)助推鄂倫春族文化傳播

數(shù)字時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)新媒體產(chǎn)業(yè)興起，依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，文化的傳播能夠打破時(shí)間與空間的限制，促進(jìn)各地相互交流溝通。微博、抖音、微信視頻號(hào)等新媒體平臺(tái)層出不窮，為鄂倫春族文化提供了多元化、立體化的展示舞臺(tái)。[1]鄂倫春族文化可通過(guò)動(dòng)態(tài)視頻、靜態(tài)圖文等方式傳遞給大眾，并在一定程度上促進(jìn)了不同地域少數(shù)民族文化的交流融合。同時(shí)，可以利用如今發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)挖掘與分析，采用個(gè)性化算法為對(duì)鄂倫春族感興趣的用戶提供更多的內(nèi)容。利用短視頻的實(shí)時(shí)性和全民性傳播鄂倫春族文化，是其發(fā)展的新機(jī)遇。

（二）國(guó)家重視鄂倫春族文化

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中指出：“文化是國(guó)家和民族之魂，也是國(guó)家治理之魂。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵2]少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，保護(hù)和發(fā)展鄂倫春族原生態(tài)文化，對(duì)于傳承鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展鄂倫春族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)建設(shè)中華民族共同體具有重要意義。

同時(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，國(guó)家鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)結(jié)合本地實(shí)際，開展對(duì)外貿(mào)易，通過(guò)改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)地區(qū)自我發(fā)展能力。為鄂倫春族文化傳播打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠?yàn)槎鮽惔鹤逦幕瘋鞑ケｑ{護(hù)航。

（三）地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)鄂倫春族文化發(fā)展

在國(guó)家鼓勵(lì)扶持之下，鄂倫春族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了明顯的發(fā)展。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，我們了解到愛(ài)輝區(qū)是鄂倫春等少數(shù)民族世代生息的重要聚居區(qū)，深入實(shí)施“興邊富民”行動(dòng)，新生鄂倫春族鄉(xiāng)不斷發(fā)展，人民生活水平逐漸上升。傳承和發(fā)展鄂倫春族文化，可以促進(jìn)鄂倫春族地區(qū)的全面發(fā)展，形成具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)，提高鄂倫春族群眾的生活水平和幸福感，解決居民就業(yè)、生存問(wèn)題，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。

三、鄂倫春族原生態(tài)文化傳承與發(fā)展路徑

（一）文化傳承與旅游業(yè)相結(jié)合

文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者緊密結(jié)合，相互依存、相互促進(jìn)。文化傳承促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展則會(huì)引起文化傳承與發(fā)展方式的巨大變化。文化發(fā)展與傳承依靠經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的支撐。其中針對(duì)鄂倫春族文化，最佳的渠道就是與旅游業(yè)結(jié)合。

針對(duì)瀕臨消失的獸皮服飾文化，也要將文化轉(zhuǎn)化為商品來(lái)處理。將狍皮替換成為人造毛仿狍皮材質(zhì)，便能達(dá)到保護(hù)野生動(dòng)物與經(jīng)濟(jì)效益雙贏的局面。另外在鄂倫春族聚居地，更應(yīng)利用好自然景色條件，招募藝術(shù)照旅拍公司，掀起“民族服飾旅拍”熱潮，不僅能提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，還更好的傳播了鄂倫春族的服飾文化，讓游客親身體會(huì)鄂倫春族服飾的魅力。

鄂倫春族的傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)并不適宜游客真正居住，但將仙人柱轉(zhuǎn)化為特色餐廳是一個(gè)很好的賣點(diǎn)。黑河市新生鄉(xiāng)做到了這一點(diǎn)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，但開放時(shí)間太短，淡季游客到達(dá)新生鄉(xiāng)無(wú)法體驗(yàn)民族特色餐廳；且沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，也無(wú)正規(guī)企業(yè)管理，難以保證服務(wù)質(zhì)量。因此應(yīng)延長(zhǎng)開放時(shí)間，招募企業(yè)加盟，形成完整的餐飲服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，招聘當(dāng)?shù)鼐用褚约胺掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年，不僅可以增加產(chǎn)業(yè)收入刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可解決當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問(wèn)題。針對(duì)秋季防火室外無(wú)法使用明火的問(wèn)題，可以將傳統(tǒng)火炙烤肉轉(zhuǎn)化為電烤并設(shè)立防護(hù)林，即可解決。針對(duì)客流量小的問(wèn)題，則需要提高自身產(chǎn)品的硬實(shí)力以及借助互聯(lián)網(wǎng)媒體宣傳。

對(duì)于鄂倫春族著名的傳統(tǒng)技藝——樺樹皮畫，通過(guò)筆者走訪了解新生鄂倫春族鄉(xiāng)，在瑟爾魄烏娜吉樺皮手工藝廠發(fā)現(xiàn)以樺皮制作藝人張玉霞為主體，吸納了其他鄂倫春族婦女加盟，主要生產(chǎn)樺樹皮手工飾品，年產(chǎn)量達(dá)2萬(wàn)件；黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樺樹皮畫代表人多次參加公益組織帶大家了解樺樹皮畫、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作；同時(shí)打造“藝樹唐”樺樹皮藝術(shù)品牌，其作品極具吸引力，所產(chǎn)出的文創(chuàng)產(chǎn)品深受大眾喜愛(ài)。將手工藝品、藝術(shù)作品與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅使大眾了解到相關(guān)的樺樹皮畫以及鄂倫春族文化，還通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。

（二）科技力量賦能文化傳播

將鄂倫春族文化和數(shù)字科技深度融合，以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)科技為支撐形成文化新業(yè)態(tài)，激發(fā)鄂倫春族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為鄂倫春族文化傳承和發(fā)展提供了新的載體和機(jī)遇。

通過(guò)三維建模技術(shù)，鄂倫春族的傳統(tǒng)手工藝和文化可以以數(shù)字形式保存，實(shí)現(xiàn)非遺文化的短期留存。同時(shí)，建立鄂倫春族國(guó)家級(jí)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，存儲(chǔ)包括國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳承人的獨(dú)特技藝，通過(guò)文字、圖片、視頻等多種形式進(jìn)行記錄和保護(hù)； 建立元宇宙虛擬空間，結(jié)合擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，如VR、AR、XR等，構(gòu)建鄂倫春族非遺線上文化體驗(yàn)館，提供沉浸式虛擬3D世界，讓用戶仿佛身臨其境，增強(qiáng)非遺文化的互動(dòng)性和趣味性； 在人工智能應(yīng)用方面，可以利用AI技術(shù)，如智能存儲(chǔ)和虛擬傳承人，實(shí)現(xiàn)非遺文化的永久性保留。AI可以模仿傳承人的動(dòng)作、語(yǔ)言，以數(shù)字化形式呈現(xiàn)制作技藝、教授相關(guān)課程等智能行為；生成式人工智能（AIGC）為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事傳播提供了新動(dòng)力，通過(guò)文化詮釋沉浸式體驗(yàn)的高科技、文化價(jià)值內(nèi)核具象感知的高效能、文化知識(shí)生產(chǎn)敘事優(yōu)化的高質(zhì)量等三個(gè)層面賦能。[3]

（三）新媒體助推文化傳承與發(fā)展

新媒體產(chǎn)業(yè)的興起，跨越媒介界限，彌合時(shí)間鴻溝，打破地域局限，改變了文化的呈現(xiàn)和傳播方式，提供了多元的平臺(tái)和渠道，拓寬了文化傳播的受眾范圍。[4]

針對(duì)官方媒體，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)民族類官方新聞媒體的財(cái)政和技術(shù)支持。首先在短視頻平臺(tái)如抖音、快手和小紅書上設(shè)立官方賬號(hào)。通過(guò)投入資金和專業(yè)人才運(yùn)營(yíng)賬號(hào)，以大眾喜愛(ài)的方式展示鄂倫春族文化，同時(shí)視頻內(nèi)容要緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，才能提升視頻的觀看量和關(guān)注度。培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)與主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)主播的合作，并通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，舉辦具有民族特色的文化活動(dòng)，以增強(qiáng)鄂倫春族文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的熱點(diǎn)優(yōu)勢(shì)和文化影響力。此外，將旅游業(yè)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化相結(jié)合，如2023年冬季哈爾濱文旅與鄂倫春族、赫哲族文化的結(jié)合，在旅游景區(qū)進(jìn)行實(shí)地展示和傳播，并由官方媒體記錄發(fā)布在短視頻平臺(tái)上，吸引大量流量和關(guān)注。

在當(dāng)今時(shí)代，短視頻自媒體已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑鼈兪侨藗儷@取信息的主要途徑。對(duì)于利用自媒體傳播鄂倫春族文化，最主要的渠道就是利用抖音、小紅書、快手、B站等各類短視頻平臺(tái)發(fā)布短視頻，增加鄂倫春族文化在各平臺(tái)上的曝光率，以此來(lái)提高其傳播廣度。近年來(lái)在2023年冬哈爾濱旅游爆火時(shí)鄂倫春族文化“小火一把”。抓住這一熱點(diǎn)，一方面我們可以參考現(xiàn)有常見(jiàn)的文化宣傳短視頻進(jìn)行拍攝鄂倫春族聚居地的人文風(fēng)俗，吸引游客親自前往鄂倫春族聚居地旅游；另一方面我們可以開發(fā)鄂倫春族文化的娛樂(lè)屬性，將熱點(diǎn)bgm或話題與鄂倫春族文化結(jié)合，定向推送，以此來(lái)提高短視頻用戶對(duì)鄂倫春族文化的興趣。作為鄂倫春族文化的倡導(dǎo)者，我們要抓住機(jī)遇，利用好自媒體平臺(tái)發(fā)展好傳播好鄂倫春族文化。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，是中華文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著許多歷史文化價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如今鄂倫春族文化面臨著傳承和發(fā)展的困境，經(jīng)受著時(shí)代飛速發(fā)展的考驗(yàn)。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，抓住鄂倫春族文化在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)持保護(hù)好發(fā)展好優(yōu)秀少數(shù)民族文化，將其與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，利用現(xiàn)代科技和新媒體助力鄂倫春族文化傳播，使其達(dá)到文化傳播與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳雨.AIGC賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播邏輯與戰(zhàn)略思路[J].海南開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（3）.

[4]許世英.基于互聯(lián)網(wǎng)的中國(guó)文化傳播探討[J].文化學(xué)刊，2024（9）.

基金項(xiàng)目：本文系吉林大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目“圖象視域下鄂倫春族文化傳播與推廣的對(duì)策和路徑”（項(xiàng)目編號(hào)：202410183024）。

作者簡(jiǎn)介：湯覲歌（2004—），女，漢族，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院22級(jí)本科生，研究方向?yàn)閳D象視域下鄂倫春族文化傳播與推廣的對(duì)策和路徑。